|
|
 تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !###
|
توجت "دانة صديق عبد المجيد"-طبيبة سودانية درست في «نيوزيلندا» وتقيم الآن بأستراليا، والشاب "جوناثان توو قوود" «نيوزيلاندي» الجنسية، قصة حب امتدت لثلاثة أعوام من العاصمة "ولنجتون" بعقد قران استثنائي بالعاصمة الخرطوم عصر أمس(الأربعاء) بمسجد "سيدة سنهوري" بضاحية المنشية، بحضور العروس الشابة البكر التي طلبت تضمين ثلاثة شروط أهمها أن تكون (العصمة) بيدها، وأن لا يتزوج عليها العريس مستقبلاً. والشرط الثالث هو الاحتكام إلى (حكم من أهلها وحكم من أهله) في حال نشوب أي خلاف بين الطرفين، حتى لا تذهب أسرار الزوجية إلى ردهات المحاكم. وحضر العريس «النيوزيلاندي» إلى المسجد وهو (محنن) ومرتدٍ الزي القومي السوداني (جلابية بيضاء) تسبقه ابتساماته الصافية، فيما شهد عقد القران حضوراً مشهوداً جرت فيه مراسم العقد السودانية. ردود العريس الذي دخل الإسلام حديثاً على يدي العروس كشرط سبق الشروط التي دونت رسمياً، وتمت تلاوتها بواسطة المأذون أمام الحضور. وفيما اعتبر العريس وهو رجل أعمال ولديه فرقة فنية تسمى (شاهد) شروط العروس (شرعية) وقانونية، وافق عليها الطرفان لتضمن في عقد الزواج، شرح البروفسير "عصام البوشي" الذي صاغ الشروط وفقا للتكييف القانوني وتلاها بنفسه، أن هذه الشروط الشرعية موجودة في الشريعة الإسلامية، وقانونية مضمنة في قانون الأحوال الشخصية للمسلمين للعام (1991)، وهي أيضا شروط قانونية ينفذها القضاء. وعقب مراسم عقد القران جاءت سيارة العروس"دانة" مزركشة إلى شارع المسجد حيث خرج المحتفلون. وقالت "دانة" لـ (المجهر) إنها تعرفت على زوجها قبل ثلاثة أعوام، ونشأت بينهما قصة حب حقيقية. وأضافت أنها وضعت شروطها لأن الشريعة الإسلامية فيها أنماط متقدمة للزواج غير أنها مهملة، وهي تعطي المرأة حق الطلاق وأن لا يتزوج عليها، بالإضافة لشرط التحكيم في حال حدوث مشكلة بين الزوجين، بحيث لا تنتقل المشاكل العائلية إلى المحاكم. وبسؤالي لها عن خيارات المستقبل قالت إنها تركتها لله سبحانه وتعالى. وينتظر أن يسافر العريسان إلى «أستراليا» حيث ينتظرهم أصدقاؤهما هناك، في احتفال خاص بالعروس التي تتدرب حالياً بمجمع للعيادات الأسترالية، وبعد ذلك يطيران إلى وجهة أخرى لم يفصحا عنها لقضاء شهر العسل.
*مسكين وهم جدا !!!!
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: محمد فضل الله المكى)
|
صاحب البوست والضيوف .. سلام
Quote: ولكن الثابت إن الرسول اشترط على سيدنا على ، عدم الزواج على فاطمة.
صَحِّحونا يرحمكم الله |
على حد علمي أن الرسول (ص) لم يشترط علي الإمام علي عدم الزواج بأخرى لكنه إعترض على ذلك
عندما رأي أن السيدة فاطمة تأذت من نية زوجها الزواج عليها وكان قد تقدم لخطبة بنت ابي جهل على ما أظن
فقال رسول الله (فاطمة بضعة مني ويسوءني ما يسوءها) أو نحو ذلك
أما إشتراط الزوجة عدم الزواج بغيرها فالتاريخ الإسلامي به الكثير من القصص التي تشرط بها الزوجات ما شئن
مثل أن لا ينقلها الزوج من بلدها أو ان لا يتزوج عليها
وهنا السيدة التي تشترط عدم زواج زوجها عليها لا تقول بحرمة التعدد - وإن كان فيها نظر - لكن فقط تمنعه عن زوجها
فإذا قبل بالشرط قبل الزواج فمن الواجب أن يوفي به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: د.أحمد الحسين)
|
دكتور أحمد حسين
تحياتي
التعليق أعلاه مني سيدي الجليل ولا يخلو من دعابة سخيفة أو أستهجان كدعوة للتوقف قليلا أمام الخبر والتمعن وتحفيز لبنات السودان لتحقيق المزيد من الحقوق والاغرب من التعليق
أني عندما وجدت أن هذه الشروط تمت خارج أطار وثيقة عقد الزواج أو قسيمة الزواج أو ثقية النكاح بل عمل بها أقرار ومن هنا جاءت الغرابة ولكن ايس القصد هو التقليل من قيمة الاقتران
أو الارتبا ط وهذل سلوك نحترمه ويحترمه المجتمع بل نبارك لهما وكنت من الذين يدفعون في مسألة الزواج المدني بقوة ولازالت ولكن حسب معرفتي البسيطة أذا كانت هنالك شروط
في أي زيجة خارج أطار وثيقة الزواج المتعارف عليها تعتبر شروط فاسدة و دائما يتم الاخذ بالشروط التي ورت في قسيمة الزواج الاسياسية وحسب ما ينص عليه قانون الاحوال الشخصية
السوداني والمذهب المالكي الذي نتبعه ومع أحترمي الشديد للفقيه الذي عقد القران وصاغ بنود عقد الزواج وهو أيضا أستاذي
*و ليس هنالك مصقد للتجريح أو التقليل من فرحة العرسين
ولك كل الاجلال والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: AMNA MUKHTAR)
|
| Quote: الحنك البيش يعود للإتفاق ان لا يتزوج عليها , وهو شرط يفارق الشرع , لذا كتابته كعدمها لأنه باطل |
الأخ عبد الحفيظ.. سلام.
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيــد. يا أخى لا تتحدث فيما لا تعلم.
أقرأ كتاب الفقـه على المذاهب الأربعـة المعمول به فى المحاكم المصريـة والســـودانية، لمؤلفه سرحان محمد سرحان.. وستجد مبدأ التفويض راسخـا، وسنـده
من السنـة هو تفويض النبى لزوجاتـه:
Quote:
*يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا 28 وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن اجرا عظيما* |
العصمة فى الشريعـة بيد الرجل، ولكن لو اشترطت المرأة ان تكون بيدها ايضا، (ووافق هو ووقع العقد) فيكون العـقد صحيحا شرعا وملزمـا. وكذلك التعدد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: AMNA MUKHTAR)
|
| Quote: الحنك البيش يعود للإتفاق ان لا يتزوج عليها , وهو شرط يفارق الشرع , لذا كتابته كعدمها لأنه باطل |
الأخ عبد الحفيظ.. سلام.
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيــد. يا أخى لا تتحدث فيما لا تعلم.
أقرأ كتاب الفقـه على المذاهب الأربعـة المعمول به فى المحاكم المصريـة والســـودانية، لمؤلفه سرحان محمد سرحان.. وستجد مبدأ التفويض راسخـا، وسنـده
من السنـة هو تفويض النبى لزوجاتـه:
Quote:
*يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا 28 وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن اجرا عظيما* |
العصمة فى الشريعـة بيد الرجل، ولكن لو اشترطت المرأة ان تكون بيدها ايضا، (ووافق هو ووقع العقد) فيكون العـقد صحيحا شرعا وملزمـا. وكذلك التعدد.
بعدين العريس ما خسران شئ لأنه فى شريعته وثقافته اساسا مافى تعدد، ممنوع بالقانون وليس بعقد الزواج، وأى طرف يستطيـع ان يقوم بإجراءات الطلاق حسب قوانين نيوزيلاندا أو استراليا.
لذلك ما قام به العريسان كان تحصيل حاصل...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: Elbagir Osman)
|
سلام ابوالريش
لقد اعتذرت عما قلته , وشرحت وجهة نظري بكلام بين وواضح
لم أقصد العصمة ابدا وكان واضحا من ردي الاول , وبل بينت بصحتها بدلالة زواج الجمهوريين ,,
اعترضت علي شرط وأن لا يتزوج عليها وقلت هو مفارق للشريعة ,
أي زوجين يمكن لهما ان يشترطا ما يشاءان ويلتزما به , وإن تنازعا فيه ورجعا للمحكمة الشرعية ستبطل ماتراه مفارقا للشرع
وإعتذاري لأني لم اتبين أنه يتحدث عن زواج قائم ومعروف شخوصه للناس هنا
وأعتذاري لأني لا أحب الجدل في الدين وهذا ما ألزمت نفسي به , اسفيريا وحقيقيا فالدين علاقة خاصة وفردية فلكل منا الحق في إتباع مايريده وتحمل تبعاته
علمني الجمهوريين وانا طفل حسن الجدل وطيب التخاطب وزادت محبتي لهم لتلك الخصلة وانا شابا ,
مع أكيد الاحترام
وإن عدت او عاد غيرك فلن أعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الف مبروك للعروسين
وحقا هذه جندريه مكربه….وكثر خيرك يا شابه ان جيتي بلادنا راجعه لتمني الشابات دروس كثيره.
اولا هذه الدورس:
لو لاحظتوا يا بنات السودان (المبرطات) انه هذه الشابه فخوره بلونها الابنوسي و جمالها الافريقي و انها لم تتجه لاي مجاولات لتغييره.
وطبعا هي طبيه حقيقه ما بتقبل تستخدم مستحضرات خطره علي بشرتها.
ثانيا:
هذا الزواج بكل هذه الشروط لفته بارعه منها انها تنقل الكرة لملعب النساء…..بعد سيادة ثقافة ناس(راجل المره حلو حلا)!!
فاهيه ترفع راسنا بانه كامل ال(كنترول) بيدها. لها المجد.
ثالثا:
يا علي الحسن ومن لف له روق المنقه انتو ناس الهامش الا تشاتروا؟!
باقي لك حسه الآيه بتاعت( الرجال قوامون علي النساء )ده في زول ما بيعرفها هنا؟!
لكن اهل المركز جددوا وطوروا….وانتو واقفين مكانكم سر!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
السؤال:
هل يجوز أن يجعل الزوج العصمة في يد المرأة إذا تم الاتفاق بينهما؟ وما هي الأحكام المترتبة في الزواج للذكر والأنثى؟ وشكراً.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
أما اشتراط الزوجة عند العقد أن يكون الطلاق بيدها فباطل لا يصح عند أكثر الفقهاء لأنه مخالف لمقتضى العقد، وذلك لأن الله سبحانه قال: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء:34}، والطلاق فرع عن جعل القوامة للرجل، وبالتالي فإن الطلاق في الأصل هو من حق الرجل، وهذا هو الذي يتفق مع الفطرة، فالرجل هو الراعي للأسرة وبيده مفاتيح الحل والعقد، والرجل أقدر من المرأة في الغالب على ضبط عواطفه وانفعالاته وتحكيم عقله، وخاصة عندما تقع المشكلات بين الزوجين، ويثور الغضب بينهما.. وذهب الأحناف إلى جوازه إذا ابتدأت به المرأة فقالت: زوجت نفسي منك على أن يكون أمري بيدي أطلق نفسي كلما شئت، فقال الزوج: قبلت.. ويكون أمرها بيدها.
المصدر: مركز الفتوى .. الفتوى رقم 110758
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwaandOpt...on=FatwaIdandId=110758
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: احمد حامد صالح)
|
من خلال تتبع كتابات الفقهاء في هذا الصدد تبين أن لهم قولين:
القول الأول: مجملُه: أنه لا يجوز للمرأة ولا لأهلها الاشتراط على الزوج ألا يتزوج عليها، فإن وقع هذا الشرط وقَبِلَهُ الزوج صح عقد الزواج وبطل هذا الشرط، ولم يَنْبَنِ عليه أي أثر ولا يلزم تنفيذه، وبهذا قال فقهاء الحنفية والمالكية والشافعية، وهو منسوب إلى عليٍّ وابن عباس رضي الله عنه وبعض فقهاء التابعين كـ>سعيد بن المسيَّب< و>عطاء< و>الشعبي< و>الثوري< و>الحسن البصري< و>إبراهيم النخعي<·
قال ابن حزم في المحلَّى: ولا يصح نكاحٌ على شرط ألا يتزوج عليها··· وبه قال علي رضي الله عنه، وهو قول >النخعي< و>الحسن البصري<·
القول الثاني: مجمله: أنه يجوز للمرأة ولأهلها أن يشترطوا على الزوج ألا يتزوج عليها، فإن وافق على ذلك كان العقد صحيحاً والشرط صحيحاً، ويجبر الزوج على الوفاء بالشرط، فإن عمد إلى مخالفته وباشر أسباب الزواج عليها عملياً كان للزوجة فسخ النكاح واستيفاء كامل حقوقها، وبهذا قال فقهاء الحنابلة، وهو ما ذهب إليه عدد من الصحابة منهم >عمر بن الخطاب< و>عبدالله بن مسعود< و>سعد بن أبي وقاص< و>معاوية بن أبي سفيان< و>عمرو بن العاص< رضي الله عنهم، وهو المنقول عن بعض فقهاء التابعين مثل >شريح القاضي< و>عمر بن عبدالعزيز< و>الليث بن سعد< و>طاوس< و>الزهري< و>الأوزاعي< و>سعيد بن جبير<·
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: Ali Abdalla Hassan)
|
خطوة نحو الزواج فى الإسلام
محمود محمد طه
خطوة نحو الزواج
في الإسلام
الإهـــداء :
إلى الآباء و الأمهات الذين يؤرق مضاجعهم شبح الرذيلة الذي يهدد بناتهم و أبناءهم !!
......................
خطوة نحو الزواج فى الإسلام
بســـــم الله الرحمن الرحيم
((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها ، و جعل بينكم مودة و رحمة ، إن في ذلك لأيات لقومٍ يتفكرون)) ..
صدق الله العظيم
مدخـل:
الزواج هو أكرم ، و أكمل علاقة ، بين رجل و إمرأة .. و لذا قدسته ، و حثت عليه ، كل الشرائع السماوية .. و في قمتها الإسلام .. و هو على خير ما يكون حينما ينبني على الإختيار الناضج السليم ، و الخلق القويم ، و المشاعر السامية ، النبيلة ، المسنودة بالعقل الكبير ، و القلب الواسع ، الرحيم ..
الزواج اليوم:
و لكن هذا الرباط المقدس يتم اليوم بصورة توشك أن لا تترك للمرأة من الكرامة شيئاً ، و تفتقر للعناصر ، و للأسس التي تجعل منه مصدر عطاء ، و إثرا ء لحياة الزوجين الجديدة .. كما أن المغالاة في المهور ، و البذخ في الصرف على الملابس ، و الأثاث الجديد ، و إحتفالات الزفاف ، جعلت الكثيرين من الشباب يحجمون عن الزواج .. كل هذا خلق ما سمى بأزمة الزواج ..
محاولات حل أزمة الزواج:
جرت محاولات عديدة ، بعضها قديم ، لحل أزمة الزواج .. و قد فشلت كل هذه المحاولات في النفاذ إلى جوهر المشكلة .. ثم إنها إتسمت بإنعدام كرامة المرأة في الصورة التي يتم بها الزواج.. وهي ، إذا نظرت إلى المشكلة و كأنها لا تنبع إلا من غلاء المهور ، لم تزد على أن سعت في تقليلها .. و لم تهتم بأن تترجم هذا التقليل إلى شروط كرامة ، و عزة للمرأة مما يعود بالإستقرار لعش الزوجية .. أما نحن فمن المؤكد عندنا أنه لا بد من إعادة بعض الكرامة للمرأة ، بإعطائها حق الموافقة على شريكها ، و حق الطلاق ، و بعدم إشراك إمرأة أخرى معها في زوجها إلا برضائها ، و تحت ظروف قاهرة كالعقم مثلا ً .. و إلا فإن تقليل المهر المادي ، دون ترجمته لكرامة ، لا يزيد على أن يكون تبخيساً للمرأة ... و ما ذاك إلا لأن المهر المادي أصبح يمثل عزة المرأة ، وغلاءها ، بالرغم عن أنه قد كان يمثل ثمن شرائها عند نشأته ..
و إذا نظرنا إلى واحدة من محاولات حل أزمة الزواج ـ زواج (الكورة) مثلا ً ـ نجد أنها تعاني من كل ما ذكرناه ، كما أنها فشلت في الوصول لما سعت إليه ، و هو ترخيص الزواج على الصعيد المادي .. و يعزى فشلها أساساً إلى تأخير تسليم الزوج زوجته ، مما يجعله ، في الفترة بين العقد و إتمام الزواج ، فريسة للتقاليد البالية ، و الطلبات الغالية الكثيرة التي تجعل الزيجة كغيرها من الزيجات باهظة التكاليف .. و من ناحية أخرى ، فإن المجتمع ينظر إلى الذي يتزوج بالكورة كأنه عاجز إقتصادياً ، و ناقص إجتماعياً ، في حين أن زواج الكورة قد يفوق في تكاليفه الزواج على الطريقة المألوفة ، الأمر الذي يصرف الشباب عنها .
............
زيجة جمهورية:
و لقد تمت داخل الأسرة الجمهورية زيجة أعادت للمرأة بعض كرامتها، و فتحت باب دخولها لمقام عزها ، و نتج عنها تحطيم لكل المظاهر الجوفاء البالية ، كما حلت مشكلة إرتفاع تكاليف الزواج ..
و لقد أثارت هذه الزيجة إهتمام ، و إعجاب الكثيرين ممن سمع عنها ، و من سكان الحي ، وأصدقاء ، و أهل العروسين ، الذين حضروا عقد الزواج ، مما دفعنا لإخراج هذا الكتيب ليحكي صورة هذه الزيجة ، وشروط الكرامة التي نقترحها إذا رأي غير الجمهوريين الإقتداء بما تم ..
فبعد فترة خطبة دامت ثلاثة أسابيع ، و في الساعة الخامسة من مساء الجمعة 13 شوال سنة 1390 هـ الموافق 11 ديسمبر سنة 1970م ، و في حي الموردة بأم درمان ، تمت الزيجة المذكورة .. و لقد بدأت المراسيم بتلاوة ما تيسر من القرآن الكريم ، أعقبها حديث قصير في التعريف بالنهج الجديد الذي سيتم به الزواج .. ثم عقد الزواج بحضور الوكيلين و الشهود ، وعلى مهر قدره جنية واحد . ثم بارك العقد جميع الحاضرين بتلاوة فاتحة الكتاب ، و تناولوا شيئاً من البلح و مشروب الليمون ، و تبادلوا التهاني ، ثم صلوا المغرب في جماعة و إنصرفوا.. و في نفس الليلة دخل العروسان ببعضهما ، بملابسهما القديمة ، في غرفة مؤثثة بالأثاث القديم ، و مفروشة بالفرش القديم ، في بيت والد الزوجة الذي إستضافهما لحين رحيلهما لمنزلهما .. و في صباح اليوم التالي صار الزوجان مسئولين عن شئون بيتهما ، وباشرت الزوجة عملها في المنزل ..
و الصورة التي تمت بها هذه الزيجة ليست كلمتنا الأخيرة في شأن الزواج ، فموعدكم مع ذلك كتابنا عن تطوير شريعة الأحوال الشخصية في الإسلام ، الذي سيصدر في شهر مارس من هذا العام إن شاء الله ..
خطوات الزواج:
مما تقدم ، يمكننا أن نستبين الخطوات الرئيسية التالية:
1- إختار الطرفين لبعضهما عن رضى و قبول من كليهما ..
2- فترة خطبة قصيرة يرتبط الطرفان عقبها بعقد زواج شرعي .
و يلاحظ أن الخطبة ليست سوى إخطار الزوج أهل الزوجة بنيته الإقتران بها .. وليس فيها أي أثر للتقاليد الجوفاء ، و التكاليف الكثيرة المعروفة لدينا ..
3- العقد على مهر قدره جنيه واحد ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم: "أخير النساء أحسنهن وجوهاً ، و أقلهن مهورا ." .. و قال عليه أفضل الصلاة و السلام : "من يمن المرأة تيسير خطبتها ، و تيسير صداقها ، و تيسير رحمها .."
4- تسليم الزوج زوجته و الزوجة زوجها ، على حد سواء ، في نفس ليلة العقد.
5- دخول العروسين ببعضهما ، بملابسهما القديمة ، في حجرة مؤثثة بالأثاث القديم ، و مفروشة بالفرش القديم ، الموجود بالمنزل ..
6- قيام الزوج بالصرف على منزله ، و الزوجة بإدارة بيتها ، منذ صباح اليوم التالي للزواج ..
هذه الخطوات ما هي إلا عودة للشريعة الإسلامية في بساطتها التي بعد عنها الناس ، مجاراة للمظاهر الفارغة الجوفاء .. و في الفقرات التالية نوضح الأسس التربوية ، و الشروط القانونية ، التي تمنع الإستهتار بمثل هذا الزواج ، و تهيئ له أسباب الإستقرار ..
.............
حماية عش الزوجية:
أول ما يجب ملاحظته هو أن السعادة لا تنبني على القانون ، و إنما تنبني على المعرفة بطبائع الناس ، المستمدة من التربية الصالحة التي تفك المواهب الطبيعية ، العقل و القلب ، من أسر الأوهام و الأباطيل .. و ما القانون إلا محاولة لسد ثغرات التربية ..
إذا أدركنا هذا ، فإننا نرى أن حماية عش الزوجية تقع على مستويين: مستوى التربية ، ومستوى القانون .. فالتربية ، أساساً ، لتوفير حسن الإختيار .. و القانون ، في أغلب الأحيان ، لمعالجة سوء الإختيار ..
مستوى التربية:
فعلى مستوى التربية ، نجد أن الشريعة الإسلامية وضعت الأسس العريضة لإختيار الشريك .. قال النبي عليه أفضل الصلاة و السلام "تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولجمالها ، و لحسبها ، و لدينها .. فأظفر بذات الدين ، تربت يداك" ، و قال صلى الله عليه و سلم : "إذا جاءكم من ترضون دينه ، و خلقه ، فأنكحوه .. ألا تفعلوا ، تكن فتنة في الأرض ، و فساد كبير .." ، وللإستيثاق من توفر هذه الشروط ، تتيح الأسرة الجمهورية لفتياتها ، وفتيانها ، فرصاً طيبة ، في لقاءآتها الفكرية ، مثلا ً ، للتعرف على بعضهما ، في جو كله صحة ، و عافية ، و دين ..
مما لا شك فيه أن الزوجين يحتاجان لفترة يتواءمان فيها مع حياتهما الجديدة ، و مع بعضهما البعض .. و في هذا الأثناء قد تنشأ مشاكل ربما تفضي إلى الطلاق .. و لكن التربية تحلي الإنسان بالصبر الذي يورثه التريث و الأناة ، مما يجعله يقتصد في اللجو إلى الطلاق ، لأنه يعلم: "إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق" ، و يعلم أيضاَ : "أن الطلاق يهتز له عرش الرحمن" ..
كما أن التربية تكسب الإنسان الخلق الحسن ، وتعلمه حفظ العشرة .. و هذا مما يجعل الرجل يكتفي بزوجة واحدة ، ما لم تطرأ ظروف قاهرة تحوجه للزواج بإمرأة ثانية ..
مستوى القانون:
كما ذكرنا ، فإن تقليل المهر المادي يعني أنه لابد من ترجمته إلى شروط كرامة للمرأة .. و هذه الشروط تثبت في وثيقة تعاقد الزواج ، و تلزم الطرفين قضاءً ، لحماية هذا الزواج بسيط التكاليف من الإستهتار .. و الشروط هي:
1- يجب أن تكون العصمة بيد المرأة ، كما هي بيد الرجل ، فلا يستأثر بها أحدهما .. ولا يهولن أحداً هذا الكلام ، فإنه جائز شرعاً ، و معمول به قضاءً .. و هو مسنود بأصل الدين، و مستمد من مبدأ التفويض الذي بواسطته يملك الزوج زوجته أن تطلق نفسها .. ففي صفحة 334 من الطبعة الأولى لكتاب (الأحوال الشخصية حسب المعمول به في المحاكم الشرعية المصرية و السودانية و المجالس الحسبية ) للأستاذ معوض محمد مصطفى سرحان جاء ما يلي: (ثم أن التفويض عند الحنفية يصح قبل العقد ، وعند إنشائه ، و بعد تمامه في أي زمن كان حال قيام الزوجية . و صورة التفويض قبل حصول العقد أن يعلق التفويض على المتزوج بها ، كأن يقول أن تزوجتك فأمرك بيدك تطلقين نفسك متى تشائين. فإنه أن تزوجها ثبت التفويض غير المقيد بزمن ، وكان لها الحق في تطليق نفسها متى أرادت. و صورة التفويض عند إنشاء العقد أن تقول إمرأة لرجل يحل له التزوج بها زوجت نفسي منك على أن يكون أمري بيدي أطلق نفسي متى شئت ، أو كلما شئت فقال لها قبلت صح الزواج، و كان أمرها بيدها على الصورة التي قالتها ، و قبلها الزوج .)
و ما يفعله الأخوان الجمهوريون في هذا الأمر إنهم يثبتونه في عقد الزواج ، و يجعلونه حقاً تلقائياً لكل إمرأة .. كل إمراة كريمة تتنازل عن مهرها المادي و تطلب التفويض بدلاً عنه ..
2- يشترط أن لا يقع الطلاق إلا بعد أن يرفع الأمر إلى حكمين عدلين ، موثوق بهما من الطرفين، أو كل طرف ، على الأقل ، واثق من حكمه الذي إرتضاه .. قال تعالى : "وإن خفتم شقاق بينهما فأبعثوا حكماً من أهله، وحكماً من أهلها، إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما، إن الله كان عليماً خبيراً" و قد نصت المادة الخامسة عشرة من المنشور الشرعي السوداني رقم 17 على اللجوء إلى الحكمين (أنظر كتاب معوض صفحة 389).
و يرى الجمهوريون في مسألة التحكيم ما يلي : ـ
أ- أن أهم ما يميز الحكمين هو الدين ، ثم تأتي القرابة ، و الجيرة ، و الخبرة ، مع ثقة الزوجين فيهما .. و ذلك لأن صاحب الدين لا يسعى في هذا الأمر إلا و هو واثق من أنه يريد الإصلاح ..
ب ـ مهمة الحكمين أن يعيدا الصفاء ، و المودة ، و حسن العشرة ، إلى الحياة الزوجية بكل وسيلة ممكنة .. و خلافاً لماجاء في المنشور سالف الذكر ، ليس من حقهما أن يحكما بالطلاق ، لأن حق الطلاق ملك للزوجين لا يستعمله سواهما .. جاء في صفحة 390 من كتاب معوض ما يلي : "ففهم الحنفية ، و الظاهرية و الشيعة الإمامية ، و الشافعي ، أن مهمة الحكمين مقصورة على الإصلاح بين الزوجين ، و ليس لهما أن يفرقا بينهما ، إذ التفريق لا يكون إلا بتفويض من الزوج ، و توكيل من الزوجة بقبول الخلع ، إذا دعت إليه داعية."
ج ـ إذا أصر الطرفان المتعاقدان ، أو أصر أحدهما ، على الطلاق فإنه لا محالة واقع .. و لا يملك الحكمان أمر تعليقه ، كما لا يملكان الحكم به .. و لكن من حقهما أن ينصحا الطرف المصر ، بالترك ، أو بالتريث .. كما لهما أن يفرضا تعويضاً ، إذا رأيا ، يقدر حسب حال الزوجين ، و يأخذه الجانب المضرور ، و هو ، في الغالب ، الذي يقع عليه الطلاق .. و حكم الحكمين بالتفويض ملزم قضاءً ..
د ـ إذا إختلف الحكمان ، فيمكنهما أن يختارا ، في مثل شروطهما ، إذا أمكن ، حكماً ثالثاً للترجيح ..
هـ ـ في حالة وقوع الطلاق ، فإن على الحكمين تحديد من تكون له حضانة الأطفال ، حيث تتوفر الرعاية و الشفقة .. والقاعدة المتبعة هنا أن تكون الحضانة للأم ما دامت صالحة .. فإن فقدت الأم صلاحيتها ، جعلا الحضانة لمن يليها ، حسب الترتيب الشرعي .. و نفقة الأطفال على الزوج ، و يحددها الحكمان ..
3ـ ينص في العقد أنه لا يصح تعدد الزوجات إلا لضرورة قصوى ، كالعقم ، أوالمرض الذي لا يرجى منه شفاء ، مثلاً .. ولا يقع إلا بعد إستئمار الزوجة المضرورة ، وإلا بعد تدخل الحكمين ، اللذين عليهما أن يراجعا الزوج ، إذا رأيا ذلك .. و للزوجة أن تطلق نفسها إذا لم تقبل في زوجها مشاركة ..
و هذا الشرط لا يتنافى مع أصل الدين ، إذ أن الدين قد نفر من تعدد الزوجات .. فكأن عدم تعدد الزوجات ، في نظر الدين ، أفضل من تعدد الزوجات .. فإذا إشترط عدم تعدد الزوجات، إلا لضرورة ملجئة ، فإن هذا الشرط تدعيم للأحسن ، و الأقضل في نظر الدين ..
............
خاتمة:
أما بعد ، فهذا الكتيب لم يقصد به إلى أن يكون كلمة الأخوان الجمهوريين الأخيرة في مسألة الزواج ، و إنما موعدكم مع ذلك كتابنا القادم عن: تطوير شريعة الحوال الشخصية في الإسلام ، و إنما قصد به إلى إيضاح ما تم في زيجة الموردة عسى أن ينتفع بها من تروق له.. و قد قصد به أيضاً تمهيد الطريق لكتابنا القادم ..
ثم إنه لا بد من تنبيه الفتاة المقبلة على الزواج إلى أن الزواج ، على هذه الطريقة ، يعيد لها حقوقاً كثيرة ، ترد لها كرامتها ، وعزها .. و هذا يحتم عليها حسن التصرف في هذه الحقوق، و الوفاء بالواجبات المقابلة لها .. فحق الإختيار ، مثلا ً يفرض عليها أن تحسن الإختيار ، على الأسس السليمة ، الواضحة .. كما يفرض عليها حق الطلاق أن لا تلجأ لإستعماله إلا لدى الضرورة القصوى ، كي لا تجلب على نفسها ، و على أسرتها شقاء لا مبرر له .. ثم إنه يجب عليها أن تقتصد ، و أن تمارس صرفها على بيتها بحكمة الكاسب بعرقه .. وأن تقوم ، بمعونة زوجها ، بكل أعباء بيتها ، دون اللجوء للخدم ، إلا لضرورة قاهرة و ملحة .. كما يجب عليها أن تملأ بيتها مودة ، ورحمة ، فيسكن إليها زوجها ، وتسكن إليه .. و يتحدان ، ويتعاونان سوياً على صروف الأيام ..
فإذا أحسنت الفتاة القيام بواجباتها ، فإنها تثبت جدارتها بما رد إليها من حقوق ، و تسكت ألسن المعترضين على رجوع حقوقها إليها .. و نحن على ثقة أن فتياتنا سينهضن إلى مستوى ما يدخره الله لهن ، وسيدخلن مقام عزهن ، و كرامتهن ، بإذن الله ، و توفيقه ..
الجمعة أول يناير سنة 1971 م
يوافق 3 ذو القعدة سنة 1390 هـ
أمدرمان ـ سودان ـ ص. ب. 1151
الثمن 5 قروش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تفاصيل أغرب عقد قران بالخرطوم -العصمة بيد الزوجة والعريس ممنوع من الزواج عليها !مسكين وهم !### (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
والله يا سودانيين أمركم عجيب في مسألة الدين ..
يا إخواني هنالك أربعة مذاهب فقهية ..
فقهاء الثلاثة مذاهب قالوا لا يجوز عند العقد إشتراط أن تكون العصمة في يد الزوجة .. والشرط باطل
إنتو ما إشتغلوا بثلاثة مذاهب : المالكية والشافعية والحنبلية ..
طوالي مشيتوا العراق .. حيث هنالك رأي شاذ لبعض الأحناف بجواز هذا الشرط ..
وإنتو يا سودانيين رجال ونساء .. ماسكين في الرأي الشذ بتاع الأحناف ده ..
إنتوا مش مذهبكم المذهب المالكي .. والله المالكية ديل قالوا إذا إشترطت الزوجة أن تكون العصمة في يدها عند العقد .. فالشرط باطل وحتى عقد الزواج باطل .. لابد من إعادة العقد .. ده مذهبكم المالكي .. وإنتوا ناطين من مذهبكم وجارين إلى العراق لتبحثوا لكم عن رأي شاذ ..
ولا يهمكم ماذا قال جمهور العلماء .. ولا إتفاق أغلبية العلماء ..
أمركم عجيب والله ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير عثمان حمد
سيف اليزل سعد عمر
عبدالحفيظ ابوسن
قلقو
ياسر احمد محمود
محمد فضل الله المكى
مصطفى عبيد
د.أحمد الحسين
AMNA MUKHTAR
Dania Elmaki
Abureesh
Ali Abdalla Hassan
Elbagir Osman
Tragie Mustafa
بابكر قدور
الشفيع وراق عبد الرحمن
وضاحة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست