|
|
|
 Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
فى ذكر عتيق (1909-1992) عبر (قم نرتشف خمر الهوى ) التى صدح بها صوت اللحو فى المداخلة الأولى
محمد ميرغنى بذوقه العالى جدا إنتبه لدرر عتيق التى ضمخ بها (حقيبة الفن ) حيث إنتخب منها هذه الأغنية التى
أعترف عتيق أنه قد كتبها وهو يعمل داخل قطار البخار المتحرك فى سكك حديد السودان القديم حين داهمه طيف الحبيب الملهم
وسط ذاك البوخ المتصاعد من مدخنة قطار البخار ليرسل النسيم للمعشوق علما أن على المك قد ذكر فى إستطراده عن (نسايم الليل زيدينى )
لعمر البنا التى صدح بها كذلك صوت دأؤود أن النسيم كتير جدا فى شعر الحقيبة ربما ذاك قبل عصر الموبايلات وا لإسكايب وغيرها من مفسدات العشق
هنا يصدح محمد ميرغنى على العود :
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
سوف أعود كثيرا لصوت اللحو والله أعلم لكن فى ذكر محمد ميرغنى هذا الصوت المحترم تحضرنى شهادة راقية جدا ومنصفة فى حقه
تفضل بها صوت راقى جدا لايجامل فلى الفن حتى تم دثره الثرى شتاء 2012 هو وردي شخصيا الذى صدح محمد ميرغنى فى عصر كان سيده وردي ونعم السيد
ذاك حين سأله المذيع طارق جويلى (بتاع عقد الجلاد ) عن سبب تدهور الفن السودانى او نحو ذلك فأجابه وردى بوضوح قائلا :
( إذا فنان ينزع ملكية أغنية من محمد ميرغنى ويعطيها ل.....................فلماذا لا يتدهور الفن السودانى )..
المصدر : تلفزيون السودان قديما ..
الملحن القدير حسن بابكر أعترف أنه حين أجاز صوت محمد ميرغنى على العود بتزكية من صديق لعله سماعين حسن او نحو ذلك قد تغنى محمد ميرغنى بأغنية حقيبة لعتيق
وهى ليست المذكورة فى المداخلة السابقة عندها إكتشف مدى الملكة الموسيقة والأدائية المذهلة فى صوت محمد ميرغنى ليبدأ تعاونا معه لم يشهد تغنى بأى أغنية ركيكة
وقد شهد معاوية يس فى ترجمته لحسن بابكر فى الجزء الثانى من مؤلفه الضخم أن ملكة حسن بابكر قد دفعت بمحمحد ميرغنى للصف الأول من المغنين السودانيين فى عصر كان من سادته وردى وعثمان حسين وكابلى.
وتقريبا لايذكر حسن بابكر إلا مقرونا بمحمد ميرغنى رغم وجود ألحان كبيرة له عند محمد حسنين وأحمد فرح
ومن قوة الصدق عند حسن بابكر انه لايجامل حين يكون غير قادرا على التلحين لصوت صاحب خصائص معينة حيث ذكروأ أنه قد أعترف لمصطفى سيد أحمد فى بداياته بعدم مقدرته على التحلين له
ربما عبر قصيدة كتبها صلاح حاج سعيد وعندها شعر مصطفى أنه لابد أن يلحن لنفسه !!
حسن بابكر من أوائل سمار عثمان حسين بالسجانة فى الأربعينات بمعية ناس فتاح وعبدالحميد وقد ذكر عثمان حسين ذلك لإبى العزايم كماذكر معاوية يس أن حسن بابكر كان عازفا أساسيا فى فرقة عثمان حسين
حتى العام 1965 وقد عزف كذلك مع وردى كثيرا تلك الفترة ..
أطمع فى المزيد من الضوء حول حسن بابكر الذى رغم مقدرته اللحنية العالية لم ينداح إعلاميا مثل برعى ، بشير عباس ، أحمد زاهر وعلاء الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
شاعر الحقيبة الكبير محمد البشير عتيق وقد تغنى له اللحو هنا ب(قم نرتشف خمر الهوي ) علما أن خمر عتيق هى خمرى وهى ليست الخمر التى تذهب بالعقول هذا لمن يزعجه الخمر الأخير وليس خمر عتيق وخمرى !!
.
صورة للملحن الكبير حسن بابكر الذى أجاز صوت محمد ميرغنى بأغنية حقيبة لعتيق وأطمع مجددا فى المزيد من الضوء حول حسن بابكر الذى لا يظهر كثيرا فى الإعلام
ولا أذكر سوى سماعى برنامجا معه فى البيت السودانى وحلقة سريعة فى تلفزيون السودان رغم وجود العديد من الإشارات القديمة لكمنجة وعود حسن بابكر حين يكون الحديث عن ناس عثمان حسين و وردي
وأحمد فرح ومحمد حسنين صاحب الصوت الجميل وكذلك مدرسة الخرطوم جنوب للمزيكا التى بقوة نافست مدارس ناس ام در و مدنى القديمة وعسى ان تذكر شمبات والموردة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
لك الشكر أستاذ أحمد الأمين على هذا الخيط الرفيع وهذا الغوص الحاذق
لفت نظري إشارتك لعازف الكمان بأنه العازف المتمكن بنداس ورغم قصر ظهوره في الفيدو ورداءة الإضاءة إلا أنني أرجح أن يكون العازف هو عمنا عزالدين حامد
وهو من المتمكنين من عزف أغنيات الحقيبة بجودة تقارب عمنا التهامي أو ربما وهبة الشهير، فلكم سعدت به وعترة من ذوي الغوايات المتعددة في أواخر السبعينات وبداية الثمانينات قبل هجموم الجراد الصحراوي بأرضنا الرائعة الماتعة.
لست متيقنناً تماماً من زعمي هذا. ربما أفادنا العارفيهم.
الموسيقار الصديق عضو البورد أزهري نور الهدى ربما قطع قول كل خطيب، ليته يدلو بدلوه هنا
مكرر الإمتنان لما ترفدنا به هنا وهو من سنخ الممتع المفيد
لك التحية أخي أخمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
تحية وتقدير وإحترام الأخ راشد سيد أحمد
وجميل حضورك فى هذا المهرجان الغنائى الملون الذى عبره تصدح حناجر وتغرد عنادل إستطاعت الغناء فى عصر كان سيد محمد وردى شخصيا
الذى ملأ عصره حتى فاض بالنغم الراقى ..
تقريبا العازف الذى يلبس (نضارة ) سوداء وهو (يضبح الكمنجة ) هو بنداس وليس عزالدين على حامد خاصة ان بنداس عازف ثابت فى فرقة اللحو الخاصة وسوف
انزل بعد أيام قليلة أغنية للحو يتغنى عبرها بأغنية لمحجوب عثمان وفيها يظهر العازف المقصود بوضوح ..
عسى أن يقطع أزهرى (بتاع الدويم والأكورديون الذى يكفيع فخرا أنه عزف مع أحد المصطفى شخصيا ) قول كل خطيب كذلك أثق فى ذاكرة عماد شمت (بتاع سويسرا وبرضو بعزف كمنجة و د.إبراهيم عبدالحليم والموصلى كذلك حجة فى العازفين )..
عز الدين على حامد الذى ذكرته أنت يكفيه فخرا شهادة من الكنار عثمان الشفيع حين شهد ان عز الدين وخواض والنقر كانوا فى الستينات يدخلون سيلما العرضة ثم يحفظوا مزيكا أغنيات عبوهاب وفريد وشادية
ثم يعودون للبيت ليتبارون فى عزفها مباشرة دون نوتة كذلك شهد له عبدالعزيز دأؤود بالبراعة فى العزف ..
تحية وتقدير والبوست مرتجلا ويتجمل كثيرا بمداخالاتك ياراشد وكذلك بالنغم من تلك ( الصوادح والعنادل والحناجر ) التى غنت عصر كان سيده الصوت الراقى محمد وردي ..
عسى ان يمر أبو الزهور وشمت والموصلى للإفتاء أكثر حول العازف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
على إبراهيم اللحو هذا الصيدح الصادح والعندليب المغرد الذى إستهل الشدو فى هذا البوست
مقتطفا (رشفة من خمر عتيق على شاطئ النيل السعيد ) حسب التفريغ النغمى الذى أحياه بها (صوت دأؤود)
تلك الأغنية الصعبة حسب قاموس على المك شخصيا عاشق أعنى اللحو وكنار وكروان لايكف عن التحليق فى بساتين الغير
من اساطين الفن القديم الذين جملوا حياتنا المجدبة بالهزائم وأحالوا أحزاننا لأفراح من لدن أحمد المصطفى الذي يكن له الكثير من الصوداح والعنادل والحناجر
حبا عميقا بأغنياته الراقية جدا التى عبرها تمت هدهدة كل الأطفال السودانيين (عدا أولئك الذين عجر الطيب صالح شخصيا عن معرفة من أين أتوا ؟)
هنا اللحو يشدو ب:
عازف الكمنجة الأشهر فتاح (بتا ع السجانة ) وأحد سُمار عثمان حسين فى بيت ناس عوض الله قديما بالسجانة فى الاربعين تحديدا حين كان الشاب حسن بابكر كذلك من تلك الزمرة المبدعة من اولاد (الخرطوم القديمة )
الذين جملوا حياتنا بالجمال والفرح عبر حنجرة ناس محمد ميرغنى وأحمد فرح وهلمجرا كذلك يفد للسمر ببيت ناس عوض الله مصنع ومنجم الألحان الاولى لعثمان حسين ..فتاح الله جابو إعترف لعمر الجزلى أن حسن عوض مؤلف هذه الاغنية وفى الغالب ملحنها لم يكن راضيا عن تنفيذها الأول بعد ان أستلمها أحمد المصطفى وصدح بها فطلب حسن عوض وهو طريح الفراش الأبيض من تلك العلة الشهيرة التى للأسف الشديد أعيته لكنها منحتنا هذه الأغنية واغنية أمل لسيد خليفة وغيرها طلب أن يوافيه فتاح برفقة كمنجته فقط ليعيد شحن هذا اللحن بنغمات موسيقية جديدة هى التى صارت لاحقا جزءا راقيا من تنفيذها النهائى
مع العلم أن محمد أبوالعزائم وهو شاهد عصر قد شهد أن فتاح بكمنجته فقط هو مسمكر كل الحان الكاشف وأحمد المصطفى ..
تحية لفتاح وحسن بابكر وأطمع فى المزيد من الضوء حول الإثنين فى عصر فساد وقبح الفن والمزيكا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
تحية لمن يتابع أؤكد هذا البوست ليس عن اللحو أو محمد ميرغنى اللذين مثلما التقيا فى مستهل هذا الصدح الراقى
عند (منهل عتيق ) بشاطئ أبروف السعيد فقد إلتقيا عبر هذا الذوق الرفيع كذلك مجددا عند منهل أحمد المصطفى هذا (الوتر المشدود على قلوب كل السودانيين ) مثلما وصفه معاوية يس قيدما وهو عالى الذوق أعنى معاوية يس !!
أعترف محمد ميرغنى فى حوا ر قديم ندا عن مصدره راهنا أنه اى محمد ميرغنى قد إستمع فى طفولته بفريق السيد المكى قرب (بيان أب أحمد ) لأحمد المصطفى وهو يشدو ومن وقتها صار صوته مغروسا فى وجدانه
فصدح له بعدة روائع على العود وغيره منها هذا الدفق :
على المستوى الشخصى حضرت بالسودان القديم ثلاث حفلات لمحمد ميرغنى كلها إستهل الصدح فيها بهذه الأغنية لأحمد المصطفى
الأولى كانت بميدان جامعة الخرطوم الغربى ( يايحى قبانى )
الثانية كانت بنجيلة كلية الأداب .
والثالثة كانت فى عرس بأركويت
قر بذهنى منها الثانية تحديدا حين تغنى محمد ميرغنى بهذه الأغنية حيث صعد طالب (مزعج ) للمسرح وفى يده ورقة قدمها لمحمد ميرغنى به طلب لأغنية فلم يعيره محمد ميرغنى إهتماما وهو يصدح كما ظننا
لكن عند إنتهاء الأغنية نبهنا محمد ميرغنى بلطف وتهذيب أنه حين يغنى تحديدا لأحمد المصطفى لايرى شبئا أمامه حتى إن كانت عيناه مفتحتنان علما انه ضمن ثلة من أرقى الفنانين من فرط الأدب لاينظرون للجمهور حين يغنون
مثل ود البادية وعبدالرحمن عبدالله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
التحية والإمتنان لك أخي أحمد
يبدو أن ما لديك من شواهد أقوى وأمتن من حدسي وظني وما ذلك إلا للشبه البائن بينهما (بنداس وعزالدين) وعكوفهما على ذات الآلة وحذقهما لها
شهدتهما معاً (الشفيع وعزالدين) في منزل العم العزير المرحوم حسن دياب وكان صديقاً لكليهما، فشهادة الشفيع عنه يدعمها إستماعي لعزفة البارع الماتع كفاحاً
وفي جلسات عديدة يشكل فيها كامل الأركسترا لوحده. ربما الإفادة من ملاحظتي تكمن في تسليط الضوء على هؤلاء المبدعيين الذين نعرف عنهم القليل
إن لم نكن نجهل دورهم البازل ورفدهم الطائل للإبداع الموسيقي في السودان وبحذق ومهارة قلما صقلتها الدراسة النظامية، فقد كانو موسيقيين بالفطرة، لهم التجلة والانحناء
عفواً لهذه التخريمة التي بعدت بالخيط عن مرماه
سأقرأ بإنتباه وإستمتاع ويقين كاف من موثوقية مصادرك فأنت من القليل الذي يحرص على التوثيق والحواشي في هذه الأرباض التي كثيراً ما يلقى فيها القول على العواهن
لك الشكر مجدداً ولك العتبي أن حادت مداخلتي عن مرمى الخيط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
تحية وتقدير الأخ راشد سيد أحمد وأسعد كثيرا بتداخلاتك التى تضيف كثيرا لهذا الخيط ثق من ذلك
تسلم عيونك الشافت الكنار الشفيع شخصيا بمعية عزالدين فى منزل عمك دياب
الشفيع يحتاج لضوء أكثر فى مساحة أرحب علما أن منبر بكرى والأسافير السودانية كلها لا تحيط بحجم ورقى وفن وسمو عثمان الشفيع
...
أنا مركز كثيرا على العازف بنداس لأسباب لها علاقة بالسياسة وفشل الساسة بوطنى فى تحقيق وحدة لنسيج الوطن المتعدد رغم نجاح الفنانين والعازفين مثل ناس بنداس واللحو
و أزهرى والموصلى و وردي والحبر سليم وخميس مقدم وخميس بنقز و فتاح فى تحقيق ذلك ..
لا أرغب فى الخوض اكثر لكن هل تصدق أن الكثير من عازفى الاوركسترا السودانية القديمة من جنوب السودان وصار لهم وطنا رغم انهم متجذرين بقوة فى صناعة الجمال الذى وحد كل مزاج السوادنيين عبر الوتريات والنفخ والمفاتيح
تحية لك ولبنداس وعلى ذكر العازفين والكمنجات تحديدا ومحمد ميرغنى وأحمد المصطفى هذه الصورة من قوقل
محمد ميرغنى يصدح بأغنية لأحمد المصطفى على العود ذلك عقب عودة احمد المصطفى من رحلة علاجه الشهيرة فى مرضه قبيل الإنتفاضة والذى أعترف الطيب صالح فى مقال قديم أن مرض أحمد المصطفى ذاك قد أفسد ومسخ على السودانيين فرحة الإنتفاضة لفرط حبهم لأحمد لمصطفى الذى رافقهم كصادح وعدليب وحنجرة منذ منتصف بدء أربيعن القرن الماضى .
يمين محمد ميرغنى يظهر العازف الأشهر للكمنجة بالسودان عبدالله عربى وقد أعترف معاوية يس فى مؤلفه أن كل كمنجاتية السودان القديم قد عدلوا وضع الكمنجة ومسك القوس حين عاد خواض من بعثة دراسية للمزيكا بفينا فى ستين القرن الماضى ليحاكوا طريقته .
يسار محمد ميرغنى الأستاذ على ميرغنى وهو عازف عود وكمنجة ومقرب جدا من وردى واحمد المصطفى .
أحمد المصطفى لابسا جلابية سودانية بلون الماء (حسب قاموس المعرى )
الإعلامى الراحل محجوب عبدالحفيظ ويشهد له التأريخ انه الوحيد الذى إستضاف مصطفى سيد احمد على تلفزيون السودان
الرحمة للموتى
وطول العمر للأحياء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
سلمت أخي أحمد
رغم (الغيّ) الذي يعتريني من( تالا) الغناء السوداني وخاصة أوابده المعجزات، وكذا الشعر الغناءي القديم ولي فيه نظرات متواضعات،
إلا أنني أتعلم من كدحك الإسطين في هذي المناحي (الغميسة) من تراثنا وصلة ذلك بالهوية الثقافية لشعوب السودان وهذا عوس منهك
وفولة لها مكاييل واسعات.
إشارتك الحاذقة لبنداس وجلّ العازفين وانتماءاتهم التي تمرخ في أقاصي المترامي الأطراف المتلاف لبنيه (السودان) تلحقني ونفرة واحدة
بسيل من الأسماء التي تركت بصماتها لما نتواضع على تسميته بفن الغناء السوداني (عبدالله دينق الدينكاوي الصيدح ورمضان زايد إبن الشلك القيثار ..زإلخ)
وما زال رفات موتى الشلك القدامى يخرج من باطن الأرض كلما قُدّ بئر في جزيرة توتي أو في خرائب الشهيناب
هذا وطن ملغز ومثير، به من الطلاسم ما يضاهي قارة أطلانطيس الغريقة
محفز أنت يا أحمد والبصيرة يحدها القصر كما تواطأ المثل الدارج على كبح الجماح
لك الشكر مجدداً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
تحية راشد سيد احمد الشيخ وقد جمد البوست الذى يهيمن عليه بقوة ( صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردي ) طوعا منذ المداخلات الأولى التى للأسف الشديد تزامنت مع (تحديق ) أختناالمغفور لها بإذن مولاها نادية عثمان مختار التى أختارها الله للعبور تجاه جنات النعيم إثر حادث حركة مؤلم بالخوجلاب من أعمال الخرطوم بحري وأيضا أخونا المرحوم العرضى فأهتز المنبر العام الذى عبره كان معرفتنا العامة بإسم الراحلة و الراحل وأمتلأت الصفحات الأولى بذكر مناقبهما و سفح الدموع مدرارا على رحيلهما المفجع فى (عز الشباب ) حسب مصطلح سيف دسوقى فى ( المصير ) الذى لن نفلح جميعا أن (نهرب منه ) حسب صدح إبراهيم عوض ..
فى ذكر الموت فى مجال الغناء الذى يتمحور حوله هذا البوست الذى تجمد مؤقتا شهد عبدالله الطيب (1921-2003) شخصيا وهو مفسر للكتاب الكريم وعليم فى معرض نعيه لجمال محمد أحمد (1916-1986 ) أن ذكر الغناء فى مجال الحُزن والموت والدموع يكثر فى الثقافة السودانية ( لم يقل الإسلامية ) ذلك حين أستطرد رحمه الله فى معرض كلمته تلك فى (سلال المعقول ) المبذولة طى كتاب ( فى سيرة جمال كاتب سرة شرق ) وتحدث بدقة ومتعة عن الغناء والإيقاعات لدرجة حديثه بإسهاب عن (غنا الجابودى ) فى الشمال النيلى ذاكرا أنه كان يسمعه فى الطفولة وأن أصله أى الجابودى حسانى (فى نسبة لقبيلة الحسانية التى لها وجود ببحر أبيض وكذلك بالنيل قبال شندى الجميلة-حسب مطصلح حسن عطية )ثم أثبت الشيخ عبدالله الطيب هذه الأبيات الجياد من غناء الجابود ى الذى كان يسمعه فى الطفولة ربما بالتميراب (غرب دامر المجذوب ) فقال رحمه الله بعد أن وصف الجابودي أنه ( عميق بالغ الحلاوة ) ومن شاء حذا عليه بالفصحى :
بحر الدميرة زايد
قالوا الحبيب راقد
راقد مرضان وأنا عندى ليه قصايد
غنى لى ياربابة
فريع البان حبابه
هوى يافقير قوم علب التقابة
توب الزراق مو غالى
وحديث خشيمكم حالي
حبيب قساي بالريدة شاغل بالى
هوي ياهبابة هبى
والشاي دا حل كبى
ود العرب ريحانة قاعدة جنبى
أو كما قال
ولشيخ العبادى صاحب (سايق الفيات ) أبيات جياد فى (المك نمر ) فى التعزى بفقدان الأعزاء حين قال على لسان شخص طه البطحاني من أبرز من شخوص المسرحية حين قال :
هأ الموت موشمت غايت البفوت والببرو
والجد والحزن ما جابو زول من قبلو
الزول فى الشدايد اول يلزم صبرو
بترج الكريم مولاه كسرو يجبرو
هذا فى موت ورحيل الأخت المرحومة نادية عثمان وألأخ العرضي زميلينا بالمنبر الذى يجمع أشتاتا من الشخصيات .
الصادح ،العندليب و صاحب الحنجرة الراقية التى (مرت ) عصر محمد وردى على إبراهيم اللحو الذى إستهل الصدح بخمر عتيق (وأعترف مجددا هى خمرى ) فى هذا البوست ينسب لذات البيئة الجغرافية والنغمية التى عبرها تحدث عبدالله الطيب عن الجابودى فى مقام عزاء ورحيل جمال محمد أحمد لذا يكثر فى درر اللحو التغنى ب (المناحات ) التى غالبا ما يتم إرتجالها بواسطة (النسوان ) فى الموت وبها ذكر للمناقب ..
هنا اللحو فى مناحة كردفان فى ذكر وبكاء الكنار عثمان الشفيع ( ياراشد سيد أحمد الشيخ ) وبها ذكر بأثر رجعى لصاحب الذكريات صادقة وجميلة محمد عوض الكريم القرشى الذى حدق فى الموت قبل الكنار الشفيع بنحو عقدين من الزمان فى عصر كان سيده هو محمد وردي .
تنبيه :
سوف أعود لمداخلة الاخ المحترم راشد سيد أحمد وبها ذكر للكنار الشفيع والعازف القديم عزالدين على حامد خاصة أن مداخلتى الراهنة إضطرارية فى ذكر الموت الذى شال أختنا نادية عثمان والعرضي لهما الرحمة والمغفرة وللشفيع والقرشى ووردى و عبدالله الطيب وجميع من رحل وسيرحل من هذا الفانية التى لاتسوى جناح بعوضة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
شكرا العراب احمد الامين
لو لم يقل عتيق غير
من يوم نشاتي تقديسك شعاري لكفته
اعتقد انه امتدت يد المخربين لهذا المقطع في اغنية الامان الامان
اما علي اللحو فيمتلك صوت خاص وخاص جدا وخصوصا في اغنيات الغير
استمتعت اليه في رائعة الخليل ماهو عارف قدمو المفارق
تجلي وسلطنة وحنكة وعبقرية
سيدي محمد عثمان قبل فترة نزل اغنية الحقيبة الشهيرة شموس عفة بصوت اللحو ( خرافة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: khaleel)
|
تحية وتقدير الأخ عثمان موسى ومثلها لخليل وهما يلجان بستان به (صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردي
مع التدكير أن من شروط الدخول هنا الترحم ولو بظهر الغيب على من رحلوا عن دنيانا الفانية والدعاء لهم بالجنة والغفران والحوض والشفاعة وتلك الخمر
التى عناها حبر الأمة إبن عباس فى (تأويله ) ..
وياخليل :
درة عتيق :
من يوم نشاتي تقديسك شعاري لكفته...
