صورة سامي النور الذي مازال جثمانه في الثلاجة ( الدوحة ) اكثر من 40 يوما ( صورة )

Quote: ربنا يرحمه ويغفر له ويثبته عند السؤال

Quote: أرجو من الباشمهندس بكري أبوبكر حذف هذا الخيط مراعاة لمشاعر أهل المتوفّى هذا الرجل الذي لايعي-صلاح جادات- يريد أن يشتهر على حساب سُمعة وخصوصيات الناس.. القضية يا بكري ليست قضية إنسان مات وهو-أي صلاح- يريد أن ينعيه ويتكلم عن صفاته..أنت تعرف ملابسات القضية أنا أعرف أن جادات-الذي قتل إنسانا يمشي حتى الآن بين العالمين- ولم يعتذر له بكلمة..أعرف أنه لن يطالبك بحذفه لأنه مريض بمتلازمةSyndrome أسمّيها: مُتلازمة الشّهرة على حساب الصدق والخصوصية بل كل شئ ولو أدى إلى الرقص على جُثث الموتى شكري *** أعرف أن المسكين أول ما يأتي سيقع في عماد إساءة: """الوزغ الأجرب عماد الكوز!! الساكت عن الحق!! جثة سامي موجودة...إلخ شكرا أنك تهدينا أجورا نرجو أن تستمر !

Quote: الوزغ الاجرب الغبي عماد موسي - جيت تاني بغباءك يا حقير - دفروك الكيزان يا كلللب الكيزان الاجرب

Quote: ههه أنا مش فلت ليكم طيب كيف أكون وز غ أجرب وفي نفس الوقت ###### أجرب؟ الله هوننيني زي ما بقول أدروب/نوريت غايتو لو سمعت الكلام دا كللو حتراجِع نفسك إن كنت منصفا-إن شاء الله

Quote: سلام جادات وربنا يرحم المتوفي وحقيقة امر غريب الحاصل شنو ‏‎ وياشيخ عماد قلت جادات كذاب يعني الزول دا حي يرزق ولا شنو الفهم تسلم جادات

Quote: مرحبتين أخي سليمان لا ..الأخ سامي النور توفّي رحمه الله وتعرّض صلاح "مشاطات" هذا لموضوعه بطريقة بشعة قام باشمهندس بكري بسحبها وقد عنونه بعنوان سخ ي ف طاعن يطعن في سمعة الأخ المتوفى وأهله والحمد لله بكري سحبه أنا أقصد أن صلاح قد زعم أن زميلنا عبدالرحمن البشاري قد قُتِل وهو لم يُقتل..بل بسبب "شلاقة" هذا الولد/صلاح مشاطات نقل خبرا كاذبا ف"هجم" الناس" وخلعهم" وهذا ديدنه قبل أيام بسبب شلاقته واشتداد "متلازمته" نقل خبرا كاذبا عن كادقلي واكتشف الزملاء أن الصور من ليبيا!! فما كان من الكذاب الهمّاز المّاز إلا أن قال: "ناقل الكفر ليس بكافر" !!!! هو الحمد لله ما مشى نام بعد الخبر المضروب طوّالي-زي ما عمل مع خبر عبدالرحمن البشاري !!! قوات الجبهة الثورية تقصف مطار كادقلي بالمدفعية الثقيلة .... ( صورة ) لا..لا..صلاح دا شخصية غريبة الأطوار وبا يخ وسمج بصورة غير عادية

Quote: أطالب بسحبه لأنك أسأت لشخص المتوفَّى وذكرت للعالم ملابسات سبب وفاته..هل هو قتل أم...؟ والحمد لله سحب بكري ذلك الخيط ولذلك هذا الخيط مرتبط بالاسبق المسحوب لأنه يتعلق بسمعة إنسان ذهب إلى ربه-وربه أعلم بحاله - وأهله موجودون لا حاجة لهم في نشر صورته..ولماذا تنشر صورته؟ بأي حق شرعي أو قانوني؟ أنا من هذا المنطلق أطلب من الإخوة أبناء شندي في الدوحة-خاصة أهله- أن يقاضوا الرجل/صلاح جادات كما أرجو أن يطلبوا من بكري أن يسحب الخيط,,وبريد بكري الالكتروني موجود داخل المنبر دا ما ينفع معاه إلا الحسم

Quote: - هوابناء شندي لو فيهم نفع ما كان الجثمان حتي الان في الثلاجة

Quote: الاخ صلاح السلام عليكم ورحمة الله في رأي المتواضع يمكنك طرح مأساة الاخ المتوفي رحمة الله عليه دون وضع صورته أسحبها رحمك الله

Quote: سلام جادات وربنا يرحم المتوفي وحقيقة امر غريب الحاصل شنو ‏‎ وياشيخ عماد قلت جادات كذاب يعني الزول دا حي يرزق ولا شنو الفهم تسلم جادات

Quote: يا صلاح سلامات رغم إني ما من أبناء شندي و لا مقيم في الدوحة ، لكن كلامك ده ما صاح في حق ناس ربما لا ندري ما يفعلونه بخصوص الموضوع ده ربنا يرحم المتوفي و تنتهي القصة المحزنة دي لكي يتمكن أهله من دفنه .

Quote: أخ صلاح السلا عليكم و رحمة الله أولاً نسأل الله الرحمة و المغفرة للمرحوم سامي ثانياً : أخى بعيداً عن الشتم و السب بينك و الأخ عماد أنت فتحت بوست و عنونته بأسم سوداني متوفى منذ 40 يوماً و ما زال فى ثلاجة الموتى فى قطر أخى ما كل القراء و لا الأعضاء على درايه بما حدث لهذا الرجل و أدى لوفاته .. هل الوفاة طبيعية أم جنائية أو شبهه جنائية ؟؟ و لماذا مكث فى ثلاجة الموتى 40 يوم و مازال ..؟؟ يا اخوى من اول مداخلة وضح مقصدك من البوست و علل ليه المرحوم مكث فى الثلاجة طوال هذه المدة عشان لو فى شئ الناس هنا تقدر تعملوا نكون على بينه ... و لكما التقدير

Quote: الأخ/ صلاح جادات السلام عليكم ورحمة الله لا تلتفت لهتيفة المؤتمر التدميري ولا لهتيفة العنصريون ، نسأل الله المغفرة للمتوفي ونقول هو سوداني في المقام الأول وليس جعلي أو من شندي وواجبنا كسودانيين العمل على سترته او المساعدة اذا كان هناك مطلوبات مالية على ذمة المتوفي ، شكرا لعرض هذا الأمر . ليس هناك أي خطأ من تصرفك وليست صورة المتوفى أول صورة تعرض بهذا البوست وقد سبق أن عرضت صورة بهنس الذي مات متجمدا بشوارع القاهرة فلماذا لم ينبرى أحد ويطالب بسحب صورتة ولا الأمر يتعلق أيضا بعنصرية الأموات ، نسأل الله أن يصبر أسرته ويجعل الجنة مثواه الأخير .

Quote: الأخ / صلاح جادات حتى لو يتعلق الامر بالعار نسال الله المتوفي الرحمة والعار يعود لأسرته التي لم تلتزم بالدين الحنيف وقول الله تعالى وقد كرمنا بني ادم ، ومهما حاول البعض تغطية الموضوع سيعرفه الناس .

Quote: الأخ / صلاح جادات حتى لو يتعلق الامر بالعار نسال الله المتوفي الرحمة والعار يعود لأسرته التي لم تلتزم بالدين الحنيف وقول الله تعالى وقد كرمنا بني ادم ، ومهما حاول البعض تغطية الموضوع سيعرفه الناس .

Quote: يا أخ صديق السلام عليكم ورحمة الله يا أخي العزيز" فتب]ذنوا أن تصيوا قوما بجهالة" أخانا صديق..أنت لم تعرف ملابسات الموضوع الموضوع يتعلق بموت في ظروف معيّنة وبسسبها جاء صلاح-كعادته في الشلاقة- وفتح خيطاً /سيئاً فحذفه بكري الرجل له أهل وله معرف وله أرحام ولايحتاج لصلاح ولا لغير صلاح أن يتدخلوا في شئوتهم الخاصة صحيح من حقنا كسودانيين أن نشفق عليه..أو نسأل عن حاله؟ ..إلخ أما أن نتكلم بدون علم..أو نسئ لأبناء شندي أو نتهم أسرته بأنها لم تلتزم بالدين فهذا شئ لايجوز أنا أحترم كلامك وحرصك أخي صديق..لكن لاتنس أننا في ضيافة دولة محترمة رهي تتابع مع أهل الفقيد، ومع السفارة هذا الشأن، لكن صلاح أراد أن يظهر بصورة البطل المخلّص، الأكثر حرصا على الفقيد من أهله وأصدقائه فجاء بصورة الفقيد الشخصية من دون مبرّر، ومن قبل أساء للفقيد فذكر سبب موته، وأحال بعنوانه على التشكيك في الأمر...مما سبّب تشويشا في الموضع وتشويها لسمعة الأخ وأسرته شكري لك أخي صديق ..أما صلاح فهداه الله..سادِر في يّه في ركوب سرج الشهرة حتى ولو كان على جوادٍ خاسر

Quote: - لم اسيء للمرحوم او اسرته يا منافق يا دجال انا وجهت سؤال للسفارة يا كللللب السفارة - هذا الامر ليس خاص يا جاهل بل اصبح امر عام . ولماذا تخوض انت فيه طالما هو امر خاص وطالما له اهل ومعارف يا كذاب - لم اتحدث حتي الان عن جوهر الموضوع حتي تقول اني اتحدث بدون علم يا غبي - هو انت اديتنا فرصة للتحدث ؟ يا لحقارتك - لماذا لا تتحدث انت عن الموضوع بالطريقة البتراها مناسبة ؟ - لماذا لا تتحدث انت او السفارة عن ملابسات الموضوع ؟ - ماذا فعلت انت او سفارتك لاخراج الجثة من الثلاجة ؟ - ولماذا لم يكتمل الملف حتي الان ؟ - ولماذا تريدون التكتم علي الموضوع ؟

Quote: كلام محترم وراقى والله ....شكرا صلاح جادات .. لو سمحت ياصلاح عندى سعال طوول للعلامة الشامل شيخ عمدة ..ممكن ؟ شيخنا عماد قدس الله سره ..بلاهى ..عملت لى شنو فى سؤالى بتاع كيف يكون وضع الابريق فى المستراح ..وجزاك الله خير وفى ميزان ضلالتك ..يادجال

Quote: الأخت المحترمة نجاة الموضوع شائك وهناك أمور غائبة وسأكلمك في مقام مناسب إن شاء الله

Quote: يا ناااااااااااااااااااااس وين الشهامة والنخوة السودانية !!!!!!؟؟؟؟ يا جادات سلمات وربنا ارحم سامي .. لكن موش غريبة لي اسه ما اتلقي اخو الاخوان يا كافي البلاء لستر هذا الجثمان البعيد عن وطنه !؟ يعني السودانيين داخل وخارج وطنهم هم في المهانة دي ؟ بعدين يا صلام والله انا بعرف كمية من شيب وشباب من جيرانا قمة الانسانية والشهامة في قطر معقول يكونوا سمعوا بالموضوع ده وما حرك فيهم ساكن !!؟ يا اسرة سالم المحترمين الكرماء حلفتكم بالله لو ما سترتو هذا الجثمان البنية الضعيفة البعيدة عن وطنه . حسبي الله ونعم الوكيل .

Quote: والله امر محزن ومخجل جدا اين الجالية؟ اين السفارة؟ اين ناس شندي؟ اين اهل الميت؟ اين السودانين؟ كيف زول يموت ويكون محفوظ في تلاجة لهذه المدة الطويلة؟ المشكلة شنو؟

Quote: الاخ جادات لك التحية والتقدير والرحمة والمغفرة للاخ سامي النور .. نسأل الله ان يعوض شبابه الجنة ما تقوم به من متابعة لهذا الموضوع الهام لا يقوم به الا انسان شهم ذو مروءة ومسألة ان المرحوم مكث فى المشرحة لمدة اربعين يوماً ...!! هذا امرٌ غريب لا يحدث فى الاحوال العادية وما تنادي به هو امر مشروع لا يعطي الحق للاخ عماد او غيره بمطاردتك والكتابة للاخ بكري ولا لغيره لحذف الموضوع او حذف الصور , وما يقوم به الاخ عماد هو عملُ ضد الشرع وليس ضد صلاح جادات اذا كان بينك وبين الاخ صلاح اي ضغائن فاتمنى ان تقوم بتصفيتها بعيداً عن هذا البوست واذا كانت لديك اي معلومات عن الموضوع اتمنى ان ترفد بها هذا البوست ليتم التعجيل بدفن الاخ سامي النور واذا كانت لديك اي مساهمة انسانية للتعجيل بدفن هذا الرجل يجب ان تقوم بها او ترفع يدك عن الموضوع اما ان كنت تدافع عن سفارة نظام الفاسد عمر البشير فانت ومن تدافع عنهم مشاركون فى هذه الجريمة اضعف الايمان ان تترك الاخ صلاح فى حال سبيلة فهو لدينا امينٌ مكين وان اخطأ

Quote: خضر الطيب: فهو لدينا امينٌ مكين وان اخطأ Quote: [ عجبا ..والطيور على أشكالها... ثم عدم أدب مع الله الذي قال " Quote: { وَقَالَ الْمَلِك ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّك الْيَوْم لَدَيْنَا مَكِين أَمِين } Quote: وما يقوم به الاخ عماد هو عملُ ضد الشرع هذه فتوى منك...ممكن الدليل من الشرع على أن ماقمت به أنا ضد الشرع؟ يا الشيوعي الإسمك معاوية مين دا..دحين سمعت بالآية"وإذا خاطبهم الجاهلون" ؟ دي الدوا بتاعك *************** خضر لاتتكلم بدون علم حكومة ما حكومة..ماعندي أنا أي تنسيق أو علاقة بالحكومة العملت ليكم جن في راسكم دا بالله، أي حاجة يعملها الزول تجيهم "كاروشة"الحكومة ..الحكومة الأخت المحترمة نجاة الموضوع شائك وهناك أمور غائبة وسأكلمك في مقام مناسب إن شاء الله

Quote: بعدين يا صلام والله

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 01-03-2014, 00:39 AM)

Quote: عجبا ..والطيور على أشكالها... ثم عدم أدب مع الله الذي قال "

Quote: صورة سامي النور الذي مازال جثمانه في الثلاجة اكثر من 40 يوما ( صورة )

Quote: أنا مش فلت ليكم فما كان من الكذاب الهمّاز المّاز إلا أن قال: يا أخي العزيز" فتب]ذنوا أن تصيوا قوما بجهالة" الرجل له أهل وله معرف وله أرحام ولايحتاج لصلاح ولا لغير صلاح أن يتدخلوا في شئوتهم الخاصة محترمة رهي تتابع مع أهل الفقيد، ومع السفارة هذا الشأن شكري لك أخي صديق ..أما صلاح فهداه الله..سادِر في يّه في ركوب سرج الشهرة حتى ولو كان على جوادٍ خاسر

Quote: يا صلاح فعلا ده عجز المسؤلين في الخارج عن القيام بواجبهم...لانهم اصلا غير مسؤلين ويمتازوا بي مكابرة غير عادية الدين البتشدقو بيه في المنابر ده بقول"كرامة الميت دفنه" والسؤال محدد لماذا بقي المرحوم 40 يوم في الثلاجة دون دفن هل السبب مادي وقطر دولة بترولية والسودانيين فيها على قفا من يشيل والبرستيج بتاعم عالي شديد هل سبب اجرائي ؟ هل سبب اجتماعي؟ نعم يبقى اكثر من سؤال في حاجة الى الاجابة وانت قمت بي الواجب لفت النظر

Quote: للمتوفي الرحمة والمغفرة ونرجو ان يسخر الله من اهل المروءة من يتصدى لهذا الامر عيب في حق السودانيين فإكرام الميت دفنه كامل التقدير الاخ صلاح جادات

Quote: وبما ان الموضوع قد طال فيجب علي السفارة ان تأخذ الامر بشفافية وتوضح للناس الحاصل شنو

Quote: يا صلاح فعلا ده عجز المسؤلين في الخارج عن القيام بواجبهم...لانهم اصلا غير مسؤلين ويمتازوا بي مكابرة غير عادية الدين البتشدقو بيه في المنابر ده بقول"كرامة الميت دفنه" والسؤال محدد لماذا بقي المرحوم 40 يوم في الثلاجة دون دفن

Quote: والله امر محزن ومخجل جدا اين الجالية؟ اين السفارة؟ اين ناس شندي؟ اين اهل الميت؟ اين السودانين؟ كيف زول يموت ويكون محفوظ في تلاجة لهذه المدة الطويلة؟ المشكلة شنو؟

Quote: سفارة السودان لا تهتم اهذه الامور فلها ما تفعله غير ذالك اتمنى من اهل الفقيد التحرك لقفل هذا الملف مع خالص الود م. الطيب

Quote: حولاا الله . أين كرامة الميت في دفنه يا شيوخ المنبر والله عار عليكم . أربعين يوم !!!!!!!! أرحموا موتاكم وأكرموهم بالدفن أو أصمتوا... سلام الاخ صلاح وشكرا للبوست . الرحمة والمغفرة للفقيد

Quote: وَوَضْعُهُ عَلَى سَرِيرِ غَسْلِهِ مُتَوَجِّهاً مُنْحَدِراً نَحْوَ رِجْلَيْهِ، وَإِسْرَاعُ تَجْهِيزِهِ إِنْ مَاتَ غَيْرَ فَجْأَةٍ .......... قوله: «ووضع حديدة على بطنه» هذا هو الأمر السادس، وهو وضع حديدة على بطن الميت أي: يسن أيضاً أن يوضع على بطنه حديدة أو نحوها من الأشياء الثقيلة. واستدلوا على هذا: بأثر فيه نظر، وبنظر فيه عِلة. أما الأثر: فذكروا عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: «ضعوا على بطنه شيئاً من حديد» [(252)]، وهذا الأثر فيه نظر، ولا أظنه يثبت عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ، والذي يظهر من حال الصحابة أنهم لا يفعلون ذلك. وأما النظر الذي فيه عِلة فإنهم قالوا: لئلا ينتفخ البطن، إذا وضع عليه حديدة أو نحوها من الأشياء الثقيلة. ولكن هل هذا يمنع الانتفاخ؟ لا أظنه يمنع؛ لأن الانتفاخ إذا حصل لا يغني وضع الحديدة شيئاً إلا إن كان سيوضع عليه حديدة وزن الجبل فهذا شيء ثان، أما إذا كانت حديدة مألوفة فإنه إذا انتفخ فإنها سوف ترتفع، ثم إن الزمن ليس طويلاً؛ لأن السنة هي الإِسراع بتجهيز الميت، وفي عصرنا الآن نستغني عن هذا، وهو أن يوضع في ثلاجة إذا احتيج إلى تأخير دفنه، وإذا وضع في الثلاجة فإنه لا ينتفخ، لأنه يبقى بارداً فلا يحصل الانتفاخ في بطنه

Quote: وَوَضْعُهُ عَلَى سَرِيرِ غَسْلِهِ مُتَوَجِّهاً مُنْحَدِراً نَحْوَ رِجْلَيْهِ، وَإِسْرَاعُ تَجْهِيزِهِ إِنْ مَاتَ غَيْرَ فَجْأَةٍ .......... قوله: «ووضع حديدة على بطنه» هذا هو الأمر السادس، وهو وضع حديدة على بطن الميت أي: يسن أيضاً أن يوضع على بطنه حديدة أو نحوها من الأشياء الثقيلة. واستدلوا على هذا: بأثر فيه نظر، وبنظر فيه عِلة. أما الأثر: فذكروا عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: «ضعوا على بطنه شيئاً من حديد» [(252)]، وهذا الأثر فيه نظر، ولا أظنه يثبت عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ، والذي يظهر من حال الصحابة أنهم لا يفعلون ذلك. وأما النظر الذي فيه عِلة فإنهم قالوا: لئلا ينتفخ البطن، إذا وضع عليه حديدة أو نحوها من الأشياء الثقيلة. ولكن هل هذا يمنع الانتفاخ؟ لا أظنه يمنع؛ لأن الانتفاخ إذا حصل لا يغني وضع الحديدة شيئاً إلا إن كان سيوضع عليه حديدة وزن الجبل فهذا شيء ثان، أما إذا كانت حديدة مألوفة فإنه إذا انتفخ فإنها سوف ترتفع، ثم إن الزمن ليس طويلاً؛ لأن السنة هي الإِسراع بتجهيز الميت، وفي عصرنا الآن نستغني عن هذا، وهو أن يوضع في ثلاجة إذا احتيج إلى تأخير دفنه، وإذا وضع في الثلاجة فإنه لا ينتفخ، لأنه يبقى بارداً فلا يحصل الانتفاخ في بطنه. قوله: «ووضعه على سرير غسله متوجهاً منحدراً نحو رجليه» هذا هو الأمر السابع، وهو: وضع الميت على سرير الغسل، أي: ينبغي أن يبادر في رفعه عن الأرض؛ لئلا تأتيه الهوام، ولعل ذكر الفقهاء ـ رحمهم الله ـ لذلك؛ لكثرة الهوام في البيوت في زمانهم فلهذا قالوا: ينبغي أن يبادر فيرفع على سرير الغسل. والسرير معروف، ويختلف سرير الغسل عند الناس، فمنهم من يكون السرير مختوماً أي: كله ألواح، ومنهم من يكون السرير غير مختوم أي: عبارة عن قطع من الخشب مصفوف بعضها إلى بعض مع الفتحات، كما هو موجود عندنا الآن. وقوله: «متوجهاً» ، أي: إلى القبلة لأن هذا أفضل، ولا أعلم في هذا دليلاً من السنة. وقوله: «منحدراً نحو رجليه» أي: يكون رأسه أعلى من رجليه لسببين: الأول: لئلا يبقى الماء في السرير؛ وهذا لأن الأسرَّة كانت عندهم فيما سبق ألواحاً مختومة، أما السرير الموجود الآن فليس كذلك. الثاني: من أجل أن يسهل خروج ما كان مستعداً للخروج من بطنه؛ لأنه إذا كان مرتفعاً نازلاً نحو رجليه، فالذي يكون متهيئاً للخروج يخرج. وقوله: «متوجهاً، منحدراً نحو رجليه» هذه صفة للوضع على السرير فلا نعدها أموراً مستقلة. قوله: «وإسراع تجهيزه إن مات غير فجأة» ، هذا هو الأمر الثامن[(253)]، وهو: الإسراع في تجهيز الميت، لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم» [(254)]، لكن ظاهره فيما لو كانت محمولة؛ لأن قوله: «فشرٌّ تضعونه عن رقابكم» ظاهر: في أن المراد بذلك الإِسراع بها حين تشييعها. لكن نقول: إذا كان الإِسراع في التشييع مطلوباً مع ما فيه من المشقة على المشيعين، فالإِسراع في التجهيز من باب أولى. أما حديث: «لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله» [(255)]، فهو ضعيف. وقوله: «إن مات غير فجأة» ، فإن مات فجأة فإنه لا يسن الإِسراع بتجهيزه؛ لاحتمال أن تكون غشية لا موتاً، والمسألة خطيرة؛ لأنه لو كانت غشية ثم جهزناه ودفناه، ولم تكن موتاً صار في ذلك قتلٌ لنفس، فالواجب إن مات فجأة أن ننتظر به. وهذا الذي ذكره العلماء ـ رحمهم الله ـ قبل أن يتقدم الطب، أما الآن فإنه يمكن أن يحكم عليه أنه مات بسرعة؛ لأن لديهم وسائل قوية تدل على موت المريض. لكن إذا لم يكن هناك وسائل فإن الواجب الانتظار إلى أن نتيقن موته. قال في الروض: «يعرف موته بانخساف صدغيه، وميل أنفه، وانفصال كفيه، واسترخاء رجليه» ، فهذه أربع علامات: الأولى: انخساف الصُدْغ؛ لأن اللحيين ينطلقان فإذا انطلقا صار الصدغ منخسفاً. الثانية: ميل أنفه، فإذا مات يميل الأنف؛ لأن الأنف مستقيم ما دامت الحياة بالإِنسان، ثم إذا مات ارتخى ولان ومال. الثالثة: انفصال كفيه، أي: عن ذراعه فتنطلق الكف عن الذراع، وتجدها مرتخية. الرابعة: استرخاء رجليه، فتنفصل الرجل عن الكعب، فترتخي وتميل. فهذه أربع علامات يعلم بها الموت، وهي علامات حسية بدون آلات، لكن الآن لدى الأطباء آلات تدل على الموت دون هذه العلامات. ويذكر: أن رجلاً أصيب بغشية فجهَّزوه، وحملوه إلى المقبرة، فمروا برجل ذي خبرة فقال لهم: ما هذا؟ قالوا: هذه جنازة نريد أن ندفنها، قال: هذا لم يمت أنزلوه، فنزلوه، فأتى بسوط فجعل يضرب هذا الميت حتى تحرك فقالوا: ما الذي حملك على هذا؟ وما الذي أعلمك أنه لم يمت؟ قال: إن الميت تسترخي رجلاه فلا تنتصبان، وهذا الذي حملتم، رجلاه منتصبتان، وأما ضربي إياه بالسوط؛ فلأن الضرب يحمي الجسم، وإذا حمي جسمه زالت عنه البرودة التي هي سبب الغشي، ثم حملوه راجعين به إلى بيته. فهذا شاهد على ما قاله الفقهاء ـ رحمهم الله ـ أن من علامات الموت استرخاء الرجلين. فإسراع التجهيز بشرط أن يموت غير فجأة، فإن مات فجأة وجب الانتظار، وبهذا التقرير نعلم خطأ ما يفعله بعض الناس اليوم يؤخرون الميت حتى يأتي أقاربه، وأحياناً يكون أقاربه خارج المملكة في أوربا أو غيرها، فينتظرون به يوماً، أو يوماً وليلة من أجل حضور الأقارب، وهذا في الحقيقة جناية على الميت، فالميت إذا كان من أهل الخير، فإنه يود أن يدفن سريعاً؛ لأنه يبشر بالجنة عند موته ـ نسأل الله أن يجعلنا منهم ـ وإذا خُرِجَ به من بيته تقول نفسه: قدموني تحُثهم أن يوصلوها إلى القبر[(256)]، فإذا حبسناه عما أعد الله له من النعيم صار في هذا جناية عليه مع مخالفة السنة، وأصبحت الآن الجنازة كأنها حفل عرس ينتظر به القادم حتى يحضر. أما إذا أخر مثلاً لساعة أو ساعتين أو نحوهما، من أجل كثرة الجمع فلا بأس بذلك، كما لو مات بأول النهار وأخرناه إلى الظهر؛ ليحضر الناس، أو إلى صلاة الجمعة إذا كان في صباح الجمعة؛ ليكثر المصلون عليه، فهذا لا بأس به؛ لأنه تأخير يسير لمصلحة الميت. فإن قال قائل: كيف نجيب عن فعل الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، حيث لم يدفنوا النبي صلّى الله عليه وسلّم إلا ليلة الأربعاء مع أنه توفي يوم الاثنين؟ فالجواب عن هذا: أنه من أجل إقامة الخليفة بعده، حتى لا يبقى الناس بلا خليفة، فالإِمام الأول محمد صلّى الله عليه وسلّم توفي، فلا نواريه بالتراب حتى نقيم خليفة بعده، وهو مما يحثهم على إنجاز إقامة الخليفة، ومن حين ما بويع أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ شرعوا في تجهيز النبي صلّى الله عليه وسلّم ودفنه. وعلى هذا إذا مات الخليفة، وكان لم يعين من يخلفه فلا حرج أن يؤخر دفنه حتى يقام خليفة بعده. وَإِنْفَاذِ وَصِيَّتِهِ وَيَجِبُ الإِْسْرَاعُ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ......... قوله: «وإنفاذِ وصيته» ، «إنفاذِ» بالكسر عطفاً على «تجهيز» ، أي: وإسراع إنفاذ وصيته، أما إنفاذ وصيته فهو واجب، لكن إسراع الإِنفاذ إما واجب أو مستحب؛ لأن الوصية إن كانت في واجب فللإِسراع في إبراء ذمته، وإن كانت في تطوع فلإِسراع الأجر له، والوصية إما واجبة وإما تطوع. قال أهل العلم: فينبغي أن تنفذ قبل أن يدفن، سبحان الله إذا رأيت هذا الكلام، ورأيت ما يفعله بعض الظلمة من الورثة الذين يؤخرون وفاء الدين عن الميت لمصالحهم الخاصة، فتجد الميت عليه ديون ووراءه عقارات، فيقولون: لا نبيعها؛ بل نوفيه من الأجرة ولو بعد عشر سنين، أو يقولون: الأراضي ـ مثلاً كسدت الآن فننتظر حتى ترتفع قيمتها، وربما ترتفع قيمتها، وربما تنزل، وهذا ظلم ـ والعياذ بالله ـ، وربما يكون هؤلاء من ذرية الميت، فيكون فيه من العقوق ما لا يخفى على أحد؛ لأن الميت يتأثر بالدين الذي عليه إن صح الحديث: «نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يقضى عنه» [(257)]، وإن لم يصح فلا بد أن تتأثر النفس بهذا الدين الذي عليه، فالوصية بالواجب يجب المبادرة بإنفاذها، وبالتطوع يسن، لكن الإِسراع بذلك مطلوب، سواء أكانت واجبة أم مستحبة قبل أن يصلى عليه ويدفن، هذه هي السنة. قوله: «ويجب الإِسراع في قضاء دينه» ، أي دين الميت، سواء كان هذا الدَّين لله، أو للآدمي. فالدَّين لله مثل: الزكاة، والكفارة، والنذر، وما أشبه ذلك. والدَّين للآدمي: كالقرض، وثمن المبيع، والأجرة، وضمان تالف، وغير هذا من حقوق الآدميين فيجب الإِسراع بها بحسب الإمكان، فتأخيرها حرام. والدليل: أثري ونظري: أما الأثري: فقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يقضى عنه» ، فهذا الحديث فيه ضعف، لكن يؤيده حديث أبي قتادة «في الرجل الذي جيء به إلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم فسأل هل عليه دين؟ قالوا: نعم ديناران، فتأخر ولم يصلِّ عليه، فقال أبو قتادة: الديناران عليَّ يا رسول الله، قال: حقُ الغريم وبرئ منهما الميت؟ قال: نعم، فتقدم فصلى» [(258)]. وأما الدليل النظري: فلأن الأصل في الواجب المبادرة بفعله ولا يجوز تأخير الواجب إلا إذا اقتضى الدليل تأخيره. فَصْلٌ غَسْلُ المَيِّتِ، وَتَكْفِينُهُ، وَالصَّلاَةُ عَلَيْهِ، وَدَفْنُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ .......... فصل قوله: «غسل الميت، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه فرض كفاية» . هذه أربع مسائل: الأولى: قوله: «غسل الميت» . ودليل ذلك: 1 ـ قول النبي صلّى الله عليه وسلّم في الذي وقصته ناقته يوم عرفة: «اغسلوه بماء وسدر» [(259)]، والأمر في الأصل للوجوب، ومن المعلوم أنه لا يريد من كل واحد من المسلمين أن يغسل هذا الميت، إنما يوجه الخطاب لعموم المسلمين، فإذا قام به بعضهم كفى. 2 ـ قول النبي عليه الصلاة والسلام للنساء اللاتي يغسلن ابنته: «اغسلنها ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك» [(260)]، والأصل في الأمر الوجوب. وهذان دليلان أثريان. أما الدليل النظري: فلأنَّ هذا من حقوق المسلم على أخيه، بل هو من أعظم الحقوق أن يقدم الإِنسان أخاه إلى ربه على أكمل ما يكون من الطهارة. والثانية: قوله: «وتكفينه» ، ودليله قوله صلّى الله عليه وسلّم: «كفنوه في ثوبيه» . وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، ومن المعلوم أنه واجب كفاية؛ لأنه لا يمكن أن يؤمر كل واحد من الناس أن يكفن الميت، وإنما المقصود أن يحصل الكفن. وهذا هو الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين، ففرض العين مطلوب من كل واحد، وفرض الكفاية المطلوب فيه وجود الفعل. الثالثة: قوله: «والصلاة عليه» ، فالصلاة عليه أيضاً فرض كفاية؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يصلي على الأموات باستمرار، وكان يقول: «صلوا على صاحبكم» [(261)]، «وأمر أن يصلى على المرأة التي رجمت» [(262)]، وقال الله ـ عز وجل ـ: {{وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}} [التوبة: 84] ، فلما نهى عن الصلاة على المنافقين دل على أن الصلاة على المؤمنين شريعة قائمة، وهو كذلك. الرابعة: قوله: «ودفنه فرض كفاية» ، فدفن الميت أيضاً فرض كفاية؛ لأن الله تعالى امتن به على العباد فقال تعالى: {{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا *أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا *}} [المرسلات] ، فكما أنَّ علينا إيواء المضطر في البيوت، وستره فيها عند الضرورة، فكذلك علينا ستر الميت في قبره. وكذلك قوله تعالى: {{ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ *}} [عبس] ، فإن هذا سيق على سبيل المنة؛ لأن الله أكرمه بدفنه، ولم يجعله كسائر الجيف تلقى في المزابل والأسواق والأفنية، بل أكرمه بدفنه وستره. إذاً هذه الأربع كلها فرض كفاية، وسيأتي إن شاء الله بالتفصيل كيفية التغسيل، وكيفية التكفين، وكيفية الصلاة، وكيفية الدفن. واعلم أن كل فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين، فإن لم يوجد إلا واحد صار في حقه فرض عين. وقول المؤلف: «دفنه فرض كفاية» ، وما يتوقف عليه الدفن فرض كفاية أيضاً، وكذلك ما تتوقف الصلاة عليه فرض كفاية، فحمله من بيته إلى المصلى فرض كفاية، وحمله من المصلى إلى المقبرة فرض كفاية؛ لأن (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) . فإذا قال قائل: إذا كانت هذه الأشياء تحتاج إلى مال، فمن أين يؤخذ هذا المال، فالغسل ـ مثلاً ـ يحتاج إلى مال، والكفن يحتاج إلى مال، والدفن يحتاج إلى مال، والحمل قد يحتاج إلى مال؟ فالجواب: أنه يكون أولاً من تركة الميت، ثم على من تلزمه نفقته، فإن لم يمكن فعلى عموم المسلمين؛ لأنه فرض كفاية. وَأَوْلَى النَّاسِ بِغَسْلِهِ وَصِيُّهُ،....................................... قوله: «وأولى الناس بغسله وصيه» ، أي: لو تنازع الناس فيمن يغسل هذا الميت؟ قلنا: أولى الناس بغسله وصيه، أي: الذي أوصى أن يغسله. واستفدنا من قول المؤلف: «وصيه» أنه يجوز للميت أن يوصي ألاَّ يغسله إلا فلان، والميت قد يوصي بذلك لسبب، مثل: أن يكون هذا الوصي تقياً يستر ما يراه من مكروه، أو أن يكون عالماً بأحكام الغسل، أو أن يكون رفيقاً؛ لأن بعض الذين يغسلون الأموات يعاملونهم بشدة عند نزع ثيابهم، وكأنما يسلخون جلد شاة مذبوحة ـ نسأل الله العافية ـ، فيوصي لشخص معين، فإذا كان الميت قد أوصى لشخص معين بأن يغسله، فهو أولى الناس بتغسيله، فإن لم يوص فسيذكره المؤلف. والدليل على استفادة أولوية التغسيل بالوصية: «أن أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ أوصى أن تغسله امرأته» [(263)]، «وأوصى أنس بن مالك أن يغسله محمد بن سيرين» [(264)]. ثُمَّ أَبُوهُ، ثُمَّ جَدُّهُ، ثُمَّ الأَْقْرَبُ فَالأَْقْرَبُ مِنْ عَصَبَاتِهِ، ثُمَّ ذَوُو أَرْحَامِهِ،.......... قوله: «ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته» ، هنا قدموا ولاية الأصول على ولاية الفروع، وفي باب الميراث قدموا الفروع على الأصول، وفي ولاية النكاح قدموا الأصول على الفروع؛ فلو كان للشخص الميت أب وابن ولم يوص أن يغسله أحد، فالأولى الأب لما يلي: أولاً: أن الأب أشد شفقة وحنواً على ابنه من الابن على أبيه. ثانياً: أن الأب في الغالب يكون أعلم بهذه الأمور من الابن لصغره، مع أنه قد يكون بالعكس، فقد يكون ابن الميت طالب علم وأبوه جاهلاً. وقوله: «ثم جده» ، أي: من قبل الأب. وقوله: «ثم الأقرب فالأقرب من عصباته» ، أي: بعد الأب والجد الأبناء، وإن نزلوا، ثم الإِخوة وإن نزلوا، ثم الأعمام وإن نزلوا، ثم الولاء على هذا الترتيب، ومن المعلوم أن مثل هذا الترتيب إنما نحتاج إليه عند المشاحة، فأما عند عدم المشاحة كما هو الواقع في عصرنا اليوم، فإنه يتولى غسله من يتولى غسل عامة الناس، وهذا هو المعمول به الآن، فتجد الميت يموت وهناك أناس مستعدون لتغسيله، فيذهب إليهم فيغسلونه. قوله: «ثم ذوو أرحامه» ، أي: أصحاب الرحم. وهم: كل قريب ليس بذي فرض ولا عصبة، فأب الأم مثلاً من ذوي الأرحام، وأم الأب ليست من ذوي الأرحام، لكن لا تغسل الرجل، فإذاً لا ترد علينا وإن كانت من ذوي الفروض. وَأُنْثَى وَصِيَّتُهَا، ثُمَّ الْقُرْبَى فَالْقُرْبَى مِنْ نِسَائِها. وَلِكُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ غَسْلُ صَاحِبِهِ،............ قوله: «وأنثى وصيتها» ، كما قلنا فيما سبق بالنسبة للرجل. قوله: «ثم القربى فالقربى من نسائها» ، ولم يقل: ثم الأقرب فالأقرب من العصبات؛ لأن النساء ليس فيهن عصبة إلا بالغير أو مع الغير، ولهذا قال: «القربى فالقربى من نسائها» وعلى هذا نقول: الأولى بتغسيل المرأة إذا ماتت: وصيتها، ثم أمها وإن علت، ثم ابنتها وإن نزلت، ثم أختها من أب أو أم أو الشقيقة، ثم عماتها، فخالاتها، إلى آخره. قوله: «ولكل من الزوجين غسل صاحبه» أي: تغسيله، فالزوج له أن يغسل زوجته إذا ماتت، والزوجة لها أن تغسل زوجها إذا مات. ودليل هذا ما سبق من حديث أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ: «أنه أوصى أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس» [(265)]. وكذلك بالعكس؛ لأنه يروى عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم أنه قال لعائشة ـ رضي الله عنها ـ: «لو مُتِّ قبلي لغسلتك» [(266)]. مسألة: لو مات زوج عن زوجته الحامل، ثم وضعت الحمل قبل أن يغسل فهل لها تغسيله؟ الجواب: ليس لها ذلك؛ لأنها بانت منه حيث إنها انقضت عدتها قبل أن يغسل فصارت أجنبية منه. وَكَذَا سَيِّدٌ مَعَ سُرِّيَتِهِ، وَلِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ غَسْلُ مَنْ لَهُ دُونَ سَبْعِ سِنِينَ فَقَطْ، وَإِنْ مَاتَ رَجُلٌ بَيْنَ نسْوَةٍ، أَوْ عَكْسُهُ يُمِّمَتْ كَخُنْثَى مُشْكِلٍ. قوله: «وكذا سيد مع سُرِّيَته» المراد: مع أمته، ولو لم تكن سُرِّيته، فلو قدر أنها مملوكة، لكن لم يتسرها أي: لم يجامعها، ثم مات فلها أن تغسله، وله أن يغسلها. قوله: «ولرجل وامرأة غسل من له سبع سنين فقط» ، أي: من ذكر أو أنثى. ودليل هذا: أن إبراهيم ابن النبي صلّى الله عليه وسلّم غسلته النساء[(267)]؛ لأنه مات في الرضاعة أي قبل أن يفطم؛ ولأن عورة من دون السبع لا حكم لها، فإذا ماتت طفلة لها أقل من سبع سنوات فلأبيها أن يغسلها، وإذا مات طفل له أقل من سبع سنوات فلأمه أن تغسله، فإن ماتت طفلة لها سبع سنوات فأكثر فليس لأبيها أن يغسلها؛ لأنه لا يغسل الرجل المرأة، ولا المرأة الرجل إلا في الزوجين، والمالك وأمته. قوله: «وإن مات رجل بين نسوة» ، أي إن مات رجل بين نسوة، وكذا من له سبع سنين فأكثر فإنهن لا يغسلنه إلا أن يكون معهن زوجة له أو أمة، فإن كان معهن زوجة أو أمة فإنها تغسله كما سبق، أما إذا لم يكن معهن زوجة ولا أمة فإنه لا يغسل، وإذا كان معهن بنته أو أُمُّه فإنهما لا تغسِّلانه. قوله: «أو عكسه» أي: أو حصل عكسه؛ بأن ماتت امرأة بين رجال، فإنهم لا يغسلونها إلا أن يكون أحد الرجال سيداً أو زوجاً. قوله: «يُمِّمت كخنثى مشكل» ، أفادنا المؤلف بقوله: «يممت» أنه متى تعذر غسل الميت فإنه ييمم، وتعذره له صور منها: أولاً: هاتان الصورتان: أن تموت امرأة بين رجال ليس معهم من يصح أن يغسلها، أو رجل بين نساء، ليس فيهن من يصح أن تغسله. ثانياً: إذا كان الميت خنثى مشكلاً كما ذكر المؤلف. ثالثاً: لو عدم الماء بأن مات ميت في البر، وليس عندنا ماء فإنه ييمم. رابعاً: لو تعذر تغسيله لكونه محترقاً؛ فإنه ييمم كما سيأتي في كلام المؤلف ـ رحمه الله ـ؛ بناء على أن طهارة التيمم تقوم مقام طهارة الماء. وقال بعض العلماء: إن من تعذر غسله لا ييمم؛ وذلك لأن المقصود بالتيمم التعبد لله تعالى بتعفير الوجه واليدين بالتراب، وهذا لا يحتاجه الميت، إذ إن المقصود من تغسيل الميت هو التنظيف؛ بدليل قوله صلّى الله عليه وسلّم في الرجل الذي وقصته ناقته: «اغسلوه بماءٍ وسدر» [(268)]، وقوله صلّى الله عليه وسلّم للنساء اللاتي يغسلن ابنته: «اغسلنها ثلاثاً أو خمساً، أو سبعاً، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك» [(269)]، بحسب ما يكون من نظافة جسد الميت أو عدم نظافته، فإذا كان نظيفاً فإنه لا يكرر إلا ثلاثاً، وإذا كان غير نظيف فإنه يكرر بحسب ما يحتاج إليه. أما على القول بأنه ييمم فإنه يضرب رجل أو امرأة التراب بيديه، ويمسح بهما وجه الميت وكفيه.

Quote: يا أستاذة نجاة أنت سيدة متعلّمة كيف فات عليك أنه في حالة وجود شبهة جنائية أو أي قضية طبيّة تتعلق بالميت-أيّ ميت وإذا كان الأمر يتعلق بتحقيقات..إلخ هل وضع الميّت في ثلاجة الموتى وإكرامه ومتابعته -إلى أن تنجلي القضية: هل هذا إهانة له؟!! بأي دليل؟ طبي؟ شرعي؟ منطقي؟ الشرع يحكم بأنه لاحرج في ذلك والطب يمارس ذلك و"يعرفون شغلهم" إلا إذا كان بعض الناس كصاحب الخيط-يظن أن وضع الميت-لضرورة- في ثلاجة الموتى فيه إهانة له فيا بت الحلال معرفة ملابسات الأمور مهمة قبل أن يدلو الإنسان بدلوه في موضوع مع خالص احترامي

Quote: يا أستاذة نجاة أنت سيدة متعلّمة كيف فات عليك أنه في حالة وجود شبهة جنائية أو أي قضية طبيّة تتعلق بالميت-أيّ ميت وإذا كان الأمر يتعلق بتحقيقات..إلخ هل وضع الميّت في ثلاجة الموتى وإكرامه ومتابعته -إلى أن تنجلي القضية: هل هذا إهانة له؟!! بأي دليل؟ طبي؟ شرعي؟ منطقي؟ الشرع يحكم بأنه لاحرج في ذلك والطب يمارس ذلك و"يعرفون شغلهم" إلا إذا كان بعض الناس كصاحب الخيط-يظن أن وضع الميت-لضرورة- في ثلاجة الموتى فيه إهانة له فيا بت الحلال معرفة ملابسات الأمور مهمة قبل أن يدلو الإنسان بدلوه في موضوع مع خالص احترامي

Quote: سلامات يا مولانا 40 يوم د ي طويلة جدا جدا جدا عادة بيتم التشريح وتسلم الجثة مهما كانت الملابسات لانه ميت ما ممكن يشهد فقط جسده يشهد له في طاولة التشريح في ماليزيا مات عدد كبير جدا بطرق مختلفة يتم التشريح وتسلم الجثة فورا لسترها وبعد ذلك البوليس والنيابة يشوقفوا شغلهم. لو في شبهة جنائية.. على السفارة بقطر والجالية ان يشرحوا ماهي الملابسات التي تترك جسد مواطن سوداني شهر ونصف في ثلاجة.. وعليهم ان يضغطوا على السلطات لتسرع بتسليم الجثة.. لو في مشكلة دفن هناك يلجاوا للخيرين ويجمعوا تبرعات ويرسلوا الجثمان الى السودان الله يرحم المتوفي ويغفر له .. ودي لك