سؤال لقيقراوي والمفسرين الجدد

Quote: قاعدة قرآنية محكمة، لها أثرها البالغ في تصحيح سير الإنسان إلى ربه، وضبط عباداته ومعاملاته وسلوكياته، ومعرفة ما يخفى عليه أو يشكل من أمر دينه، إنها القاعدة التي دل عليها قوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}

Quote: بل هو رد يعني ببساطة شديدة أنَّك تقرأ القرآن دون أن تفهمه، فهل هذا يُرضيك؟

Quote: ويتوعَّد الله الكفار بأنه ما من قريةٍ كافرة مكذبة للرسل إلا وسينزل بها عقابه بالهلاك في الدنيا قبل يوم القيامة أو بالعذاب الشديد لأهلها، كتاب كتبه الله وقضاء أبرمه لا بد مِن وقوعه، وهو مسطور في اللوح المحفوظ.

Quote: هذه هي الخطوات الأولى لوجودنا في هذا العالم، بل ولوجود العالم نفسه، وكل خطوة لها تفسيرها العلمي المقبول في المجتمع العلمي العالمي The scientific community، ولعلَّنا في انتظار اكتشاف خطوات أخرى سابقة أو لاحقة لهذه الخطوات الأربع، وليس في وسعنا عمل شيء سوى انتظار ما قد يستجد إن لم يكن لنا أن نسهم في إحدات هذه المستجدات المتوقعة. ومن المؤسف فعلًا أننا لا نساهم فعليًا في أيّ منجز علمي مُفيد للبشرية، ونكتفي بانتظار ما يُنتجه الآخرون؛ فنظل نتجادل حوله كالبلهاء

Quote: مهلكوها بالموت معذبوها بالقتل ,,

(عدل بواسطة فتح الرحمن حمودي on 05-13-2013, 09:33 AM)

Quote: في اعتقادي الخاص انو العقيدة دي مسألة شخصية جداً

Quote: المقصود منها موت المخلوقين قبل قيام الساعة وحكمة المعجزات ومعجزة الإسراء (وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا . كان ذلك في الكتاب مسطورا). . فقد قدر الله أن يجيء يوم القيامة ووجه هذه الأرض خال من الحياة , فالهلاك ينتظر كل حي قبل ذلك اليوم الموعود . كذلك قدر العذاب لبعض هذه القرى بما ترتكب من ذنوب . ذلك ما ركز في علم الله . والله يعلم ما سيكون علمه بما هو كائن . فالذي كان والذي سيكون كله بالقياس إلى علم الله سواء

Quote: هو اخبار عن نهاية العالم القادمة وللآية آيات اخريات تدعمها في توضيح نوعية الاهلاك فاكوارث الطبيعية ونتائج مايفعله الانسان من عبث علي كوكب الارض هو عذاب للبشر وان فسرها قيقراوي او لم يفسرها نحن نعيش واقع الاهلاك يوميا في الحروب والقتل والكوارث والدمار ، وجولة بالريموت علي قنوات العالم ستجد التفسير

Quote: مهلكوها بالموت معذبوها بالقتل

Quote: ويتوعَّد الله الكفار بأنه ما من قريةٍ كافرة مكذبة للرسل إلا وسينزل بها عقابه بالهلاك في الدنيا قبل يوم القيامة أو بالعذاب الشديد لأهلها، كتاب كتبه الله وقضاء أبرمه لا بد مِن وقوعه، وهو مسطور في اللوح المحفوظ.

Quote: يا هشام القضية ليست بهذه البساطة وإنما تنطوي على نماذج رياضية معقدة

Quote: في كل آيات القرآن عندما تأتي عبارة (هلاك) فإنَّها تكون مُصاحبة تمامًا لمعنى العذاب، واقرأ إن شئت: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين} {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون} {كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين} {ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين} {وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا} {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا} {ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى} {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد} والشواهد كثيرةٌ جدًا من القرآن، فالهلاك مُرتبطٌ دائمًا بالعذاب حتى وإن لم يتم ذكره بصورة واضحة، كما أنَّ العذاب لا يعني بالضرورة الموت، وقد يموت أحدنا في العذاب، وقد لا يموت .. وعمومًا فإنَّ الآية تتحدث عن تعذيب أو إهلاك قبل الساعة دون أن ندري ما هو الذنب الذي اقترفتُه البشرية لتستحق عليه هذا العذاب وهذا الهلاك قبل يوم القيامة، علمًا بأنَّ هذا الأمر تم قبل وجود البشر أصلًا (في اللوح المحفوظ)

Quote: أشكركَ على محاولة التفسير، ولكن لا أعتقد أنَّه هو التفسير الصحيح، فآية {كل من عليها فان} تشمل كل شيء من الموجودات، والآية التي نتحدث عنها تتكلَّم عن البشر فقط فقوله {وإن من قرية إلَّا نحن مهلكوها} تعني {أهل القرية} وليس كل الموجودات التي في القرية، وهذا يُشابه قوله كذلك: {وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون} أي أهكلنا أهلها بقرينة {بياتًا أو هم قائلون} أي أثناء نومهم ليلًا أو وقت قيلولتهم نهارًا وهذا لا ينطبق إلَّا على أهل القرية من البشر، وكذلك قوله {فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين} فالمقصود هنا بالقرية هم أهل القرية، فالقرية لا ينفعها إيمان ولا يضرها كفر، ولكن أهل القرية من البشر ينطبق عليهم ذلك، وكذلك قوله: {واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها وإنا لصادقون} أي اسأل أهل القرية، وليس القرية نفسها، وكذلك قوله: {ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} فالمقصود أنَّ أهل القرية، فالقرية نفسها لا تؤمن ولا تكفر، والشواهد كثيرة من القرآن، وخلاصة القول إنَّ الآية هنا لا تتكلم عن فناء العالم وهلاكه وإنَّما تتكلَّم عن فناء البشرية. وأرجو أن تلاحظ معي (دائمًا) أداة التخيير (أو) فهنالك خياران إمَّا الإهلاك وإمَّا العذاب الشديد، وهذا كلَّه قبل يوم القيامة، فالكلام عن فناء العالم غير وارد هنا لأنَّ الآية لا تتكلَّم عن "العالم" وإنَّما عن "البشر"

Quote: أخشى أنَّني لم أفهم بالتحديد ما ترمي إليه بهذه الجُملة

Quote: ولكن لتحكم على هشام آدم بأنَّه شخص ######## فيجب عليكَ أن تعرف ما هو الآدي

Quote: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}(النور:61) كيف يُمكن تفسير هذه الآية بدون الرجوع إلى التفسيرات الكلاسيكية؟ وإذا عرفنا أنَّ القرآن جاء للناس كافة، وليس فقط لأهل زمانه، فكيف يُمكن فهم هذه الآية وتطبيقها الآن؟ هل جاء جبريل حاملًا الوحي من فوق سابع سماوات ليقول لنا أنَّه بإمكاننا الأكل في بيوت أهلنا وفي بيوت أصحابنا أو أن نأكل جماعات أو منفردين؟ هل هذا الكلام كان موجودًا فعلًا في اللوح المحفوظ قبل خلق الكون؟