يكفيها فخرا انها التى ثبت بها مصطفى سيد احمد صوته فى (عصر وردى ) عبر التقليد الراقى لدرجة نسيان رمضان حسن .
وياخليل :
استمتعت اليه في رائعة الخليل ماهو عارف قدمو المفارق
تجلي وسلطنة وحنكة وعبقرية
*** لو سمعت (ماهو عارف ) على عود وصفارة بشير عباس فقط لما تجرأت على سماعها مجددا بأى صوت
حتى لو صوت اللحو نفسه أو عبدالعزيز داؤود مع العلم أن خريجى معهد الموسيقى قد إنتبهوا ل ( ماهو عارف ) عبر إعادة التوزيع
لكن الفرقق كبير جدا حين تسمعها عند عود وصفارة بشير عباس فقط (حسب سمعى ) .
ياخليل أنت قلت :
سيدي محمد عثمان قبل فترة نزل اغنية الحقيبة الشهيرة شموس عفة بصوت اللحو ( خرافة )
***
بالفعل تابعت البوست المعنى وحفظت الأغنية ويبدو أن ود عثمان (داسى ) عننا اشياء كتيرة جدا ولا يعطينا منها سوى بالقطارة
وأكرر مناشدتى له أن ينزل (قم نرتشف خمر الهوى) بصوت داؤود وإبراهيم خوجلى .
مع التحية لمن يراه وقلت سوف أعود لمداخلة الأخ راشد سيد احمد التى بها إشارة للكنار الشفيع
اكرر التحية لعثمان موسى تحديدا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
عوفيت يا أخي أحمد، عوفيت على هذا التحليل العميق والمعرفة الموسوعية بالغناء والشعر والموسيقى والببلوغرافيا ودامت لك نصاعة الذاكرة
وإتقان حرفة (النمل) في الصبر والبحث وتحري الوقائع
لا عليك بما أوردت من طرف لذكر العبادي .. أضن بهذا الخيط أن ينطمر في فرعيات يمكن أن تكون أساساً لخيط أو خيوط أخرى،
مستمتع حتى الثمالة بدفقك ورفدك العذب وإسهامات الإخوة
وأستميحك العذر بأن أحي الشاعر الموسوعي أيضاً عبيد الطيب والأخ خليل و الكامل وكل من مر بهذا البستان
نقرأ ونستمع ونستمتتع ونرمي بدلونا كلما كان ذلك مجدياً
لك الشكر على هذا الجمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: راشد سيد أحمد الشيخ)
|
تحية وتقدير للأخ حبيب بلدو على المتابعة وجلب الرابط وعسى أن يتواصل مجددا بالمزيد
تحية عبدالكريم وقد أفلح (الصوادح والعنادل والحناجر من عصر وردى ) على جلبه عنوة من مجاهل الفيس بوك حيث ينشك مؤخرا فى عزلة طوعية عن المنبر.
وياراشد سيد أحمد مداخلتك قبل الاخيرة وحديثك الثر عن العبادى ومرجعيته الضخمة فى بداية القرن الماضى عبر النهل من مصادر أروبية وغيرها يصعب تجاهلها
خاصة ان العبادى رغم عيشه معنا حتى بداية ثمانين القرن الماضي لم يتم سبر غوره بعد فى وطن لايعبأ كثيرا برموزه الجمالية الموجبه مثل العبادى
قيمة العبادى الان تكمن فى تنبهه فى ثلاثين القرن الماضى ( عصر النهضة الفكرية السودانية ) لقبح التخندق فى القبلية والدعوة عبر أدبه القومى لوطنية جامعة لايحتمى فيها السودانى بقبيلته
كما فى مسرحية المك نمر التى رفض فيها القبيلة والمؤسف بعد سبعين عاما من طرح العبادى عادت القبلية مجددا للسودان وصارت الصوت الأعلى المانح للوظيفة والمكانة والحماية فى السودان
لدرجة تصريح رئيس (غير منتخب ) هو البشير أن سياسيا سودانيا معينا وقد أسماه ليس له قبيلة يحكم من خلالها أو كماقال هنا تكمن قيمة العبادى مع التأكيد أن من يحكمنا لم يقرأ العبادى بعد !!
تنبه قلة من أجود عقول السودان القديم لقيمة العبادى منهم التجانى يوسف بشير حين قرظ مسرحيته (عائشة بين صديقين ) عبر خريدة مدهشة فى إشراقة قام الشيخ عبدالله البشير بتفكيكها نقديا عبر هنا ام درمان
فى برنامج ( من ألأدب القومى ) أيضا من القلة التى تنبهت للعبادى شيخ حسن نجيلة فى (ملامح من المجتمع السودانى ) حيث خصص له فقرات عديدة متحدثا عن قوة على التجريب وإرتجاله ماعرف لاحقا بحقيبة الفن
وهو حاضرا بحفل أم درمانى أوشك أن يفشل لرفض الطنبارة أن يطنبروا فأرتجل كلمات على الفور تم التغنى بها وسط رقص رشيق لفتاة (سمحة ولينة ورقاصة ) حسب عبارة على المك فكان مولد فنا سودانيا لازال الفن الأكبر فى قاموسنا الغنائى هو فن الحقيبة وقد نهل منه كل الفنانين اللاحقين ..
الطيب صالح من أفضاله حين عاد للسودان خبيرا منتدبا فى هنا ام درمان كان اول من فعله هو إجرء حوارين مع الشيخين ود الرضى و العبادى ويعتبر أجمل حوار مع الفرقدين
وعبره إستطاع الطيب صالح جعلهما يرسمان عصرهما بدقة متناهية بل جعل العبادى يقوم بقراءة دون وسيط للكثير من مقاطع مسرحياته العديدة وقد تجلت قوة الأداء الرمزى للعبادى حين قرأ
العديد من مشاهد (المك نمر ) بصوت جهورى درامى قوى جدا ..
كابلى أيضا تنبه لمكانة العبادى عبر الحوار معه فى أكثر من برنامج تلفزيونى
لكن لا زال العبادى نهرا لم يتم سبر غوره بعد ..
المؤثر الأول فى العبادى وجيله من المولدين فى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين هو القرأن الكريم عبر الخلاوى وعبره تم تعرفهم على حكايات ( سحر هروت ومماروت ) وقد وردت مجملة فى سور ةل البقرة المدنية
لكن لم تتوقف ثقافتهم على دلك بل حاولوا قدر جهدهم النهل من ثقافة الغرب المسيحى وقد إعترف العبادى للطيب صالح أنهم كانوا يتنافسون فى قرض الشعر من وحى مشاهدتهم صورا للموناليزا
وبعض اللوحات الأوربية ويكون الفائز نصيب ديوان شعر وفى كل المناسبات كان العبادى هو الفائز الأول
أيضا عوض بابكر (بتاع حقيبة الفن ) له أراء يؤكد فيها تأثر سيد عبدالعزيز بفن عصر النهضة الأوربى عبر قوة اللون لكن حسن خوجلى (بتاع الوان ) سفه رأى عوض بابكر بطريقة منكفئة جدا
أفضل ياراشد أن يكون البوست قاربا دون ربان وسط بحر هائج تتقادفه الأمواج لنخرج بالكثير من المعلومات
ثم نعود للعنادل التى صدحت عصر محمد وردى
اللحو بصوته البدوى فى مقاطع من المك نمر :
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: khaleel)
|
سلمت يا أحمد ودامت لك الذاكرة الفوتوغرافية والبصيرة الحديد، كأني بذاك الذي يغلق أذنيه عند مرورة بالسوق حتى لا تحفظ واعيته كلام الناس وهرجهم (أظنه قس بن ساعدة إن لم تخني الذاكرة)
يبدو أنك تختزن الكثير الكثير ومن الضروري بذله هنا لربما حفز فينا رغبة البحث والتقصي ثم التوثيق لحقبة هامة من تاريخنا الثقافي والإجتماعي، نثريه بتبادل المعلومات وشرحها وتشريحها.
أتفق معك كان للخلوة وحفظ القرآن دور محوري في صقل لغة شعراءنا الأوائل ورفدها بالصور والمرائي، وكان بعضهم متعلماً تعليماً نظاماً مما أتاح لهم معرفة اللغة الإنجليزية أيضاً وإحتكاكهم بمصر
وما تخرجه مطابعها من متنوج أدبي ونقدي وكذلك للدوريات الأدبية والثقافية دور مؤثر.(الخليل، حدباي، سيد عبد العزيز، عبدالرحمن الريح ... وغيرهم)
ما لفت نظري في قصيدة (شموس عفة) ليس الإشارة لسحر (هاروت) وذكرها الذي جاء في القرآن كما أشرت أنت في سورة البقرة، بل ربط ذلك بالمتواتر عن علاقة أشجار الحور بالسحر والسحرة
في الميثولوجيا الأوربية بشكل عام وإيجاد المقابل المصطلحي لأشجار الصنوبر (الحور) ونسج كل ذلك في سبك شعري بديع ينحو منحى لزوميات المعري في مقابلة الحور بالحور.
لسيد عبد العزيز إشارة لملوك (جامشيد) في قصيدته (سيدة وجماله فريد)وبالبحث في عقوقل (رضي الناس عنه) وجدت الآتي ومعه ترجمتي السريعة والإنطباعية:
أنا لي فيك نشيد *** بدرر صفاك مشيد
يوزن ملوك جمشيد ***و الفي زمانه رشيد
The reign of King Jamshid ushered in the first golden age in Iran's history. "The imperial farr was his.
The world submitted to him, quarrels were laid to rest ...
." Jamshid introduced the sciences, arts and crafts, medicine, shipbuilding, mining, and the use of perfumes
. He organized society in accordance with the professional classes
, and he established Now-ruz (New Day) on the first of Farvardin (21 March)
, when he finally rested from his endeavours.
بدأ العهد الذهبي في تاريخ إيران بتنصيب الملك جامشيد ( ملك وحاز إمبراطورية فارس، ودان له العالم، فتوقفت بمقدمه العداوات ...)
ولقد أدخل جامشيد العلوم والفنون والمهارات المهنية والطب وبناء السفن والتعدين وإستعمال العطور. وقام بتنظيم المجتمع على أساس طبقي وفقاً للمهن والأشغال
وابتدع الإحتفال بعيد (النيروز) ويعني (اليوم الجديد) عندما فرغ من تنفيذ مهامه والذي يوافق 21 مارس.
هذه معرفة بتاريخ فارس القديم لا تتأتي إلا لمن كان على قدر معقول من الإطلاع وتنوع المصادر والتوفر على معلومات وإستبطانها لدرجة ظهورها في شعره
الأمثلة على ذلك كثيرة، وكما أشرت سابقاً استهواني هذا المبحث وجمعت نذراً مقدراً من المعلومات لكنها ضاعت في ظروف الترحال العديدة، هذا موضوع قد يفيد في تقصي جذور الشعر الغنائي
والوضع الاجتماعي الاقتصادي لتلك الحقب، ولمزيد من تجلية هذه الوجوه الفنية السودانية المؤثرة حتى يتعرف عليها المعاصرون ويقدرونها حق قدرها ويدركون دورها البارز في تشكيل وجاننا الجمعي سلباً وإيجاباً
سعيد أنا بهذا الخيط المحفز والماتع في آن، وسأدلو بدلوي كلما كان لذلك فائدة
ولك يا أحمد الإمتنان ولكل المتداخلين،
سأرجع لبعض المظان للتعريف بالعبادي (إن توفرت) فهو في (الحسبة ) ذو قرابة ولحمة بجدي لأمي الشيخ إبراهيم شمعون العبادي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
سلام يا أحمد
الخايف منو حصل ... وقتي كما تعلم مباقص ومغريات المشاركة كثيرة بس طالب العذر لو ما قدرتا الاحق بالكتابة لكن تأكد متابعتي بالقراءة لن تنقطع..
نظم صناجة الشعر الغنائي السوداني العبادي في قصيدته (يا حليل رياضنا الغنا) هي من الأغنيات التي تشف بروحي عند أبو داؤود ويطير بي صوته إلى الأعالي بالطرب والسلطنة، كتب العبادي – مصداقاً لقولك عن القدرة على إيراد المترادفات -
مر يا نسيم بي جارى
و احكيلو كل الجارى
قول ليهو دمعو الجارى
فى خدودو سوى مجارى
وأشعر الخليل _ ويا حبذا لو أتى بها أحد العالمين بتكنولجيا الفيديوهات من مقابلة قديمة للفنان الباحث الكابلي مع العم حدباي _ وقد أنشدها كما كانو ينشدون شعرهم في مجالسهم المعمورة وبطريقة الخليل تماماً:
نجومك يا ليل ولا جيش معبا وغاير
ومهموم متلي يا ليل ولا ساكت غاير
طويل ومسيخ معتم لاك مريح لاك غاير
أضاير في همومك ويمشي جرحك غاير
دي ياها لزوميات المعري ذاتها بل فاق شاعر أجهل إسمه كل هؤلاء بأن أورد قافية تعتمد على (أسماء الأصوات)! قال الشاعر:
بعد إتباعضن جمّال وصوتي جبّك
مشيك عنا ومسارعك برق ونابك كك
بعيد زي غايس المطر أب هطيلاً تك
بعيد لي أربد الشرق الموارك السك
بعد جمّعْ وزي ضيف الهجوع برّكْ
عند ست الجناب راجيها مك من مك
عليها راري وفكفك الحسكة أم حديداً شّكْ
وحبيبنا المساح الذي أوردت إسمه بعاليه يدهشك بإستعمال المفردات العربية الصحاح بل القحة وهو أيضاً عرج على (هاروت) الساحر، هل كانت مجالسهم تطوف بالسيّر والتاريخ والمحكيات بالإضافة لمناشدة الشعر؟ ربما
قال المساح:
مدنف وجدى بيك لكن فقدت... حنانك
روحي وهيبه ليك هي هدية طوع بنانك
هاروت سحره مأخوذ من سحر عينانك
ظلموك لو يقولوا الدر شبيه أسنانك
أنظر لمفردة (مدنف) هذه وحسن إستخدامها؟!!!!
قال شاعر آخر أجهل إسمه لعدم معرفة من أخذت عنه الأبيات بالإسم:
طيبة رطيبة طابت طال وضيبا كساها
طيبه يطيب النفس الطبيبا نساها
طال هجري العليّ أنا قلبي كيف ينساها
طار وأصبح أسير بين السوار ورساها
وآخر قال:
جلاد جلّ الإله جمل خلقتك وزانه
وجلدك جلّ عن جمل الشعر وأوزانه
جيد جيد غزال لكن مهاهو رزانه
جورك جار ظلم جرا المصيبة أزانا
يا أحمد أخوي وما طالبني حليفة الوقت ممحوق وخيطك ده بيغري بالإدمان عديل وخوفي ما أعرف الفرض من النافلة. يبقي شقيق دروب ساكت لأن الغوص ده بدور ملكة وزمن ماهل والإتنين مافيّ.
ياخي الشكر آلاف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: أبو ساندرا)
|
تحية وتقدير الأخ راشد سيد أحمد
والأخ عبدالله عبدالله
والأخ أبوساندرا
ولاحظت أن الصوادح والعنادل والحناجر من عصر وردى نكتت أبا ساندرا مثلما نكتت من قبل عبدالكريم اللمين خاصة أن الإثنان صارا من المقلين فى التداخل بالمنبر العام للأسف الشديد
يا (أبو) ساندرا المشكلة فى ( قم نرتشف خمر الهوى ) عبر صوت دأؤود مش فى خليل لكن محمد عثمان هو المشكلة الكبرى والإمام الغائب و أثق أن الأخير هو الوحيد بالاسافير السودانية كلها ممكن يجعلنا نجترع مع عتيق وصوت دأؤود ( قم نرتشف خمر الهوى )
مع التأكيد أن اللحو أجاد فى التغنى بها فهل يستجيب لنا محمد عثمان ويجود ب ( خمر الهوى )
تحية وتقدير للجميع
اما أنا فقلت :لت ألأسباب أجهلها تماما روبما مرد الأمر للثنائيات البارزة فى مشروع وردى بينه وأكثر من شاعر تحديدا سماعين ود حد الزين والحلنقى (بتاع كسلا) والرجل المحترم محجوب شريف فقد أهمل الصوت الراقى وردى درر نادرة من جميل صدحه وصار يضن بها على السميعة وربما نساها أحيانا لدرجة أنه فى وقت متأخر نسبيا بادر بالإتصال هاتفيا بأحد الهواه المحبين لفنه من السودان القديم وسأله سؤالا غريبا عن كيفية التغنى بأغنيته الكبيرة جدا (أمير الحسن لو تسمح ظروفك ) فأعطاه الهاوى روح اللحن على الهاتف وسط دهشته كيف يغيب لحنا جميلا مثل اللحن أدناه عن وجدان صاحبه وملحنه ومؤديه الراقى وردى :
عثمان مصطفى بصوته الجميل والقوى صادحا وعدليبا وحنجرة يترنم برائعة وردى أمير الحسن ويلاحظ أن الفرقة المصاحبة له أقرب لتكوين الأوركسترا القديمة التى صاحبت تلك ( الصوداح والعنادل والحناجر عصر محمد وردى ) مقارنة بالفرق غير المنضبطة التى صرت أشاهدها كثيرا فى الفضائيات فأضطر لتبديل القناة :
أعترف هنا أن عثمان مصطفى يكاد يتفوق على وردى نفسه فى التغنى ب( أمير الحسن ) ولعل مرد الأمر لقوة الحب والصدق عند عثمان مصطفى وهو صاحب أحد أجمل الأصوات فى عصر محمد وردى .
ممن تغنى ب (أمير الحسن ) أيضا مصطفى سيد أحمد وقد تغنى بالعديد من درر وردى مضيفا الكثير .
تغنى بها أيضا خالد محجوب (بتاع الصحافة ) وهو من أرقى الأصوات الناشئة (أكرر الناشئة ) طالما الحديث فى مقام وردى وقد أجاد وأيضا تغنى بها (دويتو ) مع وردى عصام محمد نور (بتاع مدنى ) وأعترف هى الأغنية الاولى والوحيدة التى أسمعها كاملة لعصام حين يغنى مع تقديرى الشديد له ولجمهوره الواسع لكن المشكلة سماع ناس وردى والصوادح والعنادل الصادحة فى عصره لم تترك مكانا شاغرا فى الوجدان وهنا المشكلة ..
شاعر (أمير الحسن ) نفسه طواه التأريخ وهو الخطاط صاوي عبدالكافى (توفى 1975) وقد كتب لوردى أيضا (حبيب القلب ) وهى أيضا من الأغنيات التى اهملها وردى كثيرا وكتب لسيد خليفة (الله يخليك ويشيل من عمرى أنا ) وقد أهملها سيد خليفة أيضا رغم جمال موسيقاها ولحنها عبر تجلى وصدح راقى ومدهش للكمنجات تحديدا كمنجة أحمد المبارك (بتاع مدنى ) حين تحارو عبرها مع صوت سيد خليفة الموزون على أوتار الكمنجات و تظل الأغنية الأخيرة مرتبطة فى وجدانى بجهاز تلعيب أسطوانات كان يملكه خالى حسين عبدالكريم ( أبوتمساح ياخليل !) حيث سمعته كثيرا عبره منتصف سبعين القرن الماضي بالمجلد .
مناشدة :
لو المهندس خليل (بتاع الدوحة ) متابعا للبوست فعسى أن يجود علينا فى عصر الضوضاء بصوت عثمان مصطفى وهو يترنم برائعة عبدالعزيز دأؤود و عبدالمنعم عبدالحي (لوموه اللاهى بالغرام با لله قولو ليهو الحب شي طبيعى إلهى ) علما أن وردى شخصيا قد ترنم بها على العود فقط وأيضا ياخليل لو أمكن عثمان مصطفى فى رائعة الكاشف لحن التاج مصطفى (رسايل ) وأيضا لعثمان مصطفى تسجيلات على العود شهيرة جدا وهو (يشيل ) مع حسن عطية فى (قعدات خاصة ) بها غنا راقى جدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: طارق ميرغني)
|
تحية طارق ميرغنى
ليش جيت إيدك فاضية ؟
عاوزين حاجة نادرة جدا للعازف الأسطورى بشير عباس
تكون قديمة جدا جدا (عود وصفارة فقط )
تحديدا معزوفة ل( لاقيتو باسم ) لفاطنة الحاج
او معزوفة بشير على العود لمقدمة وردى وجيلى عبدالمنعم
(لم يكن إلا لقاء وإفترقنا )
والأخيرة إرتفع بشير عباس بعزفها منفردا على العود لمقام
لا تصله أوركسترا من الف عازف وعازف
تحية طارق ميرغنى وتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: khaleel)
|
الحبيب الاديب
لن احدثك عن عتيق وا غيره لان المؤسسات (في واقعنا لم تقصر )
لكن ابي دواد الذي لم ينل حضوة المؤسسات ، انشئ مؤسسة حصرية
تنتمي للحس (الاحساس لا عرق له ولا والديّن) والتذوق والانفجار (معليش الانفجار لديها دلالة ايدلوجية ) خلينا نقول التشظي
ابو دواؤد هو نتاج ابداع فردي متميز وحصيلة للتاريخ واستشراق ليومنا هذا ، وارمي ليك سنبهار (بلغة اهل الكوتشينة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: MAHJOOP ALI)
|
من غرب الأطلنطى كتب عبدالله عبدالله يقول بعد أن جاد علينا بغنوة من فم سيد (حسب مصطلح فؤاد حداد ):
الفنان سيد خليفه ومعه عظمة أداء أوركسترا الإذاعه والتلفزيون وبِبروز الأداء
الواضح والمتميِز للموسيقار الكبير عبدالله عربى ومحمديه..
إنتهى
تحية وتقدير عبدالله ويبدو أن الصوادح من عصر وردى تؤكد أن (الدهب لايصدأ ) وأن الفن الجميل لا يقبر معه أصحابه
وقد تجلى حضور مميز لسميعة من أجيال شتى جلهم عرفوا الفن عقب طلوع جل ألأصوات التى صدحت فى البوست ( عصر وردى )
الكمنجاتى عبدالله عربى ياعبدالله هو أيضا من ضمن المبدعين الدين جملوا وجدان الشعب السودانى ورققوا شعوره
رغم كل دلك لك ينل عبدالله حظوة فى تأريخ الفن السودانى المكتوب علما أن كل المزيكا الكبيرة والصولات فى غنا عثمان حسين تحديدا عملها عربى
وعثمان حسين نفسه شهد لعربى بالبراعة الفائقة وقوة الحضور خاصة حين أرتجل على كمنجته لازمة وصولو خلال تسجيل ل ( لاتسلنى ) لدرجة ان عثمان حسين عقب التسجيل قام بإحتضانه
من فرط الإعجاب والتأثر بجودة الصولو التى أرتجلها عربى علما أن وردى شهد له بالكثير فى توضيب مزيكاه وقد سمح لكمنجة عربى ب (صولو ) فى ( الطير المهاجر ) رغم أن وردى ضنين جدا بالصولات .
محمديه لاتكفيه الكلمات علما أن على المك شهد أن محمديه ضمن قلة ممن سودنوا أله الكمان ومنحوها جنسية سودانية مثلما سودن برعى شخصيا العود ومنحه اللون الأخدر و العيون العسلية .
شكرا عبدالله على أغنية سيد خليفة وهاك (نانا يانانا ) وهى أكثر أغنية يتجلى فيها حضور سيد خليفة وحسه المسرحى عبر التفاعل مع الجمهور و الحوار مع الأوركسترا دون أن يخرج من الزمن
مع ـتأكيدى أن جيلى بالمجلد تحديدا سنوات التكوين النغمى فى سبعين القرن الماضى قد تم هدهدته على (نانا يانانا ) حين كانت تبث من (هنا أم درمان ) وقتها كان كل زول يعرف من هو سيد خليفة :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
تحية Khaleel ومن يراه
ويا خليل سمعتنى بصوت عثمان مصطفى (غضبك جميل زى بسمتك ) بصوت عثمان مصطفى وهى رائعة الأسطى عبدالحميد يوسف
عليه لرد الجميل (حسب مصطلح محجوب شريف ) خلى أسمعك (شتلوك وين يالعنب ) لعبدالحميد لكن بصوت سيد خليفة المسحور بالضوء والعطر والبخور
لاحظ أيضا قوة حضور سيد خليفة الدرامى وتفاعله مع الجمهور والأوركسترا دون خروج من الزمن
وصاحب الكمنجة الواقف وهو يقود الفرقة كمايسترو هو فتاح الله جابو شخصيا وسوف يرد حديث عنه فى مداخلة ربما (بعد بكرة )
سيد خليفة صعب جدا أن أختار له أغنية لغيره صدح بها علما أنه تفوق على أحمد المصطفى شخصيا حين صدح ب (بنت النيل ) رائعة بشير عبدالرحمن وكسرها برائعة الجاغريو ( دا الجنن عبدالقادر )
وقد غناها عود وأوركسترا فأجبر أحمد المبارك وحمزة سعيد أن يشيلان معه الكثير من المقاطع وهما يعزفان على الكمنجتين ..
تفوق سيد خليفة على التاج مصطفى حين صدح برائعته المنسية :
أمسيك بالسعادة يا أسمر ياسادة
والكثير
لكن فى حضور الراحل محمد سلام عبر مداخلة خليل الأخيرة وهو يصدح بالقطار المرا للكنار الشفيع و الحبابيب لعشة وقد صدح وردى أيضا بها فى فجر طلوعه الأول على العود القديم فقط
يبدو أن محمد سلام وجيله من لدن عبدالعزيز المبارك وبدرجة أقل السقيد هم أخر العنادل الراقية التى كانت تحطلقها مدنى القديمة فى فضاء الفن السودانى قبل أن يصيبها العقم فنيا ورياضيا
تحية خليل وخليك قريب جدا فى طلبات لاحقة للكثير من الروائع التى أثق أنك تعرف جيدا أين تجدها
وللتأريخ مرة فى ونسة مع عبدالكريم اللمين أعترف لى قائلا ( خليل صحبى دا أضانو نضيفة جدا فى الفن ) وقد صدق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
تحية مجددا Khaleel
كثير ياباشمهندس الطيب عبدالله وزيدان فى يوم واحد عبر فاصل لايزيد عن ساعة واحدة
خاصة ان زيدان فى (المستحيل ) لوردى صاحب العصر ..
الإثنان الطيب وزيدان ضمن خارطة البوست فى غنا الغير علما أن الاول جلس فى مجالس درس وردى حين كان الأخير ( يطبق ) فى شندى
وأعترف الأول أن وردى وقتها كان يقوم بتلحين الأناشيد للطلاب على طنبوره فى الفصل قبل طلوعه ..
هنا الطيب عبدالله ى رائعة ود الريح ( أضيع أنا ) وهى من بعض ما ملأ به عصفور السودان إسطوانة مشروخة بمصر
وقد أعاد الطيب عبدالله بعثها بعد عقود من دثر العصفور الثرى
كنت محتار بين إغنيتين للطيب عبدالله تقليد من الحقيبة
الأولى ( أ ضيع أنا ) لود الريح على العود
أو ( أفكر فيهو وأتأمل ) لعبيد عبدالرحمن مزيكا وفضلت الأولى لانها على العود
تحية مجددا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
لك من الشكر و التقدير اجزله الاخ الكريم أحمد
خاصة وانك قدّمت لنا (نحن رعايا وردي) جانب آخر لابداع غطى عليه تماما وغمره نهر ابداع العبقري وردي (على الاقل بالنسبة لي)
طيلة السبعينات و الثمانينات كنت ارى الغناء السوداني واستمع إليه عبر بوابة وردي
شخصيا كانت لدي 3 فلاتر (حسب التسلسل الزمني لنهر ابداع وردي)....(1) فلتر القمر بوبا و ياسلام و الليلة يا سمراء (2) فلتر الحبيب العائد و الطير المهاجر و الاوكتوبريات (3) ثم فلتر عصافير الخريف و قلت ارحل
مارشح من هذه الفلاتر كان يجد سبيلا لاذني....وقد فعل ذلك كثير من ابداع بدأه محمد الامين ب قلنا ماممكن تسافر والطيب عبدالله اضيع انا وقلبي يزيد عناه و الابيض ضميرك ..مرورا بجرح ابن البادية الابيض وصلاح مصطفي بحبة شوقه ..وعيش حياتك يا حبيبي انسى ماضيك انسى جرحه ...وغيرهم كثر
ولذا شاكر لك سيدي وارجو ان تلفت انتباهنا للمزيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
التحية لك استاذ أحمد....
لقد سبق لي القول انني كنت استمع للغناء السوداني عبر (فلتر) وردي...فدعني هنا استعرض بعض الاغنيات\الفنانين الذين فرضوا انفسهم عليّ رغم طغيان وردي...
في اواخر الستينات وانا صبي صغير فرّض هذا الفنان نفسه بقوة على مسمعي...رغم ان كثير من اغانيه المتدوالة وقتها (شعبيا) لم تكن تبثه الاذاعة السودانية (علمت لاحقا ان لجنة النصوص رفضت بعض كلمات اغانيه)...
كانت بيوت الاعراس وقتها لا تمل من ترديد اغانيه خاصة ....انت باكر مسافر مين البيحن عليّ...ياعينيّ...وياطير يا ماش لي اهلنا....
كما كنا نجد سعادة بالغة في تحوير اغنيته الشهيرة ...اوعك تخلف الميعاد وانت عارف شوقي كم
كان صوت صالح الضي جميلا و قويا ...يا جميل يا حلو الدم الشربات مكملو...
وكانت الحانه رائعة ...اذكر في سنين المراهقة (عندما اعتبرت نفسي مثقفا) كنت اقول لاصحابي ان اغنيتي المفضّلة هي (سوف انساك وانسى ...كل شيئ عن هوانا) واستمتع جدا عندما يظهر جهلهم بها ..لأن الاذاعة السودانية لم تكن تبثها كثيرا...
ثم فرض صالح الضي نفسه برائعة الحلنقي عش معاي الحب (يا ليالي الحب).... ثم اجبر الجميع على الانصات له ب(ان قلت والله بيحبوني ...او اغنية دلال)...
ثم هناك الفنان الاخر ..الذي فرض نفسه بأغنية واحدة اطلقها في الستينات ..لم يستطع مجاراتها (في اعتقادي ) باغنية مماثلة في الروعة الا بعد سنين طويلة
الاغنية هي (مع ساعة الغروب ..مشيت اسأل عليكم) ...لم نكن نمل من ترديد (رحلتوا بعيد نسيتوا الريد و الحنان) في الستينات..وكان بعضنا لا يعرف من هو الفنان المؤدي..
الى ان جاء في السبعينات ونجح في اختراق اذني باغنية (للمثقفاتية) ...وهي (خلاص يا قلبي كان فارق ...ضميرو بيحاسبوا خليهو)..واخرى ( للمد الشعبي) ...وهي (قالو الزمن دوار ..يا بسمة النوار)...
بعدها رسخ اسم ابراهيم حسين في ذهني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
جميل أن تأتي بابي داؤد مع وردي ..وان كان السياق في الغناء بالفصحى... لانني أعتبرهما أفضل اثنين في الغناء السوداني يمكنهم محاكاة الانغام الموسيقية مع الالات التي تعزف الاغنية ويضفي صوتهما (وكأنه الة آخرى) جمالا زائدا على روعة الاوركسترا....
هل استمتعم لوردي في مقدمة (باسمك الاخضر يا اكتوبر) الموسيقية .....او في اغنية (اعز الناس) ...او في (لم يكن إلا لقاءا و افترقنا )......جميعهم من تسجيلات الاذاعة....
يأتي صوت وردي وكأنه (كمنجة، او فلوت...الخ) مع بقية الالات دون او يضطرب ايقاع الاغنية...او ينتبه (السمعية) الى ان هناك صوتا (بشريا) مع هذه الاصوات الميكانيكية
ابو داؤد ايضا برع في ذلك في معظم اغانيه (خاصة اغاني الحقيبة التي يؤديها مع الاوركسترا)....
عبد المعم الخالدي ايضا اعجبني في اغنية (خصل شعرك ) عندما يردد (الليل يا ليل) مع الاوركسترا ...- رغم ان كلمات هذه الاغنية لم تعجبني اطلاقا (بالرغم من روعة مقطع ...خصل شعرك..حروف شعري)...
أبو داؤد و وردي ايضا.. اثبتا عبقرية برعي محمد دفع الله في التلحين.....
عندما تلقى برعي كلمات اسماعيل حسن (شخصيا لا ادري التسلسل الزمني لهاتين الاغنيتين) ...عذارى الحي ...و ..الوصية....
وضع اللحن الذي يتناسب و الصوتين....وانا مؤمن بانه لو قرر اعطاء عذاري الحي لوردي ..والوصية لابي داؤد لكان اللحنين مختلفين..وحمدا لله انه لم يفعل
لأنه بتلحين الوصية للفنان (اليافع وقتها) وردي ......مكّن (العبقري) ..من وضع درس - للاسف لم يستوعبه كل فناني اليوم - في كيفية اداء اغنية من تلحين الغير
قبل عدة سنوات واثناء مشاهدتي لحلقة من برنامج اغاني و اغاني ..للفنان الرائع صلاح مصطفى شاهدت كيف فشلت فنانة شابة تصاحب الاستاذ صلاح في اداء اغنيته (بعد الغياب) ...وهي اغنية الات وترية بامتياز ..
فشلت الفنانة في مجاراة الاستاذ صلاح..الذي لم يكن يردد الكلمات (ميكانيكيا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
لما كنا صغار من فريع لفريع ( حسب قاموس الجابرى و ود الجريف يا إبراهيم عبدالحليم ) نسمع الغنا فى (الرادى )فقط ولانشاهد المغنى كما الراهن كنا نعتقد أن المغنى صاحب الصوت الجميل جدا فى الفيديو أدناه هو الصوت الراقى محمد وردى لفرط تشابه الصوتين ولكثرة تشربنا بصوت وردى وقتها خلال الطفولة الأولى والصبا الباكر وقد تمت هدهدتنا على صوت محمد وردى لكن لاحقا علمنا ان الصوت ليس صوت وردى لكنه لصوت جميل جدا (يشبه صوت وردى ) هو صوت محمد سيد أحمد وهو من عنادل مدنى .
لا أدرى سبب عدم قوة حضور صاحب الصوت الوردى الجميل أعلاه خاصة أنه لايقل عن صوت اى صادح ، عندليب او حنجرة صدحت فى عصر محمد وردى ؟
عدت مجددا للتداخل من (ودمدنى السنى )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
سلام استاذ أحمد و تحايا للجميع
في اواخر الستينات او بداية عقد السبعينات (لا أذكر الامر تحديدا)..دائما ما كنت اقول للجميع ..ان الراحل خليل اسماعيل هو أفضل الملحنيين الذين (يوهّطون) الكلمة و القصيدة عموما في (مجاري) النغم الموسيقى للحن الذي وضعه للقصيدة.
لن تجد كلمة واحدة في قصيدته المغناة أُقحمت اقحاما في اللحن..بل تجد جميع الكلمات (راحتها) تماما في اللحن الموسيقى، و كنت اضرب الامثال بالاماني العذبة ..و بسحروك....
الى ان أسر لي صديق مقرّب كان مثلي يستمع كثيرا للاغاني عبر الاذاعة....ان استمع بانتباه لاغاني الفنان أحمد الجابري....
فكانت اولى الاغاني التي اصغيت إليها بانتباه في محاولة (تقييم) وضع الكلمات الشعرية مع الجمل الموسيقية...هي اغنية (الزهور بسمت لينا)...
وبما انني كنت متحيزا للفنان خليل اسماعيل وقتها فقد قلت لصاحبي انها من الحان عبدالرحمن الريح....
وبعد الاستماع ....من طرف الحبيب،.... حكمة... الجريف و اللوبيا ...سيد الاسم....هوج الرياح....انت يا قلبي المتيَم ...الخ....ركب الجابري مع خليل في سرج واحد ...ثم تفوق عليه بالتطريب العالي في جميع اغنياته كما و كيفا
اعجبني الجابري في (حبيبتي بستلطفا ..ما داير زول يعرفا)...
اذكر في الثمانينات..كنا نشاهد حلقة تلفزيونية احد ضيوفها الراحل الجابري ...وغني ليلتها اغنية (حكمة)...وعندما بدأ يردد في المقطع (احكي لي ...احكي لي ...قصة غرامك ..كيف بديت حبك زمان..وكيف بديت كيفن بديت ...الخ)....اذا بالحضور جميعهم (وكنا مجموعة طلاب في فناء داخلية)....وكأن على روؤسهم الطير....صمت رهيب...ولم يرحمنا الجابري اذ ظل يردد في هذا المقطع لفترة طويلة من الزمن
...وعندما اطلق سراحنا عندما انتقل للمقطع (ناس بتنعم بالمودة ....الخ) تنفس اغلبنا الصعداء ...وكان الهمس الذي برز (جهرا) هو ان هذا الجابري (مجنون) ..وهي صفة كنا نطلقها لمن تعجزنا عبقريته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: Osman Musa)
|
تحية وتقدير الأخ عثمان موسى ورائحة البخور والصندل والند فى البوست مصدرها حناجر ناس وردى واللحو وعثمان مصطفى وحسن عطية وعود وصفارة بشير عباس والطيب عبدالله وغيرهم من الصوادح التى صدحت فى عصر وردى هو عصر محمد وردى
سلام تانى وعسى أن (تداوم على حبك ) للبوست
ويازكريا فضل نواصل مع (الجابرى ) لكن فى أغنية إشتهر بها رمضان حسن من كلمات ود الريح لكن فى الأصل الأغنية كانت مكتوبة لود المقرن لكن حال وجوده فى رحلة ببورسودان
وتعطل خط السكة حديد بفعل المطر إلى أن يقوم رمضان حسن بتسجيل الأغنية بصوته فى عصر وردى لم يكن قد وصل (هنا ام درمان ) وقد إعترف الجابرى فى أكثر من حوار أن ( الزهور صاحية وانت نايم ) هى الأغنية الأولى التى جعلته يلتفت
للغناء السودانى بعدما كان ولعا بغناء فريد الأطرش تحديد ا عبر إرتياده سيلما (قديس ) ..
تحية مجددا عثمان موسى ومثلها لزكريا فضل و عموم من يتابع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوادح وعنادل وحناجر من عصر محمد وردى !بناءا على طلب خاص .. (Re: احمد الامين احمد)
|
العزيز أحمد
نترحم على من أثروا وجداننا
وأترحم على من بهذا الشهر ذكراهم وأذكر مصطفى سيد احمد ومحمود عبد العزيز
والعميري وأظنه رحل في شهر آخر، ولكنهم انتهلوا من هذه الدرر وأطربوا جزءا كبيرا من هذا الشعب العظيم.
وددت أن أمرّ واترحم على هذه الحناجر الآن بعد أن "توهط" الخيط، ولم أشاء أن أتداخل في بدايته خصوصاً لم يكن عندي ما أضيفه وخشيت أن اقطع هذا الإسترسال الفخيم.
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
احمد الامين احمد
راشد سيد أحمد الشيخ
Osman Musa
khaleel
عبيد الطيب
عمر مصطفى مضوي
إبراهيم عبد الحليم
Habib_bldo
عبدالكريم الامين احمد
ABDALLAH ABDALLAH
أبو ساندرا
MAHJOOP ALI
Zakaria Fadel
الصادق اسماعيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست