قراءات في كتاب محمود محمد طه والمثقفون: شوقى بشير عبدالمجيد والمكاشى طه الكباشى ومحمد وقيع الله الخ

Quote: إن أنصع نموذج لانعدام الورع العلمي، فيما أطلعت عليه من دراسات وكتب في نقد الأستاذ محمود والفكرة الجمهورية، هو رسالة الدكتوراة الموسومة بـ: فرقة الجمهوريين بالسودان وموقف الإسلام منها، والتي قام بإعدادها الطالب (آنذاك) شوقي بشير عبدالمجيد. فقد نال بها درجة الدكتوراة عام 1404ه (1983م/1984م تقريباً) في العقيدة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، قسم الدراسات العليا الشرعية، فرع العقيدة، بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية، وهو مبتعث من جامعة أم درمان الإسلامية، أم درمان، السودان. لقد وقفت على أطروحة الدكتوراة هذه. والدكتوراة كما هو معلوم، من أرفع الدرجات العلمية، لقد درست هذه الأطروحة وخرجت من دراستها بأنها تمثل أنصع النماذج لمستوى السجال والجدل الذي جابهه وواجهه الأستاذ محمود في السوح السياسية والفكرية، والذي كان يقوم على تقديم الغرض على الوثيقة. فالأطروحة لا تصمد ولا تتماسك أمام نقد النقد، ليس لأنها لم تنهض بموضوعها بشكل كافٍ فحسب، وإنما لأنها كشفت عن مدى الضعف العلمي والجهل بالتاريخ، والجرأة في النيل من الجمهوريين بلا وازع معرفي أو ورع أكاديمي. الأمر الذي ينتفي معه سلامة التحليل وصحة الاستنتاجات والخلاصات. فقد اشتملت الأطروحة على خلط للحقائق وأخطاء علمية، تؤهلها بكل بساطة لتصنف في خانة الدراسات المشوهة للتاريخ وللحقائق. إنني سأتوسع قليلاً في قراءتي لهذه الأطروحة، دون غيرها من الدراسات، وذلك للأسباب التالية: 1. كانت من أوائل الرسائل الجامعية عن الجمهوريين إن لم تكن الأولى. 2. مثَّلت، بحكم صبغتها الأكاديمية، أهم المراجع للدراسات التي تمت بعد عام 1983م في نقد الأستاذ محمود ومشروعه. 3. اعتمدت عليها الكثير من الدراسات التي تمت خارج السودان وداخله، وأخذ البعض بما جاء فيها، بحكم صبغتها الأكاديمية، بثقة تامة. 4. كانت الأطروحة حاضرة ضمن المقررات الدراسية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة التي يدرسها الطلاب عن الفرق المعاصرة، ومن بينها فرقة الجمهوريين. وقد استند المقرر على أطروحة الدكتوراة التي قدمها الطالب شوقي بشير عبدالمجيد، وعلى دراساته التي استلها منها لاحقاً أو تلك التي قام بها وهي متصلة بأطروحته للدكتوراة. كان حضور أطروحة شوقي واضحاً في المقررات الدراسية عن الجمهوريين لا سيما: التسمية والنشأة، حيث جاء: