|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: طه جعفر)
|
Quote: مطلب : يسن إرخاء طرف العمامة ولهذا قال الناظم رحمه الله تعالى : ويحسن أن يرخي الذؤابة خلفه ولو شبرا أو أدنى على نص أحمد ( ويحسن ) بمعنى يسن ويندب للرجل ( أن يرخي أي يرسل ( الذؤابة ) بضم الذال المعجمة وبعدها همزة مفتوحة .
قال الجوهري : والذؤابة من الشعر والمراد : هنا طرف العمامة المرخى سمي ذؤابة مجازا ( خلفه ) أي المعتم .
قال الشيخ تقي الدين رضي الله عنه : وإرخاء الذؤابة بين الكتفين معروف في السنة ( ولو ) كان المرخى من الذؤابة ( شبرا ) لما روي أن سيدنا عليا رضي الله عنه اعتم بعمامة سوداء وأرخاها من خلفه شبرا ( أو ) لم يرخها شبرا بل ( أدنى ) أي أقل من شبر ( على نص ) أي : منصوص الإمام أحمد رضي الله عنه في إرخاء الذؤابة خلفه في الجملة لا في التقدير كما نص عليه في الآداب الكبرى .
وذكر غير واحد ممن روى { عنه عليه الصلاة والسلام أنه عمم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بعمامة سوداء ، وأرخاها من خلفه قدر أربع أصابع وقال هكذا فاعتم فإنه أعرب وأجمل } .
وفي الفروع وتبعه في الإقناع وغيره قال شيخنا يعني شيخ الإسلام : وإطالتها كثيرا من الإسبال .
وقال الآجري : وإن أرخى طرفيها بين كتفيه فحسن .
وفي الآداب أن ابن الزبير أرخاها خلفه قدر ذراع .
وعن أنس نحوه .
وربما أفهم المتن الاقتصار على شبر فأقل .
وأخرج الترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه } .
[ ص: 245 ] وروى مسلم وأبو داود وابن حبان عن عمرو بن حريث رضي الله عنه قال { كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم } - زاد أبو داود { على المنبر } انتهى - { وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه }
ومسلم وأبو داود وابن ماجه والنسائي عن جابر رضي الله عنه قال { دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة عليه عمامة سوداء } زاد النسائي { قد أرخى طرف العذبة بين كتفيه } .
وروى الطبراني عن ثوبان رضي الله عنه قال { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه } .
وروى أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا { عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم } .
وروي أيضا بسند ضعيف عن أبي أمامة رضي الله عنه قال { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يولي واليا حتى يعممه ويرخي لها عذبة من جانب الأيمن نحو الأذن } .
قال الإمام المحقق في الهدي : { كان صلى الله عليه وسلم يتلحى بالعمامة تحت الحنك } .
وقد روى الترمذي والنسائي عن بلال رضي الله عنه قال { كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار } والله أعلم .
|
| Quote: الذُّؤَابَةُ الجِلْدَة الـمُعَلَّقَة على آخِر الرَّحْلِ، وهي العَذبَة؛ وأَنشد الأَزهري، في ترجمة عذب في هذا المكان: قَالُوا: صَدَقْتَ ورَفَّعُوا، لـمَطِـيِّهِمْ، * سَيْراً، يُطِـيرُ ذَوائِبَ الأَكْوارِ وذُؤَابَة السَّيْفِ: عِلاقَةُ قائِمِه. |
الواضح من الاقتباسين اعلاه
ان اقرب الكلمات الفصيحة للعَزَبَة و هي الجزء المتدلي من العمامة السودانية علي اعناق أهل الاسلام السياسي شارة للتميز عن غيرهم من اهل العمائم
هما
الذؤابة
العَذْبة
غايتو جنس استعراب
طه جعفر
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: طه جعفر)
|
مَحَلِّي
جلد الفتيات نتيجة لارتدائهن البنطلونات
تعدد الزوجات
اشتراط الكفاءة في الزواج
عدم تحديد سن الزواج و بالتالي يحدث احيانا زواج الصغيرات
من دول الجوار
زواج المسيار
زواج المتعة
ارضاع زملاء العمل علي الاقل ثلاثة رضعات مشبعة
و كمان
نكاح الجهاد
و من بعيد شوية
مفاخذة الرضيعة
عشنا و شفنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: طه جعفر)
|
Quote: انجيلا كارتر
قرأت لها
في رفقة الذئاب
|
عالجت في قصتها هذه الحوتة الاوربية المعرفة
little riding hood
بمنظور نسوي جديد و تمتحويلها الي فيلم هي لم تكتب السيناريو الخاص به لوحدها كتبته مع المخرج نيل جوردن
تحولت القصة خلال السرد السينمائي لمحاولة لمناقشة الصراع بين ايرلندا و انجلترا
و اخيرا قالت ان الفيلم ليست اكثر من قراءة لقصتها القصيرة
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: ولا يهمك ما يكتبه التعساء أسفل الصفحة!
ولكن تهيأ للقادم!
ففي الواقع هؤلاء التتار هم في انتظار أن يعطيهم بكري
شارة الدخول ليبدأ عذابنا على أيدي أقلامهم وهي تتقيأ
نصوصاً وآيات ناضحة بالويل! |
لماذا ...هذا ...دعوهم يكتوبون كما تكتبون ...و دع لغيرك حكما على ما تكتبوا و يكتبون ...!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: طه جعفر)
|
دا لأنهم بينتقلوا من حماية أمن الناس والبلد
لحماية أمن المسيطرين على السلطة وبطانتهم
من الحرامية! إنت في ديل ولا تلقى زول متعلم
ويمكن خريج يدافع عن البشير الأهبل الكاذب
ووزرائه الأوغاد الحرامية المتخمين لأنه شايف
فيهم الإسلام. نحن ما ح نقيف من مهاجمتهم في
اسلامهم دا! وما وفره لهم من امتيازات لا يستحقونها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: دا لأنهم بينتقلوا من حماية أمن الناس والبلد
لحماية أمن المسيطرين على السلطة وبطانتهم
من الحرامية! إنت في ديل ولا تلقى زول متعلم
ويمكن خريج يدافع عن البشير الأهبل الكاذب
ووزرائه الأوغاد الحرامية المتخمين لأنه شايف
فيهم الإسلام. نحن ما ح نقيف من مهاجمتهم في
اسلامهم دا! وما وفره لهم من امتيازات لا يستحقونها!
|
يا مصطفي
والد الشهيد محمد عبد الباقي في امدوم
طرد الوالي عبد الرحمن الخضر
و الوالي رفض التحرك و مكث كثلاجة او حجر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عَزَبَة طويلة و جلباب قصير! .....قِصّة قصيرة (Re: mustafa mudathir)
|
Quote: خليك مع الاحداث يا عب عزيز
مافي شكل ولا حاجة. المنطق يسود.
أنا شخصياً شايف موضوع الشريعة
دا فاشل لأنه قائم على مشروع فاشل!
الزعل والشتم ما بيجيب نتيجة ولا بيصلح حاجة.
تسمع منطقى وأسمعك وكل زول ياخد
فرصته. لكن حقد وجهاد وبتاع ما معانا! |
الزول دا يا مصطفي كوز و رأسه مزدحم بالجهالات
و صاحب مخازي يعرفها كل السودانيين في ابوظبي بدولة الامارات
تم طرده من المنبر
بعد عزله اجتماعيا من بورداب ابو ظبي نتيجة لفضائح اجتماعية و مخازي يعف اللسان عن ذكرها
و مازال يكتب في المنبر عبر الفيسبوك يعني زيو ز ي عبد الرحمن الخضر
يطردوه و يصر علي البقاء في المنبر
فلا تشغل بالك به
دعه ينبح فبنباحه نكتشف التخلف و الجهالة في عقليات الكيزان
بامكاننا التضييق عليه في الامارات و عن طريق اصحابنا و اهلنا هناك
لكننا اخترنا ان نجعله ينبح و ينبح الي ان يبح صوته
لانه في نباحه فائدة فهو يكشف لنا من هم الكيزان
فارجو منك شاكرا يا مصطفي مدثر
ان تتركه يلهث و ينبح
و لا تهتم لما يقول
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طه جعفر
mustafa mudathir
مدثر صديق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست