|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
زمان في الاولية المدرس طلعنا من الفصل للحوش
ووقفنا صف وراء بعض . وقام قال كلام للطالب الواقف
في اول الصف وقال ليهو قول الكلام دا للواقف وراءك والواقف
وراءك يقولوا للواقف وراءهو وهكذا الى ان يصل الكلام لاخر طالب
واقف في الصف . جاء المدرس سال اخر طالب واقف في الصف عن
ماذا سمع من الطالب القدامو . فوجد ان الموضوع مختلف تماماَ من
الذي هوحكاهو . وعليك ان تتامل
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
.
الحمد لله إنو حريق الملك المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم.
لأسماعيل باشا رغما عن كونه قد كان الطعنة النجلاء الأولى التي عجلت بنهاية إمبراطورية الأتراك، لكنه لم يحوجنا أبدا ان نوصفه بالثورة،
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
اعتقد أن حادثة ود حبوبة - أيا كانت أسبابها- تذكر في إطار مواجهة المستعمر و تحدي قراره و عدم الإذعان لمطالبه ، فهي بهذا الفهم حلقة في سلسلة أدت في النهاية للمواجهة الشاملة مع المستعمر و الرفض التام لوجوده. ثم أن للرجل تاريخه النضالي السابق للاستعمار حيث أنه -كما ذكر بدري نفسه - كان جنديا في جيوش المهدية.
تأمل لو كان اي كلام يقولو الخواجة الناس تنفذو طوالي بدون نقاش!
هي الثورة كيفنها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بدرالدين الطائف)
|
| Quote: المشكلة يا ملاسي مش فى إنها ما ثورة المشكلة فى كلام بابكر بدري عن غدر وخيانة وجبن عبدالقادر ودحبوبة وصحبة . |
ويا بدر الدين الطائف : ود حبوبة بطل وفارس وليس بج ب ا ن ولا خائن ولا غدّار يبدو ان هذه الصفات تنطبق عليك وعلى من حولك وكل إناء بما فيه ينضح.
تاني هام المتحدث عن أبطالنا وتنقل عنه وله ليس بسوداني من أصله فأجداده الذكور دخلوا السودان بعد أن طردهم الباب العالي من الإستانة. وهم حملة مهن ولا قبائل لهم في بلد كالسودان، القبائل لحمته وسداه.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
ملاسى
خسمتك بالنبى تقرا كتاب خالد الكد (الافندية ومفاهيم القومية في السودان)
سوف اواصل استعراضى للكتاب في البوست الذى عنيته بالكتاب بس الاستعراض
لايغنى عن قراءة الكتاب مرارا وتكرارا
هو ود حبوبة براهو الكضبة الكبيرة هناك
العجب العجاب هو انت فاكر الزى عزام فرح ديل جو من فراغ في مفهومهم للقومية والوطنية
في السودان ... اقرا ياصحبى لكى تتامل اكتر ولو الكتاب غير متوفر في مركز عبدالكريم ميرغنى اخبرنى سوف ارسله لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
تحية طيبة
ودحبوبة ثورة في الجزيرة وليست مشكلة حواكير شاركه فيها اجدادنا
ولو كان يبحث عن مفاتن الدنيا لما ذهب مجاهداً مع الامير ودالنجومي لغزو مصر
عبدالقادر ودحبوبة لو اراد ارضه لما قتل ودفن المستعمرين في (كتفية ) حيث مازالت مقبرتهم تشهد عليهم
لان الطرق سالكة لتحقيق ذلك دون أن يضحي بنفسه.
تاريخ ود حبوبة لم نقراءه في الكتب بل حكاه لنا اهلنا جد عن جد ومنهم من يعيش اليوم
حكاه جدنا امحمد ود العمدة احمد حاج البشير
وحكاه جدنا محمود ود ادم وهو شهود على تلك الموقعة
هذا من جانب
وبامكانك مراجعة اسرة الناظر ود امام لتبيان الحقيقة وقد اتيك بردهم
وقد نحتاج لاعداد كبيرة من صحيفة عثمان ميرغني حتى نحكي كل التفاصيل
منذ أن تم ارسال القوة وحتى مقاتلته الرعاة في منطقة الدبيبات طيلة النهار وهو مصاب
عبدالقادر ود حبوبة ليس اسطورة من وحي الخيال بل رجل من رجال الحلاوين الشجعان
نفخر به وبما قدمه لنا من تاريخ نفاخر به الامم ...
وسؤالي
لماذا قال المكوين باشا
(الحلاوين تمسكوا خرابة من رفاعة الى ابوكرنة ) اليس يكفيه قتل ود حبوبة لو كان هو يريد ارضه
اتقوا الله فينا وفي شهدائنا
ومن حق الجميع كتابة التاريخ من جديد ولكن وفق المصادر الموجود وليس الخيال
ودمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Hussein Mallasi)
|
.
وهل إنتا يا أستاذ ملاسي..
(مبسوط لأن ذلك ود حبوبة .. ثبت إنو كذلك)
| Quote: الله يرحمك يا بادي؛ مسكتا بينا زمن ساكت! |
تريقه تفوح منها رائحة الشماتة.. على هذا الشعب الذي لا تريدون له بطل ولا رمز غير ود الناس / غازي صلاح الدين !؟؟
طبعاً ما في حد بستحق أن ترد عليه.. إلا لمن هم فوق درجة الأستاذية..
ولكن هذه المداخلة فقط.. لنثبت (أنك خفيف ذو شخصية إنفصامية)
وكتاب الأفندية الما قريتو ده.. بشخص حالتك..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بدر الدين الأمير)
|
| Quote: المشكلة فى كلام بابكر بدري عن غدر وخيانة وجبن عبدالقادر ودحبوبة وصحبة . |
رجل قاتل في كل معارك المهدية عدا كرري
يتهم بانه ج ب ا ن
اي تاريخ تريدوا أن تكتبوا
واي كتب تلك التي تريدونا أن نصدقها هل هي وحي من السماء ام كتبها رجل مثلنا
بكل فخر اقولها انابة عن كل اهلي في (منطقة وقبيلة الحلاوين)
ليس بيننا من يخادع او يخون
ليس منا من يجبن عند الشدائد
نحافظ على حق الاخر قبل حقنا ونحترم من يحترمنا
ومن اراد غير ذلك وجدنا امامه اين وكيفما شاء
طيلة تاريخ الحكومات الوطنية معروفون بأننا لم نداهن او نتدهنس للانظمة
هذا كذب وجريمة في حق قبيلة الحلاوين ككل وشخص ودحبوبة سوى كان قائل هذا القول بابكر بدري او غيره
............................
نفخر كحلاوين بعبدالقادر ود حبوبه وصحبه مثل فخرنا بعلي عبداللطيف وصحبه
ونفخر بجدودنا الذين علموا المهدي وقاتلوا معه حتى خرج المستعمر البغيض
لا نرتجي شكراً من احد فهذا واجبنا تجاه الوطن
بطبيعتنا لا نتحدث عن القبيلة كثيراً ولكن آن لنا أن نخبر من لم يعلم من نكون
التهكم والسخرية التي صاحبت المقال الخيالي غير محمودة وعلى ملاسي الاعتذار عنها فوراً
سنكون هنا حتى يعلم من لا يعلم من نكون (وحتى نساهم في كتابة التاريخ الذي تريدون)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
|
هوي ياملاسي
ود حبوبة ثائر وقائد ثورة
نحن جيرانهم ونسابتهم واحفاد ود حبوبه اولادنا
يشهد اجدادنا علي ثورة ود حبوبة
وقفت علي مقبرة الخواجات في كتفيه حتي وقت قريب عندما تصب المطرة تجد اثار دهن الاموات الذي لايمسك الماء
كلام زي ده مافي
بلا بدري بلا عثمان ميرغني معاكم
لكن طالما الصادق المهدي جزء من الانقاذ واولاده شغالين في الامن المهدي ظاتو ماعندو ثورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: saif massad ali)
|
من (الفيستبوك) شكراً للاعزاء
طارق /جمال/مامون الطيب/صديق الصديق
Quote: امعة امدرمان الاهلية
الثورة كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن وتغييره - سواء إلى وضع أفضل أو اسوأ -
باندفاع يحركه عدم الرضا، التطلع إلى الأفضل أو حتى الغضب .أذن معيار الثورة فى حركة التغير لودحبوبة
هى حاضرة بصورة واضحة من خلال تحرك قادته مجموعات متباينة عرقياً ومهذبياً تجاه ثورة ودحبوبة حيث شاركت
معظم القبائل بالمنطقة فى الثورة ضد المستعمر فى تاريخ الواقع الذى لم يكتب بالصورة المطلوبة الإعلى كتاب المستعمر
والتاريخ يكتبه المنتصر لذلك كتابات تاريخية كثيرة غابت عنها الحيادية لواقع مأزوم نفسياً انذاك ماورد فى مذكرات بابكر بدرى بالمعيار المهنى
لم يكن صحيحاً وهو يدعى وصلاً وصداقة بودحبوبة الحافظ لكتاب الله مع جندى فى جيش المهدى فسق وحملت منه النساء سفاحاً كما ذكر فى كتابه
مذاكرتى لمن يريد أن يكون واقعياً بغير ظروف الزمان ولا المكان التى اجتهد بدرى فى التنويه لها شارك ودحبوبة فى كل المعارك التى قادها
الشريف أحمد ودطه استاذه الذى درس على يديه القران واخذ عبدالقادر ونفر من اصحابه يجبون المناطق راجين تأجيج مشاعر الناس ضد
حكم الانجليز الذى فرض سيطرته على البلاد والعباد كانوا يفعلون ذلك لهب الناس ضد المغتصبين الجدد وقد اتسعت شعبية عبدالقادر
وكثر مويدوه وصار مهابا يخشى باسه مما جعل الحكومة الانجليزية تتحوط منه وتحاول أن تبعد الناس عنه ولكنه ذو شخصية قوية ومحبوبة
وكان فيه من الصفات القيادية مما جعل الحكومة تسعى لمحاربته بالدهاء والكياسة ولكنه كان حسن السياسية بدرجة اذهلت المستعمرين .
أعلن عبدالقارد ان هذه الامة يجب ان تحكم حكما اسلاميا وان تكون الشريعة الإسلامية هى الفيصل كما انه عارض ظاهرة الرق بصورة واضحة
ووصفها بالانسانيه وحارب امتلاك الارضى بدون فلاحها وهذه بعض ملامح من نذر المواجهة آنذاك وكان عبدالقادر زاهداً فى كل املاك الدنيا واطيناها
فوالده كان ناظراً لقبيلة الحلاوين ولم يعرف عنه حتى امتلاكه لابسط الاشياء حتى يقع الخلاف عليها كل ماذكر الدعى بابكر بدى هو محض افتراء وحكايات الثوره
عشناها واقعاً ملموساً حتى فى القريب كان بينا الاجداد ولاعمام يتحدثون بنوع الزهو والفخار عن مد فى سفر النضال ورجال قدموا التضحيات واروحهم رخيصة من
أجل الدين والوطن محاولات تسخيف التاريخ السودانى من البعض شى طبيعى لعدم الانتماء الحقيقى لتراب هذا الوطن وعدم وطينتهم فى كل الازمان يوجد المنافقين
والبوساء الذين يحاولون التشكيك فى مفهوم الوطن التحية لكل ابطال السودان وللقائد البطل الشهيد عبدالقادر محمد أمام (حبوبو) والخزى والعار لكل متشدق وكل منتمى لوطن يخون ترابه كل يوم
رد · · منذ 8 دقائق
Gamal Musbal Rahmat Alla · Cairo university khartoum branch
هذا التداعي والحكي والطعن في الشرف الوطني للمناضل الوطني ود ابو كريك مبعثه ودوافعه معلومه لاهل السودان منذ امد بعيد منذ موقعة كرري
حينما غنت جدات ملاسي وامثاله للخواجه (دقر عجبوني امات عيونا خضر) من فات اجدادهم شرف الدفاع عن الوطن هم دوما المتربصون
بتاريخ الابطال الناصع ويبحثون لهم عن شؤائب تشوبه وخاصة المتاسلمين الجدد.فلا تستطيع انت يا ملاسي ولاعثمان ميرغني ومن نحي منحاكم
ان تغطوا ضؤ الشمس عن نصاعة تاريخ اجدادنا وبسالتهم
رد · · منذ حوالي ساعة
Mamoun Attayeb · Telecom and IT SR. Eng. في Sudan Telecom Public Corp.STPC, (Now) Saudi Electiricity Co. SEC
لعبد القادر محمد إمام الحلاوي الملقب بود حبوبة تاريخ مشرف نفتخر به نحن أهله الحلاوين أولاً ويفتخر به أكثر أهل السودان ويحتفون بمجاهداته وبطولته ..
إن كان لديك .. يا حسين ملاسي .. رأي مختلف جيبو هنا وبنرد عليهو أياً كان مصدرك ..
فهذه الأمور لاتنفع فيها الكتابات التلغرافية التي تأتي بها هنا ..
ولايلقى بها جزافاً هوناً هكذا .. ثم تذهب متمطياً و ماداً عنقرتك .. لاتلوي على شيء ..!!!
رد · 2 · · منذ 4 ساعات
Siddiq Al Siddiq
ونفتخر به نحن العسيلات أبناء عمومتكم. أما ذوي الأصول التركية الحاقدين على الثورة المهدية وشعبها التي أنهت سلطانهم وطغيانهم.
والذي يطبلون لكل ما ينقص من سمو هذا الشعب النبيل ذو التاريخ الأصيل؛ القديم قدم البشرية؛ رغماً عن أنف كل بقايا الأتراك !!؟؟؟؟؟؟
رد · · منذ 3 ساعات |
فوووق الى حين عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: saif massad ali)
|
*
*
شكرا كتير ليك أخي صديق الموج علي إتصالك لتنيهي بأن هناك بوست يقدح في ثورة البطل الشهيد عبدالقادر محمد إمام والشهير بــ (ودحبوبة) .
كتابة أمثال عثمان ميرغني وملاسي وغيرهم لا يسعها أن تغير حقائق تاريخ ناصع البياض طويل التيلة مهره مهج وأرواح من قاموا به .
ولن أستقل هذه السانحة في التقليل من شأن ولاسب من يسهل سبهم جداً في مثل هكذا كتابات ولكني سأبين وقائع تاريخ البطل عبدالقادر ودحبوبة
بالتفصيل المختصر حتي يعرفها كل من يجهل تاريخه وتاريخ ثورته مثل الأخ ملاسي .
لكم ودي ،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بدر الدين الأمير)
|
Quote: صديق ياموج
ممكن تتفضل وتقراء كتاب خالد الكد (الافندية ومفاهيم القومية في السودان)
انت بتخوف ملاسى بالتاريخ ام بالواقع ... |
ويا بدر الدين الأمير بتقول للناس أقرأوا كتاب الأفندية ... هل هذا الكتاب مُنزل؟ أم كتبه شيوعي متمرد على قيادته في الجيش ولم يفلح في أي إنقلاب شارك فيه وذهب غير مأسوف عليه.
أنت وأمثالك من بقايا الأتراك والأرناؤوط والشراكسة ومن طردهم السلطان عبد الحميد من الإستانة لا يحق لهم التحدث في تاريخ السودان ..
لم نعرف هل الأمير اسم أم صفة؟ فإن كان اسم فلا مشكلة ولكن إن كان صفة فمن أين اكتسبت صفة الأمارة لأننا نعرف من هم أمراء السودان من قبل التركية وحتى قيام حكومة الإستقلال.
وإن عاد الشراكشة والأرمن عدنا والنعل حاضر.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Ahmed Elsadig)
|
شكرا احمد الصادق
نحن الأن امام احتمالين:
أن بابكر بدري كتب ما جاء به القارئ الذي راسل عثمان ميرغني و نقل عنه ملاسي، و تعمد -اي بدري- تزوير الحقيقة
و تشويه سيرة الرجل لغرض في نفسه.
أو أن بابكر بدري لم يكتب ذلك الكلام اساسا او لم يكتبه كما نقله قارئ عثمان ميرغني و الذي تعمد تشويه سيرة ود حبوبة
لغرض في نفسه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: محمد محمود محمد)
|
| Quote: لزوم ما لا يلزم .. فبابكر بدري لم ينف مقتلهم ابتداءاً .. بل وفصل فيه! |
أبدا
كلام بدري في المقال أن ود حبوبة و انصاره قتلوا شخصين فقط ،مصري و انكليزي. و كلام عمر عثمان أن القتلى
مجموعة و ليسو اثنان فقط بدلالة المقابر التي شافها بعينه و عاش بالقرب منها ، بل هي في ارض جده عديل كده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote:
أورد ملاسي أن الشهيد المجاهد عبدالقادر ودحبوبة قتل أنصاره المفتش منكريف والمأمور محمد شريف فقط!!---
وأقول له وعثمان ميرغني وبدر الدين الأمير ومعاوية المدير أنتم مدعون علي حسابي لزيارة منطقة الحلاوين -
قرية كتفية للوقوف علي مقابر الجيش
الإنجليزي المصري والمبنية من الحجر في شكل (مطامير) والمكتوب عليها أسماء بعض الضباط بنقش علي الحجر
والذين تم قتلهم في معركة كتفية الشهيرة ---- ويا معاوية المدير أغنية (بتريد اللطام ) الغناها الراحل البروف بادي
كلها حقيقة خاصة عندما قالت بت مسيمس فيها
(ود حبوبة قام ورتب الأنصار ----- في كتفيه ديك كم شبع الصقار) . مقابر الجيش الإنجليزي المصري (مطامير الحجر )
أو كما تسمي في قرية كتفية (بيوت الترك) موجودة في (بلاد) أي أرض زراعية مطرية تسمي اللقيد غرب كتفية مباشرة
وهي مملوكة لجدي لأمي الفكي/ عبدالرحمن ود الصديق ، وعندما كنا في مراحل صبانا الأولي كنا في أيام الزراعة
نحرسها من البهائم السائمة والهاملة وكان مكان جلوسنا في أعلي حائط مقابر الجيش الإنجليزي المصري . |
سلآمات أخي عبد المنعم.
اشكرك كثيراً علي الدعوة، وأتمنى أن تتاح لي الفرصة كي أقف علي معالم هذا التاريخ العظيم.
كما وأشكرك علي الإيضاح وإجابة سؤالي الذي قصدت منه أن يطمئن قلبي، ولم اكفُر.
القصيدة في حد زاتها هي وثيقة تاريخية تصور ما حدث علي لسان إمرأة عاصرت الأحداث،
وليس ذلك فحسب بل هي أُخت البطل المُفترى عليه.
دَيّم في التُقُرْ انصاره منزربين
بالصفا واليقين حقيقة أنصارْ دين
بالحربة أم طبائقْ قابلوا المِرتِين
في وشّ المَكَنْ رقدوا التّقول نايمين
ـــــــــ
في هذا المقطع توثيق لمعركة دارت ويبدو أنها كانت معركة حامية
ا########س رغم الفارق الكبير بين السلآح الذي أُستخدم فيها من الجانبين،
وتصوّر إستبسال شديد من ود حبوبة ومجموعة الأنصار التي كانت معه.
الأسد النَتَر قال الدين منصور
لموا لُه الأُورَطْ جابوها بالبابور
العُمَدْ الكبار كلامهم بقى مدحور
ضَحّيتْ بالمفتش وكرّمتَ بالمأمور
ـــــــــــ
هذا المقطع من الوثيقة يتحدث عن حالة ثورة وتمرُد علي الحكومة تحديداً بدليل
كلآم العمد الكبار وإرسال جنود بالبابور لمكان الثورة حتي يتم إخمادها، فلأمر
يبدو انه كان في غاية الخطورة علي الحكومة حتي تمّ تداوله من قبل المسئولين
الكبار في الدولة. الوثيقة تشير إلي ثورة.
ــــــــــــــــ
الأسد النتر بى جيهة الأبقار
لموا لُه الأُورَطْ شايلين سلاح النار
ود حبوبة قام ورتّب الأنصار
في كتفية ديك كم شبَّعِنْ صَقّار
ـــــــــ
هذا المقطع يصوّر معركة حقيقية دارت بين طرفي الحكومة والأنصار بقيادة ود حبوبة.
لمولوا الأُرط أكبر دليل علي أنّ الحكومة جهزت نفسها تجهر كامل شامل لإخماد ثورة
حقيقية، وقولها في كتفية ديك كم شبعن صقار دليل واضح علي كثرة القتلى في المعركة.
حسب كلآم بابكر بدري لم تكن هنالك معركة، وحسب كلآم شقيقة ود حبوبة دارت
معركة !!!. باكر بدري عاصر الأحداث لكن لم يشهدها أو إن صحّ التعبير لم يكن قريب
من موطن الحدث، وشقيقة ود حبوبة عاصر الأحداث وشهدتها، وإن لم تكن قد شهدتها
فقد كانت أقرب لموطن الحدث من بابكر بدري بل وحضرت وشهدت الإعدام في
باحة السوق.
ـــــــ
الإعلان صدر واتلمّت المخلوق
بى عينَيْ بشوف أب رَسوة طامح فوق
لو كان بالمراد واليمين مطلوق
ما كان بنشنق ود أب كريق في السوق
***
الإعلان صدر واتلمّت الحلال
نصبوا لُه السلاح واتكرنف الخَيّال
قدر الله الحصل و الزمان مَيّال
منسول من أبوك ماك ود حرام دجّال
ـــــــــــــ
بعد إعلآن خبر الإعدام ورغم الفترة الوجيذة التي تمّ فيها التداول وإصدار الحكم إلا أنه
يبدو أنّ الناس كانوا في حالة ترقُب لحدث كبير وهو قرار المحكمة، فإن كان الأمر
نزاع في أرض لما صحبه هذا الزخم ولما إتلمت المخلوق كما عبّرت أُخت ود حبوبة.
حتي في ساحة الإعدام كان في إحتياط شديد جداً من قِبل الحكومة لم تغفله الشاعرة بل
أشارت إليه في قولها، نصبولوا السلآح وإتكرنف الخيال !!!، لمّ كل هذا الترقُب والحذر
والإحتياط لإعدام شخص قتل موظفي حكومة في نزاع قطعة أرض ؟؟؟!!!. يبدو أنه
كان هنالك خوف من إندلآع الثورة مرةً أُخرى من حول منصة الإعدام.
للجميع مودتي،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: سيف النصر محي الدين)
|
كتب عبد المنعم عمر عثمان Quote: ولن أستقل هذه السانحة في التقليل من شأن ولاسب من يسهل سبهم جداً في مثل هكذا كتابات ولكني سأبين وقائع تاريخ البطل عبدالقادر ودحبوبة
بالتفصيل المختصر حتي يعرفها كل من يجهل تاريخه وتاريخ ثورته مثل الأخ ملاسي . |
نعم يا عبد المنعم هذا هو المطلوب, وفي انتظار الوقائع و التاريخ
يا خوانا انظروا للنصف الملآن, طريقة ملاسي المستفزة ستكون سببا لدفع الأخ عبد المنعم - وآخرين - للكتابة عن تاريخ ما جرى و الرد على ما أورده وتفنيده
وبذا يكون البوست مفيد بدل الإكتفاء بشتيمة ملاسي و عثمان ميرغني و في النهاية ستذهب الشتائم و تنسى لكن ستبقى المعلومة التي أتى بها و ترسخ في الأذهان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: mohamed hussein)
|
*
*
ثورة البطل الشهيد عبدالقادر ودحبوبة وصحبه الأماجد كانت في منطقة الحلاوين ريفي المحيريبا والمشتمل علي مجالس (المحيريبا ، دلقا ، الربع ) وقتها وكل ذلك كان قبل ظهور مدينة الحصاحيصا للدنيا وقد كان وقتها لمنطقة الحلاوين سوقين (سوق الحلاوين بقرية مصطفي قرشي) وهو الذي تم تنفيذ حكم إعدام عبدالقادر فيه بعد المحاكم التي كانت بمدينة أو مركز الكاملين وتم أيضاً تنفيذ حكم الإعدام بعدها بأيام قلائل بمدينة ودمدني بحق كل من مضوي محمد إمام شقيق عبدالقادر وبالبطل أحمد ود ركابي (قرية الولي ) والسوق الآخر هو سوق (ود إمام) بالمحيريبا والذي أنشأه والد البطل عبد القادر ودحبوبة الناظر محمد إمام إدريس والذي آلت له النظارة بعد الناظر مساعد أحمد إدريس - ومن المعلوم أن ثورة الشهيد عبدالقادر 1908م كانت في عهد الناظر عبدالله ود مساعد أحمد إدريس والذي خلف الناظر محمد إمام والد ودحبوبة وليس كما جاء في مقال عثمان ميرغني بأنها كانت في عهد الناظر أحمد ود مساعد !! (صحح معلوماتك يا عثمان ميرغني ده تاريخ مش لعب) .
في تلك الأيام كانت منطقة الحلاوين يسكنها (الحلاوين ، العوامرة ، الركابية ، الكواهلة ، الجعليين ، الجموعية ، المسلمية ، الدباسين ، العقليين ) إنضم إليهم فيما بعد أيضاً أعداد قليلة من الدناقلة والشايقية . أذكر كل هذا حتي يتضح لكم لاحقاً أن ثورة الشهيد كان قوامها أهل السودان وليس الحلاوين فقط وسيأتي ذكر كل ذلك في المحاكمات وشاهدات مثل شهادة المقدم/ آدم التعايشي و عبدالله الرزيقي و أحمد ود ركابي والذي كان من أقرب الأقربين لعبد القادر .
