اخونا / حسين خوجلي.ما عندك الفكرة الجمهورية.

Quote: الرق ليس أصلا في الإسلام فالأصل في الإسلام الحرية ، ولكنه نزل على مجتمع الرق فيه جزء من النظام الاجتماعي والاقتصادي . وهو مجتمع قد ظهر عمليا أنه لا يحسن التصرف في الحرية ، مما أدى الى نزع قيام أفراده بأمر أنفسهم ، وجعل ذلك إلى وصي عليهم ، وقد رأينا أن هذا أدى الى شرعية الجهاد . ومن أصول الجهاد في سبيل الله أن يعرض المسلمون على الكفار أن يدخلوا في الدين الجديد ، فإن هم قبلوه ، وإلا فأن يعطوهم الجزية ، ويعيشوا تحت حكومتهم ، مبقين على دينهم الأصلي ، آمنين على أنفسهم . فإن هم أبوا عليهم هذه الخطة أيضا ، حاربوهم ، فإذا هزموهم اتخذوا منهم سبايا ، فزاد هؤلاء في عدد الرقيق السابق للدعوة الجديدة .

Quote: مشكلة الشرق الأوسط: الفصل السادس الاعتراف باسرائيل من مصلحة العرب كان، ولا يزال، اعتراف العرب باسرائيل، بالنسبة لاسرائيل أعز امانيها، لانه يوفر عليها حالة الخوف، والتوتر، والقلق ـ التي ارقت لياليها، وشغلت أيامها، كما يوفر عليها الجهد والمال، وهى في سبيل هذا الاعتراف يمكن ان تساوم الى حدود بعيدة لا تقف عند حد إعادة اللاجئين الى ديارهم، وتعويضهم عن ممتلكاتهم، ولا عند حد الجلاء عن الاراضى العربية التي احتلتها في 5 يونيو، وانما تذهب الى الرجوع الى الحدود التي بينها قرار التقسيم الاصلى الذي اتخذته الامم المتحدة في التاسع والعشرين من نوفمبر عام 1947.

Quote: ثم ان المدعي الأول يقول أمام المحكمة في خطبة اتهامه إيانا (يقول في صحيفة الرأي العام بتاريخ 15/1/1965 وكررها في عدة صحف في النشرات التي يوزعها – يقول بالحرف الواحد (نجد ان حظ المرأة في تشريع الاسلام الذي بين أيدينا حظ مبخوس فهي على النصف من الرجل في الشهادة.. وعلى النصف منه في الميراث، وعلى الربع منه في الزواج، وهي دونه في سائر الأمور الدينية والدنيوية. فلماذا؟")

Quote: أثر حوادث العراق علي العراق نصدر بيانا الآن و نحن لا نعلم هل الثورة في العراق ثورة الشعب أم ثورة الجيش و قرائن الأحوال تدل علي أن الثورة ثورة فصيلة من الجيش أخذت علي نفسها التحدث بإسم الشعب و ليس معني هذا القول أن الشعب راض عن حكومة نوري السعيد حتي نشك في ثورته بها و إنتفاضه عليها و لكن معناه أن الإنقلاب العسكري ليس حلا للمشاكل التي تؤود الشعب العراقي و سيكون من نتائج هذا الإنقلاب العسكري ، هذا إن تم و أستقامت له الإمور ، بسط نفوذ الشيوعيين علي العراق و الدول العربية الي مدي أوسع مما كان عليه من قبل و لنا في تجربة الإنقلاب العسكري المصري ما يعطينا الحق في مثل هذا القول و سيكون من نتائج هذا الإنقلاب العسكري، هذا إن تم و إستقامت له الأمور، تعويق أي إصلاح ديمقراطي أو إجتماعي او اقتصادي في العراق لأنه سيكون دكتاتوريا عسكريا غاشما بعيدا عن الديمقراطية كل البعد و لذلك فقد إقترحنا في بياننا الموجز أن تستولي قوات الأمم المتحدة علي السلطة الحاضرة في العراق ثم تجري إستفتاء حرا ليعرف راي الشعب في الحكم الذي يريده فإنّ ذلك أدنى أن يجيء بحكومة ديمقراطية تشعر بأن للشعب عليها حقاً لأنه اقامها و لم تقم نفسها عليه فهي لذلك حين تتحدث بإسمه إنما تتوخي إرضاءه و ترجع إليه في كل أمر و تتورع فلا تنسب اليه أراءها هي و لا تنحله ما تقول و لا تضلله عن حقيقة رغائبه و لا تحكمه علي أسلوب لا يريده ثم تزعم ان هذه هي رغبة الشعب علي نحو ما تفعل الحكومات العسكرية في كل زمان و مكان

Quote: فالاشتراكية العلمية ، عندنا ، تقوم على دعامتين اثنتين ، وفي آن واحد : أولاهما زيادة الانتاج ، من مصادر الانتاج ، وهي المعدن ، والزراعة ، والصناعة ، والحيوان . وذلك باستخدام الآلة ، والعلم ، وبتجويد الخبرة الادارية ، والفنية . وثانيتهما عدالة التوزيع ، وهي تعني ، في مرحلة الاشتراكية ، أن يكون هناك حد أعلى لدخول الأفراد ، وحد أدنى . على أن يكون الحد الأدنى مكفولا لجميع المواطنين ، بما في ذلك الأطفال ، والعجائز ، والعاجزين عن الانتاج ، وعلى أن يكون كافيا ليعيش المواطن في مستواه معيشة تحفظ عليه كرامته البشرية ..

Quote: نحن إذا دعاة لتطوير الشريعة من آية الوصاية إلى آية الحرية والديموقراطية البتمارس ومافي وصاية من أحد على أحد .. الوصاية بالقانون على كل الناس .. ده فيما يخص السياسة .. فيما يخص المرأة – الاجتماع - في المساواة بين الرجال والرجال في الملل المختلفة، المسيحي والمسلم والبوذي الوثني الملحد كلهم ، في الحقوق الوطنية يجب أن يكونوا متساويين .. المساواة بين الرجال والرجال، والمساواة بين الرجال والنساء .. ودا عندنا برضو عتيد وحاضر في الإسلام، خصوصاً أمر المرأة .. أمر المرأة جاي في القرآن المدني "الرجال قوّامون على النساء بما فضّل الله بعضهم على بعض، وبما أنفقوا من أموالهم، والصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوذهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا"، يمشي للحد ده .. ده القرآن المدني وقامت عليهو الشريعة لكن القرآن المكي يقول "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة" .. لهن مثل الذي عليهن بالمعروف كأنها مخاطبة في الحقيقة بلغة العصر الحاضر في مسألة الأجر المتساوي للعمل المتساوي .. لهن من الحقوق مثلما عليهن من الواجبات .. دي يجي تطوير برضه في الوضع الإجتماعي أنه النساء والرجال أمام القانون متساويين، مافيش وصاية من أحد على أحد ولا قوامة من أحد على أحد .. ودي المسائل التلاتة اللي بتحتاج إلى تطوير في الأمر ده بصورة ظاهرة .. يمكن ده يعيطيك صورة في دعوتنا، دعوة إلى تطوير التشريع، من الآيات المدنية إلى الآيات المكية، وفي المستويات دي بصورة خاصة .. التشريع كله ما بيخضع للتطوير، مثلاً القصاص والحدود ما بدخل فيها التطوير إلا شي طفيف يجي من ملابسات العصر .. زي مثلا السارق بتقطع يده، راح يظل بتقطع يده إذا قام عليه الركن .. والركن أنه يسرق النصاب .. إذا سرق أقل من النصاب ما بتقطع يده .. النصاب إذا سرقه ، يسرقه من الحرز، الحرز معناها المحل اللي هي مخفية فيهو، ومحفوظة فيه وبيشعر أنه إذا عاين يشيل منها يخشى أن يشوفوه الناس، ده حرز .. فإذا أخذ النصاب من الحرز، برضه ينظر فيهو إذا هو جائع فإذا جائع لا تقطع يده، والركن ما قام .. بعدين إذا ما جائع ينظر فيهو هل هو مجنون إذا مجنون ما بتقطع يده، يعالج .. أ هنا يمكن التطوير البدخل في الحد ده هو مقدرتنا نحن على معرفة أنواع الجنون شنو، يجوز زمان ببساطة الما بمشي عريان والا يجدع الناس بالحجارة ما يكون مجنون .. لكن في أنواع خفية من الجن تعتري الواحد في وقت معيّن، يعني في ناس إذا شافوا حاجة إنسان غيرهم ما يملكوا أن يعتصموا من أن يأخدوها، ده نوع من الجنون برضه.

Quote: أن يكون هناك حد أعلى لدخول الأفراد ، وحد أدنى . على أن يكون الحد الأدنى مكفولا لجميع المواطنين ، بما في ذلك الأطفال ، والعجائز ، والعاجزين عن الانتاج ، وعلى أن يكون كافيا ليعيش المواطن في مستواه معيشة تحفظ عليه كرامته البشرية .

(عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-12-2014, 11:07 AM)

Quote: (1911) - حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا سفيان ثنا سليمان بن سحيم ، قال سفيان : لم أحفظ عنه غيره، قال: سمعته عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال: «كشف رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة ، يراها المسلم أو ترى له، ثم قال: ألا إني نهيت أن أقرأ راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرَّبَّ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم».

Quote: جمال الجميل: تحديد الرؤيا ليست لي ولا لك بل هي من المشرع نفسه ، فهناك احاديث تفصل وتبين ما اجمل في حديث البخاري ومنها ما رواه الامام مسلم بسنده:

Quote: هات المرتبة التى وصلها الاستاذ كما ذكرت والوثيقة تأتي لاحقا .

Quote: لو انا وصلت المرحلة دي وبس كده طلبت من ربنا ان يجعلني اخر الانبياء.. تفتكر حيكون الموقف كيف؟

(عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-20-2014, 02:50 PM)

Quote: يامنصورى اعتقد سؤال الاستاذ محمد الزبير لازال قائم هل الرؤيه المناميه الصالحه تغير الشرع و الدين ( طبعا دا باب كبير للادعاء ممكن ان يدخل به الكثيرون ) وهل محمود غير فى الشرع بالقاء من الله له فى المنام ومالذى جعلكم ياجمهوريين تومنون بان ماالقى الى محمود من الله وليس من الشيطان او كذب وماهى دلائل نبوته و لما لم ينصره الله او يهلك عدوه ولو بعد حين و يدخل فى ذلك كل من كان يحارب الفكره فى وقتها

(عدل بواسطة جمال المنصوري on 01-25-2014, 04:39 PM)

Quote: فالأمثلة التى ذكرتها هي لعصاة وليست لمن اطاع الله وتقرب إليه بالنوافل

Quote: اتفق معك شخصيا هنا معظم الاسلاميين جالستهم كثيرا ودائما تجمعهم عبارة وحدة ( الارزاق بيد الله) عند نظرهم لمعدم او لغني والله ربنا ما امر بكده والاسلام برئ من هذا المراد الذي فى نفوسهم . الاسلام عمره ما امرنا انو نتقبل الجوع والضعف من حولنا بأسم الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى مستحيل؟؟