|
|
|
 Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
المسألة دي اتكلمنا عنها كثير نحن الجمهوريين في ليالينا وفي ما كتبنا من مناشير ومن مقالات.. لذلك الحركة الوطنية من ما إنبثقت في أوائل الاربعينات في مضمار مؤتمر الخريجين في أواخر الثلاثينات، في الأحزاب في أوائل الأربعينات لغاية ما جاء الإستقلال نتيجة لتنافس الدولتين المستعمرتين للسودان، نتيجة لتنافس الكتلة الشرقية والكتلة الغربية.. في المراحل دي الحركة الوطنية ما كانت وجدت فرصة لمواجهة الإستعمار.ما فاتنا بنحصله في داخل الحكم الوطني وأنا أفتكر نحن محصلنو، وماشين فيه بصورة يمكن للإنسان أن يرصد فيها حسنات كثيرة كانت لمصلحة الشعب.. قلنا من المواقف ال يمكن أن نقيس بيها تحصيلنا في مضمار الحكم الوطني للوعي اللي فاتنا في أثناء الحركة الوطنية، أن مرحلة الديمقراطية الأولانية من سنة ثلاثة وخمسين لسنة ستة وخمسين، مرحلة الحكم الذاتي من سنة ستة وخمسين لغاية قيام الحكم العسكري سنة ثمانية وخمسين السودانيين ما كانوا شاعرين بقيمة الحرية.. كأنه الشعب السوداني ما قاتل وناضل وضحى بماله وبدمه وبراحته بالقدر الكافي في سبيل إحراز الحرية ليعطيها قدرها.. جاء الحكم العسكري.. بعد فساد الأحزاب لحكم البلاد، جاء الحكم العسكري في نوفمبر سنة ثمانية وخمسين.. إستمر الشعب ثمانية سنين تحت نوع من الإضطهاد والكبت.. سنة ثمانية وخمسين، مجئ العساكر، إستمر الشعب تحت لون من الإضطهاد ومن الكبت ومن السيطرة الفردية ستة سنوات قامت ثورة أكتوبر..
.. لأول مرة شعر الشعب في ثورة أكتوبر بقيمة الحرية، وإسترداها الشعب، بخلاف ما كان عليه الوضع في الفترة الأولانية.. شعبنا في ثورة أكتوبر إسترد حريته من حكم الجيش بدون قيادة.. ناس كثيرين بمجدوا ثورة أكتوبر وفعلاً بستغربوا فيها..بعض الإخوان اللي جونا أخيراً من الدول العربية،
يونس الدسوقي، كان بكلمنا فعلاً عن إستغراب السوريين مثلاً لِهَبَّة الشعب السوداني لإسترجاع حريته من حكم عسكري.. السوريين واقعين تحت الحكم العسكري من أيام ثورة حسني الزعيم في سنة ثمانية وأربعين أظنه، كل إنقلاب يحصل في سوريا إنقلاب من الجيش ضد الجيش بالصورة دي لكن الشعب ما إستطاع أن يعمل حاجة فيه.. الحكم العسكري برضو في العراق ما إستطاع الشعب أن يعمل فيه شئ.. الحكم العسكري في مصر ما إستطاع الشعب أن يعمل فيه شئ.. الحقيقة مافي في الإنقلابات العسكرية كلها شعب أعزل إستطاع أن يزيل الحكم العسكري إلا الشعب السوداني.. وحصلت بصورة برضها غريبة، بمعنى أنها ما عندها زعماء يوجهوها، ما عندها تخطيط، ما عندها خطابة وإثارة ولمة للناس حول القضية، الناس إتلموا بفعل العناية الإلهية وحدت قلوبهم ضد الحكم العسكري وهبوا كلهم بصورة كأنما كل واحد هو صاحب الثورة دي.. تاني حصلت تقدم الأحزاب اللي قبيلك زيفت الحكم وخلت الديمقراطية مهددة بالحكم العسكري.. زحفت تاني مرحلة مرحلة لغاية ما إستغلت جهل الشعب والغفلة وعدم التربية السياسية الرشيدة طورت الحكم وحورته خطوة خطوة لغاية ما رجعت بيه إلى مرحلة يمكن للإنسان أن يقول أنها أسوأ من موقفنا سنة ثمانية وخمسين.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
أنا بفتكر ما عندنا حاجة نأسى ليها في أنه حكم البلاد دا فاسد.. أنا بعتقد أنه دا الوضع الطبيعي أن يكون الحكم فاسد لنتعلم نحن لنوعى.. ناسنا المتولين أمور البلد في الوقت الحاضر بطبيعتهم ما عندهم الإمكانية العلمية ولا الخلقية ليصلحوا الحكم إصلاح تام، لكن لو كانوا أذكياء بعض الذكاء كان يمكن أن يطلوا حكمهم بنوع من الحق ونوع من الباطل، دا بديه أجل أطول.. لقلة ذكاءهم، الفساد بقى ظاهر لغاية ما وصلنا مرحلة هسع بقوا ما بسألوا في النقد إطلاقاً.. أنا بفتكر إنتوا بتتذكروا القضية بتاعت مثلاً الوكيل الدائم بتاع وكالة التجارة شوفوا الأمر اللي قام فيها والضجة اللي قامت فيها من الصحف والنقد اللي قام فيها والإتهامات اللي قامت حتى في الجمعية التأسيسية.. ما حد سائل.. ووصلوا الدرجة دي ودا من حُسن الحظ أنا بعتقد لأنه لمن ما يهتموا للنقد ولمن يكون الفساد واضح ومكشوف دا مما يوعي الشعب ويعينه على أن يفهم بسرعة.. لكن أنا بفتكر أنه المرحلة المقبلة اللي بحاول الجهل دا أن يضلل الناس فيها بإسم الإسلام لابد أن تجد مننا موقف، تجد من الناس الواعين موقف للكشف وموقف للإبانة ليسرع العمل في توعية الشعب خطوات أكبر.. نحن الجمهوريين ما عندنا حاجة بنعتقد أنها يمكن أن تدفع عن الشعب دا إلا الشعب نفسه، بعناية الله وبتوفيق الله للشعب.. لكن إذا كان الشعب ما يعمل لنفسه، ما يمكن أن يعمل ليه إنسان خير.. والديمقراطية بطبيعتها زي ما قلنا دايماً هي حكم الشعب الرشيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
الديمقراطية لمن بتتركز في ورقة الإنتخاب مثلاً.. ورقة الإنتخاب يمكن المظهر الخارجي للديمقراطية، لمن تتركز فيها- في ورقة الإنتخاب، كأنها بتقول أنك إنت عندك فرصة لتختار.. معنى أنك بتنتخب، أنك بتختار والإختيار بيقتضي.. 1) صدق في الأخلاق.. 2) مقدرة على التمييز.. ودا ما يمكنك أن تسمي بيه أنه الديمقراطية أصلها حكم الشعب الرشيد لنفسه.. الديمقراطية أرقى أنواع الحكم.. بيحصل أنه بعض الناس يسيئوا تطبيق الديمقراطية، موش البلاد المتخلفة، الديمقراطية في مجالات كثيرة تطبيقها بيساء.. لكن ما من أحد عاقل يقول أنه الديمقراطية معيبة، العيب ما ممكن يكون في الديمقراطية.. العيب في الناس البطبقوا الديمقراطية.. وما أحد من الناس عاقل يقول أنه هو كفر بالديمقراطية، كفر بالزعماء البيفسدوا تطبيق الديمقراطية.. ولحسن الحظ أنه كل ما الزعماء أفسدوا تطبيق الديمقراطية الشعوب بتوعى لتأخد منهم السلطة لتعطيها لغيرهم.. وحسنة الديمقراطية هي أنه الشعوب بتقدر أن تغير بدون ما تحتاج لثورة بيضاء أو حمراء.. ولذلك الديمقراطية الفاسدة أحسن من الدكتاتورية الرشيدة إن صح أنه الدكتاتورية يمكن أن تكون رشيدة.. الديمقراطية فسادها أحسن من صلاح الدكتاتورية، لأنه صلاح الدكتاتورية صلاح مظهري.. نحن مثلاً بنعرف أنه العساكر لمن جوا عملوا منجزات، بعض الناس يقولوا أنهم "والله الحكم العسكري كان أفضل من الوضع دا" أنا بفتكر أنهم بتكلموا- المسألة دي من نوع العطف على الديمقراطية ليحضوا الناس ليغيروا بس لكن إن جوا في الجد في الموضوع دا ما يمكن لأي سوداني أن يختار الحكم الدكتاتوري أو الحكم العسكري بديل عن الحكم الديمقراطي.. لأنه زي ما قلنا حسنات الديمقراطية أنها بتستطيع أن تصحح خطأها، مادام نحن بنستطيع أن ننقد مثلاً أزهري، ننقد محمد أحمد محجوب، ننقد السيد الهادي، ننقد زعماء الأحزاب الكبيرة والناس المسؤولين في النظام الديمقراطي.. نحن بنستطيع ان نصحح.. لكن ما كان واحد مننا بستطيع أن ينقد الحكم العسكري.. وحلوا الأحزاب فعلاً وإنتهوا منها.. لذلك الثورة كانت مكبوته في صدور الناس لغاية ما إستعلنت وإنفجرت مرة واحدة فكانت مفاجأة لكل واحد.. فالحكم الديمقراطي مافي ليه بديل لكن في اللحظة الحاضرة وفي مرحلة تمرير الدستور الإسلامي، الحكم الديمقراطي مهدد بأن يزيف لترجع المسالة لصورة من الحكم الدكتاتوري مغلف بقداسة الإسلام.. الناس البتكلموا عن الموضوع دا كثيرين في الوقت الحاضر لكن جهالاتهم واضحة ما من أحد بيكتب في الناحية دي إلا يمكن كشفه بسرعة لأنه بتلقاهم ودا لحسن حظ الشعب السوداني وتوفيق الله ليه، بتلقى الناس البكتبوا في الناحية دي عندهم فجوات وجهل بالنظام الديمقراطي وبالنظام الإسلامي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
ولذلك ما بستقيموا، لكن في مخاطبة لعواطف الشعب وبطبيعة الحال النظام الطائفي مكتل الشعب ليمرر المسائل دي بالأغلبية الميكانيكية.. والبارح نحن قلنا أنه الخطر المواجه الشعب السوداني هو خطر على أي حال مرحلي.. لكن النتيجة في الآخر لابد أن تكون وصول الشعب السوداني لمراتب الكرامة والشرف والمعرفة.. الخطر المرحلي جايز أن يمر دستور إسلامي جاهل، بالأغلبية الميكانيكية ال في الجمعية التأسيسية فيدخلوا الناس في تجربة لحكم إسلامي جاهل.. يدخلوا الناس في تجربة لحكم مهدية جديد.. الخطر دا في.. والناس البدعوا للدستور الإسلامي، مثلاً زي السيد إسماعيل الأزهري، زي أجهزة الحكم، مثلاً وزارة الإستعلامات أصدرت كتاب بتقول فيه أنه الدستور الإسلامي كان مطبق في المهدية.. انا الغباء البقولو ليكم، والجهالة البقولها ليكم أنها بتتصل بالناس البدعوا ، كشفها ظاهر لأنه واحد لمن يقول مثلاً الدستور الإسلامي كان مطبق في المهدية، كأنما هو عايز يعيد حكم المهدية مرة ثانية بدعوته للدستور الإسلامي.. اها دي ما بتكلف الناس شئ كثير ليكشفوها.. الجهات اليمكن أن تجوز عليها الدعوة الزي دي كثيرة في الحقيقة ولذلك الخطر قايم.. أنا أفتكر ناس امدرمان، ناس الخرطوم، ناس مدني، ناس المدن الإقليمية يمكن أن يعرفوا الخطر دا، لكن في الجمعية التأسيسية أثرهم في المرحلة دي ما كبير، إلا إذا إستطاعوا أن يكون تأثيرهم أكبر من مقدارهم العددي ودا ممكن.. الناس الواعين لو قاموا وعملوا وما كانوا سلبيين، الإنسان الواعي الواحد يمكن أن يزن عشرات او ميات من الناس ال ما واعين.. إذا كان الأمر دا ما حصل.. إذا كان الواعين ما إستطاعوا أن يكون تأثيرهم أكبر من مقدارهم العددي، الخطر قد يكون أنه الجمعية التأسيسية تمرر صورة جاهلة بإسم الإسلام وتجي سيطرة من الحكم الإسلامي.. بكون في فساد في الحكم بوعي الشعب بسرعة.. لكن أنا بفتكر ودا كلام قلته أمبارح قد يكون معاه خطر أنه كثير من مستويات الشعب السوداني تلج عن الإسلام برضو، وتكون تربة خصبة للدعوة الإلحادية والدعوة الشيوعية.. وأنا أؤكدلكم أنه الشيوعيين العندنا في الوقت الحاضر ما بقوا شيوعيين إلا لأنه الناس الجهلة البمثلوا الإسلام كرجال دين أيئسوا الشباب منه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
والشباب ما كانت عندو الحكمة والمعرفة الكافية ليقول أنه رجال الدين أخطاءهم معاهم والإسلام برئ، فقاموا حكموا على الإسلام بحكم أخطاء رجال الدين.. حكموا عليه بالقصور، إنصرفوا ليبحثوا الحلول عن مشاكلهم في المذاهب الأخرى، جات الشيوعية.. إذا كان الطائفية وجبهة الميثاق، الفقهاء العندنا، مشوا بإتجاههم دا ليجيبوا للبلد حكم إسلامي قد يكونوا هم دعاة للشيوعية أكثر من عبد الخالق وجماعته.. وقد يكون البلد فعلاً معرض على أن يلج عدد كبير من الناس عن الإسلام تماماً.. بتجي مرحلة الشيوعية.. دا كلو إفتراض وأنا أفتكر أنه بعيد لكنه مفتوح.. الإحتمال فيه مفتوح.. إذا جات مرحلة تجربة الشيوعية، الشعب برضو راح يلقى المرارة وبقى خيبة الأمل وبرجع منها.. وفي آخر المجال العالم كلو ودي حاجة أنا واثق منها كل الثقة.. العالم كلو في آخر المطاف ما عندو غير الفكر الإسلامي الشيوعية في مراتبها هسع وفي مجالاتها بدا فشلها.. الفكر الماركسي فكر جيد كمرحلة يعني في تاريخ البشرية، في تطور البشرية كان ضروري يظهر ماركس ويظهر لينين ويجي التطبيق السوفيتي.. روسيا في ظهورها اللي ظهرت بيه كمرحلة في تاريخ الإنسانية، في قسمة العالم لكفتين يتنازعوا بيناتن، في الثنائية القايمة، اللي هي مرحلة ضرورية قبل وحدة العالم.. الفكر الماركسي كان مرحلة تاريخية ضرورية.. الخطأ البجي هو أن يعتقد الماركسي أنه نظام ماركس هو نظام البشرية بكرة.. دا حتماً وقولاً واحد أنه خطأ.. لا يمكن للماركسية أن توجه مصير البشرية بكرة.. لذلك إذا كان السودان إتورط في تجربة الماركسية راح يوعى برضو.. يبقى الخطر المواجهه هو الخطر المرحلي دا.. وأنا بفتكر أنه إحتماله ضعيف لكن من الحكمة ومن العقل أنه الناس يعطوه وزن أكبر مما هو على حقيقته ليكون في إحتراز منه.. إذا كان جات المسألة زي ما نحن بنعتقدها ودا الإحتمال الأكبر، هو أنه الناس البزيفوا الإسلام بإستمرار بنكشفوا.. بنكشفوا من عمل من دعاة الإسلام وبنكشفوا من تفشيل من الله ليهم (إن الله لا يهدي كيد الخائنين).. دعاة الفكر الإسلامي فيهم ناس منتفعين بالتنظيم الإسلامي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
في اللحظة الحاضرة، في ناس بتجيهم أموال من برة، يمولوا بيها صحفهم ويمولوا بيها دعوتهم ويمولوا بيها أنظمتهم.. الأموال البتجي من برة ما غرضها الإسلام.. مثلاً إنتو شفتو في الصحف، سبعين الف جنيه من الملك فيصل لأربعة منظمات إسلامية- هيئات إسلامية بتدعوا للإسلام في البلد.. شفتوا الحكاية دي في الصحف.. إذا كان خبر صحيح أو خبر جرايد ماهو صحيح، الحاجة المؤكدة أنه في تمويل من الخارج بجي للهيئات الإسلامية بدليل مثلاً بناء المساجد.. بناء مسجد مثلاً لأنصار السنة في الخرطوم، بناء مسجد لأنصار السنة في أمدرمان، من الملك فيصل، دا ماهو عمل للدين.. الملك فيصل في بلده ما عندو إقامة للدين بالصورة اللي تشرف الدين.. لكن وضعه دا فيه إستغلال للدين للعمل السياسي.. هو في الحقيقة بدس في بلدنا الناس البقوموا بالحركة الدينية، هو في غرضه أن يناهض دعوة جمال عبد الناصر للقومية العربية.. جمال عبد الناصر داعي لوحدة العرب، تحت زعامته بصورة واضحة بأسلوب القومية العربية.. فيصل داعي للحلف الإسلامي والمؤتمر الإسلامي.. جبهة الميثاق الإخوان معاديين لجمال.. ماشين في ركاب الدعوة بتاعت أنصار السنة، بمولهم للاغراض دي.. يمكن المال البجي يبني بيه هنا شعبه أحوج ليه.. شعبنا نحن اللي كان تحت الإستعمار بيرسل للسعودية حتى العامل الفني البسيط.. المدرسين عايزهم مننا والعمال عايزهم مننا والفنيين باي صورة مع أننا نحن متخلفين، يبقى بلده أشد تخلف بكثير مننا.. هو أحوج لأن يصرف الأموال دي هناك لولا أنه دعوى السياسة هي الحافزاه ليعمل دا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
يمكنك أن تقول أنه من الوضع السياسي الراهن الردئ جداً.. هو في الحقيقة إمتداد.. الوضع السياسي عندنا ما عندو شئ جديد هو إمتداد للصور الماضية.. أنه بلدنا دا تدخل فيه الأموال لتمويل الأحزاب وتمويل الصحف ثم لا يسأل إنسان ليه بتدخل الأموال دي؟ مين يقول أنه حزب سياسي بمول صحيفته بأموال من الخارج يمكن أن يكون مخلص للبلد.. زي ما قالوا أطعم الفم تختشي العين.. لا يمكنك إنت أن تفتح صدرك لأموال تجي من السعودية ثم لا تكون مستعد أن تلبي دعوة السعودية، حتى لو كانت ضد مصلحة بلدك.. لكن بتلبسها على نفسك وعلى الناس الآخرين.. أنه الإسلام ما عندو وطن.. أنه المسلمين كلهم إخوة.. أنك إنت ممكن تاخد مال من المسلم لتستعين بيه على نشر الإسلام في بلدك.. كلو تضليل.. ولكنه بتستطيع إنت أن تضلل بيه نفسك وتضلل بيه شعبك.. نحن في بلدنا دا ما بتنكر المسائل دي ليه؟ لأنه حركتنا الوطنية من الأول قام على الرشوة.. من الأول نحن كنا بنرتشي من المصريين.. زعمانا الإتحاديين لمن مشو من هنا كانوا زعماء بعيشوا ضيوف على الحكومة المصرية في أعلى الفنادق.. الحكومة المصرية كانت طرف في الإستعمار.. ثم في جميع أوقاتنا كانوا في زعماء عندنا هنا بياخدوا مرتبات من الحكومة الممصرية.. ماها غريبة علينا بقت المسألة دي.. التفكير الرسمي ما غريب عليه أن تجي أموال حرام لتتمول بيها أحزاب وصحف في البلد دا.. لكن لو كان في أي وعي عند الناس الحكام أو لو كان الشعب كان صاحب مصيرو واعي بالصورة الكافية، ما من شك أنه أي إنسان يتمول من الخارج يمكن أن يكون خائن تواً، ويمكن أن يحاسب على عمله دا، ولا يمكن لإنسان أن يكون ولاؤه لجهتين.. خاصة إذا عرفنا التوكيد دا.. أنه الأموال البتجي من برة أموال ماها للإسلام وإنما هي لإستغلال الإسلام في أغراض سياسية.. الأموال دي هسع تستغل لإتجاه الدستور الإسلامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
الناس الماشين وراها أنا بفتكر أنه عندهم سذاجة في القاعدة شديدة، الواحد قد لا يلوم عامة الشعب على السذاجة والطيبة دي لكن الإنسان اللي نال حظ من التعليم حقو يكون أذكى من أن يسير.. القمة نحن ما بنحاسبها لأنها منتفعة بالتنظيم ما بنحاسبها في المرحلة الحاضرة لأنها ما بتسمع لكن أنا متأكد من حاجة، أنه راح يجي وقت للشعب دا ليحاسب الناس وما تتصوروا أنه مسألة التطهير في ثورة أكتوبر كانت عبث، ما تمت لكن كانت تمني الشعب.. بتجي المرحلة البيمكن التطهير فيها أن يكون نافذ.. لأنه الشعب في الوقت داك بكون أقوى مما كان هسع.. الحاجة اللي خلت مسألة التطهير ماعت أنه الناس المطهرين قدروا يستولوا على السلطة ولذلك موعوا التطهير.. لكن راح يجي مرحلة تانية، الناس المطهرين راح يتطهروا تماماً، والناس المحاسبين راح يُحاسبوا تماماً.. انحن هسع في المرحلة دي ما بنقدر نقول أنه كلامنا دا ينصرف لزعماء التنظيمات المنتفعين من إستغلال الإسلام، لكن ممكن أن يمشي ليهم كتحذير.. من المؤكد أنه راح تكون عواقب اللعب بالشعب دا ماها مأمونة. الموقف السياسي الراهن في السياسة الخارجية ردئ.. وبرضو ماهو أمر جديد.. هو دايماً بتلقى إنت السياسة الخارجية إنبثاقات للسياسة الداخلية.. بمعنى أنه الحكومة الوثيقة المقبولة المطمئنة إلى وضعها في الداخل بتستطيع أن تكون حكومة قوية في الخارج.. لا يمكن أن تكون حكومة مهزوزة في الداخل عندها في الخارج صوت أو شخصية.. كل ما قيل عن السياسة الخارجية دايماً من جميع النقاد أنه سياستنا الخارجية تابعة.. تابعة تبعية شنيعة.. السياسة الخارجية بصنعها جمال عبد الناصر.. سياسة العرب كلهم تقريباً بصنعها جمال عبد الناصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
جمال عبد الناصر بدا ضعفه بصورة واضحة، لكن كثير من الناس ما قادرين يوافقوا أو يروا الصورة دي.. الكُتّاب بصورة معينة عندنا نحن الفي السودان.. صحفنا لغاية الآن مُضللة في الإتجاه دا.. لغاية الآن ما حد قدر يقول أنه إتجاه السياسة العربية اللي تابع ليها السودان بالصورة دي، إتجاه خطير.. إتجاه خطأ.. نحن الجمهوريين لمن إتكلمنا عنو كانوا في بعض الناس البعتقد أنه الجمهوريين مخذلين، الجمهوريين متعاطفين مع إسرائيل، الجمهوريين ماهن عمليين، الجمهوريين.. كل الإتجاهات كانت بترمينا نحن بشتى الظنون مع أنه الكتاب الكتبه الحزب الجمهوري الناس ماشين ليه ونزلوا عن مستوى طلبات الحزب الجمهوري في المفاوضة؟.. هسع في الوقت الحاضر إتجاه جمال عبد الناصر لإزالة آثار العدوان.. إزالة آثار العدوان معناه الرجوع عن الأراضي اللي أُخذت في سنة سبعة وستين.. دي ما قادر يصل ليها.. ما خلى حاجة.. في الحقيقة ماع في كل جهة.. والكتابة اللي جاتكم هنا وجريدة الراي العام نشرت بعضها أنه المقابلة اللي أجريت مع الصحفي الأمريكي، كان لسان جمال عبد الناصر فيها مزدوج.. كان في كلام يقوله للغرب وكلام يقوله للداخل ترجمته الأهرام بصورة فيها تمليق وتضليل للشعب العربي.. الكلام دا نحن قلناه بدري.. في كتاب الشرق الأوسط مرصود الآن أنه في لسانين بخاطبوا بيهن الزعماء العرب العرب- الشعوب العربية بتكلموا مع الخارج كلام وبتكلموا مع الداخل كلام.. قبل أيام قليلة جابتو الرأي العام في صفحتها الأخيرة كترجمة وضعتها الأهرام لتساؤلات في الغرب فُهمت بصورة وعند العرب فُهمت بصورة تانية.. قالت بعض الصحف، جابت قالت حكمة اليوم، نشرتها الصحف الإسرائيلية.. حكمة اليوم قالت.. حكمة اليوم قال فيها جمال عبد الناصر للصحفي الأمريكي إنتو بتطالبونا بالمفاوضات مع إسرائيل هل إنتو مستعدين تفاوضوا إنسان إحتل أراضي الولايات المتحدة قبل ما يجلو منها؟ بعدين قال ليه أنا أكلمك بحاجة، نحن قبل كدا فاوضنا اليهود في هدنة سنة تسعة وأربعين.. فاوضناهم ونحن مستعدين نفاوضهم الآن ، دا كان الكلام بتاع جمال عبد الناصر للصحفي، بعدين الصحف الإسرائيلية نشرته كحكمة اليوم لأنه فيه بلاهة ظاهرة.. بمعنى بتقول إنت أنه هم يجلوا أول شئ من أراضينا بعدين نحن نفاوضهم.. لنفاوضهم من موقف قوة.. كأنك بتقول ليهم إنتو أقيفوا موقف الضعف وأدونا فرصة لنقيف موقف قوة لنفاوضكم.. كأنك بتقول نحن بالسلاح ما قدرنا أن نزيلكم لكن إنتو زولوا عشان نفاوضكم.. أنا أفتكر أنه أي إنسان سياسي بسيط ما يفهم الكلام دا إلا كلام غبي لكن نحن هنا السودانيين اللي تابعين بدون فهم، صحفنا تمشي في التطبيل بإستمرار للإتجاه دا.. ما نستطيع أن ننقد حكومتنا ولا نستطيع أن ننقد القيادات التانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
الشعوب العربية خذلانها جايي من الزعماء العرب.. الشعب السوداني خذلأنه جايي من قياداته موش منو هو.. والشعب السوداني دلل على المسألة دي لأنه إنتصر في ثورة أكتوبر بدون زعامات ولو كانت فيه زعامات؟ ثورة أكتوبر ما كانت تقوم.. الشعوب العربية بتنتصر إذا كانت زالت منها الزعامات الإستذلتها هسع وجعلتها تابعة.. ومافي شعب بحارب إذا كان هو ما كريم.. الحرب عمل الأحرار موش عمل العبيد.. زعاماتنا قايمة على أن تذل الشعوب ثم تطلب منها أن تنتصر بيها ثم تضللها ثم بإستمرار الإتجاه خطأ. أنا بفتكر أنه سياستنا نحن، موقفنا السياسي ردئ جداً في الداخل وفي الخارج.. وسببه هو أننا شعبنا ما بلغ مستوى الوعي ليمسك مصير قضيته في إيدو.. زعمانا جهلة.. آفة البلد دا أن الجهل حاكم.. آفة الشرق كلو أنه الجهل حاكم.. الحزب الجمهوري قال مشكلة الشرق موش هي إسرائيل.. وأنا أؤكدلكم هسع لو بأي سبيل من السبل إنتصروا العرب على إسرائيل ورموها في البحر، يكون العمل دا ضار بالعرب في حقيقة قضيتهم، لأنهم راح ينطلي عليهم الفشل الحقيقي اللي هم منطوين عليه.. مشكلة العرب الحقيقية، إسرائيل ماهي إلا نتيجة ليها، إسرائيل ما سبب مشكلة العرب، إسرائيل نتيجة لمشكلة العرب.. زي مسألة الألم الإنسان المريض بتألم، الطبيب الجاهل هو البحاول أن يخدر الألم ويزيلو يخلي المرض موجود، الطبيب العارف بتابع بالألم مصدر الداء ليستله.. الألم دليل على المرض.. إسرائيل دليل على مشكلة الشرق ومشكلة الشرق هي أنه الشرقيين ما بيعيشوا في التاريخ المعاصر.. العرب بعيشوا خارج التاريخ.. لا هم بعيشوا ماضيهم من الإسلام الصحيح ولا هم بعيشوا حاضرهم من المدنية الغربية الصحيحة.. العرب مشكلتهم أنهم بعيشوا على قشور المدنية الغربية وقشور الإسلام. إذا كان نحن إنتصرنا على إسرائيل بمساعدة روسيا قول، ودا إحتمال بعيد، لكن لو فرض أننا إنتصرنا على إسرائيل بمساعدة روسيا، كل اللي حصل أنه المرض الحقيقي إختفى عن أعيننا لنغيره.. يبقى الشعب العربي عايش في غفلة.. هسع المحاولة الجارية هي أن ننتصر على اليهود بمساعدة روسيا.. في الجيش المصري يقال أنه في أكثر من أربعة آلاف خبير.. من صول التمرين وإنت طالع روس.. كأنما قيل كأنه العبارة بتقول أنه العرب ما بستطيعوا أن يمرنوا جيوشهم وأن يخططوا الخطط البنتصروا بيها في الحرب، عايزين يستعينوا بالروس.. السلاح روسي، قطع الغيار بتاعاتو روسية، الناس البمرنوا العرب عليه روس، يمكن أن تكون القيادات البتخطط روس.. بعدين جايز جداً الضابط المصري ما يستطيع أن ينفذ الخطة الروسية زي ما ما إستطاع أن يستعمل السلاح الروسي يبقى الإتجاه لي أن ننتصر بجهة من العمل الماشى عليه جمال عبد الناصر خطأ أساساً ولو فرض أننا إنتصرنا يكون قضيتنا ومشكلتنا باقية وكل ما هناك أننا عميناها عن أنفسنا.. والتعمية هي سياسة زعماء العرب في الحاضر، تعمية هنا عندنا والتعمية عندهم.. التعمية عندنا ماشة في إتجاه الدستور الإسلامي ولذلك نحن نفتكر أنها خطيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
الموقف السياسي الراهن إنتو شايفنو بالصورة دي، الحقوق الأساسية فيه مهدرة، هي مهدرة في البلاد العربية بصورة أفظع مننا.. لو كان الإنسان ما عندو إلا أن يختار بين شرين، أنا أفتكر نحن السودانيين محسودين على حالتنا الحاضرة.. نحن السودانيين عندنا ديمقراطية في الدول العربية كلها مافي.. أنا اؤكدلكم أنه في إفريقيا كلها مافي.. هسع وضعنا دا كناس عندنا فرصة في الديمقراطية، هذا الوضع محسود، وأنا أؤكدلكم محسود من المصريين بصورة خاصة.. البلد دا هسع إنملأ بالمصريين، أنا أفتكر أحسن نحن نكون واضحين في المسألة دي.. في نفوذ مصري كبير والنفوذ المصري دا ماشي بتغلغل، وأنا أعتقد أنه مهدوا ليه الناس اللي كانوا صنايع لمصر.. كان زمان حزب الأمة هو الدعامة البتمنع النفوذ المصري.. السياسة في حركتنا السياسية، حركتنا الوطنية لمن البلد كان مقسوم بين إستقلاليين وإتحاديين.. كانت ميول الإتحاديين بدت.. الناس المن جيلنا نحن بيعرفوا الحكاية دي من الإندماج التام مع مصر، إلى الوحدة، إلى الإتحاد، إلى الإستقلال.. المسائل دي إتطورت بالشكل دا.. كانت الدعوة إلى التاج المصري الموحد وكان في حاجة إسمها حزب وحدة وادى النيل.. وكانوا في الناس اللي بقولوا أنه نحن بينا وبين مصر جدار نزيل الجدار دا ليتصل الشعب المصري والشعب السوداني ليكون في وحدة تامة في إندماج تام.. الإتجاهات دي كان يقابلها من الجانب الإستقلالي أشد النفور من المصريين وأشد الإتهام ليهم.. والحقيقة كانت السياسة المصرية واضحة.. في زمن الباشوات كانوا بقولوا أنه السودان هو المجال الحيوي لمصر، المجال الحيوي بمعنى أنه أراضي السودان الخصبة واسعة ومياهه كثيرة وسكانه قليلين وأقل مهارة من المصريين، وأنه عدد السكان المصريين كبير جداً ومجاله في الأرض ضيق.. فالمجال الحيوي معناه أنه الهجرة المصرية من المصريين للسودان هي البتعطي الشعب المصري فرصة حيوية في إستغلال الأراضي الموجودة هنا.. وكانوا بطبيعة الحال برفضوا أن تكون حكاية السودان حكاية شعب وقطر يستقل.. الحركة الإستقلالية كانت شديدة النفور من الوضع دا وأنا الحاجة الأؤكدها ليكم أنه السودانيين كلهم، السودانيين كلهم ما بفرطوا في مسألة الإستقلال دا.. كانت في قيادات.. القيادات كانت منتفعة.. القيادات البتتكلم بالصورة دي كانوا موظفين مصريين تماماً وبتلقوا أموال مصرية.. لمن جات المسألة بتاعت حلايب لو إنتو بتتذكروا مسألة حلايب لمن دخلوا المصريين وغرزوا البيرق بتاعهم في قطعة من البلاد، في الشمال الشرقي فيها نزاع، عبد الله خليل كان الحاكم.. عبد الله خليل أدا أوامر بالضرب تمام إذا كان ما ينزعوا العلم بتاعهم ويتراجعوا، وإتراجعوا فعلاً.. في المرحلة ديك ما كان في إتحادي وإستقلالي.. الشعب السوداني كلوا هب في غيرة شديدة أنه الأرض دي لازم تكون سودانية وأنه المصريين إذا تدخلوا في المسألة دي يضربوا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
حزب الأمة أنا أفتكر ما عندو حسنة أكبر من حسنة الإستقلال دي ومحاربة النفوذ المصري.. حزب طائفي أنا ضده على طول المدى، لكن في الوقت الحاضر ضعف جانب منه مشى مع الناس المهدوا للمصريين أن يكون عندهم نفوذ في البلد ويتدخلوا.. والجانب التاني إنعزل، ماها تحت قيادة قوية ما إستطاع أن يكون معارضة كافية.. ولذلك النفوذ المصري أصبح يتغلغل في بلدنا دا بصورة مزعجة بإسم الدين وبإسم التعليم وبإسم العلماء البجونا هنا.. نحن شفنا إطلاعاتنا على قراياتهم وكتاباتهم ومقالاتهم.. جهالة واضحة لكنها برضو إستغلال للدين في سبيل التدخل في سياسة البلد دا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
وتطوع منهم.. بشعروا بأنه جمال عبد الناصر عندو طموح أن يبسط نفوذه على البلاد العربية هم متطوعين ليخدموا أغراض جمال عبد الناصر.. علماء في الجامعة الإسلامية في المعاهد الدينية هنا لكن إتدخلوا في السياسة بصورة تستغل الدين لتتدخل في السياسة..
ودي برضو حاجة معروفة عن المصريين، البلاد العندها غيرة على إستقلالها أبتهم، السعودية ما عايزاهم، ليبيا ما عايزاهم، تونس ما عايزاهم، لتدخلهم.. انحن هسع في بلدنا في تدخل كثير، والتدخل دا ماشي ليمرر الدستور الإسلامي، ويحدب على الدستور الإسلامي وإتجمعوا وقالوا أنهم هم مستعدين أن يطلعوا الدستور الإسلامي منصص مما يعرفوه هم من الإسلام وهو ماهو من الإسلام في شئ.. لكن في الحقيقة ماشة المسألة للتدخل فقط، وليست للدين إطلاقاً.. ونحن بنعرفهم، نعرف أخلاقهم، نعرف كلامهم البكتبوه والبقولوه وأغراضهم الوراه.. أنا بفتكر أنه إذا كان الكلام دا ممكن أن يبلغ المسؤولين المصريين، أنه مثل هؤلاء العلماء بنفروا السودانيين من المصريين ولا يمكن أن يكون ليهم عمل لمصلحة الوحدة مع السودان، لأنهم جهلة ولأنهم مغرضين ولأنهم بعيدين من أن يكونوا اصحاب أصالة وأصحاب فكر.. ونحن الجمهوريين على أي حال بنواجههم نحن شايفين المحاضرات البتقام في الاقاليم المختلفة وشايفين المقالات البتكتب، شايفين أنه الرأي العام فتحت صفحاتها ليحرروها الناس دول، لكن اؤكدلكم اننا نحن الجمهوريين راح نناهضهم مناهضة واضحة وتكشفهم كشف كبير..
وما بكون في مكسب لجمال عبد الناصر في إيفاد أو الرضاء عن كلام يكتبوه مثل هؤلاء الجهلة في بلد مثل بلدنا. نحن السودانيين، مهما كان مظهرنا في العطف مع مصر، عندما تُمَس حريتنا كلنا بنقيف وقفة واحدة.. كانت في كلمات قيلت عن مثلاً زي الدكتور مصطفى كمال وصفي في كتابته، أنا أفتكر أنها انتو قريتوها..
عبد الله رجب قال "مجال إصلاحه حقو يكون سفح الإهرام موش صفحات جريدة الرأي العام".. هم عملوا شنو هناك في بلدهم؟
الإسلام الغيورين عليه هنا، في بلدهم يحارب بإسم القومية العربية والشيوعية هي المنتصرة في بلدهم.. النظام القايم في مصر هسع ماشي مع الشيوعية وهو الفتح البلاد العربية للروس، بإسم الإنتصار على إسرائيل، لغاية ما أصبحوا العرب هسع ما عندهم قبلة غير الروس، نسوا الله..
الروس قالوا والروس عملوا والروس رسلوا لينا والروس دينونا.. لكن العرب ما بنصروهم الروس والإتجاه القايم في مصر هو الإتجاه اللي معارض للإسلام في الحقيقة بإسم القومية العربية، بإعتبار أنه الإسلام ما بجمع الناس لكن العروبة بتجمع، والناس ديل راضين عن الوضع دا هناك لكن يجوا هنا يورونا العطف والحدب على الإسلام.. ماهو إلا محاولة لإن يسحبوا البساط، زي ما يعتقدوا، من تحت أقدام فيصل لأن لا يستغل الناس بإسم الإسلام، عايزين هم يكون عندهم مساهمة في الإسلام.. لكن إذا كانوا بنصروا الإسلام يمشوا يقولوه في بلدهم، ال ينصروه هناك.. موش هناك بس ما معاش بل الحقيقة أنه مُحارب، مُحارب بإسم القومية العربية.. هم ذاتهم يكلمونا أنه القومية العربية ما بتنافي الإسلام لأنه العروبة وحدة اللغة ووحدة التاريخ ووحدة الثقافة.. أي إنسان بيعرف أنه العرب في ماضيهم ما كان عندهم أثر في التاريخ ولا دخلوا التاريخ ولا حُسبوا كأمة كعرب لغاية ما أصبحوا مسلمين.. ولا يمكن للعرب أن ينتصروا علي اليهود ولا أن يدخلوا في التاريخ من جديد إلا إذا رجعوا وبقوا مسلمين.. ولا يمكن أن يرجعوا بدعوة زي دعوة القومية العربية البقوم بيها جمال عبد الناصر. القومية العربية في مصر عندها إنبثاقاتها في البعثيين، في سوريا، البعثيين بحاربوا الإسلام بصورة مكشوفة.. لغاية النبي موش نبي، ثائر عربي..
كل إسم ينتمي إلى الإسلام يغيروه بالعروبة.. هوس، جهالة والحقيقة فتحوا البلاد للشيوعية فقط كل اللي عملوه. إذا كان المصريين هنا.. البسمعوا هنا من كلامي دا أو ال يمكن أن يبلغهم، إذا عندهم غيرة على الإسلام، ميدانهم الحقيقى أن يعملوا في مصر حاجة.. إذا كان ما قدروا يعملوا في مصر حاجة أحسن يحترموا ضيافة البلد دا ليهم.. وأنا افتكر العبث البعملوه بإسم الدين راح يرجع كيده في نحورهم. مسألة الحقوق الأساسية مع الوضع السياسي الراهن في خطر كبير جداً، في خطر من التدخل الخارجي لأنه مجرد وجود نظام ديمقراطي جنوب مصر بالصورة دي كأنما بهدد وضع جمال عبد الناصر وما بجعله مريح ليه. نحن السودانيين لمن أزلنا الحكم العسكري كان دا ذاتو إيحاء للمصريين أن يعملوا حاجة ضد الحكم العسكري.. نحن في الوقت الحاضر بنستمتع بسلطة شعبية من الديمقراطية والحرية هم ما عندهم، دي بتزعجه.. أن يكون البلد دا تحت حكم عسكري أفضل ليه.. النفوذ المصري لو مشى بالصورة دي ما بعيد جداً أن يساند بعض الأغرار من المغامرين أن يقفزوا على السلطة بمساندة المصريين ليهم لأنهم وطدوا لنفوذهم هنا.. وأنا أفتكر أنه السودانيين حقهم يتنبهوا للمسائل الزي دي. الحقوق الاساسية والموقف السياسي الراهن فعلاً قضية خطيرة..
الناس اللي زينا نحن ، ما عندهم سند شعبي ، مافي غير التزام الحق ، مواجهة الحق بصدق ، محاولة تنوير الشعب السوداني .. نحن عندنا ثقة كبيرة جدا في الشعب السوداني - في الله في الحقيقة - لكن عناية الله مودعة في الشعب السوداني بصورة عِبر التاريخ تورينا أنه راعيه .. ولذلك كل اتجاهنا هو ان نحاول أن نوضح الحقائق دي للشعب السوداني .. نحن بنعتقد ، ودي عقيدة راسخة فينا، أننا نحن ولا انتو ما بننصر الحق .. الحق ناصره الله .. الإنسان الخيِّر هو البنصر الحق في نفسه .. إنت ما بتنصر الحق لكن بتنتصر بالحق ، والله هو الناصر الحق .. وفي آخر الأمر الصورة دي بتوضح أكتر مما كانت في ماضيه.. لمن ربنا قال (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) دي صورة ، أوضح منها (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا) ، كأنه الله ناصر الحق بصورة حاسمة وواضحة .. لكن إذا كنت إنت وأنا عايزين أن نكون في الزمرة الناصرة للحق، يبقى نتعرض لرحمة الله ان يستعملنا استعمال صالح في نصرة الحق. الحقوق الاساسية هنا هي الإسلام.. الحقوق الأساسية ال نحن بنتكلم عنها الإسلام.. والإسلام عنده وجهين هسع، الوجه المزيف اليمكن أن يستغل بيه الشعب السوداني والوجه الحق، الوجه الحق مافي واحد عايزه هسع لكن هو البنتصر في آخر الأمر.. الحق هو البنتصر. الحقوق الأساسية مواجهة بالخطر النحن قلناهو، ما عندنا نحن الجمهوريين ليها سند إلا أننا نأوي إلى الله فيها ونتجه إلى الشعب السوداني ليستنير ليمسك قضيته في إيده.. الحاجة ال نحن واثقين منها أنه النتيجة خيرة لكن قد تعترض عقبة مرحلية.. إذا كان الناس الأذكياء إتولوا المسألة دي في تنوير الشعب السوداني الخطر المرحلي قد يزول وقد يردوا الناس المعين بدون ما يسيروا في صحراء طويلة.. لكن لابد من المعين، لابد من الخير إن شاء الله..
شكراً..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: لكن أنا بفتكر أنه المرحلة المقبلة اللي بحاول الجهل دا أن يضلل الناس فيها بإسم الإسلام لابد أن تجد مننا موقف، تجد من الناس الواعين موقف للكشف وموقف للإبانة ليسرع العمل في توعية الشعب خطوات أكبر.. نحن الجمهوريين ما عندنا حاجة بنعتقد أنها يمكن أن تدفع عن الشعب دا إلا الشعب نفسه، بعناية الله وبتوفيق الله للشعب.. لكن إذا كان الشعب ما يعمل لنفسه، ما يمكن أن يعمل ليه إنسان خير.. والديمقراطية بطبيعتها زي ما قلنا دايماً هي حكم الشعب الرشيد. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
| Quote: كل عام وأنتم بألف خير يا جمال تحياتي وتهاني بالعيد للجميع فوق يا منصوري |
وانت وألسرة الكريمة بالف خير يا مأمون
44 سنة (يا مأمون) والحال ياهو نفس الحال
مين الناس دي ح تتعلم...
عليك الله شوف الخلاصة دي كيفنها ؟:
| Quote: الحقوق الأساسية مواجهة بالخطر النحن قلناهو، ما عندنا نحن الجمهوريين ليها سند إلا أننا نأوي إلى الله فيها ونتجه إلى الشعب السوداني ليستنير ليمسك قضيته في إيده.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
ولقد مضى الجمهوريون يؤكدون ضرورة الفكر، والمذهبية وما زالوا ينعون على الحركة الوطنية افتقارها للمذهبية.. فقالوا في بيان نوفمير 1951م :
Quote: ((فللجهاد الصادق لابد من الإسلام. ولأسلوب الحكم الصالح لابد من الإسلام أيضا.. ولو أن السودانيين دعوا إلى الجهاد لأن تكون كلمة الله هي العليا، لصدقوا الجهاد أولا، ولنقوا نفوسهم، وأناروا بصائرهم، ثانيا، ولتحقق اذن بذلك غرضان، في وقت واحد، أولهما جلاء الدخيل، وثانيهما تحقيق الحكم الصالح الذي يكون فيه الشعب المستنير رقيبا، يقظا على قادته وحكامه))..
((ولو فرضنا جدلا أن هذا التكتل (الصناعي) الذي تدعو اليه حركتنا الوطنية حول جلاء الاستعمار فحسب، استطاع أن يخرج الاستعمار لخشينا أن يقودنا إلى حرب أهلية مستطيرة، ويجب أن نفهم جيدا أن القول بالجمعية التأسيسية التي تقرر مصيرنا قول مضلل.. ذلك بأننا نحن منقسمون بين طائفتين كبيرتين بينهما عداء تاريخي، وليس لأيهما برنامج ايجابي، وانما برنامج كلتيهما الحرص على أن لا تنتصر الأخرى، ولايمكن أن يكون في مثل هذه الحالة، انتخاب حر، ولاينتظر أن يرضى المهزوم في انتخاب مطعون فيه عن نتيجته، ولايمكن تبعا لذلك، أن يكون هناك استقرار، وانما هي الحرب الأهلية، والفوضى، والفساد، والنكسة.. انه لحق أن حركتنا الوطنية لايمكن أن تحقق طائلا الا إذا جمعت أشتات الفرق، والطوائف، والأحزاب أيضا حول الفكرة الخالدة التي جاء بها الإسلام والتي أشرت إليها آنفا، والتي اجتمع عليها أوائلنا فحققوا العزة، والحرية، والعدل.. ولن تجد سودانيا واحدا يتخلف عن دعوة تجمع بين عز الدنيا، وشرف الآخرة)) |
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AE%D9%...B1%D9%8A%D9%88%D9%86
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: قام الجمهوريون بنقد الفكر الماركسي ولكنهم تحالفوا مع كل القوى الديمقراطية ورفضوا كل أشكال القهر والاستبداد والحجر على الأفكار لهذا فإنهم قد عارضوا بكل قوة حل الحزب الشيوعي في العام 1968 ومما جاء في كتابات الأستاذ محمود محمد طه عن تلك الفترة ما يلي:
"وتعرضت الديمقراطية، في هذه التجربة النيابية الثانية، لأسوأ صور المسخ، علاوة على المسخ الذي تعرضت له الديمقراطية من جراء فساد القلة، ومن جراء قصور وعي الشعب.. فقد عدّل الدستور مرتين للتمكين للحكم الطائفي من الاستمرار : مرة ليتمكن أزهري ليكون رئيساً دائماً لمجلس السيادة، في إطار الاتفاق بين الحزبين على اقتسام السلطة.. ومرة أخرى لحل الحزب الشيوعي، وطرد نوابه من الجمعية التأسيسية.. فقد عدلت الجمعية التأسيسية المادة 5/2 من الدستور، والتي تعد بمثابة روح الدستور.. وهي المادة التي تنص على الحقوق الأساسية كحق التنظيم وحق التعبير.. ولما حكمت المحكمة العليا بعدم دستورية ذلك التعديل " مجلة الأحكام القضائية 1968م" أعلن رئيس الوزراء، آنذاك، الصادق المهدي " ان الحكومة غير ملزمة بان تأخذ بالحكم القضائي الخاص بالقضية الدستورية " الرأي العام 13/7/1966م".. فتعرض القضاء السوداني بذلك لصورة من التحقير لم يتعرض لها في تاريخه قط ! ولما رفعت الهيئة القضائية مذكرة إلى مجلس السيادة تطلب فيها تصحيح الوضع بما يعيد للهيئة مكانتها " الرأي العام 27/12/1966م" وصف مجلس السيادة حكم المحكمة العليا بالخطأ القانوني " الأيام 20/4/1967م" فاستقال رئيس القضاء السيد بابكر عوض الله، وقد جاء في استقالته: "إنني لم أشهد في كل حياتي القضائية اتجاهاً نحو التحقير من شأن القضاء، والنيل من استقلاله كما أرى اليوم.. إنني أعلم بكل أسف تلك الاتجاهات الخطيرة عند قادة الحكم اليوم، لا للحد من سلطات القضاء في الدستور فحسب، بل لوضعه تحت إشراف الهيئة التنفيذية "[4] |
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AE%D9%...B1%D9%8A%D9%88%D9%86
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
يقول الأستاذ محمود:.
Quote: ونحن نعتقد جازمين بأنو التغيير لا يمكن أن يجيء من القمة وينزل على القاعدة..
العكس هو الصحيح التغيير ينشأ من القاعدة ويصعد للقمة..
والتغيير بيكون محتاج لأمرين:
- أن يحتاجه الناس،
- أن يشعر الناس بالحاجة إلى التغيير، وأن يعرف الناس كيف يتم التغيير...
ونحن نعتقد أن الذين يحتاجون التغيير أو يمكن أن يُشعروا بحاجتهم للتغيير هم عادة الناس الذين لا يجدون امتياز في الحاضر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: وفي بلدنا جمهور المثقفين يمكن أن تقول عنهم أصحاب امتياز.. لأنو التعليم في البلد قليل والناس المتعلمين حتى في مستويات ماها [ليست] كبيرة برضو عندهم وضع قد يعتبر مريح.. والإنسان بيستجيب للحاجة حاجة المعدة والجسد قبل ما يستجيب لحاجة الفكر.. فالإنسان إذا كان عندو وبيعيش حاجة حقيقية في الوضع الذي تتحدث أنت عنه وتدعو إلى تغييره هذا الإنسان مستعد ليدرك الحاجة للتغيير.. مش معنى الكلام دا أنو كل مثقف ما بيدرك الحاجة للتغيير.. في بعض المثقفين يدركونها ولكن التدريك لا يتجسد في أذهانهم بالصورة التي تدعو إلى الممارسة ممارسة العمل من أجل التغيير". |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: احد الحضور:
في عيد الفطر وبدار الحزب الجمهوري بود مدني تحدث الأستاذ محمود عن نفوذ جمال عبد الناصر وعن أن الخط البياني للسيد عبد الناصر بدأ في هبوط مستمر وسيستمر هذا الهبوط إن شاء الله.. إذا كان هذا الوضع وهذا الحال في مصر وأن النفوذ الناصري في مصر بدأ يتقلص وإذا لم يبدأ في التقلص فإنه في صورة تشبه التقلص أو بديان التقلص، فعلى أي حال لم يعد النفوذ الناصري بصورة مخيفة في مصر نفسها.. فلا أعتقد أن هنالك أي داعي لأن نخاف مت تغلغل النفوذ المصري في السودان وإذا كان الأمر بهذه الصورة وأن النفوذ المصري سائر إلى نهاية حتمية إذا إستمر الوضع في مصربهذا المستوى، فأعتقد إننا حتى إذا تغلغل النفوذ المصري في السودان فإننا ننتظر نهايته بنهايته في مصر فلا داعى لأن نقلق وهذا رأيي طبعاً.. فلا داعي لأن نقلق من تغلغل نفوذ هو في طريقه للنهاية بصورة سريعة
وشكراً |
Quote: الأستاذ محمود:
أنه مثل الكلام دا هو النحن بنخشاه على المثقفين خاصة.. ما معنى الكلام دا إذا حللته في الآخر.. أنه مادام النفوذ دا راح يموت موت طبيعي.. سيبو.. يجوز ياخد حقنة مقوية من سيبك ليه ويعيش سنين تانية.. أنا أفتكر أنه الإنسان الما جاد أو الإنسان الجاهل هو الإنسان البقلل خطر خصمه، حقو بعد ما يموت تتأكد أنه مات.. موش لأنه ماش على الموت تربع إيديك وتقعد ليموت.. الأوضاع السلبية دي هي النحن بنشوفها في الشباب المثقف.. الحقيقة بنتكلم بمرارة وبنحرق دمنا ليتنبهوا الناس شوية ويسيبوا السلبية دي.. أهو شوف هسع دا إفتتح النقاش ليقول شنو.. سيبوا الخطر يموت براهو!، إنت هسع بتسيب رزقك يجيك براهو؟ تكدح كل الكدح وتجتهد كل الإجتهاد ويمكن المبلغ بعد ما يقرب ليك ان ما وضعتو في جيبك ولمسته مرتين ما تسيبه، لكن هنا معليش.. أنا أفتكر أنه مثل الأوضاع دي لازم تتغير عند الشباب السوداني.. شوف.. الشعب، القاعدة مُضللة تضليل تام.. إذا كان المثقفين ما يعملوا- زي ما قلت ليكم ما يعملوا مجهود وتأثير أكبر من نسبتهم، حتى يكون تأثير المثقف يوازي مية من العامة، ما ممكن الكفة ترجح لمصلحة الوعي.. لأنه في ناس مكتلين وجاهزين وبتحركوا بالإشارة ليعملوا الأشياء دي أكثر من الناس الواعين، حتى نحن في كلامنا دا ما بنستطيع أن نصل ليهم هناك لنقوله.. لكن بنركز على- نحن عندنا الكيف إذا إرتفع بكون أكبر من الكم.. الكيف معناهو أنه الناس البفهموا هم البأثروا على مجريات الأشياء لكن على أن يتنبهوا ويكونوا حساسين ويكونوا إيجابيين موش سلبيين. الكلام القيل عن أنه جمال عبد الناصر نفوذه ماشي في تنازل وماشي في تراجع دا كلام علمي وكلام واضح وحقيقة هو، لكن دا موش معناه أنك إنت تسكت عن الفوذ المصري القايم هنا، جايز جداً نظام مصر لمن يتغوض من هناك ينبعث نظام شبيه ليه هنا بمساندة المصريين لإنقلاب جديد.. أنا على أي حال ما بستطيع أن أقبل الكلام دا من السيد إطلاقاً، أنا أرجوا أنه يوزنه في نفسه قبل ما يقوله وخاصة دي كانت- أنا أفتكر دا كان سوء إستهلال للمناقشة، كان حقو يخلي لمن الناس يفتروا شوية قبل ما يبتدي. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: أحد الحضور:
بسم الله الرحمن الرحيم،
أصلي وأسلم على سيدنا ومولانا محمد رسول الله وعلى آله ومن دعا بدعوته وسار على منهاجه القويم، تحدث المحاضر وتخوف من النفوذ المصري وساءه أن يتحدث أشخاص معينين عن الإسلام، ثم قال أن الإسلام لا يحتاج إلى نصرةٍ هُنا، بل الواجب أن ينصروه هنالك في بلادهم، وذكر كلاماً لا أريد أن أعيده.. وهذا كلام صحيح في بعضه، ونفترض أن هؤلاء بل هو الشئ الصحيح والمعقول أن هؤلاء العلماء المصريين مغلوبون على أمرهم في مصر.. بل منهم من تحدث عن الإسلام، من قاد المظاهرات، من تحدث عن الإسلام هنا في السودان وفي الجامعة الإسلامية وفي محاضراتهم ومن بيّن الإسلام وأعاد لنا الطمأنينة والعزة بأن في إستطاعة الإسلام أن يحرر النفوس وفي إستطاعة الإسلام أن يعيد لهذه الأمة مجدها.. قاد المظاهرات والمواكب وكتب فيما كتب وبيّن خطر القومية العربية.. وهذا كله صحيح.. وإذا كان الأستاذ المحاضر لا يعجبه هذا الكلام فقد قُتل من العلماء المصريين من الأربعينيات وهو في ذلك سياسي معروف في ذلك الوقت.. قُتل حسن البنا وقُتل سيد قطب وقتل عبد القادر عودة، كل هؤلاء قُتلوا ولم نسمع من الأستاذ إستنكاراً.. فنرجوا أن يوضح ذلك الأستاذ
وشكراً. |
Quote: الأستاذ محمود:
(..) قلت أنه الإسلام ما محتاج لنصرة هنا وهو بيرى أنه دا رأي صحيح، إن كان بيراه صحيح؟
أنا ما قلته برضو.
أنا قلت
(أنه الناس ديل ما بنصروا الإسلام)
هم عايزين يطوعوا الإسلام ليتدخلوا بيه في البلد دا لمصلحة النظام القايم في مصر اللي هو سماه غالبهم على أمرهم.. دا الكلام الأنا قلته.. ماهم مغلوبين على أمرهم، متطوعين ليخدموا النظام القايم في مصر وما بدعوا للإسلام هنا.. بشوهوا الإسلام في تدخل سياسي.. ما عندهم الغرض دا وإن اعادوا ليكم الكرامة في الجامعة المصرية، الجماعة البكتبوا بالصورة النحن شفناها أنا أفتكر ما عندكم كرامة ولا في الماضي ولا الحاضر، لا يمكن أن يكون الكلام دا بعيد كرامة لإنسان.. إذا كان إنت من الجامعة الإسلامية أو يمكن أن يكونوا في طلبة هنا في الجامعة الإسلامية.. نحن وجهنا ليكم خطاب في كتاب الردة.. ناس بدرسوكم الدين والأخلاق، بشوهوا بصورة واضحة في النقل ليتهموا ناس آخرين.. عملتوا شنو إنتو الطلبة بالجامعة الإسلامية، اللي أعادوا ليكم الكرامة الناس البكتبوا بالصورة النحن بنتكلم عنها.. أنا ما أفتكر أنه الدين هسع بيدرس للدين ولا للإخلاق، بيُدرس للوظائف وإنت حريص على أن تتخرج لتكون عندك دبلومة لتشتغل.. إن بقى أعادوا ليك الكرامة في الناحية دي جايز لكن في الأخلاق وفي إعتبارات الدين ما بيعيدوها.. مسألة قُتلوا ناس بإسم الإسلام.. قُتلوا ناس بإسم التنظيم السياسي إستحلوا الإغتيال أغتيلوا، مع دا نحن إستنكرناه..
أنا أفتكر إنت جايز تكون طالب لسع أو ما عاصرت المسألة دي من أولها، نحن من حسن البنا مراعنها ومعاصرنها.. ما في حاجة فيها مناصرة للإسلام ولا إسلام.. من حسن البنا وإنت جايي تنظيم بستغل الإسلام إنبثاقاته موجودة الآن، فتنة عايزة مجهود كبير لتتغير.. أنا بفتكر أنه إنت لتتكلم عن مسائل الإسلام، بتكون عايز معرفة عميقة بالإسلام، موش كل داعية للإسلام داعي للإسلام، موش كل كلمة قيل فيها الإسلام كلمة حق أريد بيها حق..
الإسلام في البلد دا محتاج لي نُصرة، دا كلام لا يمكن أنا أن أقول غيره، لكن بنصروه الذين نصروه في أنفسهم أول، طبقوه وإستقاموا عليه.. بنصروه الإستقاموا موش القالوا.. الناس الإنت شايفهم ما هم مغلوبين على أمرهم في مصر.. ما عملوا حاجة ليُغلبوا فيها على أمرهم لكن عايزين يُثبتوا خدمتهم هنا لمصر لتمد ليهم إقامتهم هنا.. لأنه بعيشوا في بلد فيه حرية، الحرية دي عايزين يسيئوا إستعمالها هم ، ما رعوها حق رعايتها.. هم هناك ما عندهم حرية ولا جاهدوا لتكون عندهم حرية.. الأزهر ليه أكثر من الف سنة في مصر، أثر في مصر بشنو؟.. إنت أعتبر النقطة دي.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: خطـأنا الدائم انو ما بنتعمق المشكلة..
بنحاول معالجتها في السطح البتظهر فيهو الحادثة..
كأنما الأزمة البتظهر في حياتنا السياسية هي المرض، هي العلة..
لكن هي في الحقيقة عرض العلة،،
هي علامة المرض..
مش المرض..
واذا كان ما تعمقنا نحن المشكلة من جذورها، بنظل دائما ندور في حلقة مفرغة ..
ده الحاصل في حياتنا السياسية منذ بدأنا نحكم انفسنا..
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote:
Akram Khider · يعمل لدى DSFH
ونحن نعتقد جازمين بأنو التغيير لا يمكن أن يجيء من القمة وينزل على القاعدة..
العكس هو الصحيح التغيير ينشأ من القاعدة ويصعد للقمة..
والتغيير بيكون محتاج لأمرين:
- أن يحتاجه الناس،
- أن يشعر الناس بالحاجة إلى التغيير، وأن يعرف الناس كيف يتم التغيير...
-
(كأني لو واصل الجمهوريون علي الدرب ..لتغيرت أشياء كثر)
الفضول يدفع أقلية لبحث مضني وشاق حول الفكرة وتسلم الأغلبية بمسلمات رأي ناقص لأعدائها من غير بحث وتبصر ..
|
الأخ الأكرم/ اكرم خدر
تحايا طيبة
اسعدني تعليقك الواعي بصورة كبيرة
جعلتني استبشر به مع بدايات هذا اليوم المشرق.
بالتأكيد عمل اعداء الفكرة علي تأخير دخولها حيات الشعب السوداني
ولكن بالتأكيد سيجيء ذلك اليوم الذي تصبح فيه حاجة كل البشرية علي هذا الكوكب
لك مني فائق الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: فة هذا البلد أن الجهل حاكم |
المقولة دي انطبقت علي جميع مراحل الحكم الوطني، بما فيها النظام الحالي.
جهل بالاسلام
جهل بالسياسة
جهل بالاقتصاد
جهل بالتخطيط
جهل وتجهيل للأنسان من حيث هو انسان..
عدم وجود رؤية لكيفية الحكم (ده برضو جهل لأنو وجود رؤية يعني وجود فكرة، يعني استعمال ادوات علمية وعقلانية للوصول الي طريقة)
النتيجة:
بلد مقسم جغرافيا، وبشريا..
حروب في كل الجهات (قبلية، ورسمية)
كوراث طبيعية..
كوراث اقتصادية، في بلد زراعي بنسبة كبيرة جدا..
اذا لم يكن الجهل بذات نفسه حاكما، تساعده بكيريا سياسية ادمن الفشل، فمن ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: مسألة قُتلوا ناس بإسم الإسلام..
قُتلوا ناس بإسم التنظيم السياسي إستحلوا الإغتيال أغتيلوا،
مع دا نحن إستنكرناه..
أنا أفتكر إنت جايز تكون طالب لسع أو ما عاصرت المسألة دي من أولها،
نحن من حسن البنا مراعنها ومعاصرنها..
ما في حاجة فيها مناصرة للإسلام ولا إسلام..
من حسن البنا وإنت جايي تنظيم بستغل الإسلام إنبثاقاته موجودة الآن،
فتنة عايزة مجهود كبير لتتغير..
أنا بفتكر أنه إنت لتتكلم عن مسائل الإسلام،
بتكون عايز معرفة عميقة بالإسلام،
موش كل داعية للإسلام داعي للإسلام،
موش كل كلمة قيل فيها الإسلام كلمة حق أريد بيها حق.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: الحقوق الاساسية هي الحقوق المولودة معاك: -
حق الحياة - حق الحرية
(المادة البلف حولها الدستور عايز يحققها، هي الحقوق الاساسية)
( الحقوق الاساسية سموها اساسية لأنها ما بتنفصل عن الانسان) |
من كان منا او منكم ديمقراطيا فليقل عاليا ودونما مواربة :-
- ان لكل انسان (مطلق انسان - انثي ام ذكرا، طفلا ام شيخا عاقلا او متخلفا) علي وجه هذه البسيطة الحق ان يحيا بكرامة وعزة وشرف دونما تهديد لحياته من اي كائن ما كان، مالم يكن هو نفسه مصدر تهديد لحياة الأخرين.
- كذلك من حق اي اانسان ان يختار المعتقد الذي يريد، وان يفكر كما يريد، وان يفعل كما يفكر، وان يتحمل مسئولية فكره وعمله، وعليه احترام حق الأخرين (الغير)في الاعتقاد والفكر والعمل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: ا افتكر انو الناس يجلسوا يبحثوا عن الحق ما يمشوا ساكت في عمايا..
نحن كنا بنقول انو البديل منو؟
لمن نقول كدا، بعض أساتذة الجامعة يقولوا ان شاء الله يجي الشيطان! ،
لكن دا اكبر خطأ يقولو انسان (بيفهم؟) ..
و أنا افتكر انت في أمور بيتك ما بتقول كدا..
في أمور بيتك بتجتهد و تعمل حاجة انت على اي حال واثق من صحتها..
اذا كان الزمن كشف انك على خطأ، انت عملت الواجب العليك..
لكن ان ناخد الامور بعفوية بالصورة دي و نتحرك في حركات غوغائية ساكت و الناس تترك الفكر..
نحن من اول الحركة الوطنية في الاربعينات كان دعوتنا انو الناس يفكروا و يوجدوا المذهبية البتحررهم و تحرر شعبهم. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: ثورة اكتوبر كانت عاطفية..
ثورة اكتوبر الثانية لازم تكون فكرية..
يعني العاطفة جمعت الشعب، تناهض الظلم..
هسع الفكر لازم يجمع الشعب..
ما بجتمع تاني على عاطفة (زي ديك؟)
و مافي خير فيهو لو اجتمع على العاطفة (؟؟؟)..
لكن لازم يكون مع العاطفة في فكر..
الفكر يهدم القديم و يبني الجديد..
يكون عندك كأنو الخرطة جاهزة لتنشئ انت مكان البناء الفاسد بناء جديد..
و دا السبب البخلينا نحن ما نتعاون مع الحركات الشعبية
ولا نتعاون مع المعارضات لانها مهملة للمذهبية
و مهملة للفكر.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: البلد في الوقت الحاضر هي في مرحلة من سوء الحكم أسوأ مما كانت عليه سنة ثمانية وخمسين. |
اية السوء ثلاث من كن فيه كان سيئا خالصا:-
- التنكيل بالانسان.
- ونقص في الأخلاق ولأنسان.
- ونقص في المكان.
لم يشهد التاريخ السوداني تنكيلا واهدارا لكرامة الانسان مثل ما يحصل الأن.. واستغلال قوة وامكانية الدولة في ازلاله باليد واللسان.
كما لم يشهد السودان سوء خلق و وفيات وتناقص خطير في تعداد السكان، مثلما يحصل الأن.
مضي ماض كنا فيه من المساحة بمكان، فأنظر كيف نقص الظل والمكان، ومع هذا ظل الأسم (السودان) كما كان... برغم ان الوضع لم يعد كما كان..
ولا عجب !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: حزب الأمة أنا أفتكر ما عندو حسنة أكبر من حسنة الإستقلال دي ومحاربة النفوذ المصري.. حزب طائفي أنا ضده على طول المدى، لكن في الوقت الحاضر ضعف جانب منه مشى مع الناس المهدوا للمصريين أن يكون عندهم نفوذ في البلد ويتدخلوا [color=#FF0000]والجانب التاني إنعزل، ماها تحت قيادة قوية ما إستطاع أن يكون معارضة كافية.. ولذلك النفوذ المصري أصبح يتغلغل في بلدنا دا بصورة مزعجة بإسم الدين وبإسم التعليم وبإسم العلماء البجونا هنا.. نحن شفنا إطلاعاتنا على قراياتهم وكتاباتهم ومقالاتهم.. جهالة واضحة لكنها برضو إستغلال للدين في سبيل التدخل في سياسة البلد دا... |
هذه المحاضرة القيت في العام 1969، وتحديدا في فبراير، لا اعتقد ان هناك تحليلا دقيقا في مثل دقتها في تشريحها لحال البلد بصورة عامة وحزب الأمة تحديدا في اعوام الاستقلال الأولي كان حزب الأمة (برغم تنه حزب طائفي ) الا ان الحق احق ان يقال هو تيرمومتر الحركة السياسية السودانية ، او لنقل رمانة الميزان السياسي للبلد، وقف شوكة حوت في حلق الاستعمار المصري، وسدا منيعا ضد تغول نفوذه علي الحقوق السودانية، ولكن في الستينيات اصبح حال القيادة كما وصفه الأستاذ / محمود، والأن بعد 44 عاما ينطبق الوصف بدقة شديدة، كأننا نمنا في كهفنا ثم صحونا فجأة.. ضعف حزب الأمة اضر كثيرا بالبلد، فقد ادي الي تغلغل الاستعمار المصري بصورة سافرة، فقدنا معها (حلايب والشلاتين) .. واذا استمر هذا الضعف.. لن يبقي من السودان شيئا حيا..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: هو أنه الناس البزيفوا الإسلام بإستمرار بنكشفوا.. بنكشفوا من عمل من دعاة الإسلام وبنكشفوا من تفشيل من الله ليهم (إن الله لا يهدي كيد الخائنين) |
أن الله جميل يحب الجمال، والجمال معني واسع بسعة رحمة الله سبحانه وتعالي، ولكن ليس من بين هذا الجمال اي وجود للخيانة بمعناه المتدني القريب، ولا ذلك المعني الفضفاض، ابتداءا من الغدر، الي اضمار السوء، وربنا رب قلوب يعرف الصالح منها والطالح، ولا يهدي كيد الخائنين، الكيد هو التخطيط اي نوع من التخطيط، سواء في ادارة الدولة، ادارة الحكومة، الولاية ، المحلية، الوحدة ، التنمية الزراعية، الأقتصادية، الانسانية، السياسية، الصحية، والمعني واضح جدا، انو اي خائن ربنا ما ينجح تخطيطو، وبالمعني ده يمكننا ان نعلم من هم الخيانة، من فشل خططهم، (كالنهضة الزراعية) علي سبيل المثال، الي تخطيط الطرق، و (غرفة الطواري لدرء اخطار السيول والفيضانات) تنفض اللجنة والأخطار كما هي في كل عام، انها سنين عجاف.
هم من ناحية مكشوفين، مكشوفين !! الا الديك العوزين يقنعوه، يغط في سبات عميق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote:
BUT How long the Republican and enlightened will keep repeating such words .. Ppl in Sudan need Actions ..
Thank u a lot dear Mansouri 4 the valuable statement of Ustaz M.M.Taha
|
Most rev.:Mohamed Siddig
Thanks a lot for praising my potential.
Concerning this crucial syllable | Quote: .. Ppl in Sudan need Actions .. |
Ustaz Mahmoud has said it clearly that, if the people (the citizens of Sudan) do not take their case by their own hands, no one other than them can do anything valuable to them.
| Quote: نحن الجمهوريين ما عندنا حاجة بنعتقد أنها يمكن أن تدفع عن الشعب دا إلا الشعب نفسه، بعناية الله وبتوفيق الله للشعب.. لكن إذا كان الشعب ما يعمل لنفسه، ما يمكن أن يعمل ليه إنسان خير.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: ما فاتنا بنحصله في داخل الحكم الوطني وأنا أفتكر نحن محصلنو، وماشين فيه بصورة يمكن للإنسان أن يرصد فيها حسنات كثيرة كانت لمصلحة الشعب.. قلنا من المواقف ال يمكن أن نقيس بيها تحصيلنا في مضمار الحكم الوطني للوعي اللي فاتنا في أثناء الحركة الوطنية، أن مرحلة الديمقراطية الأولانية من سنة ثلاثة وخمسين لسنة ستة وخمسين، مرحلة الحكم الذاتي من سنة ستة وخمسين لغاية قيام الحكم العسكري سنة ثمانية وخمسين السودانيين ما كانوا شاعرين بقيمة الحرية.. كأنه الشعب السوداني ما قاتل وناضل وضحى بماله وبدمه وبراحته بالقدر الكافي في سبيل إحراز الحرية ليعطيها قدرها.. جاء الحكم العسكري.. بعد فساد الأحزاب لحكم البلاد، جاء الحكم العسكري في نوفمبر سنة ثمانية وخمسين.. إستمر الشعب ثمانية سنين تحت نوع من الإضطهاد والكبت.. سنة ثمانية وخمسين، مجئ العساكر، إستمر الشعب تحت لون من الإضطهاد ومن الكبت ومن السيطرة الفردية ستة سنوات قامت ثورة أكتوبر..
|
هكذا قال الأستاذ مححمود محمد طه في وقت مبكر من تاريخ الحركة الوطنية.
وهكذا ظل الشعب السوداني يدفع ثمن جهل النخبة السودانية وتخبطها في الحكم
وتقاعسه عن دورها في قيادة الشعب وتوعيته، التوعية التي تنتج رؤية للحكم تخرج
بالشعب من آفاق التخلف إلى براحات الحرية والإبداع والتنمية الخلاقة.
التحيات الطيبات والشكر الجزيل لك يا جمال على تذكيرنا بتخاذلنا عن دورنا باعتبارنا
جزء من النخبة التي يجب عليها الإطلاع بالدور الذي تخاذل عنه الأجيال السابقة والحاكمة
حالياً من النخبة (التي أدمنت الفشل، علي قول الدكتور منصور خالد، صاحب البصر الحديد
في هذا الشأن الجلل).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Quote: هكذا قال الأستاذ مححمود محمد طه في وقت مبكر من تاريخ الحركة الوطنية.
وهكذا ظل الشعب السوداني يدفع ثمن جهل النخبة السودانية وتخبطها في الحكم
وتقاعسه عن دورها في قيادة الشعب وتوعيته، التوعية التي تنتج رؤية للحكم تخرج
بالشعب من آفاق التخلف إلى براحات الحرية والإبداع والتنمية الخلاقة. |
العزيز جدا د/ حيدر
تحياتي واشواقي
لمن الواحد يراجع كلمات الاستاذ وكتاباته عن الوضع السياسي السوداني في ال خمسينيات ةالستينيات، ويطابقها مع الوضع الراهن يجدها بكل بساطة تتحدث عن وضعنا السياسي الحالي، كأن الزمن لم يتحرك، وكأن التطور لا يعرف للسودان وانسان السودان سبيلا..
اعتقد يا دكتور، ان وصف اهل الكهف ينطبق علينا كما ينطبق الشن علي الطبق..
محبتي التي تعرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: لمن الواحد يراجع كلمات الاستاذ وكتاباته عن الوضع السياسي السوداني في ال خمسينيات ةالستينيات، ويطابقها مع الوضع الراهن يجدها بكل بساطة تتحدث عن وضعنا السياسي الحالي، كأن الزمن لم يتحرك، وكأن التطور لا يعرف للسودان وانسان السودان سبيلا..
اعتقد يا دكتور، ان وصف اهل الكهف ينطبق علينا كما ينطبق الشن علي الطبق.. |
صدقت يا عزيزي جمال
ما أشبه الليلة بالبارحة!
وعن مذهبي لما استحبوا العمـى على الهدى حسداً من عند أنفسهم ضـــلوا
فهم في السرى لم يبرحوا من مكانهم وما ظعنوا في السير عنه وقد كلوا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
في خطابه في منبره الذي اذاعت منه قناة ام درمان الفضائية بالامس، طرح الأمام الصادق المهدي ، عدة اسئلة مهمة جدا، واعتقد ان الاجابة عليها ستحدد مستقبل الاسلام والمسلمين في العالم، لأنها تتعلق بتحديد شكل علاقتهم مع الأخر الغير مسلم في الخصوص، وبالدول غير الاسلامية علي العموم، وفي سبيل الأجابة عليها دعا سيادته الي مؤتمر يقوم في تونس او في المغرب، في محاولة لايجاد اجوبة تسهم في اقامة علاقة ايجابية بين البلدان الاسلامية، والعالم المتحضر، وبين المسلمين كاغلبية مع مواطنيهم الغير مسلمين في البلدان الاسلامية، وبين الاقليات الاسلامية في البلدان ذات الأغلبية الغير مسلمة..
طبعا لا يخفي علي الجميع، وعلي راسهمحضرة الأمام المحترم/ الصادق المهدي، ان هناك الكثير من المؤتمرات التي اقيمت في هذا الصدد، وانفضت كما اقيمت دون الوصول الي نتيجة ايجابية يمكن تطبيقها علي الارض، ومنها علي سبيل المثال لا الحصر(حوار الاديان) والسبب الرئيسي هو ان المسلمين يحاولون تسويق الشريعة الاسلامية، علي اساس ان فيها حلول لمثل هذه المشكلة،بالرغم من ان الشريعة واضحة في هذا الشأن، فالغير مسلم في المجتمع المسلم يضع الجزية عن يد وهو صاغر، ولا يحق له ان يكون في موقع مسئولية عن مطلق مسلم تحت اي بند، بل ومضت اكثر من ذلك، حين منعت ولايتهم او موالاتهم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) اما في العلاقات بين الدول، فقد اجتهد علماء المسلمين في تقسيم البلدان الي ديار حرب وديار سلام، برغم ان التاريخ يقول بان البلدان الغير مسلمة تكون عرضة دوما الي الغزو الاسلامي، فديار مثل ديار الهندوس كان بينها وبين المسلمين، انهارا وجبالا، وبين بلاد الغال في الغرب، بحارا، تشكل عوازل طبيعية لا تهدد المسلمين في شيء، ورغما عن ذلك دكتها سنابل الخيل..
اعتقد ان العلاقة بين المسلمين وغيرهم، تغلفها ظلال كثيفة من النفاق والشك، ففي حالات ضعف المسلمين، تظهر ايات الاسماح، وفي حالة القوة، تظهر ايات القتال، وهناك نماذج كثيرة، يمكننا ان نكتفي بالحرب الاهلية السابقة في السودان، ففي المعارك التي يعلو فيها صوت الحكومة، فالوصف اللائق للخصوم هو (الخوارج،) ولمقاتلي الحكومة (المجاهدون) وفي حالة الضعف والاتفاق فيسمونهم (الأخوة) .. اعتقد انه مهما حاول البعض تجميل الشريعة الاسلامية بصورتها التي طبقت في القرن السابع (وفي حينها كانت حكيمة كل الحكمة لمناسبتها لظروف ذلك الزمان) بالترقيع فأنه لم يعد فيها متسع لرقعة راقع، ولن تساعد علي اقامة علاقة ايجابية بين المسلمين وغيرهم.. وانها استنفدت اغراضها كاملة، ولا يمكن ان يكون الحل موجودا فيها وان كانت سنواتنا كلها مؤتمرات، بل الحاجة الماسة تكمن في ان يعترف المسلمين بان اصول الاسلام (القرأن المكي كما نادت به الفكرة الجمهورية ) هي وحدها التي تمتلك الحل نصا وفعلا، نصا حين قررت الا ولاية علي احد من احد اخر حتي وأن كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم في قوله تعالي: { فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر} تأصيل حرية الاعتقاد: (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256). البقرة.
وفعلا حين سعي النبي (عليه الصلاة والسلام) الي اقامة الاحلاف و الاستجارة ببعض سادة العرب، كما ورد في قصة خروجه (صلي الله عليه وسلم) الي الطائف المعروفة..
اما اذا استمر المسلمون في تجاهل هذا لحل فأنهم سيكونون كمن استغلقت عليه الدائرة، وسار كما تسير ابقار الساقية، او بعير عصارة السمسم، وهو معصوب العينين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الموقف السياسي الراهن والحقوق الأساسية -الاستاذ /محمود محمد طه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: ما أصدقك يا أبي محمود محمد طه! |
يا حيدر..
نقول معاك بكل مشاعرنا (ما اصدقك بابنا محمود محمد طه،، ونسبح بحمد الله العلي القدير ان شملنا برحمته، وجعلنا من تلاميذه.. له الحمد والمنه من قبل ومن بعد..
من مقدمة كتاب : الأستاذ / محمود والمثقفون - لمؤلفه الدكتور / عبد الله الفكي البشير
بقلم عصام عبدالرحمن البوشي
| Quote: وإذا أخذنا الرسائل الجامعية والكتب مثلاً، نجد أن المؤلف قد رصد العديد منها واكتفى بدراسة اثنتين وثلاثين من أطروحات الدكتوراة والماجستير وثمانية عشر كتاباً من كتب مؤرخي الحركة الوطنية وكتب أخرى. ويقف الكاتب عند مقاطعة الأكاديميا السودانية للأستاذ محمود محمد طه ومشروعه وتهميشه وعزله عن حركة البحث العلمي وتجاهله وإغفال الإشارات لكتبه ولأرائه حتى في مسائل كان له فيها سبق مبكر وأصالة ورصانة مثل الفدرالية التي تناولها في كتابه "أسس دستور السودان لقيام حكومة جمهورية فدرالية ديمقراطية إشتراكية" الذي صدر عشية الاستقلال، ولو عمل به القوم، لتغيرت مسيرة تاريخ السودان المتحد. |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
جمال المنصوري
مامون أحمد إبراهيم
وضاح عبدالرحمن جابر
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست