كوش لاند kushland

Quote: الروابط بين مستويات الحكم 26ـ (1) تحترم مستويات الحكم, عند إدارة النظام اللامركزي للبلاد, المبادئ الآتية التي تحكم الروابط فيما بينها :ـ (أ) يكون التواصل بين الحكومة القومية والولايات في جنوب السودان عن طريق حكومة جنوب السودان، (ب) تُراعي كل مستويات الحكم، وعلى وجه الخصوص المستوي القومي، ومستوي جنوب السودان، والمستوي الولائي، فيما يتصل بعلاقاتها فيما بينها أو مع الأجهزة الحكومية الأُخرى, ما يلي:- (أولاً) احترام كل منها لذاتية الآخر، (ثانياً) التآزر في أداء أعباء الحكم ومسـاعدة بعضها لبعض في الوفاء بالتزاماتها الدستورية، (ج) تؤدي أجهزة الحكم على كل المستويات مهامها وتمارس صلاحياتها بحيث:ـ (أولاً) لا يتغول أي منها على صلاحيات ووظائف المستويات الأخرى، (ثانياً) لا يتولى أي منها صلاحيات أو وظائف مُنحت لمستوى آخر إلا وفقاً لهذا الدستور، (ثالثاً) ترقي التعاون بين كل مستويات الحكم، (رابعاً) تنمي التواصل والانفتاح بين كل مستويات الحكم، (خامساً) تقدم المساعدة والدعم للمستويات الأُخرى، (سادساً) تعزز تنسيق المهام الحكومية، (سابعاً) تلتزم بإجراءات التعامل بين مستويات الحكم، (ثامناً) تشجع التسوية الودية للنزاعات قبل اللجوء إلى التقاضي، (تاسعاً) تحترم مستويات الحكم الأُخرى ومؤسساتها، (د) يكون التفاعل بين مستويات الحكم المختلفة مشتركاً ومتسقاً ويتم في إطار الوحدة الوطنية بهدف تحقيق حياة أفضل للجميع, (2) يجوز لولايتين أو أكثر الاتفاق على آليات أو ترتيبات للتنسيق أو التعاون فيما بينها.

Quote: السودانيين في الميديا العربية والله لمن اشوف ورجغة بعض السودانيين في الفضائيات الخارجية واستهلاك الزمن الثمين في هذه الغوغائية السياسية ولمن يكون ناس البي بي سي او العربية عايزين محللين سياسيين في الشان السوداني يجيبو لينا مصريين من مركز الاهرام للدراسات الاستراتيجية اتذكر طرفة جميلة لاخ عزيز من نيالا غاية في التواضع والذكاء"قال عمتو التي توفي زوجها منذ امد بعيد تقدم لها الجلابي صاحب الدكان ليتزوجها فجاءت واخبرتهم وهم طلبة في الثانوي بالامر-وقالت ليهم بجي المغرب..قال الزول جاء وقعدنا نورجغ معاه ونكثر من الكلام غير المجدي حول الامر وهي تسمعهم من الجدار..قال عندما استطال الامر تاوقت ليهم زاعقة فهيم" هو ى ..هوي يا عيال هوي يااعقدوا لي يا بجيب رجال يعقدوا" وذهبت مثلا..وانتم كذلك لمن يكون تغطية زمن سا كت بجيبوكم تولولوا ولمن يكون تحليل وكلام في الصميم عن ازمة السودان بجيبو المصريين يتكلمو في الشان السوداني...والسبب..جحر الضب الخرب الذي ادخلنا فيه الرعيل الاول منذ امد بعيد اوضحى السودان في وعي النخب العربية "فقط منطقة جغرافية تقع جنوب خط22 وحكمها الملك فاروق الالباني ملك مصر والسودان وقبل ذلك كانت صقيعة ساكت..زالسودان في مخيلة النخبة العربية يا حليلك يا منصور خالد الاسطورة... وبرضه مصرين ترفعو علم القومجية في الخارج بدل علم الاستقلال خلاص اليجيبو الرجال يتكلمو.. انا ارفع علم الاستقلال تعبيرا عنه رفضي للسودان المشوه من 1964

Quote: نحن نعاني من انعدام ظاهرة تبادل الاجيال الموجودة في العالم كله 1-مثلا في امريكا تتجدد بالية الديموقراطية الليبرالية وتبادل المواقع والاشخاص وهذه الديموقراطية الليبرالية هي التي تم بناء الدولة السودانية عليها وخلونا عليها لانجليز،قبل ما ننداح على الحضانة الاصطناعية-النظام العربي القديم- ..ولو سرنا فيها مع النقد الذاتي كان بقينا ذى الهند والبرازيل 2- العملاق الثاني الصين..تجازوت الشمولية بظاهرة التجديد والاخلاف الupdating وكل خمسة سنة بيتجدد راس الدولة الصينية والليلة ما بتلقى صيني واحد شعره ابيض..ونحن مع ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا من 1964...لا تجديد على مستوى الاحزاب ولا الافكار ولا البرنامج ولا الاشخاص..في الحكومة وفي المعارضة معا ملل...ملل...ملل..دفع الشباب للموت كخلاص نهائي من مستقبل مظلم لا ينبيء بخير... والانقاذ دي قعدت 25 سنة في راس الناس وذلك يعني 6 دورات بالمعايير الامريكية و5 دورات بالمعايير الصينية ونحن مع -نفس الناس- ونفس الفشل..ومن الجانب الاخر ايضا المعارضة القديمة مع نفس الناس ونفس الفشل وده الخلا "حميد" النبي الكوشي يخلي المركز المتخم بالثقافة الغثةوالمعلبة و يمشي ارض "حفيف الاجنحة" ويعيش مع البسطاء ويترك الرفاق وفقط اقرا قصيدة عم عبدالرحيم...وحكومات تجي وحكومات تغور اما عدم احتفاء مثقفين المركز بابداع السودانيين الجديد في الهامش وفي الخارج..فدي ازمة سيكولجية لا مجال لشرحها هنا.. ملحوظة:اكتب حفيف الاجنحة في قوقل وشوف بجيك شنو

Quote: لمياه الجوفية تهدد بزوال مملكة «كوش» وإغراق الآثار السودانية والعالمية 10-26-2013 08:36 AM الخرطوم - محمد إبراهيم الحاج أطلق ناشطون ومهتمون بالتراث صرخات استغاثة لإنقاذ أعرق الآثار حضارة مملكة "كوش" بمنطقة كرمة، التي تعتبر من أهم المواقع التاريخية والأثرية بالسودان من التحطم جراء تهديد (الجمام) وهي مياه جوفية (تنز) ما يجعلها عرضه للزوال والتهشم. وقضت مياه (الجمام) على حوالي (640) منزلاً وشردت (700) شخص، فيما لا تزال تلك المياه الجوفية تهدد (الدفوفة) وهي قلاع عملاقة أنفق عالم الآثار "شارلس بونيه" (43) عاماً في ترميمها، وتهدد المتحف الذي يحتوي على سبعة من الفراعنة السود من ضمنهم (تهارقا)، (آركمني) و(اسبلتا). وأبلغ الباحث والإعلامي "ياسر عركي" (المجهر) أن المياه تهدد مشروع البرقيق الزراعي الذي يعد أكبر المشاريع الزراعية بالولاية الشمالية، مشيراً إلى أنها تنز لأسباب معينة منها زيادة الأمطار في مناطق معينة ومناطق السافنا والمناطق الرملية، وقضت تماماً على كل أشجار النيم بالمنطقة وأظهرت حشائش غريبة الشكل تظهر لأول مرة. بينما أشار "إيهاب عبد الوهاب" رئيس رابطة طلاب منطقة البرقيق إلى أن آثار منطقة حضارة كوش في طريقها إلى الانهيار والاندثار والتلاشي، لافتاً إلى ضرورة سرعة التحرك لإنقاذ أهالي المنطقة ولإنقاذ تلك الآثار التاريخية. وتقع البرقيق في الولاية الشمالية شمال مدينة دنقلا بالضفة الشرقية لنهر النيل، وتبعـد عن مدينة دنقــلا حـــوالي (45) كيلو تقـــــريباً يحده جنوباً - الجسر (الترعة الرئيسية لمشروع الدفوفة حالياً) الذي يفصل حوض السليم قسم (6) مع مشروع البرقيق ويحده شرقاً – مشروع الدفوفة الزراعي غرباً المناطق التي تقع على نهر النيل نذكر منها من الجنوب إلى الشمال (أرقو الشرقية – أرتقاشا شرق – كرمة البلد – وادي خليل – كرمة النزل – سقدان شرق – وكبرنارتي يحده شمالاً مشروع سقدان الزراعي. المجهر

Quote: قمنا بكل ما طلبت مننا عملنا علم الحرية ازرق اصفر اخضر بكتب في تاريخ السودان للأطفال وبكتب في مسرحيات من ابطانا من بيانجي (بعانخي) زممكن نعيد نبتة اقتراحك رائع ناخد الاذن من هاشم صديق استاذنا الكبير محبتي عندي عملية يوم 24/11 الجاي وبعدها بالسلامة وباذن الرحمن ننطلق محبتي

Quote: بكتب في تاريخ السودان للأطفال

Quote: م احمد / عادل الأمين* Posted By alquds On April 24, 2013 @ 9:03 pm In أدب و فن,جريدة | No Comments إهداء إلى روح الشاعر الراحل/محمد الحسن سالم حميد هذه أول مهمة لضابط الأمن معتصم ولكن من كان يظن أنها ستكون الأخيرة، ظل منذ نعومة أظفاره مغرما بالعمل في الشرطة التي تقاعد منها والده الراحل منذ أمد بعيد، بعد حفل التخرج البهيج في إستاد الخرطوم والزي الأخضر والنجوم الذهبية وجد نفسه قد غادر هذا الزي الرائع الذي حلم به كثيرا بسبب انتدابهم إلى العمل في جهاز الأمن السياسي، لم يخف امتعاضه العميق آنذاك عندما تم استدعاؤهم هو ورفاقه العشرة المتفوقين في كلية الشرطة للعمل في الجهاز، لا زالت تطوف بخاطره المجهد والسيارة تنهب به القفار نحو أقصى شمال البلاد في مهمته الجديدة، ذكرى تلك الليلة الليلاء عندما نعقت أبواق النظام بان هناك محاولة تخريبية جديدة قام بها الحزب اليساري المحظور..وجمعهم رئيسهم في مكتبه الخالي من كل شي وأعطاه مفتاح خزينة وطلب من أن ينزل الأرشيف ويأتيه بأول عشر ملفات في الدولاب على الجانب الأيمن..وعندما احضرها ووضعها أمام الآمر اخذ يقلبها بعدم اكتراث وسحب احدها واطلع عليه باهتمام زائف ثم ناوله له وردد في مسامعه بلهجة مستريبة ‘هذا أخطرهم، ويجب عليكم توخي الحذر عند اعتقاله’.. تناول الملازم أول معتصم الملف وانصرف..ثم قادته سلسلة التحريات التي قام بها في العاصمة..أن المتهم احمد عبد الجليل..غادر العاصمة منذ أمد بعيد وذهب يقيم في الشمال في قريته البعيدة مع أمه.. ***** وصلت السيارة القرية النائية بعد أن عسعس الليل والمارة من قرويين ينظرون إليها في فضول متوجس، اقتربت من البيت المتهالك وقفز منها الجنود وطوقوا البيت ودفع معتصم الباب ليواجه امرأة عجوزا تقبع وحيدة في منتصف الفناء.. - ها قد عدتم مرة أخرى بعد غيبة طويلة تبحثون عن ابني ؟! - نعم يا والدة ابنك مخرب ومشترك في أعمال تخل بأمن الدولة - أي دولة هذه يا ابني..التي يقوضها شاعر مصاب بالدرن عاد ليقيم مع أمه ورعايتها بعد أن أهملها سنين طوال يطارد في أمل غابت نجومه الحلوة في الأوهام في العاصمة البعيدة .. وأضحى يساعدني في فلاحة الأرض.. - أين ابنك الآن ؟.. - خرج قبل حضوركم .. - هذا لن يجدي، نحن ننفذ التعليمات..يجب عليك أن تقودينا إليه ؟ - سأقودك إليه.. هيا اذاً.. خرجت أم احمد تمسك بيد معتصم وتجمع الجنود من جديد وانطلقت السيارة المكسوة بالغبار مرة أخرى نحو أطراف البلدة حيث تقف قبة الشيخ ود بليل العتيدة في الظلام ونعيب البوم ونباح الكلاب الممزوج بسعال حاد يتمدد بين القبور.. ويتداعى إلى آذانهم.. طوق الجنود المقبرة وصاح معتصم في مكبر الصوت بنبرة تهديد - اخرج يا احمد..قد انكشف أمركم واعتقل رفاقك وأمك معنا الآن .. صفعه الصمت المطبق مرة أخرى وبدا التوتر يبدو عليه..أمر جندي بإطلاق نار في الهواء..دوى الرصاص المرعب والغريب على المكان..خرج شبح من خلف قبة الشيخ ود بليل لرجل ناحل طويل يسعل بين الفينة والفينة وطفق يتقدم نحوهم يحمل عصا في يده..اقترب رويداً رويداً ، صعق معتصم وهو يرى رجل مسنا جداً، كان حارس المقبرة ، ظل يتقدم نحوهم ببطء ثم أضحى قاب قوسين أو أدنى وحدق في المرأة التي تقف جوارهم.. - أم احمد !! من هؤلاء وماذا يريدون ؟!.. - هؤلاء ماسحو أحذية يا حاج موسى، كلما اهترأ حذاء الحكومة الذي تضعه على رؤوسنا جميعا..جاءوا لتلميعه بتدبيج الكذب والترهات..قالوا انهم يريدون اعتقال ابني احمد.. شهق حارس المقبرة من الدهشة، وأشار لهم بان يتبعوه دون وجل..وعن كثب ظهرت الحقيقة ، دلهم حارس المقبرة والعجوز المسنة على القبر والشاهد الأبيض، وجه معتصم المصباح نحوه وقرأ (يا أيتها النفس المطمئنة….)..أصيب بغثيان حاد وجلس القرفصاء، كأن هناك خنجر انغرس في خاصرته، خفض الجنود أسلحتهم وتفرقوا في أسى..ظل معتصم يهذي ويبصق ويلعن كل من وما وضعه في هذا الموقف المشين..مطاردة الموتى من خلف القبور ‘فعلا نحن ماسحو أحذية وشذاذ آفاق وهذا العمل ليس له أدنى علاقة بمهنة ومهنية الأمن’..خنقته العبرات وردد.. - سامحيني يا أم احمد..لم أكن اعرف ..!! - الله يسامحك يا ولدي…ليته أيضاً يسامحهم - تبا لهم جميعاً…الأوغاد الملاعين !!.. - عندما مات ولدي منذ خمس سنوات في مستشفى مروي، فرحت جداً..تصور أنا الأم الوحيدة في العالم التي لم تبك لان ابنها مات ..وأزعجت الممرضين بضحكي حتى ظنوا أنني فقدت عقلي ولم يكن احد أعقل مني أن ذاك..لقد استراح أخيراً.. - الله يرحمه…الله يرحمه - نعم يا ولدي تعذب ابني كثيراً لا استراح من مداهمات رجال الأمن ولا من المرض العضال حتى بعد تخليه عن الحزب نفسه.. مات وتركني وحيدة ولم يترك لي حتى أحفاد أتسرى بهم،فقط دفاتر وأقلام وأشعار عامية، تحملها وتخفق بها أمواج النيل وتسافر بأجنحة الريح وسجع القماري والطيور على اشجار النخيل و يتغنى بها أهل الشمال هنا وهناك…فيجلون قدري من مدينة كرمة إلى كريمة، أنا سعاد أم الشاعر احمد عبد الجليل .. - اللهم اجعل الموت راحة لنا من كل شر.. - اللهم آمين ..نعم انه كذلك.. ***** في اليوم التالي، كان معتصم قد تغير والى الأبد بعد أن قضوا ليلتهم في كنف أم احمد وحارس المقبرة ونفر من أهل القرية الذين أفزعهم وجمعهم دوي الرصاص، ناول الجنود تقريره المرفق بشهادة الوفاة المؤرخة من مستشفى مروي التي أعطتها له أم احمد..ومعها استقالته الداوية ‘بأنه لن يمسح حذاء احد أبداً ويفضل البقاء مع أم احمد هنا بين النخيل والرمال، يساعدها في الزراعة ويقرا لها أشعار ابنها الراحل البديعة: يا أم احمد دقي المحلب في توب احمد احمد غايب في الركايب جانا ###### عيونو حمر سنونو صفر حلب الناقة في الشناقة تريدي أمك ولى أبوك.. وينتظر النصيب ليملأ لها بيتها الغارق في الصمت والأحزان بضجيج الأحفاد ولتذهب الحكومة بسدنتها وأزلامها إلى الجحيم، ماذا يفيد الإنسان إذا ربح العالم وخسر نفسه’… *كاتب من السودان مقيم في اليمن ________________________________________

Quote: محمد وداعة "مجهول" حسب وصف الجهات الرسمية والأمنية يتسور داخلية الطالبات ويطعن أحدى الطالبات ويفر هاربا، وتعجز حتى الساعة اجهزة الأمن والشرطة فى الأمساك به، يثور أهالى مدينة ابوحمد ويعتصموا بميدان المدينة أحتجاجا على الحدث ، منتظرين استجابة السلطات فى القبض على " المجهول" ،السيد البرجوب نائب الدائرة عن حزب المؤتمر الوطنى والقيادى بذات الحزب " حتى الأن " صلاح كرار يؤيدان مطالب المعتصمين وأستنادآ لفقه الأعتصامات فالمتوقع أن يرتفع سقف المطالب كلما تأخرت الجهات المعنية فى الأستجابة للمطالب المشروعة لاهل المحلية وأبرزها أغلاق أندية المشاهدة ونقل سوق التعدين إلى خارج المدينة ، ماحدث فى ابوحمد ممكن أن يحدث فى منطقة من مناطق التعدين فى كل ربوع البلاد من بربر حتى حلفا ومن الفاشرحتى بورتسودان ، ذلك ان مناطق التعدين الأهلى "العشوائى" تقوم بنشاطاتها بعلم الحكومة الأتحادية ومباركة السلطات الولائية والمحلية وكل يحصل على نصيبه من الجبايات والرسوم التى يدفعها المعدنون ، الأهالى فى هذه المناطق يعانون الامرين ، فلا تنعكس هذه الجبايات خيرا عليهم ويتحملون التغيرات الجيوسكانية والظواهر الاجتماعية الناشئة عن مجتمعات المعدنين ، ويبدو أن رنين الذهب قد ذهب بعقل الجميع وعلى الأخص أهل الحكم بمستوياته المختلفة اتحاديا وولائيا ومحليا والمعدنين أنفسهم رغم الماسى التى حدثت فى مناطق التعدين من اللذين ماتوا دفنا فى الابار واللذين تاهوا فى الصحراء وبعضا قتله وتقتله السموم والغبار الناتج من التعدين بالاضافة إلى الظواهر الأجتماعية الناتجة عن نشؤ مجتمعات وتكوينات جديدة وضخمة فى أو حول مدن وقرى أستقرت أحوال أهلها على نمط حياتى تعارفوا عليه ، وتقاليد وعادات ولدوا وترعرعوا فى كنفها.. إلا أن أخطر مايهدد ثروات البلاد المعدنية هو فى ضياع المعلومات الجيولوجية بعد تجريف معالم الاراضى بواسطة التعدين الاهلى " العشوائى" الى غير رجعة ، بحيث يتعذر عليه بعدها الأستشهاد بمعالم الارض السطحية لاجراء أى دراسات جيوفيزيائية تكفى كدلائل على ما يكتنزه باطن الارض من معادن وربما طمرت الى الابد ، اكثر من "5" الاف يعتصمون لليوم الرابع على التوالى والسيد المفتش العام للشرطة ونائب المدير العام يصف الحدث بالعادى رافضا تسميته بالانفلات الأمنى ، السيد والى الولاية الفريق الهادى عبدالله قلل من أهمية مايحدث وأعتبره حدثا معزولا بينما شدد على المواطنين لتفويت الفرصة على أصحاب الأجندة التى تهدف إلى تعطيل التنمية ، هل تعمل الولاية على تأمين المعتصمين لمنع حدوث أى أحتكاك مع مجتمعات التعدين؟ وهل هناك مسعى حقيقى لحل الازمة ونزع فتيلها ؟ كيف ؟... أنه يتوجب علينا التحذير مما يحدث فى مناطق التعدين الاهلى وماجاورها من مجتمعات سكانية ناشئة فلربما تكررت احداث جبل عامر! سمعنا باصحاب الاجندات السياسية و لكنها المرة الاولى التى نسمع فيها باصحاب اجندات تعطيل التنمية ! نقول كما قالت الزرقاء (انى أرى شجرا يسير ) ،، [email protected]

