أمنية موسيقية من السودان تخرج من المسابقة والسبب؟

Quote: العزيز/ يوسف الموصلي....سلام لك ما تحب نخش في الموضوع: يبدو أنني لم أفهم مقصدك في الإشارة الي "أثنية" الأغنية العربية؟ حيث أنني لم اشر لهذا الإتجاه مطلقاً!. بل ربما كان العكس هو الصحيح؟ فلو راجعت حديثي لوجدت أنني قد ركزت على نحو مكثف وقوي الدلالة، لمفهوم نمط "الأغنية العربية" التأريخي حالة كونه لغة وصيغ موسيقية بحتة، مرت عبر عمليات غربلة طويلة تشكلت من خلالها ملامحها، سماتها ومشخصاتها التكوينية، ثم فتحت بعد ذلك منافذ ودوائر تمددها وإحتمالات تطورها في مجالات النظم الصوتية الموسيقية كخيار جمالي متكافئ داخل نسيج التعدد الموسيقى الكوني،شأنها في ذلك شأن كل الأنماط الموسيقية الأخرى.بذلك الفهم أرجو اثبات عدم إشارتي للحديث عن النموذج الإفتراضي لها او المطلبي اذا جاز التعبير، بل أن جوهر خلافي معك هو هذا النموذج الإفتراضي المطلبي الذي وضعته أنت فيها وهو في تقديري الإطار الأضيق؟.اي القومية المتحولة والآيلة للزوال طال الدين على العابدين. او بقول آخر الإغنية العربية كنوع من تنويعات الخيال الموسيقي في المجتمعات البشرية كـ (genre). وبذلك شملت بهذا المفهوم السماعي الخالص حتى النمط الزنجباري تبع (فاطنة بنت بركة) لها الرحمة والخلود. وايضاً كل الأنماط الشرقية الأخرى لغير الناطقين باللغة العربية،وأعتقد بذلك أنني لم اسعى لجعلها أثنية باي حال من الأحوال، بل عالمية خالصة تتحدد شروط تحقق مفهومها وفق اللعب الموسيقي نفسه وبإستقلال كامل عن إسناده لعنصر ثانوي في التركيب الموسيقي كاللغة الخبرية او القومية العرقية او التأريخية او الأطر والتكتلات السياسية؟.يعني يا استاذ موصلي أتخيل تكون عامل ليك مهرجان موسيقي تنافسي لأغنية ( الدليب ) السودانية، يقوم يجيك الفنان الكبير عبد القادر سالم ويقول ليك لي إنحنا ما عاجبنكم ولا شنو؟ اها لازم نخش معاكم في المنافسة دي بأغنية (مردوم) أها تقوم إنت عشان ترضيه وفي نفس الوقت ما تتجاوز شروط المنافسة تبعك تقوم تقول ليهو: ما عندك طريقة غير حلين، يا تقوم تغني أغنية دليب شايقية صرفة بكل شروطها النوعية؟ يا أمةً تحول ايقاع اغنيتك الشهيرة (كردفان) ثلاثي الوزن، الى تشكيل ايقاع الدليب الشاز مركب الوزن. وبعدين تعزف طنبور بدل الفرقة تبعك، مع ضارب حريف على الطبل الدهول باليد والبسطونة او الدلوكة وتجيب مجموعة شيالين وراقصين بتاعين دليب لديهم القدرة على الغناء في الأوكتاف التالت بعد "دو" الوسطى في السلم الموسيقي؟ وبعد داك تقوم تسألو: هل شبعت؟ لو قال ليك الحمد لله ؟. يكون جاملك ساكت، بس لأنو في الحالة دي يا امة يكون بجعة بتاكل من صحن مفلطح،يا ذئب بياكل من قلة.وهذا هو بالتحديد ما عنيته بالدوائر الأفقية لتمدد الأنماط الموسيقية الغنائية، بمعني البحث دوماً عن الثقافات الموسيقية والأنماط الغنائية الأكثر قدرة وجدارة على اثراء وتطوير نمطك الموسيقي إعتماداُ على المشتركات الرئيسية في عملية التأثير والتأثر. أشارتك للموسيقى الغربية وقولك بأنها لم تعد وقفاً على النظم النغمية الدياتونية، لا أختلف معك فيه، بل هذا هو بالتحديد ما سعيت لتحقيقه بالمثال تبعي، توفير الظروف الضرورية لإدارة التعدد النوعي الموسيقي الحيقودنا للثراء التجريبي حتى المتطرف منه على حد قولك. لكن فقط قم بالتجول داخل احد المتاجر او المحال الموسيقية في المدن الغربية وألقي نظرة سريعة في ارفف الاسطوانات والحوامل الصوتية لتدرك الكم الهائل من التصنيفات للأساليب والانماط الموسيقية الغنائية شئ جاز وشئ بلوز ، روك آند رول وكنتري ميوزك،هيب هوب،آر آند بي،قوسبيل،كلاسيك،ديسكو،فولك،بوب،ريقي،سالسا،باشاتا،بوقي ووقي،بأنك،سكا..الخ..الخ وتحت كل تصنيف رئيسي بتلقى تصنيفات داخلية أكثر تشخيصاً ولكل من التصنيفات والأساليب الموسيقية الغنائية هذي مهرجاناتها ومنافساتها الدورية. وبذا تتطور الأشكال والأنماط الموسيقية في نسيج التعدد دون أن تلغي أحداهم الأخري وتهمين عليها وتطمس ملامحها الاساسية فقط لمجرد اثبات الذات في حيز مغاير. بعدين تعال يا استاذ البقدر على غلاطك منو؟ .Smile عميق إحترامي وتقديري وفي إنتظار عودتك وليد