محسن خالد ومحمود محمد طه: إبداع عرفاني في مركز دائرة الوجود (السودان)

Quote: الكتابة في عالم محسن خالد..نوع من ضرب الخيال..والمجازفة..وحينما تود ان تكتب عن محسن خالد او ان تتناول احدي روائعه فلابد ان تعرف انك تحاول ان تدخل عالم اخر..عالم مثقفاتيه من نوع اخر..يحشد له محسن طاقات معرفية قد تفوق خيالك..لكنها تمتعك.. وتجعلك تحلب الذاكرة لتتفهم هذه البيانات المرصوصه بشكل هندسي في صياغ ثقافي رصين..قرات معظم اعمال محسن خالد من تاريخ بدايات محسن خالد الاولى حينما كان طالب يقف امام زملاؤه بكلية الاقتصاد بجامعة الجزيرة ومن ايام فرقة فكة ريق.. ويقرا فتافيته الشعرية الاولى التى اطلق عليها اطلس ضد التضاريس حينها ولا اعرف حتى الان هل محسن من اطلق عليها اطلس ضد التضاريس ام الاخوة الزملاء بجامعة الجزيرة..ولكني قرات كثيرا محسن يقول عنها اطلس فقط..فتلك كتابات جميلة كانت في زمن معاناة..وزمن شدة وسنوات خمس عجاف اتت من بعدن سبع سمان قضاها محسن في الترحال وحصد العشق والحسناوات والدراهم..ولعل سنوات محسن العجاف بعكس حال سنوات قوم يوسف عليه السلام..اذا سبقت عجافة سنواته السمان..فهل ارجع ما حصده محسن بالسمان الى سنابله..؟ ثم قرات الرجل الكلورفيل..الحياة السرية للاشياء..تمويلييت..وقرات مجموعة قصصية جميلة له..اعجبتني جدا جميع كتابات محسن..رغم ما يثار ضدها من لغط..نتيجة لما تحوية من عبارات نابيه لا تليق بالحس الذوقي او قل الشارع السوداني..ولكني حينما اقراء محسن خالد اتذكر عبارتين جميلين جدا احداهما قالها الرائع الرومانسي نزار قباني حينما سئل في مقابلة صحفية بان جميع اشعاره تحرض على الجنس وتدعو الى الفساد..قال( انا فقط ارسم الطريق للقاري واقول له هذا طريق الشيطان ولا تتبعه)..بمعنى اني لا الزمه باتباعة ولكني الزمة بالمعرفة..تمام كما قال ثاني الخلفاء الراشدين الفاروق عمر بن الخطاب (رضي الله عنه وارضاه)..(سوف تنقض عرى الاسلام عروة عروة من عاش في الاسلام لا يعرف الجاهلية)... والقول الثاني لصاحبنا الرائع عماد براكه الذي جعله في اولى صفحات روايته الجملية عطر نسائي.....(ابعدوا روايتي عن المراهقين وامثالي). يقول الكثيرون ان محسن خالد متمكن جدا من الرواية ولكنه لا يعرف الحدود في الرواية او لا يعرف متى يقف قلمه..بمعنى اخر وانت تشاهد فيلم منتج بطريقة الافلام العربية..تجد ان المخرج يحشد امامك كل معطيات الرزيلة وكل مقدمات التحريض الجنسي..ومن ثم لا يجعلك تعيش تفاصيل ما حدث لتتفاجا بان الانثي قد حبلت في لقطة اخرى..دون ان تعرف من اين حبلت..ترك لك المخرج ان تتخيل ما جري بطريقتك الخاصة..لتتوصل اجباريا الى اللقطة التي صور فيها الانثى وهي حبلى..لكن هل هذا يحدث بفليم فرنسي مثلا..؟..في نظر عالم به القنوات مفتوحة ولا يريد ان يتخيل شي..؟....هل محسن يكتب بفرنسية ام يكتب للفرنسيين...؟ ولماذا لا يكتب محسن بنفس طريقة من سبقوه...؟ وهل محسن حوار تخطي امكانيات شيخة...؟...ام محسن يكتب ليسلي نفسه؟ لان الجميع قالوا بان ما يكتبه محسن عبارة عن سيرة ذاتية مبكرة..او مذكرات شبيه بفليم الراقصة والسياسي؟.. لكن هل نسينا ان محسن يحشد ثقافة معرفية من نوع اخر داخل اعماله..فتارة يعرفك بتضاريس دولة كانك تراها..وتارة يعرفك بكاتب لاول مره تسمع به رغم انه رقم لا ينسى بدولته..فتارة تسال نفسك من هواصغر عضو لجنة تحكيم في جائزة دولية ادبية لها وضعها وتسلط عليها الاضواء..فاذا محسن رقم ايضا لا يمكن تخطيه... ولكني ارى ان محسن يعيش باكثر من دافع في آن واحد.. وهذا ما يجعل سلوك شخصياته الرواية معقدا وقراءته محيرة وهذا امر تفننت الرواية الحديثة في انتهاجه .. ولهذا لم تعد قراءة الرواية امرا سهلا لان كتابتها لم تعد كذلك، لان الرواية الحديثة اصبحت تتخطى في حدودها التقاليد المعروفة والاسس الجاهزة التي كان يتعامل معها كل من الكاتب والقرايء، وأهمها البحث عن معنى يتلخص في مضمون واضح يمكن ان يكون تاريخيا، او سياسة، او جنس، بدلا من تتبع العلاقة الخفية التي تبعث حياة جديدة في شتات المضمون .وان منعت رواياته داخل السودان..فهل يستطيعون منع السودانين من اغتناءها بالخارج..ولان محسن مؤمن بالكتابة ومقتنع بما يكتب نجده لا يخشى من نشر اعماله مجانا على صفحات الانترنت في زمن يخشى فيه كبار الكتاب وكبار الشعراء من نشر اعمالهم المسموح لها بالنشر بدولتنا على صفحات الانترنت..فهل خشى محسن الفقر ..؟رغم ان الكاتب او الشاعر في كثير من الاحيان يعتمد على ما تدره اعماله..