Quote: يقبل فيها طلاب: 1- الاقليم 50%

Quote: من الادبيات الخالدة للاستاذ محمود "تعليم المتعلمين"..وما يدور في البورد عينة للكتابات غير المؤسسة المبنية على المغالطات واالتي لا توقظ فكرةولا تهذب شعور. ثورة عبدالقادر ود حبوبة كانت جريمة قتل من الدرجة الاولى.ثورة1924 مقلب من القوات المصرية في السودان لدفعهم للاصطدم بالانجليز ثورة اكتوبر وتمثيلية القرشي لادخال الاخوان المسلمين والترابي الحلبة لسياسية ثورة 1985 كانت اعادة تدوير للجبهة الوطنية...الثورات الحقيقية في السودان اتفاقية اديس ابابا 1972 ونيفاشا 2005 لان الثورة لها ركائز وبرنامج وليس خروج غوغائي للجماهير. **** هذا المقطع ادناه من كتاب منصور خالد"تكاثر الزعازع وتناقص الاوتاد" ولتأكيد حرصه على الوحدة يروي ستانسلاوس في مذكراته التي نشرت في عام 1990 قصة لجوئه إلى الإمام عبدا لرحمن المهدي احد الراعين لحكومة القومية ليستنجد به،استدعى الإمام ثلاثة من أهل الحل والعقد في تلك الحكومة للحوار مع السياسي الجنوبي ،الصديق المهدي/رئيس حزب الأمة ،إسماعيل الأزهري/رئيس الحكومة ،عبد الله خليل/الأمين العام لحزب الأمة ووزير الدفاع في تلك الحكومة وقال ثلاثتهم ،حسب رواية ستانسلاوس" لقد عجز الأتراك عن هزيمة الجنوبيين ولم يستطع والدي المهدي السيطرة عليهم كما لم يتمكن الانجليز من دحرهم إلا بصعوبة هؤلاء الجنوبيون كما ابلغني بياساما يريدون أن يحكموا بلدهم بالطريقة التي تطمئنهم في إطار السودان الموحد، اذهبوا وأعطوهم ما يريدون"..هذا لم يحدث ومن ذلك التاريخ أخذت حكومة الخرطوم القومية تعامل كل جنوبي يدعو للفدرالية وكأنه شوكة في الخاصرة- قدم ستانسلاوس للمحاكمة بتهمة الدعوة للفدرالية وكأن تلك الدعوة قد أصبحت جريمة أما الأب ستايرننو فلم يتعرض للمحاكمة وإنما ترك أمر محاكمته وعقوبته للأجهزة الأمنية التي اغتالته عند الحدود اليوغندية..(ص20) لماذا رفضت لجنة صياغة الدستور الفدرالية باستهانة بالغة وأعلنت اللجنة" أنها بعد إعطاء الاقتراح ما يستحق العناية وجدت أن أضرار الفدرالية تفوق مزاياها" ولا شك لدينا من أن الميزان الذي رجح مضار الفدرالية على مزاياها ميزان بخس..(ص 19) ومن المدهش أن الحزب الشيوعي السوداني((الجبهة المعادية للاستعمار)) الذي كان الأكثر تقدما من بين الأحزاب البرلمانية المعارضة في نظرته للمشكل الجنوبي ودعوته لحكم ذاتي للجنوب انضم إلى معارضي الفدرالية ، لظنه أنها فكرة أراد بها الاستعمار زرع جيب في جنوب البلاد (ص20) ما الذي حدث إذاً؟.. حتى يستوجب في عام 2005 تحقيق ما أعيا الناس-نفس الناس- تحقيقه طوال نصف قرن من الزمان أو ليس الفدرالية هي ما نادى به بنجامين لوكي عند وضع اللبنة الأولى للاستقلال..أو ليس حق تقرير المصير والانفصال هو ما أنذر به الأب ساترنينو إن لم تتحقق الفدرالية او ليس الخيار الفدرالي هو الذي استعاده وليام دينق للذاكرة الجمعية في مؤتمر المائدة المستديرة فرفضه البعض واغضب الآخرين غضبا جما وحملهم على اغتياله.. بل أو ليس الدستور الفدرالي هو ما بشر به الأستاذ النصيح محمود محمد طه وصاغه في مشروع دستور سماه دستور السودان الديمقراطي الاشتراكي الفدرالي في 15 ديسمبر 1955... د.منصور خالد-تكاثر الزعازع وتناقص الاوتاد

Quote: ملامح التهميش الاقليم الشمالي نموذجا 11-30-2013 10:16 AM طارق حسن عبدالعزيز تعتبر الولاية الشمالية نموذج للتعايش السلمي بين مكونات المجتمع السوداني المختلفة من عرب واقباط ونوبة وفلاحين ونيليون, ويظهر هذا جلياً في حاضرة الولاية مدينة دنقلا العرضي حالياً بعد أن توسعت المدينة وانتقلت إليها الاسر من جميع مكونات الولاية الاثنية من شايقية ومحس ودناقلة وسكوت وحلفاوية وعرب ومهاجرين ولقد ظل الاقليم الشمالي منبع للحضارات منذ الكوشيين وتعتبر مملكة كوش النوبية أقدم الممالك السودانية، حيث ظهرت فيها اللغة الكوشية كلغة تفاهم بين الكوشيين قبل ظهور الكتابة المروية (نسبة إلى مدينة مروي التي تقع علي الضفة الشرقية لنهر النيل). وكانت مروي عاصمة للسودان في الفترة ما بين القرن السادس قبل الميلاد والقرن الرابع الميلادى، وازدهرت فيها تجارة الصمغ والعاج والذهب مع شبه الجزيرة العربية وبين موانئ السودان والحبشة. وكانت للكوشيين حضارة عرفت نظم الإدارة وشيدت الإهرامات (التي أدرجتها منظمة اليونسكو ضمن قائمة التراث العالمي ) . إندثرت حضارة النوبة الفرعونية لتقوم مكانها عدة ممالك مسيحية بلغ عددها في القرن السادس الميلادي حوالي 60 مملكة، أبرزها مملكة نبتة في الشمال ومملكة المغرة في الوسط وعاصمتها دنقلا العجوز على بعد 13 ميل جنوب مدينة دنقلا الحالية، ومملكة علوة في الجنوب وعاصمتها سوبا إحدى الضواحي الجنوبية للخرطوم الحالية. بعد ذلك بداءت الحضارة النوبية والنوبين في الاندثار لعل السياسين وكتاب الغفلة ممن يعيشون في ظل ازمة الدولة السودانية الذين يستثمرون وبطرق انتهازية علاقتهم بالساسة والانقلابيين الذين لم يسلطون الضوء علي الازمة التي تمر بها البلاد منذ ان اتي هؤلاء والي يومنا هذا.ولم يتم تسليط الضوء علي الولاية الشمالية التي ظلت تعاني من كافة الانظمة المتعاقبة علي السلطة والتهميش الذي طال الاخضر واليابس بل بالعكس في ظل هذا النظام ومنذ 1989م ظل مواطني الاقليم الشمالي يعانون من الهجمات الشرسة من قبل فئات كثيرة من اطراف الوطن علي كافة المستويات بدواعي ان انسان الولاية الشمالية هوالمهيمن علي مقاليد الحكم الأمر الذي أدى الى شرخ عميق في النسيج الاجتماعي.. مع أن تناغم النسيج الاجتماعي هو من أرفع القيم التي سادت المجتمع السوداني ... فأصبحت مناطق عدة من الوطن وخاصة أطرافه مناطق إحتقان تفتقد للسلم والتنمية والطمأنينة . في حين ان النخبة الحاكمة في الخرطوم لا علاقة لها بانسان الولاية الشمالية وهؤلاء ( لانعتز بهم ولايسيؤن الينا ) وظل المواطن في الولاية الشمالية يدفع فاتورة التهميش ونهب الثروات والتهجير الذي طال ماتبقي من النوبيين والمناصير وضحايا سد كجبار وشهداء 28 رمضان والتلوث البيئي وتفشي مرض السرطان والفشل الكلوي الذي زار كل البيوت في الولاية الشمالية والاثار البيئية التي صاحبت المشروع الفاشل ( سد مروي ) فقط اريد ان اقول نحن في الولاية الشمالة آخذين في الإعتبار تجارب الأمس وسياسات النظام التي أدت إلى فصل الجنوب ووضعت النظام تحت طائلة القانون الدولي لارتكابه الإبادة الجماعية ومارس العنصرية والجهوية والإستعلاء العرقي والثقافي والديني وأشعل الحروب في أكثر من مكان في السودان والإنهيارالإقتصادى والفساد والفشل وتبديد مقدرات الوطن وخطابه الرسمي إستعلائي ومتعجرف وصادر الديمقراطية ومارس الظلم علانية و سراً وأفسد علانية و سراً وعزل السودان عن محيطه الدولي والإقليمي وأصبح في حالة عداء يومي مع كل سوداني يعتز بقيم الحق والعدالة ونحن ابناء الولاية الشمالية في الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لن نسمح بتبديد موارد الولاية الشمالية من الموارد الطبيعية والزراعية والبشرية لصالح هذا النظام فسكان تلك المناطق .. كل مايجبرهم للبقاء هناك هو حب الأرض فهم الآن يسطرون في ملحمة البقاء فى الصراع بين الهجرة والبقاء .والاقليم قد اصبح يصيح عليه ألغراب وألبوم وأصبحت ألبلد في حاله يورثي لها. وتلك المعناة تتستر عليها حكومة الولاية والمجلس التشريعي وكل من له علاقة بالحزب الحاكم حتى يجدوا بعض الرضا والقبول من قيادتهم فى الخرطوم . ومن هنا ندعو كافة ابناء الاقليم الشمالي في الخارج للعمل على عقد إجتماع عاجل وشامل لكافة الأطراف والتوقيع على برنامج للعمل السياسي المشترك والبحث في الخارطة الاجتماعية وصناعة دليل سياسي لمجمل النشاط وحصر الجالية السودانية في كل قطر بمختلف اتجاهاتها وتصنيفها سياسياً وتحديد قنوات اتصال ومتابعة وفق اساس لائحة ودستورالحركة الشعبية لتحرير السودان والتوافق في الفكرة والرؤية حول مستقبل الاقليم والقضايا المصيرية وخلق توازن سياسي حقيقي من اجل الاقليم وان تكونوا عونا في دعمه وتنميته وتجديد دمائه . في هذا الاطار لاتتوقعون ان بقدم المؤتمرالوطني اي تنازلات لان قادته طلاب سلطة لذلك نناشدكم انت تقيفوا سدا ضد هذا النظام وللمساعدة الفعالة في تشييد مادمره هذا النظام عن طريق جلب الاستثمارات وتشيد الطرق الاستراتيجية بالاقليم والقري النموزجية والمدارس والمستشفيات بعد ان تم اغراق وتهجير ماتبقي من النوبيين وبعد ذلك جاء سد مروي وكجبار لكي يقضي علي ماتبقي من النوبيين وعلي السياسين ان يضعو اقدامهم علي ارض الواقع قبل ان يضعوها علي المواقع التي اماتوها واغتالوها بمحض ارادتهم نذكر انه قد صدر في وقت سابق قرار رئاسى رقم206 لعام2005م بنزع مليون فدان من اراضى الولاية الشمالية غير المستصلحة وتمليكها لوحدة تنفيذ السدود وقد اصبح هذا القراراكبر مهدد يمزق النسيج الاجتماعي في المنطقة بما اوجده من غبن المتاثرين من السدود وحول ملكية الاراضي حول البحيرة . [email protected]

(عدل بواسطة adil amin on 11-30-2013, 02:48 PM)

(عدل بواسطة adil amin on 12-01-2013, 07:45 AM)
(عدل بواسطة adil amin on 12-01-2013, 07:47 AM)
(عدل بواسطة adil amin on 12-01-2013, 07:49 AM)

(عدل بواسطة adil amin on 12-13-2013, 08:39 AM)

Quote: والموامرة الحقيقية...ليس في نشر هذه "الاوبئة في الدول العربية"...بل تدمير البلد العظيم "السودان"حارس قيم الدين... والاسلام فيه قيم وسلوك "السودان-ارض كوش" ..بنشر وتمكين وباء -الاخوان المسلمين فيه وفعل كما يفعل مرض الايدز دمر المضادات الحيوية لهذه الاوبئة التي ينتجها السودان(محمود محمد طه +جون قرنق) وتتجلى في السودانيين في دول الخليج والعرب معايير سلوكية مبهرة او ابناء االطرق الصوفية في السودان"اسلام القيم" وليس "الاسلام السياسي بتاع بنو امية المستهبلين الجانا قبل 500 سنة من غرب افريقيا بوكو حرام مع "الفلاتة" الماشين الحج(الجنسية البنية ثم 200 سنة الاتراك ثم 50 سنة المصريين-الاخوان المسلمين...واحفادهم يسيطيرون على السودان المزيف الان والسودان الحقيقي غائب ومغييب..

Quote: عادل، ما عايز أخرب البوست .. لكن هل تقبل الحوار حول أن أرض كوش، هى قصة شعب بائد، مثل قوم هود وعاد وثمود. الموضوع حوار .. وأكتب بنعم أو لا حتى أدلوا بدلوى .. ولكن جهز نفسك ووسع مواعينك في حال قبولك مبدأ الحوار. بريمة

Quote: تعال اكتب قول قناعاتك وقد افلح من استعلى