لاهوت الملحد النبيل قراءة في كتاب: نبوة محمد التاريخ والصناعة

Quote: Quote: وبالنسبة لتفسير القرآن فقد اعتمدنا اعتمادا أساسيا على تفسير الطبري، وإن استعنا ايضا بتفسير الزمخشري وتفسير الرازي. وبسبيل التركيز والانحصار قررنا أيضا تجنب المادة الحديثة عن محمد، إذ أن الخوض فيما كتبه المحدثون من مسلمين ومستشرقين سيطيل معالجتنا إطالة لا مسوّغ لها. شكرا أمين سيد على التفضل بنشر بعض مادة الكتاب على مراحل : 1- لاحظت أستاذنا دكتور محمد محمود فى مصادره أعتمد على صحيح البخارى بإعتباره أكثر الكتب صحة عند السنة بعد الكتاب الكريم هذا فى الأحاديث لكنه فى التفسير أعتمد مراجع أساسية مختلف عليها كثيرا داخل السنة ولاتعتبر مراجع قوية عندهم حتى التفسير متجاهلا تفسير إبن كثير الدمشقى الذى يكاد يتعبر عمدة التفاسير عند السنة تحديدا الشافعية والحنابلة وهم اكثر السنة ربما عددا وتأثيرا ومركزا وسلطة معرفية .. 2- لاحظت إعتماده مصدر للتفسير كمصدر اساسى هو تفسير الطبرى تحديدا رغم أن إبن خلدون وهو حجه ضعف تفسير الطبرى كثيرا وتاريخه كذلك بإعتباره مليئا بالإسرائيات (راجع مقدمة إبن خلدون ) كذلك تفسير الزمخشرى تركيزه الاكبر على اللغة والمجاز تحديدا فى فهم القرأن الكريم وتفسير الرازى كذلك حوله الكثير من القول المضاد عند اهل السنة ( دعبدالله الطيب كذلك ضعف تفسير الطبرى مثلما ضعف تفسير الجلالين ) 3- لماذا تجاهل د. محمد محمود تفسير إبن كثير كمصدر أساسى عند السنة ..رغم إعتماده صحيح البخارى بإعتباره مرجعا أساسيا عند السنة فى الحديث ؟؟ ماقرأت من رد د. محمد محمود على خالد موسى ورغبته فى قبول الحوار شرط إدانة مادة قانون الردة وجدت به تطوير لفكرة أوردها د. محمد محمود قديما بدورية اليقظة ( الأعداد ليست معى واكتبب من الذاكرة ) حين ذكر لماذا لايقبل المسلمون بفكرة خروج مسلم إسوة بقبول أهل الديانات ألأخرى للفكرة ( يمكن لدكتور محمد تصحيح ذاكرتى ) وقد فات على د. محمد أن الاديان لها قوانين داخلية ليس بالضرورة أن تشابه عليه لايشترط للمحاور قبول مبدأ رفض قانون الردة ...