هل يظن أو يعتقد السيد ملاسي و السيد ميرغني أن مشكلة البطل الشهيد عبدالقادر وكل مادار من أحداث هي قطعة أرض تنازعها مع أخيه حسان!! وذلك حسب ماعرفوه من إفادة بابكر بدري !! (سأتي لاحقاً للشيخ بابكر بدري وشهادته ومزاملته للبطل الشهيد في معركة توشكي)!! --- المجاهد عبدالقادر ودحبوبة شارك في أكثر من (20) معركة وجردة قبل الثورة المهدية وأثناءها قبل أن يقوم بثورته في 1908م أذكر منها علي سبيل المثال لا الحصر مشاركته مع شيخه الشريف أحمد ودطه بقرية الشرفة الذي درس وحفظ القرآن عنده في (4) معارك مشهودة ومعروفة كانت ضد الأتراك والمصريين وقد كان للحلاوين جيشاً فيها . مشاركته مع الامير محمد ود البصير في محاصرة معسكر المك صالح بفداسي حتي تم إستسلامه و تسليم المعسكر بعد وصول جيش الأمير أبوقرجة قادماً من الأبيض بعد إستسلامها لجيوش الإمام المهدي مشاركته في طرد الأتراك من مدينة سنار و كذلك في حصار الخرطوم حتي مقتل غردون باشا و خرج أيضاً في جيش حمدان أبوعنجة الي الحبشة ضمن جيش الحلاوين (وللمعلومية بعض أهلنا بالمنطقة حبوباتهم كما ذكر لنا كثيراً من قبل كبارنا وأمهاتنا قد أتو بهم من نهر ستيت أثناء تواجد جيش الحلاوين بالقلابات) أيضاً عندما أرسل الخليفة عبدالله الأمير عبدالرحمن النجومي علي رأس الجيش لمصر كان البطل عبدالقادر ودحبوبة من كبار الأمراء فيه - ومعروف طبعاً أن جيش ودالنجومي تعرض لهزيمة كبيرة ولها من الأسباب ما لها وليس هنا مجال للكتابة عنها ولكن فيها تم أسر ودحبوبة و شقيقاه عبدالباقي وحسين و في معركة توشكي إستشهدت والدة عبدالقادر ودحبوبة (التاية بت عبدالسلام ) التي رافقتهم فيها (يا ميرغني ويا ملاسي !!) -- البطل الشهيد عبدالقادر والده ناظر منطقة الحلاوين هل كان في حاجة لقطعة أرض ليزرعها !! مالكم كيف تحكمون !!
لكم حبي ،،،، سأعود لاحقاً إن شاء الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
Quote: Mamoun Attayeb · Telecom and IT SR. Eng. في Sudan Telecom Public Corp.STPC, (Now) Saudi Electiricity Co. SEC
ماثل حسين ملاسي في افتراع هذا الخيط السامري .. فخمش خمشةً من أثر رسول (عثمان ميرغني) ليصنع للمتابعين عجلاً يخور ..
لا تثريب على حسين ملاسي إن كان كاتباً مجتهداً بموقع سودانيزاونلاين تحركه رغبة الكتابة كيفا اتفق .. فمن يحملون أمواسهم هنا كثير والحمد لله ..
أما أن كان صحافياً ممتهناً، أو ممن تحركهم رغبة البحث والنبش في مسلمات التاريخ ليعرفوا صالحها من طالحها .. فنحن هنا لنبين له ولغيره ما نعتقد بصحته وعدله ..
أولاً:
الشيخ بابكر بدري رحمه الله من الرعيل الأول المخضرم فقد كان جندياً في ثورة الفقيه محمد أحمد الملقب بالمهدي وحارب كما أفاد في مذكراته بجانب عبد القادر ود حبوبة جنوداً ضمن حملة ود النجومي القاصدة لفتح الديار المصرية في معركة توشكي التي انتهت بهزيمة كبيرة للجيش المنهك المقطوع المدد، وهو أيضاً صاحب ثورة تعليم المرأة السودانية التي جاوزت بنا فيافي الجهل فلا نكذب ما كتب ولا نتهم ذمة الرجل ..
ثانياً :
عبد القادر ود حبوبة شارك في معارك المهدية السابقة لقيام الدولة في فداسي وعترة شرق ود مدني وغيرها فهو جندي مقاتل ومؤمن مستمسك بمبدأ المهدية المركوز في تراثنا الديني الإسلامي.
أواصل .. |
Quote: Mamoun Attayeb · Telecom and IT SR. Eng. في Sudan Telecom Public Corp.STPC, (Now) Saudi Electiricity Co. SEC
ثالثاً :
تم اسر عبد القادر وبعض من أهله ممن شاركوا في حملة ود النجومي وأمضى فترة السجن في مصر ثم عاد للسودان بعد أن خرج من معتقله بالديار بعد وساطة لأحد أصدقاء والده من التجار ولم يكن قد شارك في معركة كرري ولم يشهد هزيمة جيوش الدولة المهدية.
رابعاً :
نعم حدث خلاف حول الأراضي الزراعية بينه وبعض من أهله كما ذكر وهو أمر كثير الحدوث ومن طبيعة النفس الإنسانية المشاهدة لنا جميعاً فهو ليس بدعاً في ذلك، لكن هنالك خلاف آخر في وجهات النظر هذه المرة بينه وبين أطرف كثر أسمي منها ثلاثة لأهميتها في تبيان حقيقة توجه وتصور عبد القادر الذي قاده لثورته التي توجت بإعدامه البطولي المشهود كما سجلته أخته في مرثيتها المشهورة.
خامساً :
أختلف عبد القادر مع :
- بعض شيوخ الحلاوين ومنهم الناظر وبعضاً من أقربائه
- السيد عبد الرحمن المهدي ممثل أسرة المهدي والقيم على إرثها في ذلك الوقت
- الأمير محمد الطيب ود البصير المقيم بمنطقة الحلاوين بعد هجرته المعاكسة من أم درمان في خلافه مع الخليفة عبد الله
ترى هل اختلافه مع كل هؤلاء كان بسبب مزاحمة اسرية بينه وأخيه على أرض زراعية أم أن في الأمر شيء أخر ..؟
أواصل ... |
Quote: Mamoun Attayeb · Telecom and IT SR. Eng. في Sudan Telecom Public Corp.STPC, (Now) Saudi Electiricity Co. SEC
شيوخ الحلاوين الذين خالفوه شاهدوا هزيمة الدولة وانكسارها وسطوة الجيش الغازي وجبروته وكعادة الشيوخ نظروا لما بين يديهم من ذرية فأثروا الإبقاء عليها من المحو والاندثار
وكذلك كان موقف عبد الرحمن المهدي من دعوة عبد القادر للنهوض ومجالدة الغازي المستعمر ، فنراه وطن نفسه على المحافظة على إرث أبيه وأهله و أنصاره بالتصالح مع الوضع الجديد بنظرة استشرفت غد السياسة والكياسة كما يقولون ..
وخالفه الأمير محمد الطيب البصير المقيم بين ظهراني أهله الحلاوين بعد جهاد وحروب بدأت مع إعلان الفكي محمد أحمد لمهديته وحتى خلافاته الأخيرة مع الخليفة ود تورشين بأم درمان حيث ترك مساكنه ( حي الهجرة حالياً) مرتحلاً بليل بهيم .. قائلاً أن الوقت ليس وقت سلاح الآن .. تماماً كما قاله الخليفة عبد الله ود محمد ود تورشين لمن معه قبل معركة أم دبيكرات (هذا ليس يوم نصر بل يوم شهادة – وجلس مهيباً على فروته كما عادة الفرسان يومها ) ..
هل يمكننا ونحن نقف اليوم على هذه المعلومات تصنيف هؤلاء بأنهم خونة ..و جبناء نكصوا عند الحارة ..؟ أم شيوخاً عقلاء رأوا ما لم يرى عبد القادر ود حبوبة الشاب المتحمس ( خلاف الشيوخ والشباب) ..؟
أواصل .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: محمد محمود محمد)
|
Quote: مر عليهم ملاسي جميعا...
مهديهم ،،،وبرعيهم
مرغنيهم ومكاشفيهم
خليلهم وعازتكم
حلنقيهم وحلاوينهم...
ليس الامر امر ودحبوبة
الامر انه يقول اننا و طن الاكذوبة
وناس ساكت
وليس لدينا من الفخار والمجد الا اوهامنا
مشروع تسخيف كامل الوطن
يكتبه ملاسي |
كتب محمد محمود أحمدQuote: لا عاجبك ود حبوبة
والحلنقي شاعر لا بأس به ..
وعندك رأي في البرعي
وفي (عزة).. الخليل...؟؟
ياخ ياها دي بلدنا ..
الجابرك عليها شنو؟... |
في البداية كتب عبد العزيز محمد عثمان وتبعه محمد محمود محمد: بارك الله فيهما. حديثهما الغني عن الشرح في الإقتباسين أعلاه.
أقول للذي هو غير سوداني الأصل ودخل أجداده السودان بعد أن طردهم الباب العالي بعد المهدية من الإستانة، المثل بقول: (إثنين لو قالوا لك رأسك مافي، ألمسه). ها هنا يقول لك الأخوين عبد العزيز ومحمد محمود أن راسك مافي.
يا زول كلامك عن الرموز السودانية يؤكد أن قلبك مع علي وسيفك مع معاوية. بصراحة لو البلد ما عاجباك أركب أول طيارة لاستنابول وريِّح روحك وريِّحنا نحن في المبتدأ.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الصادق الخالدى)
|
Quote: القصيدة في حد زاتها هي وثيقة تاريخية تصور ما حدث علي لسان إمرأة عاصرت الأحداث،
وليس ذلك فحسب بل هي أُخت البطل المُفترى عليه. |
معاوية المدير كيفك
شكرا لايراد قصيدة بتريد اللطام لكن كمعلومة القصيدة ليست لاخت الشاعر رقية بت امام
وانما شاعرتها هى بت مسيمس اما رقية بت امام فقد كتبت لاخيها :
الواعى ما بوصو من امس الضحى تورى ابزنود ساقو
هذه معلومة ضعوها على الهامش ولنذهب نشوف حسين الشابكنا مافى ثورة ولا يحزنون ده،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الصادق الخالدى)
|
Quote: القصيدة في حد زاتها هي وثيقة تاريخية تصور ما حدث علي لسان إمرأة عاصرت الأحداث،
وليس ذلك فحسب بل هي أُخت البطل المُفترى عليه. |
معاوية المدير كيفك
شكرا لايراد قصيدة بتريد اللطام لكن كمعلومة القصيدة ليست لاخت الشاعر رقية بت امام
وانما شاعرتها هى بت مسيمس اما رقية بت امام فقد كتبت لاخيها :
الواعى ما بوصو من امس الضحى تورى ابزنود ساقو
هذه معلومة ضعوها على الهامش ولنذهب نشوف حسين الشابكنا مافى ثورة ولا يحزنون ده،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: cantona_1)
|
ليت الجميع سلك مسلك الاخوان عبد المنعم والاخ مامون عبر تعليقات الفيس
بعيدا عن الشخصنة والاساءة لشخص ملاسى واسرته يردان وفق حقائق تاريخية
مهما اخطأ ملاسى ومهما استفز فهو لم يسئ الى شخص احد او يسب احدا
فلا معنى لسبه او نعره بالتركية وما شابه من اشياء غير كريمة ..
ردوا عليه واكتبوا حقائق فهو نفسه يحتاج لمعرفة الحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: هشام عباس)
|
كتب هشام عباس
Quote: مهما اخطأ ملاسى ومهما استفز فهو لم يسئ الى شخص احد او يسب احدا
فلا معنى لسبه او نعره بالتركية وما شابه من اشياء غير كريمة .. |
يا هشام ود عباس بعد السلام
لو إفترضنا أنك جعلي أومسيري وقلنا لك أمشي يا جعلي أو يامسيري فهل في ذلك إساءة لك؟ لا أظن. ومن يسئ إلى رموز سودانية ولو نقلاً عن جهات ومصادر أخرى سيجد منا ما يناسب قوله وفعله. كل من ينكر أصله لا أصل له. والبيتو من قزاز ما بجدِّع الناس بالحجارة.
لو كتبنا عن من هم الأتراك والأرناؤوط الشراكسة الذين طردهم الباب العالي وما هم ومَن هُنّ زوجاتهم الذي زوجهن لهم الباب العالي وما هي الشروط التي إشترطها عليهم لإعطائهم الفرصة الأخيرة بالنفي إلى السودان لشاب رأس من يقرأ تلك المعلومات.
نحتفظ بها لنشرها عندما تدخل سكين المتوركين اللحم الحي.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: cantona_1)
|
مشكور يا عبد المنعم على المعلومات الضافية.
لم يكن الأمر بحاجة لكبير عناء لمعرفة هل ثورة ود حبوبة هي ثورة متكاملة الأركان أم لا إذا حددنا مفهوم الثورة نفسه، فهي قامت ضد الظلم والعدوان وضد المستعمر الذي ألحق الأذى بالناس ليس في المنطقة وحدها، بل في كل أنحاء السودان.
ولذلك حينما أعلن ودحبوبة الجهاد تداعى له الناس من كل مناطق السودان دون النظر لانتماء قبلي أو جهوي، يكفى إعادة قراءة قائمة شهداء معركة كتفية وحدها ستجد أن أكثرهم من غير منطقة الحلاوين كما ذكرت أنت آنفاً.
لي عودة للوضوع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: cantona_1)
|
*
*
بعد العام 1900م(بعد معركة كرري التي لم يحضرها ) رجع عبدالقادر ودحبوبة من مصر بعد أن دبر أمر فك أسره بواسطة تاجر اسمه (بطرس) تربطه علاقة معرفة وصداقة سابقة مع والده الناظر أمحمد ودإمام وفي طريق عودته تزوج بأرض المحس وأنجب إبنيه الزين والصديق ومن ثم تزوج إمراة أخري بدنقلا أنجب منها إبنه محمد ومن ثم رجع لمنطقة الحلاوين لمتابعة كفاحه ونضاله . وبدأ نشاطه بأن أقام (سكن) أو قرية أو معسكر سمي بالرواكيب أي كل من يؤمن بما ينادي به ودحبوبة من أفكار هدفها الرئيسي محاربة وطرد المستعمر الإنجليزي من السودان أن يأتيه في معسكره ويبني له راكوبة لسكنه ومكانها هو شمال شرق المحيريبا وبالقرب من قرية التقر - ومغذي إنشاء معسكر الرواكيب هو حتي لا تطال أي مسؤلية شيوخ وعمد قري منطقة الحلاوين وما يقوم به من نشاط كان همه هو جمع أهل المنطقة والأنصار بصفة عامة يتلون القرآن و يتدارسون راتب الإمام المهدي ويحدثون الناس في أسواق المنطقة لحثهم علي التجمع لطرد المستعمر ومتابعة ما بدأته الثورة المهدية وظل عبدالقادر وأصحابه في هذا النشاط ولأكثر من عامين حتي زاد العدد كثيراً مما أقلق الإنجليز في مركزي المسلمية والكاملين .
لكم ودي ،،،،،،،، راجع ليكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: هشام عباس)
|
أدناه ما كتبتة أنا وإعتبرتة مشكلة أكبر من الجدل الدائر حول ثورة عبدالقادر ودحبوبة هل هى ثورة أم خلاف شخصى وتحول الى ثورة.
وهو وصف بابكر بدرى لود حبوبة الرجل الذى عرف عنه الشجاعة والتاريخ يشهجد له بذلك فى تفاصبل واقعة إغتيال المامور فالحادثة حسب وصفة كان فيها غدر وهروب ولجوءهم خائفين الى عمدة الحلاوين .
Quote:
المشكلة يا ملاسي مش فى إنها ما ثورة المشكلة فى كلام بابكر بدري عن غدر وخيانة وجبن عبدالقادر ودحبوبة وصحبة . |
يا كباشي قبل ما تتسرع وتهاجم وتشتم الناس من طرف كان مفروض تقراء الكلام براحه عشان تفهم انا بتكلم عن شنو.
بعدين يا كباشي الدخل الناس الحولى ومعارفي فى الحوار ده شنو .
هسع لو جبنا سيرة اهلك هنا بترضي ولا مفتكر الشتيمة دى بتهزم بيها الاخرين وبتستكم .
أرجع اقراء الكلام مرة تانية
| Quote: ويا بدر الدين الطائف : ود حبوبة بطل وفارس وليس بج ب ا ن ولا خائن ولا غدّار يبدو ان هذه الصفات تنطبق عليك وعلى من حولك وكل إناء بما فيه ينضح. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بدرالدين الطائف)
|
Quote:
ليت الجميع سلك مسلك الاخوان عبد المنعم والاخ مامون عبر تعليقات الفيس
بعيدا عن الشخصنة والاساءة لشخص ملاسى واسرته يردان وفق حقائق تاريخية
مهما اخطأ ملاسى ومهما استفز فهو لم يسئ الى شخص احد او يسب احدا
فلا معنى لسبه او نعره بالتركية وما شابه من اشياء غير كريمة ..
ردوا عليه واكتبوا حقائق فهو نفسه يحتاج لمعرفة الحقيقة
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: هشام عباس)
|
السلام عليكم ،،،
* ثورة الشهيد عبدالقادر إمام عرفنا و حفظنا فصولها علي يد أهلنا الكبار قبل أن ندرسها في المدارس، هذه الثورة موثقة في الذاكرة الجماعية للشعب السوداني علي مختلف قبائله.
* سؤال لمن يشكك في ثورية ود حبوبة: لماذا قال له الزبير رحمة المقولة الشهيرة (البرش ما بطوهو من نصو)، كناية عن أن الثورة تبدأ من الأطراف و ليس من الوسط.
* عندي أن التاريخ يكتبه المنتصرون و عند تناقض التاريخ المكتوب مع الذاكرة الجماعية، تجدني أميل لترجيح كفة الذاكرة الجماعية.
* نعم قد يكون هنالك خلاف حول أراضي و قد يكون بابكر بدري قد علم بأمر هذا الخلاف و كتب عنه و لكن لا ينفي بالضرورة أن الشهيد قاد ثورة بأهداف و اضحة ،،، فمحاولة نفي الثورية عن عبدالقادر إمام هي كمحاولة حجب ضوء الشمس بأصبع واحد.
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الطيب الجاك)
|
Quote: يا هشام ود عباس بعد السلام
لو إفترضنا أنك جعلي أومسيري وقلنا لك أمشي يا جعلي أو يامسيري فهل في ذلك إساءة لك؟ لا أظن. ومن يسئ إلى رموز سودانية ولو نقلاً عن جهات ومصادر أخرى سيجد منا ما يناسب قوله وفعله. كل من ينكر أصله لا أصل له. والبيتو من قزاز ما بجدِّع الناس بالحجارة.
لو كتبنا عن من هم الأتراك والأرناؤوط الشراكسة الذين طردهم الباب العالي وما هم ومَن هُنّ زوجاتهم الذي زوجهن لهم الباب العالي وما هي الشروط التي إشترطها عليهم لإعطائهم الفرصة الأخيرة بالنفي إلى السودان لشاب رأس من يقرأ تلك المعلومات.
نحتفظ بها لنشرها عندما تدخل سكين المتوركين اللحم الحي.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
|
العزيز كباشى تحياتى
لا ارى ان هناك ادنى مشكلة في تناول تاريخ قبيلة او سيرة قبيلة او حتى اسرة وفق حقائق تاريخية
او تناول علمى او طرح يقصد به الفائدة ويدخل في كلامى هذا من قلت انهم اتراك او ارناؤوط وتاريخهم
لكن ما قلت اننى ارفضه وبشدة ان يكون الطرح من باب الاساءة والتحقير او اسكات المناقش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الطيب الجاك)
|
Quote:
ليت الجميع سلك مسلك الاخوان عبد المنعم والاخ مامون عبر تعليقات الفيس
بعيدا عن الشخصنة والاساءة لشخص ملاسى واسرته يردان وفق حقائق تاريخية
مهما اخطأ ملاسى ومهما استفز فهو لم يسئ الى شخص احد او يسب احدا
فلا معنى لسبه او نعره بالتركية وما شابه من اشياء غير كريمة ..
ردوا عليه واكتبوا حقائق فهو نفسه يحتاج لمعرفة الحقيقة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بدرالدين الطائف)
|
أسد النِزال (ود حبوبة)
عِدْ الخلقِ قول:
ولداً ملان باللوم
كُل ما جاهو خاطِر
درسوا ولقاهو ظلوم
ودحبوبة ليهو
الجِد الدوام مكروم
يا رب القلم
جيب لي كلام منضوم
في الفارس الأصيل
البي رِضاك مهموم
صال في دارو جال
شبع عدوهو دِموم
ما اتراجع ومال
وسَد قليبو النوم
أسداً في النِزال
مهيوب وتب معلوم
بي أخوانو قام
نظم صفوفو عموم
أيد لي نضال
المهدي في الخرطوم
وأبشِر يا وطن
دام جِبال، بتقوم
18/3/2008م
هذا ولا أرى غير المعصوم عن الزلات (صلى الله عليه وسلم) من هو ليس بمحل النقد
لكني على ما تواتر ورسخ بالذهن جاء سابق قولي
ولست عليه بنادم وإن ثبت لي جليًّا (مثلاً) أن جدي قام صوف من الإنجليز
أها....
هونوا عليكم وعلينا قليلاً فنحن بحاجة ماسة (والآن) إلى ما نجابه به العفن الجاثم على صدورنا
لا توسيع الهوة فيما بيننا على أمر قد مضى
الله وحده يعلم ويحيط بكامل تفاصيله ومجريات أحداثه
عودوا إلى الوطن.....................
محبتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: بله محمد الفاضل)
|
يا زول كلامك عن الرموز السودانية يؤكد أن قلبك مع علي وسيفك مع معاوية. بصراحة لو البلد ما عاجباك أركب أول طيارة لاستنابول وريِّح روحك وريِّحنا نحن في المبتدأ.
تحياتي
----------------------------------------------------------------
الاخ كانتونا
و الله جدود ملاسي نشرو العلم و المعرفة في ربوع السودان ... لله درهم ... ولو ما عملو شئ تاني يكفيهم هذا فخرا ... و نشر العلم و المعرفة و الله لاكبر من ان يستوعبه وعاء الوطنية ... لانه الفعل ذاته الذي ترتكز عليه الوطنية !(غرس الخير في تربة الوطن)
و ها انت هنا تنشر لنا الجهل و الجاهلية بما تكتبه عن اسرة ملاسي .... شفت الفرق كيف .... و الوطني اكتر منو ... ولا ما شفتا؟!
---------------------------
التحية لكل ابطال السودان .. و التحية لود حبوبة و التجلة و الاجلال علي ما قام به (الثورة) ... وفي دي بنختلف معاك يا حسين ملاسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عزام حسن فرح)
|
*
*
كتب السيد ملاسي :
Quote: لو كانت الواقعة منسوبة لسلاطين لاستندوا على ذلك لنفيها دون
تفنيد؛ وما هذه اللجلجة التي ترونها إلا لكونها منسوبة لبابكر بدري! |
عن أي لجلجة تحكي أخي ملاسي!!
أما نسب ماكتبت وعثمان ميرغني وشهادة السيد بابكر بدري سبق وأن كتبت أني سأفتيك فيها برأي أهل المنطقة فيها وليس رأي لوحدي . فاصبر علي شوية وإن كنت مستعجل يمكنني أن أوقف تسلسلي في أحداث ثورة ودحبوبة وأجاوبك علي شهادة السيد بابكر بدري .
لكم ودي ،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الطيب الجاك)
|
تركت سيرة البطل عبدالقادر ود حبوبة إرثاً فريداً للمقاومة .. عافر المستعمر
بعد أن أطمأن بأن جذوة الثورة قد انطفأت - عفيت منك يا ود حبوبة - ما حققته
(يدينا مشاعر حية) .. موازين القوى لم تكن في صالح إنتفاضة في أرض الجزيرة
ولكنها الارادة التي لا تعرف الخور .. قال ود حبوبة كلمته التي وضعته في سفر
الخالدين الملهمين ومضى إلى الموت واقفاً (بعيني بشوف أبرسوة طامح فوووق)
إن جدار تاريخ ود حبوبة الراسخ لا يؤثر فيه النكش بأقلام (الباحثين عن اللذة في
تشويه تاريخ العظماء).
ولأن، رب ضارة نافعة .. فالنجعل من هذا الخيط مهما كانت أجندته أن يكون
سانحة لمزيد من التفصيل حول ثورة عبدالقادر ود حبوبه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
| Quote: وفي طريق عودته تزوج بأرض المحس وأنجب إبنيه الزين والصديق ومن ثم تزوج إمراة أخري بدنقلا أنجب منها إبنه محمد ومن ثم رجع لمنطقة الحلاوين لمتابعة كفاحه ونضاله . |
عاد لكن يا جدّي ما بسألك في الطريق بس والد تلاتة ومعرس إتنين ..؟
غايتو جدّي ده لو لحق إستقرّ في أرض المحس ودنقلة كان لحقنا الصين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الصادق الخالدى)
|
تاريخ السودان المستعرب يتفوق على حكايات ألف ليلة وليلة، أشراف بسلاسل نسب تضحك منها كتب التاريخ، وأعظم أبطاله زعم أنه سيبايع بين الركن والمقام فكذبته السماء، ومن يحاول أن يوقظ الواهمين يشتم ويهان! لك التحية يا ملاسي وأنت تفضح الأوهام التي تعشش في عقول البعض والكراهية والعنصرية التي أصبحت سمة لحاضرنا الذي هو أكبر تكذيب لماضينا المزعوم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
*
*
إن إنزعاج المستعمر بما يقوم به عبدالقادر وأصحابه في معسكرهم بالرواكيب ومن خلال تجوالهم في الأسواق والتجمعات وخشيته من أن يصبحوا قوة تصعب السيطرة عليها مستقبلاً وأن عليهم القضاء عليها في مهدها خاصة بعد أن إنتشر خبر معارضته للحكومة وعم كل القري بالمنطقة خاصة وأن المنطقة منطقة أنصار حيث هب عدد كبير من أبناء المنطقة وما حولها ممن لازالوا علي عهدهم حباُ في الإمام المهدي وثورته والذين إلتفوا حول ودحبوبة لحضور لحقات الراتب وتدارس منشورات المهدية حتي بدأ أعدادهم تزيد يوما بعد يوم .
وقد أعلن البطل ودحبوبة أراءه التي كان يجاهر بها ومن بينها أنه ضد إستغلال وإمتهان الرق الذي كان منتشراً في السودان وأيضاً من أراءه الجرئية أن يأخذ كل شخص من الأراضي الزراعية التي يستطيع زراعتها فقد كان يعارض فكرة إقتطاع وإمتلاك وإستحواز الأراضي الزراعية الشاسعة وتسخير الرقيق لفلاحتها مما أدت لبعض العدوات معه خاصة مع الأثرياء . ومن المعلوم أن برطانيا العظمي في ذلك التاريخ كانت هي الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ومن الصعب علي الدول معاداتها ناهيك عن ثورة مثل ثورة ودحبوبة ورغم كل ذلك فقد قام بها والتي عدد أسباب قيامها الأستاذ صديق البادي بالآتي: 1/ يريد أن يشعر الأنصار بأن الثورة لم تنتهي ويجب عليهم أن يكونوا علي عهدهم لأن دواعي الثورة لم تنتهي . 2/ لتشجيع الأجيال القادمة للدفاع والزود عن أوطانهم حتي يشعر كل السودانيين بأنهم ثواراً وكلما سقطت راية النضال من جيل فعلي الجيل الذي يليه أن يبادر بأخذها وحملها حتي تظل راية الجهاد والنضال خفاقة . 3/ ليشعر المستعمر أنهم يحكمون شعباً مقداماً وقوياً وصعب الإنقياد حتي يرحلوا بسرعة أو علي الأقل يسعوا للعمل في السودان من غير إستفذاذ .
غني وشكريه ياخضرة الجوخ
قلع لي عشاري الليله مسكوُ يفوح
ماختف البدينقة وماجفل مجروح
سيفو بيأخد الخوذة ومعاها الروح
لكم ودي ،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
| Quote: * عندي أن التاريخ يكتبه المنتصرون و عند تناقض التاريخ المكتوب مع الذاكرة الجماعية، تجدني أميل لترجيح كفة الذاكرة الجماعية. |
التشكيك فى الثورات السودانية كان ديدن كل فرعون جديد .......!!!
ثورة 1924 وصفها السادة بانها ثورة رعاع فى ذاك الوقت قبل تحرير ذاكرتنا المسلوبة ...!!!
لا استبعد محاربة الاقطاعين لبطلنا ودحبوبة ...!!!
فهو عمل على زعزعة اقطاعهم ومحاربه العبودية ...
الشواهد من المقابر وحلة الرواكيب (اكبر دليل على الثورة ومكان المعركة ) ......
عدم الرضوح لحكم المستعمر يعتبر بطولة وثورة حقيقية ...
ودحبوبة انعم بك من بطل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبداللطيف شريف على)
|
| Quote: لا استبعد محاربة الاقطاعين لبطلنا ودحبوبة ...!!! |
الأخ عبد اللطيف شريف علي بعد السلام
حياك الله. نوع كلامك هو ما نعتد به. لكن كلام بغاث الطير لا يهمنا من قريب أوبعيد.
المهم عبد القادر ود حبوبة بطل رغم أنف الأتراك ومشايعيهم من الأرنؤوط والشراكسة والمماليك. والبقول عبد القادر ود حبوبة ما بطل، بنقول عيلهو بطل برضه ولكن الباء طالعة.
تحياتي
كبـّاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
شكراً باشمهندس عبد المنعم عمر وانت تخيط الحروف على قدر قدود المعانى بدون
اسهاب ممل يذهب بمتعة القراءة وبدون اى مهاترات سمجة تصرف الموضوع الى
مورد السباب وتترك ما ينفع ،مع ان حسين قصده الاثارة والشوفونيه فى كل ما يكتب..
وكما قال العاقل محمد عبد الجليل فلنهز سعن هذا الخيط بايدى نظيفة حتى نخرج
بفرصته او بزبدته ويبقى الؤد،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: صديق الموج)
|
Quote: ليسوا الأفندية يا بدرالدين؛ آفة السودان أن كل مجموعة كتبت تاريخها
على الهوى وبما يروقها .. تداولته .. ثم روجت له بحسبانه الحقيقة. |
ياملاسى
ياريت لو وقفت على كدا وبس
واحد ممكن يشتمك بكل جهل بان جدك الخديوى وفي نفس الوقت بعتدان اجده العباس
فتامل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
في تقديمه لرواية (موسم الهجرة إلى الشمال) كتب الناقد الراحل (رجاء النقاش):
| Quote: لو استطاعت الحياة الفنية العربية أن تهضم الفقرات الجنسية من رواية الطيب صالح بدون مضض أو امتعاض، فإنها بذلك تكون قد خطت مائة سنة أدبية إلى الأمام .... وإني لأتمنى أن يحدث هذا تماماً . |
وكذلك الحال هنا .. فلو استعطنا، وبكل رحابة صدر، استيعاب ما كتبه (بابكر بدري) ونقله عنه (سيف الدين عبدالحميد) ونشره (عثمان ميرغني) وأعاد نشره هنا (حسين ملاسي) لما كان كل هذا الغضب الجامح الذي يشخصن الأمور، وينبش لينشر السموم هنا وهناك ليعيدنا مئات السنين إلى الوراء.
ورحم الله الشاعر ابراهيم العبادي الذي صدح قبل عقود مضت:
جعلي ودنقلاوي وشايقي ايه فايداني
غير خلقت خلاف خلت أخوى عاداني
خلو نبأنا يسري مع البعيد والداني
يكفي النيل أبونا والجنس "إنساني"
...
..
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: الصادق عبدالله الحسن)
|
Quote:
القصة الحقيقية لود حبوبة /شوقي بدرى
القصة الحقيقية لود حبوبة
كما نشر فى سودانيز أون لاين قرأت الآتى :
(أغاني سودانية خالدةرقية بت مُحمد ود إمام ترثي أخاها وترد علي شوقي بدري بقلم حمزة عثمان عمر)
(عزيزي شوقي بدري ألا يكفيك هذا حتى تقتنع بان معركة ود حبوبة كانت اكبر من ادعاءاتك وتخاريفك الباطلة.)
· نهاية اقتباس
عندما يتهم الانسان بالتخريف والباطل ، يجب أن تكون هنالك أدلة . وأغنية تؤلفها سيدة لموت شقيقها ليست بدليل . عندما يأتى الانسان بالباطل والتخاريف لا يأتى بها حتى أخرق الا لتجنب ضرر أو كسب نفع . والنفع الوحيد الذى أرجوه هو أن نعيد كتابة التاريخ بالطريقة الصحيحة . لأن القراءات الخاطئة سببت أغلب مشاكلنا .
الكلام الذى كتبته أتى به بابكر بدرى صديق ورفيق سلاح عبدالقادر ود حبوبة . لازمه فى جردة دنقلا لطرد الانجليز بعد سقوط الخرطوم ثم فى غزوة ود النجومى لفتح مصر . ورجع ود حبوبة وأسر بابكر بدرى وشقيقاته وأمه وزوجة أبيه وماتت شقيقته بالعطش وخطفت الجلة رأس شقيقته الصغيرة وكسرت صلب شقيقه موسى ومات بطريقة طويلة ومؤلمة . ووقعت أمه وشقيقاته الحسنى وأم طبول والبتول فى الأسر . وأفترقوا ولم يلتقوا الا بعد زمن فى سنين الأسر والبؤس والشقاء فى مصر ، ورجعوا مشيا الى أمدرمان . هل بابكر بدرى يخرف أو يدعوا الى الباطل ؟ أم أن الناس لا يقرأون أو لا يريدون أن يقرأوا . واذا قرؤوا خرجوا بالنتائج التى يريدونها .
جدتنا رابحة أبتر نظمت قصيدة لأكثر من أربعين بيت . تنعى فيها قاسم أبتر الذى ذبح الخواجة أمام أسرته فى تلودى جبال النوبة اثر سوء فهم بسيط مع عمه خليل أبتر . وبدون أن يتأكد من الاساءة التى لحقت بعمه ذبح الخواجة . قاسم وقتها كان يستعد للزواج من بنت عمه أمينة خليل أبتر . وبعد شنق قاسم تزوجت أمينة ابراهيم بدرى وصرت أنا ابنها الرابع من خمسة عشر ولدا .
آل أبتر كانوا من كبار البحارة . وهؤلاء من أبحروا فى النيل بسبب درايتهم بالمراكب الشراعية الضخمة . وبالسلاح النارى أسسوا الكبانيات وحكموا جنوب السودان وجلبوا الرقيق بالالاف . تعاونوا فى الأول مع الزبير باشا ثم حاربوه وحاربوا ابنه وكانوا السبب فى قتل ابنه سليمان وفى خراب الجنوب وقتل أهله . ولقد عمل معهم أبوقرجة الذى نصبه المهدى أميرا للبحرين فى حصار الخرطوم .
جزء اخر من آل أبتر عرف بالنهاضة . كانوا ينهضون على ظهور الخيل وينتظرون النوبة عندما ينزلون للزراعة فى أول موسم الأمطار ويقتلون البعض ويأسرون الأطفال والشباب ويسوقونهم كرقيق . ولهذا ولأن قاسم كان يعيش فى المجد الغابر والاحساس الكاذب بأنه الكل فى الكل وأن الخواجة لا يعدو أن يكون ######ا مسيحيا فقام بذبحه . ومشى بثبات نحو المشنقة وطلب أن يعلق سرواله فى السوق بعد شنقه . ففى العادة أن يتبرز الانسان ويبول بعد الشنق . والسودانيون كانوا يمتنعون عن الأكل لفترة قبل الشنق ، مثل ود عدلان أمين بيت المال الذى رفض نزع غلال اهل الجزيرة وتسلط يعقوب جراب الرأى . ووضع الحبل حول عنقه بنفسه وطلع على الكرسى .
السودانيون كانوا ولا يزالوا يذهبون الى المشنقة بثبات . مثل جركويك من نوير غرب اللاو الذى أخرج رمحه مخترقا صدر المفتش الانجليزى . وسبب ثورة النوير . والسبب هو شرف شقيقته . وقتل الانجليز الأبقار بالطائرات فسلم جركويك نفسه فى ملكال . والمفتش قوين بيل فى كتابه ( ظلال على الرمال ) ذكر أن السودانيين عندما كان يبلغهم خبر شنقهم يتلقون الخبر باستخفاف . ويمشون الى المشنقة بثبات .
رابحة قالت فى رثاء قاسم
دفنوا فى المساء والأمة مرصوصة
راح خبر الخطر الكبدا ممغوصـــــة
نشروا فى الجريدة قالوا الصبى قسوم
راح الخبر للدرديرى فى الخرطوم
أبكن يا عماتو البرمكى المعدوم
تبكيك أمينة الماها عزاية
العريس اندمر وحصانو فى الشاية
ياود رجال بحارة
يوم أهل نقارة
بالرغم من أن قاسم كان يحسب أنه يسير فى خطا جده ادريس أبتر الذى عرف بدقر الخيل وحاكم الرجاف واسماعيل أبتر . ويعتبر قاسم بطل فى وسط أسرته لا يزالوا يتناقلون سيرته كفارس ، الا أنه حرم أسرة من ربها .
حوة الطقطاقة والتى تعتبر جزء من الفلكلور السودانى تنعى أخاها محمد ألفى وتغنى له . محمد ألفى قتل سالم وهو من فرسان أمدرمان فى قعدة شرب اثر فتنة ( ود ابوربح الجزمجى ) . وألفى كان صديقا لى وكان يدربنا الملاكمة فى نادى المريخ . وعندما كان يحضر الى المقهى بصحبة البوليس لمقابلة شقيقه كان يتبسط ويمزح معنا ومشى بثبات الى المشنقة .
أصدقاؤنا كرنقو وود أم شطور من فتوات الموردة قتلوا البوليس فى 1964 . وكما عرفت من الدكتور محمد محجوب الذى كان سجينا سياسيا فى سجن كوبر ، فان كرنقو وود أم شطور كانوا ثابتين . الا أنهم قتلوا رجل أمن وهو يؤدى عمله وحرموا أسرته من ابنهم .
فى بداية الخمسينات عمل كمال ابراهيم بدرى كمفتش غيط لأنه يحب الخلاء . وعمل فى شاع الدين ، والعديت ، وسعد الله ، واسترحنا ، والخشيم ، والمسلمية فى الستينات . وكنت أزوره باستمرار . وفى الخمسينات درس أشقائى أيمان بدرى والشنقيطى بدرى فى مدرسة المسلمية الداخلية الوسطى . وكثيرا ما كان يأتى العمدة وشيوخ الحلاوين لزيارته . وفى مرة وصف أحد المزراعين كمال بالانجليزى الأسود ولم يرد عليه كمال فثار الباشكاتب فهدأه كمال قائلا أن المزارع يبحث عن شيىء يفتخر به وسط أهله ، وأن الحلاوين بعد حادثة ود حبوبة يبحثون دائما عن بطولات . المزارع صار صديقا لكمال . وكبار الحلاوين كانوا يتطرقون لسيرة عبدالقادر ود حبوبة . والجميع كانوا يذكرون أن الحركة كانت خاطئة وأن السبب هو الأرض والخلاف مع حسن وامام حبوبة . فلنرجع الى بابكر بدرى ،( تاريخ حياتى مجلد رقم 2 ) .
(عرفت عبدالقادر فى غزوة ود النجومى عندما كنا سويا ) . ويذكر بابكر بدرى أنه قد كان مع عبدالقادر فى دنقلا وصرص . ويذكر أنه قابل عبدالقادر فى الكاملين عندما كانت الكاملين هى المركز . وعبدالقادر قد حضر ليدفع ضرائبه من مزارعه للعيش والقطن مباشرة للخزينة لأنه قد تشاجر مع المامور فى المسلمية والسبب أن المامور قد حكم لصالح أخيه حسن فى سنة 1903. وبسبب هذا القرار استلم حسن الأرض بعد أن كان عبدالقادر قد حصد جزءا من المحصول . وأن امام حبوبة شهد ضد عبدالقادر .
ويواصل بابكر بدرى بأنه قد نصح عبدالقادر بأن يستأنف القرار عند المفتش الانجليزى كورباين . الا أن عبدالقادر كان يقول أن كورباين صغير فى عمره . وأفهم بابكر صديقه عبدالقادر بأن كورباين بالرغم من صغر سنه الا أنه كبير فى حكمته . ( وهذا يعنى أن عبدالقادر كره أن يذهب للمفتش الانجليزى مستأنفا فقط لأن المفتش صغير السن .
ولام بابكر بدرى عبدالقادر لأنه صار يؤلف المديح ويدفع للمادحين الذين ينشدون مديحه ، وطلب منه أن يكف عن هذا لأن المادحين سيستنفذوا ماله ثم ينفضوا من حوله . وأبدى عبدالقادر تقبله للنصيحة الا أنه واصل فى جمع الناس والتحرش بأحمد مساعد ناظر الحلاوين . فبلغ ناظر الحلاوين وشيوخ الحلاوين الحكومة بأن عبدالقادر يجمع حوله الناس وهذا ما أكده بلاغ سابق من أخيه غير الشقيق امام حبوبة .
وفى يوم 27 أبريل 1908 وبينما المفتش مانكريف يلعب البولو أتت اشارة بأن يذهب الى الحلاوين لكى يتأكد من تحركات عبدالقادر حبوبة . فذهب الى جنينة امام حبوبة فى غرب النيل حوالى 14 ميلا من قرية ود حبوبة ووجد مع امام المامور المصرى محمد شريف وناظر الحلاوين أحمد مساعد وكبار رجالات الحلاوين . وذكر المفتش ماكريف أنه سيذهب الى ود حبوبة لتقديم النصيحة . فأبدى المامور تخوفه ورفض الذهاب فقال له ماكريف ( انت مرة ولا ضابط ؟) . فذهب لحتفه .
المفتش كان مصحوبا ببعض عساكر البوليس . وطلب منهم المفتش الانتظار بعيدا وذهب لمنزل عبدالقادر وصافحه وجلس على العنقريب فى ظل الديوان . وكان عبدالقادر قد وضع بعض أعوانه خلف الديوان وقال لهم اذا سمعوه يصفق فعليهم أن يأتوا ويقتلوا أى انسان موجود معه . وبدأ ود حبوبة فى شرح القضية القديمة وأطال . وتحدث عن الاضطهاد فقاطعه المامور غاضبا ( اضطهاد ، أنا حأوريك الاضطهاد ) . فغضب ود حبوبة وصفق . فأندفع أعوانه وقتلوا المامور وهو يصيح ويبكى قائلا ( أنا شريف ، أنا من سلالة فاطمة الزهراء) . أما المفتش ماكريف فقد خلع القبعة وأشار الى عنقه قائلا ( أضرب هنى ) .
هذه هى القصة . المفتش قتل فى حالة زعل وهو ضيف فى منزل ود حبوبة وعلى عنقريبه وهو أعزل . وهذا ما أورده بابكر بدرى الأنصارى . ولقد تأسف على مانكريف مامور رفاعة الذى عرفه بابكر بدرى من قرب وكان يقول أنه رجل عظيم . يبدو أن بابكر بدرى مخرف ويأتى بالباطل . كتاب ( حياتى ) لبابكر بدرى نشر بعد موته . هل كان بابكر بدرى يتوقع علاوة أو مكافأة من الانجليز ؟ . فى رواية ( الحنق) التى كتبتها وأنا فى الثامنة عشر تتطرقت لموضوع قاسم وغيرت اسم جدنا خليل لخليفة . ولا أزال أقول أن قاسم كان مخطئا وأهلنا يحسبونه بطلا لأنه ذبح من أساء الى عمه ومشى بثبات للمشنقة . الحكم للتاريخ .
· نهلية اقتباس لموضوع نشر قبل 10 سنوات
· اولا لبلبكر بدري ثأر مع المامور محمد شريف . وتربطه صداقة وزمالة سلاح وجوع وشقاء في جردة ود النجومي، الذي ارسلة الخليفة عبد الله ليتخلص منه .
· اقتباس تاريخ حياتي الجزء الثاني الصفحة52
· تعين محمد افندي منير رفعت مدرسا للمساحة فرحبنا به واسكنته في انظف غرفة في منزلي وصرت اتعلم المساحة مع التلاميذ فوشي اليه الخواجة جورجي كلميتا نوس لمنير ان بابكر ذكي جدا واذا تركته يتعلم المساحة يفهمها حالا والمصلحة تستغني به عنك فرحل من منزلي وقلب لي ظهر المجن وصار يغري التلاميذ بعدم اطلاعي وطعن لهم في معلوماتي فلم يوافقوه علب صار يضربهم بلا عداد وباي آلة ولو تكون محددة حتي قال شبيكة وغيره من التلاميذ انهم مصممون اذا ضربهم مرة اخري يضربونه فحذرتهم من ذالك وكان كل مساء خميس يتوجه لاربجي لان جناب المامور محمد شريف متزوج قريبته والبوستة تأتي يوم الجمعة لرفاعة فارسلها له مع الفراش داخل ظرف من الظروف وضعها عندي وفي يوم الجمعة توفي المرحوم ادريس محمد البنا وانا مشيع للجنازة جاءتني البوستة فجمعت جواباته وقطعت ورقة من من مذكرتي وكتبت عددها والجهة الواردة منها وارسلتها مع الفراش عارية من الظرف فجاء صباح السبت وقال لي امام التلاميذ ,, لاننا جميعا في غرفة واحد ,, قال لأي سبب ترسل لي خطاباتي عارية عن الظرف. شرعت اعتذر له فقاطعني قائلا انكم سودانيون كلاب صدق محمد افندي شريف قال لي عاملهم معاملة الكلاب قلت له اذا قال شريف ذالك وانتم معاشر المصريين بالسودان ما تعرفون اخلاق السوداني الذي لا يأتـي بالضغط ولا يلين للشدة فقال لي كلكم عبيد فقلت له بعد ان ضحكت انا احسب الي عشرين جد في نسبي وانت لاتزيد علي ما اعرفه منير حسين رفعت قل لي يالله رفعت ابن من فاغتاظ وقال لي اصبعك علي انفك اكسرهولك قلت له انت صغير وضيف سامحتك فخرج من الفصل ومشي الي الضابطية قابل المامور حيدر افندي رستم وحكي لة ما جري فغلطه فمشي لشريف افندي في اربجي
· نهاية الاقتباس
· اخذ الامر تحقيقات وتآمر من محمد شريف وتدخل مدير المعارف وحصلت تحقيقات . وبرئت ساحة بابكر بدري . اولا كلام بابكر بدري مكتوب بلغة اقرب الي العامية . وهو اول سوداني يعين مفتشا للغة العربية . بعد عن التقعر والحذلقة . وقال اكتبوا كما تتكلمون . وسار علي خطاه يوسف بدري
· المفتش مانكريف لم يكن محاربا كان عالم اجناس ومتخرج من الجامعة . ود حبوبه كان يقول لمحمد شريف وهذا ماورده الاخوة من الحلاوين الذين هاجموني ,, انت شنو يا الرخيس انا ما كتبتا ليك خمسو عرايض ,, الذي يقوم بثورة لا يكتب العرائض . المفتش استبعد العساكر كان في زيارة ودية وشرب واكرم في الدار حسب الاصول السودانية .
· انا ليس عندي تار ولا دم مع الحلاوين . كمال ابراهيم بدري قضي عشرة سنوات مع الحلاوين . وبالرغم من انه جامعي ودرس خارج السودان ، اراد ان يقدم لاهلة البسطاء في السودان . اول مهرجان رياضي في شع الدين نظمه كمال وحضرناه ونحن اطفال . وكرمنا وشربنا اليمونادة لاننا اخوان كمال وكان نذب الي الجزيرة كل سنة في الاجازة. وعلمنا كمال ان نحب الحلاوين لانه احبهم . يمكن ان يسأل الكبار عن هذا الكلام . لقد قضي كمال ابراهيم بدري 10 سنوات وسط الحلاوين كخادم ومساعد . بل لقد اخذ كمال اخوتنا الشنقييطي وايمان لمدرسة المسلمية . وكانوا يسكنون في الداخلية .
· وكان الغرض ان يعيشوا ويتعلموا الحياة البسيطة وظروف المزارع . وكنت انا في مدرسة ملكال بعيدا عن الخدم والسائق والعربة والحيشان والرياش . وفي نفس الوقت كان هنالك طلبة يسكنون في منزلنا في امدرمان , منهم اخي عبد المجيد محمد سعيد العباسي ومعتصم احمد الحاج وبدر الدين احمد الحاج . والناس تأتي لابراهيم بدري لكي يتوسط لها للقبول في الاحفاد ونحن نسكن داخليات . ونحمد الله كثيرا علي تلك الحياة .
· كمال ذهب ماشيا من امدرمان الي اعالي النيل في الاربعينات . وكان مثلي وبقية اخوتي لايدخن ولا يشرب الخمر .
· عندما رجع الشنقيطي من المسلمية كان معه صديقه سليمان من ابناء الحلاوين . وسكن معنا لفترة . وارتبط بي كثيرا ولم نكن نفترق . ورجع بعد سنة وكنا قد انتقلنا . وعندما حضرت في المساء كان في انتظارنا ومعه صديقه الطيب وكانا يبحثان عن عمل . وعن طريق صديقي عبد الله ناصر بلال قدم سليمان الي الجنود الفنيين وقبل الاثنان . وانتهي به الامر كظابط .
· الذي بلغ علي عبد القادر ود حبوبة هو الناظر احمد مساعد ، واحفاد احمد مساعد موجودون . هل احمد مساعد وكبار الحلاوين خونة ؟؟؟ ولهم الحق لان ما تعرض له اهل الجزبرة من ظلم ونهب بواسطة الجهادية والانصار كان فظيعا . وسنعود له .
·
· استاذنا في مدرسة ملكال الوسطي والذي درسنا التاريخ هو الاستاذ عبد الفضيل علي حسن وهو ابن المنطقة . كان يقول لنا ان احد الرعاة وجد ود حبوبة وحيدا ونائما . ولم يقبض الجنود علي ود حبوبة بل اهله . والبعض كان يقول ان الدباسيين هم من اعتقلوه وهذا خطأ ، بالرغم من انه كانت بين الدباسيين والحلاوين معارك . والمثل السوداني يقول الدباسي ما مسكين والحلاوي فجخ الطين . الاانهم لم يكن لهم دخل بالحادث. ولماذا تخلي رفاق ود حبوبة عنه ؟؟
· من قبض علي ود حبوبة اكتفي بأن اخذ سيفة وفي الطريق اخرج ود حبوبة سكينة وطعن بها الشخص من خلفه وقتله . وعندما يتطرق البعض لان ود حبوبة غدر بالرجل سمعنا ، من قال لم يكن رجلا بل عبدا .
· لم تكن هنالك اي معركة . بل حادثة دخول الزريبة وذبح العساكر وعندما انتبه العساكر حدث القتال . وقتل من رجال ود حبوبة اكثر من ضعف عدد العساكر.
· لقد حاول البعض اخافتي . وبسبب تجنيبنا الخوف ارسل اخوتي للدراسة وسط الحلاوين الذين اعجبنا بهم . وارسلت انا الي الخنوب . وكنت اسافر لوحدي في القطارات والبواخر ، وانا في الثانية عشر .
· لقد وصفت بأقبح الاوصاف . وكتبوا وقالوا ان بابكر بدري كان ########ا يظل مع الحريم ولم يكن مقاتلا بل كاتبا . وعندما كتب بابكر بدري عن قتله للظابط المصري في احدي معارك الجبال . وطعنه عسكريا حتي سقط ثوبه وانثني الرمح فتركه وترك الثوب والقتال دائر . ورجع فيما بعد ووجدوا الثوب والرمح . وقام عمه شكاك الذي صار امير الطابية في امدرمان بقطع رأس المصري وارسلوه الي الخليفة و معه الخوذة التي يحليها الهلال . قلت واقول الآن ان هذا عمل بربري غير ديني لأن المصري مسلم يجب ان يدفن حسب التعاليم الاسلامية . فلقد استدعي بابكر بدري وآخرين للتعرف علي جثة ود النجومي . وامر وود هاوس بدفنه بطريقة اسلامية لائقة . |
القصة الحقيقية لود حبوبة /شوقي بدرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
غريب جدا هذا الاستعداد النفسي لنفي المآثر والسٍير الوطنية العظيمة والخالدة في الوجدان السوداني, فإن كان لابد من التعبير عنه, عن هذا الاستعداد النفسي, فلتكن هناك قدرة على البحث والتقصي التأريخي الملتزم, ولتكن هناك قدرة على كتابة وتقديم الشواهد والأدلة التأريخية المقابلة لعظمة الذي وقر في نفوس الناس وانحفر عميقا في وجدانهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: محمد يوسف طه)
|
*
*
| Quote: (أغاني سودانية خالدةرقية بت مُحمد ود إمام ترثي أخاها وترد علي شوقي بدري بقلم حمزة عثمان عمر) |
فقط أحب أن أنبه الأخ محمد يوسف بأن ما أورده عن شوقي بدري هو بوست كامل مع ردوده لشوقي بدري !!!
أيضاً نقول لمصلحة من أخذت من البوست فقط ما يقدح في ثورة ودحبوبة البطل وتركت الردود التي كتبت !!!
لك ودي ،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
الأخ/ عبدالمنعم،
أطيب التحايا، ووافر التقدير، على هذه السياحة التاريخية المتينة التي أزلتَ بها الكثير من غموض تاريخنا المعاصر، وبالأخص في بطولة، الشهيد البطل ود حبوبة، لروحه الدعاء الطيب، والاقتداء بجُرأته في مبادأة الظلم والعدوان، للآملين في استعدال الأمور بالسودان، عنوان. وبموجب، بوست ليك بالأعلى، أسألك مستفسراً، حول قولك: | Quote: الباشمهندس/ مامون محمد الطيب عمر ودعواتنا الصالحات لأبيه المرحوم /محمد الطيب عمر(طيب الله ثراه) رائد التعليم الأهلي بمنطقة الحلاوين |
هل المرحوم/ محمد الطيب عمر (طيب الله ثراه)، يمِتّ بصلةٍ لأهلنا " البادراب" مع صلته لأهلنا "الحلاوين" ..؟ أو لعله، ربما تشابه عليّ اسم/ مامون الطيب، ومامون، زميل متوسطة وثانوي بالمعيلق الثانوية، ووالده من مشاهير العاملين في ريادة التعليم بالسودان.. له التحايا ولشقيقه الأصغراني، زميلي وصديقي/ أحمد الطيب.
الأخ حسين ملاسي،
لولا العنونة الشتراء! بما تنطوي عليه من "ريحة شماتة بأبطال تاريخيين" لكان بوستك، 100% كما عادة "بوستاتك"، فانظر ما ذا أضفتَ لقُرّائك، وأكثرهم، من مُفضــِّلي طريقتك " الجرّاحة بلا بنج!" وافر التقدير لك، واستئذان بأن أنشر في "جاه" بوستك (الجّوّاب)، ما أراه من وجهة نظر، تحوم حول ذات الموضوعة التاريخية في وطننا جميعاً، الســودان، (بس) بدون شتارة وكدا..!
والتحايا للجميع.. وفي ما يلي، مقالي بعنوان: أم دبيكرات .. ملازمة الفروَة في فــورة الفيكتورية (2/2) ..
Quote: في مذكّراته الثرّة، ذكر الشيخ بابكر بدري، في مفتتح الجزء الثاني من كتابه (تاريخ حياتي)، أنّ اللورد كتشنر آل خرطوم، بُعَيد واقعة كرري بزمنٍ وجيز، كان قد أمرَ مأمور أمدرمان، بجمع التّجّار له. حتى يُحادثهم في أمورٍ تتعلق بمصلحة البلاد، وكانت أسعار الغلال مستمرة في الارتفاع. جاء التجار إلى الضبطية، وجلس كل أربعة أو خمسة مع بعضهم يتآنسون. لم يكونوا على علمٍ بسبب جمعهم، بل لم يتباحثوا في الأمر فيما بينهم حينما تأتّتْ لهم الفُرصة، حتى وصل اللورد الحاكم، فأوقفهم المأمور صفّاً، ليحيّوا اللورد الذي سلّم عليهم؛ ثم بدأ حديثه بلغةٍ عربية مُبينة، موجّهاً أكثره لكبير التّجّار إبراهيم بك خليل قائلاً: يا عمّي إبراهيم بك، لي رأي في التجارة أعرضه عليكم وأرجو أنْ توافقوا عليه، فأنا أريد أن أمنع التجار الأجانب الكبار من المجيء بذواتهم إلى السودان، وأريدهم فقط أن يرسلوا أموالهم وبضائعهم لكم. ليكون الكِبار منكم وكلاء لهم، وأنتم ترسلون أولادكم وأخوانكم الصغار لجلب التجارة، ثم تبادلون الوكلاء بعد أخذ أرباحكم، فتتمكّنوا من استقلالكم التجاري ببلدكم. تعالتْ أصوات التّجّار: لا لا يا سعادة الباشا، الأحسن أن تأتينا بيوت الأموال بأصحابها فننتفع منها. قال اللورد: تنتفعون منهم بماذا؟ ردّ النور الجريفاوي: نتعهّد ليهم بجلب البضاعة ونستلف منهم بفائدة قليلة. ثم تكلّم بعده إبراهيم بك قائلاً: وجود المال بأربابِه في البلاد يُسرّع بترقيتها، وإن كانوا بعيدين عن أموالهم فهذا يفتح أبواب الطعن في ذممنا، ويحدث سوء الفهم بيننا وبينهم. ردّ اللورد كتشنر: على كيفكم.
هاهنا حاكمٌ، ولو أنه احتلاليُّ بغيض، إلاّ أنه لازمٌ لجادّة فيكتوريّته، يحاور أهل المصلحة. من الذين غامتْ عليهم دواعي تلك المحاوَرة مع "الحاكم"، ثم نزولِه عند رأي المحكومين. مُتَخلـيـَّـاً عن قراره..! بل لعلّهم استغربوها، لطول ما التزموا، أو أُلِزموا فيه من ملازَمةٍ للفَروَة؛ وتلك مُلازَمة لاتقف عند حَدِّها القريب المواتي كنهج أداءٍ للعبادة، وإنّما تتطاوَل كمفهوم تحكّمي إلى الحَدِّ البعيد، ينتهج منحى (لا أُريكم إلاّ ما أرى!)، تلك النظرية القائمة على الكبت الفكرى، والذي لا يوصلُ إلاّ للطُّغيان، ولا يسيرُ، إذا سارَ، إلاّ على قدَمِ التعانف والتضييق لأجل تحقيق "سُلطة للسّاق ولا مال للخَناق".
واقعة أم دبيكرات في 24 نوفمبر 1899، والتي التزم فيها الخليفة عبدالله التعايشي، فَروَتِه منتظراً الموت، يصبّه عليه جنود العصر الفيكتوري، تقف شاهداً بليغاً على عقابيل مُلازَمة الفروة. فما إنْ اقترب الموت، حتى ألزم الخليفة نفسَه وخيرة صحبِه، بالمُلازَمة المميتة فانصاعوا؛ وذلك كي لا يفوتهم فضلُ الالتزام. رَقَدَ الخليفة الحاكم بأمر الإسلام، ورَقَد صحبُه مقتولين على ذات الفَروة (وإن شاء الله ثابتْ أجرَهُم) على قولِ الشاعر السوداني الجَزل "إبراهيم العبّادي"، في قصيدته الملحَمية و"المُمَسْرَحة" حول البطاحين والشكرية والمَك نمر، بيد أنّ رواة للتاريخ من بين السودانيين، لم يتزحزحوا - ولو قَيْد أنمُلة - عن إكبارها من "موتَةٍ " تُــتْمَـنّى..! ومن دون أن يتساءلوا: أين كرري المحرقة من مكان أم دبيكرات؟ بل كم طالتْ المُطارَدة الفيكتورية لدحض التزام الفَروَة ..؟ من لدُن جُمعة الثاني من سبتمبر 1898 وإلى جُمعة الرابع والعشرين من نوفمبر1899 وإذن، فإنّ ملازمة الفروة في الحرب، لا تـُعبــِّر بالضرورة عن شجاعة، بقدرما تُعبِّر عن لحظةِ يأسٍ من نصرٍ لن يجيء مصادفة.
حربنا الدفاعية عن وطننا السودان، أُخريات القرن التاسع عشر، ضدّ الإمبراطورية الإنجليزية في عصرها الفيكتوري؛ لم تكن حرباً بين شُجعان وطنيين وبأيديهم سلاحٌ أبيض، ضد جنرالات إمبراطوريين مدجّجين بالسلاح الناري حتى أسنانهم؛ بقدرما كانت حربٌ بين أمـّتين على مسافةٍ مُتباعِدة في سُــلَّم التطوّر الحضاري. بمعنىً أقرب، فقد كانت حربٌ بين فورة الفيكتورية كنهجٍ حَداثي يزخر بالقوة المادّية، وآخر "غير حداثي"، ومعَ قواه الرُّوحية العارمة، فإنّه ينتهج مُلازَمة "الفَروَة " كمفهوم تحكُمي؛ وللمُفارَقة، بعكس ما تَبَنّته ذات حضارته الإسلامية التي يرفعها شعاراً، قبل أكثر من ثلاثمائة وألف عام، من تاريخ تلك المعارك.
لقد كبّدَ الفيكتوريون سُلطاتنا الوطنية كثيراً من الخسائر، ولكنّنا لم نُقصِّر في تكبيدهم من الخسائر جسيمها. حيث ظلّوا يتحسّرون على فقدان الجنرال غردون، والجنرال "سيتيوارت" قائد طابور الصحراء في حَملة إنقاذ غردون بواقعة "أبوطليح"، والجنرال "إيرل" بـواقعة "كربكان" وهو قائد طابور النهر في ذات الحَملة الإنقاذية لغردون؛ بينما كان قائد الحَملة اللورد "وليسلي" ماكثٌ يتحسّر بكورتي. يُرسِل الطوابير ويتواصل مع اللورد كرومر بمصر المُحْتلّة، كمندوب سامي لحكومة الإنجليز. كذلك فقد فجّعناهم بعديدٍ من الكولونيلات في طوكر والتِّبْ وَ طَماي، فضلاً عن كَسْر "المربّع الحربي الإنجليزي" تحت ضربات القائد الحربي الفَذ عثمان دِقنة وأشاوسِه من الهدندوة؛ والذين شهِد لهم شاعر الإمبراطورية الإنجليزية "روديارد كيبلينق" بالجسارة، وسمّاهم الـ" فَظِّي وَظِّي - Fuzzy Woozy " تشبيهاً على طائرٍ كاسرٍ مُغَبّرٍ هائشٍ ريشه، مُشيداً ببسالتهم واسترخاصهم الموت في سبيل الحق، ومنوّهاً أن المربع الإنجليزي قد تعصّى كسره على مَنْ حاربوهم من الفرنسيس والروس والصينيين وغيرهم، وكسره السودانيون البواسل.
هل كان الخليفة "ود تورشين" حالة معزولة من عموم حُكم التعصّب والعنف والدّروَشة، السائد حينها..؟ وهل إذا قـُدِّر للبلاد أن يحكمها أحدٌ غيره من المهدويين، سيّان من عشيرته الخاصَّة، أو من عشيرة "الأشراف" قُرابات المهدي، مُفجِّر الثورة المهدية ضد حُكم البغي التُركي المصري أياميها؛ أكانَ حكمـُه سيكون أكثر عقلانية واعتدالا وتنوَّرا..؟ الإجابة في تقديري، تحتمل النَّعَم، كما تحتمل اللاء ..! ذلك أن مصائر الشعوب كثيراً ما ارتبطتْ وثيقاً بمصائر ومقدَّرات "أحد أبنائها" مِمَّن يتصدّون للحُكم، بصرف النظر عن منهج الحُكم الذي سيتّبعه، شُوَرياً كان أم كان فَرديّا؛ وبالتالي، فمن الظلم محاولة "تقديم" حُكم الخليفة عبدالله التعايشي، كطابع نموذجي للميراث السوداني في مسائل الحاكمية وشؤون السياسة.
إلى هنا، يتبدّى لنا بصورة جليّة. أنّ "ملازَمة الفروة" كمفهوم إدارة حُكمية، لم يكُ بذات الثناء الذي دُبـِّج! بل كانت عقابيله أوخَم وخسائره أجل؛ وبالرغم من أنّ طبائع التغلّب على الحُكمِ قـَهراً، كانت قد سادت قديماً في كثيرٍ من الأمم (حتى لقد نُسِب إلى الشيخ عبدالرحمن الكواكبي، تفضيله للمُستَبِد العادِل) إلاّ أن تعاقُب الأيام والليالي، أتاح التخلّص من الارتهان للمفاهيم الحُكمية الخاسرة. وأعني المفاهيم التي تقوم على الإقصاء والادّعاء الصفوي، كما تتوسّل في قضاء مآربها السُلطانية بالعُنف والكبت والخداع، بل وكل ما يُتاح (بلا أيِّ قـَشَّة مُرّة) وما إلى ذلك من وسائل ظالمة. ومهما تسامى الحكام، أو تقدّسوا، فليس أوجب واجباتهم أن ينهضوا بالرّعايا فكرياً، بقدرما يتوجّب عليهم في الاساس، تهيئة شروط النهوض الفكرى؛ وإلاّ كيف يتّسقون مع الحَكمة العُمَرية (متى استعبدتم الناسَ وقد ولِدتهم أُمّهاتهم أحرارا). من ناحية أخرى، فهل نهض الخواجات على أكتاف حكوماتهم أم مفكريهم؟
خُلاصة الأمر، أنه لممّا يُؤسى له، أنّ لكلِّ سودانيٍّ فَروَته الخاصة به، يُلزِم بها أتباعه ومرؤسيه ورعاياه ومُريديه. حتى ليكاد يقسرهم للجلوس بجلوسِه والفِرار بِفرارِه، سواء كان حاكمٌ أو ربُّ عملٍ، ربُّ أسرة، إمامُ مسجد، شيخ طريقة أمين عام حِزب، أمين سِر تِجّار، وزير، مدير، رئيس تحرير إلخ,,, وتبقى المُفارَقة المهزَلة، أنّ العامل الأساسي في التفاعل الإنساني الخلاّق، والذي كان ينبغي علينا توظيفه للنهوض، استخدمناه بمجّانيّة لنحقِّق به مزيداً من الهبوط، ولعلّه مزيداً من الهروب للأمام، وَ حُوْفا.
*** **
نقلاً عن صحيفة "الرأي العام" .. السبت23نوفمبر2013
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: محمد أبوجودة)
|
Quote:
-----
تعليق على مقال " بالحبر السري" .. منشور بـــ " حــُرِّيات" :
-----
التحية ليك، عثمان ميرغني ...
إجابةً على سؤاليك: 1/ هل كانت ثورة عبدالقار ود حبوبة، ثورة؟ .. أقول نعم، هيَ والله ثورة، ذلك أنه من باب تعريف الثورة، أنها هَيَجان، صِدام، اقتتال بين طرف ثائر وآخر مُثار عليه. تدفع إلى ذاك الهيجان وتلك الصدامية القتالية أهـــــــداف. غالب الأمر، يكون لتلك الأهداف ضحايا، محظوظون، مُحِقّون، ومتغوِّلون على حقوق الغير، إلخ,,,؛ وبصرف النظر عن اتساق وموضوعية تلك الأهداف، أو حتى إجرائيتها (يا وَلَعَك بالإجرائية) مع أي توق وطني متمدد بين الأمس واليوم؛ فواقع الأمر، أنها أهدافٌ مسؤولة أمام سياقها “براها” وليست مُطالَبة بأن تتّسق مع “توقٍ نضالي مُستَلَف، ولعله مُستَلَب..! كمثل “توقَك” عالي النبرة، بلا خِبرة ولا دُربة؛ ألا تنظر إلى أين قادتك أهدافك التيّارية والمِعيارية والاستحقارية والطُّفَيلية..؟
التحية لروح البطل ود حبّوبة ولأنصاره، ديّموا في “التُّقُر” موضوعُهم موضوع وطن وطين ودِين وعَجين؛ وليسه فقط “كتابة أعمدة بالشيء الفلاني! مرتب شهري يحوم حوالى 17ألف جنيه سوداني وجديد! وللأسى، فأغلبها أعمدة، قليلة النفع إلاّ لمُعمّدها، وهو عاجز عن الدفاع عن “تياره” إلا بالحَطِّ من سياق مِهَنيّته ورصفاء له فيهم مَنْ هو كـــ “منكرييف” المفتش الإنجليزية الذي رَكَز لمقتلته، وأكثرهم من “نسجِ” مامور مسلّمية؛ جَبُن ساعة الصدع ..! فبكى وتوسّل – وهو بالأمس ألدَح من “كوز أمنجي” - حيث قال للأنصار: لا تقتلوني، أنا شريفي من نسل فاطمة بنت النبي!
أما عن سؤالك: 2/ عَـــمَّن هو (البطل) الذي أقنع الخليفة عبدالله بالانتظار بامدرمان حتى اضطر للقتال في كرري، وكان بإمكانه أن يُلاقى الكتشنريون أوّلما دخلوا السودان؟ .. أقول: أولاً مَنْ هو “البطل” الذي تكوّته تغميسية في حديثك..؟ مُزرياً به تقول للناس مَنْ هو؟ (في صيغة تساؤل استنكاري!) أتكون قد عرفتَ ببطولِته المزعومة وغابت عنك الشجاعة “يا عثمان” عن أن تفوه باسمه! أيُّ “مِهَنيّة هذه؟” .. وإجابتي لك: أنّ شورى المهدويين كانت مُعلِمة وليست مُلزِمة، وهيَ شورى طبق الأصل لشُورى وديمقراطية أهلك الإنقاذويين.. ! بل رهطك الذين قطعتَ معهم سنوات نشاطك بمصر، عُصارة لفكرتهم الضالّة، ثم لم تصبر عليهم حين أوصل بهم الحظّ، أو لعلّه خُبثُ طواياهم، هو الذي قيّض لهم حُكم السودان لرُبع قرن، ولم يسيروا به إلاّ للضعضعة والصرمعة والكعكعة والسربعة والطرقعة والجعجعة؛ والأخيرة، لا تعدو عن كونها “مجرّد” شـنشنة إجرائية نعرفها من قادتك النُّجُب في تيار “الاتجاه الإسلامي” الذي تبددت “مُجابداته” كماء نُهيرٍ على أخاديد صحراوية، ثم ظهرت بلادات كُهّانِه وصُبيانه، منشورة، ممطورة، مبلورة، مغرورة وليس الناسُ بــِ مُــخلــينها “مستورة” .. فأين المَفَر؟ وتحية لروح شُهداء كرري – بمَن فيهم البطل الذي أشار بإرسال محمود والآخر الذي قطع محاورات المهدي مع جماعة إفتاء غردون وشدّ في تحرير الخرطوم- ولروح إمامهم الخليفة عبدالله بن السيد محمد ودتورشين.
والتحايا للجميع
|
--------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
*
*
وصل عبدالقادر وأنصاره المرتبين في شكل فرق الي كتفية ليلاً وبدوا مباشرة في تنفيذ الخطة المعدة وهي الدخول بهدوء وسط الجيش الإنجليزي ومن ثم البدء في ذبحهم و طعنهم بالحراب من غير أي إزعاج وأخذ سلاحهم الناري لإستخدامه مستقبلاً وقيل أنهم بدوا بقتل وذبح الهجانة لأنهم كانوا في الجانب الذي دخلوا منه وقتلوا وجرحوا منهم عدداً ليس بالقليل وفجأة صاح أحد أنصار عبدالقادر عندما كثر الدم والذبح (الدين منصور - الدين منصور) مما نبه ضباط الجيش فصحوا من نومهم ولكنهم لم يستطيعوا في البداية إستخدام الأسلحة التي كانت معهم وذلك لأن عبدالقادر وأنصاره مختلطين بجنود الأرطة وعندما لم يجدوا حلاً صاح فيهم مستر مكوين بك بأن يستخدموا المدافع ويضربوا (عدو علي صليح) و خلال فترة بسيطة أمر عبدالقادر أنصاره بالإنسحاب فإنسحبوا وقد إستشهد منهم أثناء المعركة حوالي (33) شخص . حدثنا أهلنا بأن الذي صاح (الدين منصور - الدين منصور) هو الشهيد عيسي محمد إمام أخو عبدالقادر ورواية أخري تقول أنه الشهيد الحسين ود السائح من قرية الشاوراب . وقد قتل من الأرطة عدد غير قليل ولكنه لم يعلن . بعد المعركة مباشرة ذهب عبدالقادر ودحبوبة الي الأمير محمد ود البصير بقرية مهلة البصير والتي تبعد عن قرية كتفية حوالي (8 -10) كيلو وذلك لمشاورته في الأمر وما العمل مستقبلاً ، ومن المعلوم أن الأمير محمد الطيب البصير له مكانه سامقة عند أهله بمنطقة الحلاوين وكذلك بين أحبابه الإنصار فهو صديق وزميل للإمام المهدي و الخليفة عبدالله أيام الدراسة وحفظ القرآن وهو من أصحاب الدعوة السرية قبل إعلان الثورة المهدية ووالده الشيخ البصير الكبير ومكانته الدينية وخلاوي القرآن التي هي مستمرة حتي اليوم أيضاً الأمير محمد الطيب البصير كان قائد جيش الحلاوين طيلة أيام المهدية وكذلك كان أميراً وحاكماً علي الجزيرة والبطانة كما وأن الإمام المهدي متزوج من بنته (السرة) ------ والكلام عن الأمير ودالبصير يطول ويطول ---- ولكنا في منطقة الحلاوين دائماً زاهدين في أمور الدنيا و زيفها فبعد فتح الخرطوم مباشرة عاد الأمير ود البصير الي الجزيرة هو وجيشه لتأمين الغذاء لأمدرمان وكل ذلك بأمر الإمام المهدي . وقد كان عمر الأمير ودالبصير أيام ثورة عبدالقادر فوق الثمانين سنة .
لكم ودي ،،،، برجع ليكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
الاخ عبد المنعم لك التحية و لجميع المتداخلين
لم أنقله من بوست بل من الصفحة الأولى لسودانيز اون لاين
مع المقالات المنشورة.
وكان له 7 دقائق فقط عندما فتحت الموقع صباحا
سوء النية غير واردة ...حيث انني رأيت أن هذا
المقال من الممكن أن يثري النقاش...برغم تحفظات
الكثيرين على كتابات شوقي بدري...الا أنه يمثل الطرف الأخر.
..................................................................................
أحب أن أثمن المستوى الرفيع الذي سلكته في الرد على هذا
الموضوع و ترفعك عن السباب و الشتائم الرخيصة.
....................................................................
أخيرا: لي صداقات راسخة مع عدد كبير من أبناء
الحلاوين و لا مجال للمزايدة على هذه النقطة وانما
هو تأصيل لتاريخ يجب أن يأسس بعيد عن أي عواطف.
............................................................
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شابكننا ثورة ود حبوبة .. ثورة ود حبوبة! (Re: محمد يوسف طه)
|
التحية للإخوة المتداخلين ، ولا أريد أن أكرر ما كتب ولا أفند لعثمان ميرغني أو حسين هذا فالاثنان حالة صوتية في زمن أين مخطوطة السمرقندي والتي كانت مرافعة المك عمارة دنقس في وجه السلطان سليم الأول ؟؟!!! كم عمر الوثاق في دار الوثائق السودانية ؟؟ أغلب التاريخ شفوي ..الذاكرة الجمعية جزء من معرفتنا بماضينا - أشبه بالحكاية الشعبية ...ملاسي وعثمان ميرغني من ضمن جيل نشأ في كنف حزب الترابي وهو حزب هيكله ماسوني ، يتدثر بشعارات اسلاميه في ظاهره ،واثبتت الايام أن اتباعه حين اعتلوا السلطة ام يتجاوز دينهم مابين الركبة والسرة ..وحسنا أن يفترع ملاسي أكثر من خيط عن ودحبوبة فلا يضير الرجل بشيء ..وأنا أقرأ بمتعة لقلم عبدالمنعم ومأمون ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Hussein Mallasi
فيصل محمد خليل
)
الفاتح علي التوم
HAIDER ALZAIN
saadeldin abdelrahman
سيف النصر محي الدين
بدرالدين الطائف
cantona_1
معاوية المدير
بدر الدين الأمير
خالد عبد الله محمود
صديق الموج
الجنيد حمد
عوض أبو عيش
عبدالعزيز عثمان
اسماعيل عبد الله محمد
وضاح عبدالرحمن جابر
saif massad ali
سفيان بشير نابرى
طلحة عبدالله
مني عمسيب
محمد محمود محمد
نوفل عبد الرحيم حسن
محمد البشرى الخضر
الامين موسى البشاري
ملهم كردفان
mohamed hussein
سامى عبد المطلب
الصادق الخالدى
هشام عباس
أيمن مبارك أبو الحسن
محمد يوسف طه
بله محمد الفاضل
عزام حسن فرح
Mohamed Abdelgaleel
عمر الفاروق
عصام دهب
محمد إبراهيم علي
محمد يوسف الزين
عبداللطيف شريف على
الصادق عبدالله الحسن
محمد حيدر المشرف
محمد أبوجودة
عبدالرحمن الحلاوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست