|
|
 Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 (Re: الكيك)
|
"ابتلاءات" مفكر استراتيجي..!
نشرت يوم 28 مايو 2013
عبد الله الشيخ
خط الاستواء
.. ولله الحمد ، فان الحركة الاسلامية لا تتنعم فى داخلها بحضور مفكر استراتيجي واحد ، " فهمُ كثرٌ " ،، لا اتنين ولا ثلاثة، لا عشرة ولا عشرين..! ومن يرى فى هذا القول بهتانٌ أو افتراء، فليتمعن في تجليات الحسيب النسيب محمد لطيف ،وأُستاذ الاجيال المحلل الاستراتيجي ، المهندي بن ماء السماء، على برنامج تلفزيون الانقاذ " قبل وبعد الطبع"..!
لكننى فى هذه العجالة ، لا أرجو لكم الاستغراق مع هذه الكوكبة اللامعة، بل ارغب فى تذكيركم بابتلاءات الكبااار ،، كبار المفكرين الاستراتيجيين داخل الحركة الاسلامية السودانية ، من شيخ حسن ، إلى خيش حسن..!
كان مآل الاسلاميين في السلطة هو تكفير بعضهم بعضاً..وكان الأبلغ في ذلك هو صانع النظام! فقد خرج الترابي ينعي المشروع الحضاري امام حشود الاسلاميين في ندوة بجامعة القرآن الكريم فى فبراير عام 2000 قال فيها : "ان الحركة كانت تعد لاقامة دولة اسلامية في السودان لكن الخطة ماتت" ..!
استولت الحركة على السلطة ولم تطبق الشريعة، وعلى حد قول الرئيس البشير فى صحيفة الرأي العام، بتاريخ: 22/8/2002م : "نحن نطبق الشريعة منذ العام 1991 لكن لا نتدخل في تطبيق اي حد أو قصاص"..!
وانقسمت الحركة على نفسها، و خرج نائب رئيس الجمهورية علي عثمان محمد طه ، تلميذ وغريم الترابي، فى ندوة بحامعة الخرطوم بعد اسبوع من ندوة الترابي ، التى اشرنا اليها أعلاه، ليقول : "ان الانقاذ لا تمانع في الحوار حول مسألة فصل الدين عن الدولة ان كانت هذه القضية تهدد وحدة السودان".. هنا اسرع الترابي إلى تكفير تلميذه ،بان قوله هذا " كفر ببعض الكتاب وايمان ببعضه"..!
ثم عاد الترابي وتبنى ما اعتبره كفراً ، حين وقع على مذكرة التفاهم مع الحركة الشعبية ، ودافع عن "ضرورة فصل الدين عن الدولة ،حتى لا يكون السودان صومالاً جديداً.. و قال انه لا يوجد خلاف بينهم وبين الحركة الشعبية حول علاقة الدين بالدولة"..!
وتوسعت دائرة الابتلاءات ، فخرج من تلامذة الترابى من يدمغه بالكفر وموالاة الكفار ، وافتى كبار العلماء فى تنظيمه " باستتابته،حتى يتوب إلى أمر الله وأمر السلطان عما اكتسبه من إثم" ..!
حينها قال غازي عتباني ، أحد تلامذة الترابي، أن شيخه "وضع يده في اليد التي تقتل المجاهدين، فلا يحق له الحديث عن المجاهدين" .! ثم عاد هذا التلميذ ليمثل للنظام على مائدة التفاوض والصلح مع الحركة الشعبية ، أو "اليد التى تقتل المجاهدين"..!
وهكذا قدمت الحركة الاسلامية التماسك القومي عربوناً لارضاء امريكا والبقاء في السلطة، فوصف مفكرهم "الاستراتيجي" حسن مكي ، اتفاقية جبال النوبة بانها "افضل من القادمات.. اذا كنت تجد امام الثكنات العسكرية – ممنوع الاقتراب والتصوير – فان الامريكان – من بعد – سيكونون بالداخل"..!
ووقعت الحركة الاسلامية على اتفاق مشاكوس، ورضخت لتنازلات كبرى في مفاوضات تقسيم الثروة والسلطة والاجراءات الأمنية.. وقال د. جون قرنق في سخريته وجديته المعهودة : "نحن شلنا الشريعة برة من الجنوب، وإذا اردتم ان نساعدكم في شيلها من الشمال ، ما عندنا مانع"..!
و أٌعيد مسلسل ايداع الترابي فى السجن ، وقبل ايداعه بايام، فى اغسطس عام 2002م قال الترابي امام شباب وشيوخ الحركة الاسلامية: "الحركة تركت الجماهير تماماً وصارت حركة بغير قاعدة.. حزبها المؤتمر الوطني مجهول الهوية، مصنوع.. رابطة الدين اختلطت فيه برابطة السلطان.. متوسط التدين والتربية فيه ضعيف.. لا مناصحة فيه ولا محاسبة.. تضعضعت فيه أمانة السر وأمانة المال.. هناك صمت وتجاوز عن التجاوز.. غابت الشورى حتى نسينا الشورى.. القيادات لا تأبه لعهد البيعة.. طاقات الدولة اتجهت إلى القوة بدلاً عن الدعوة.. الاقتصاد خرج عن الدين، ومحاربة الربا ما زالت شعاراً.."..!
و نقفز الى سنوات تالية ، ففى اغسطس من عام 2008م وصف الدكتور الترابى انعقاد "مؤتمرالحركة الاسلامية" ، بأنه نفاق وضرار، وقال: "ان النفاق بدأ يتجلى وهم يحللون الحرام ويحرمون الحلال..الحركة الاسلامية لم تكن محصورة فى السودان بل كانت ممتدة ومعروفة بجميع أنحاء بلاد العالم، والآن أصبحت مسجداً ضراراً .. الآن غاب الاسلام فى كل أوجه الحياة، فى الإقتصاد، وفى الإجتماع، وفى السياسة"..!
وهكذا تحققت نبوءة الأُستاذ محمود محمد طه، حين أثنى على دأب تلاميذه في تبصير الناس بمخاطر الهوس الديني ومتاجرة الاخوان المسلمين بالاسلام ، حين قال : " انهم يفوقون سوء الظن العريض، وانهم سيفضحون أنفسهم للناس بصورة لا لبس فيها، حين يستولون على السلطة "..!!
--------------
حسن مكى ...الانقاذ تلعب فى الوقت الضائع
05-29-2013 03:44 AM
عماد عبد الهادي-الخرطوم
نشطت مؤخرا في السودان ما عرف بجماعة السائحين، وهي جماعة من داخل حزب المؤتمر الوطني الحاكم تطالب بإصلاحات داخل مؤسسات الدولة.
وتتكون الجماعة بالأساس من شباب إسلاميين شارك بعضهم بالعمليات إبان الحرب الأهلية في جنوب السودان قبل انفصاله العام قبل الماضي، وهم يرون أن ثورة الإنقاذ الوطني التي قادها إسلاميون عام 1989 تراجعت عن الكثير من ثوابتها، ويطالبون بالعودة لهذه الجذور.
وسلط الضوء على هذه الجماعة بعد إصدارها بيانا يدين اعتقال عدد من ضباط الجيش والأمن أواخر العام الماضي اتهمتهم السلطات بالتخطيط لانقلاب ضد حكومة الرئيس عمر البشير وطالبت بالإفراج عنهم.
ويتساءل كثير من المراقبين عما تطرحه المجموعة من آراء يعتبرونها جريئة تدعو لحوار وطني لحل ما يصفوها بأزمة الحكم ولمنع اندلاع حرب أهلية بالبلاد، ووصل سقف مطالبها إلى المطالبة بسقوط النظام الحاكم.
ويتفق السائحون مع آراء داخل حزب المؤتمر الوطني حول ضرورة تغيير يشمل كافة مؤسسات الدولة وهياكلها، ويتهمون النظام بممارسة ما وصفوه بنهج إقصائي منذ تسلمه زمام الحكم في يونيو/حزيران 1989.
محاولة تنصل
وعلى الرغم من الطرح الجديد للجماعة الذي يراه معارضون محاولة للتنصل من "آثام ارتكبتها الحركة الإسلامية مجتمعة في السودان" يرى محللون أن تيار السائحين محاولة حقيقية لحسم كثير من المشكلات داخل البيت الحاكم من جهة وداخل مؤسسات الدولة من الجهة الأخرى.
وبرر المحللون قولهم بما جاء في خيارين وجههما السائحون للرئيس البشير خلال الأسبوع الجاري، وهما "إما أن يقوم بحل الحكومة الحالية وتقديم المفسدين فيها لمحاكمات علنية وتشكيل حكومة قومية جديدة، أو أن عليه التنحي هو وحكومته".
ويتفق هؤلاء المحللون على إمكانية تطور المجموعة لتصبح كيانا ضاغطا أو مؤثرا على مجمل الأحداث بالبلاد.
فقد اعتبر خبير إستراتيجي أن "الحكومة السودانية تعيش في زمنها الإضافي بل تنتظر تحرير شهادة وفاتها تماما". وأضاف أن الأفضل للحكومة أن يقود الرئيس البشير التغيير بنفسه بدلا من أن تأتي شهادة الوفاة من الخارج وفق ما يراها السائحون.
وأضاف حسن مكي للجزيرة نت أن الجماعة تسعى لبعث رسالة محددة لوقف ما تسميه التدهور الذي يحدث في كافة مناحي الحياة بالبلاد.
قوة منظمة
بينما يرى أستاذ العلوم السياسية بجامعة النيلين حسن الساعوري أن المجموعة "قوة منظمة أعلنت موقفها الإصلاحي داخل الحكومة والحزب الحاكم".
ويقول إن المجموعة أدارت حوارات مع زعماء سياسيين وقبليين وشيوخ الطرق الصوفية بالسودان "لأجل إطلاعهم على ما تنوي فعله في المستقبل القريب".
ووفق هذا الخبير السياسي فإن الجماعة ستثبت وجودها بخارطة السياسة السودانية "بجسم مستقل أو مساند لآخرين" متسائلا بالوقت ذاته عن إمكانية قبول الحكومة بما تطرحه.
وهو يعتقد أن المجموعة "ستكون الكتلة التي سترجح كفة الميزان خلال المرحلة المقبلة" معتبرا أنها تعمل لتيار سياسي جامع لكنه لم يتبلور بشكله النهائي بعد.
ومن وجهة نظر المحلل السياسي محمد علي سعيد فإن الجماعة رافضة لنهج سلكته الحكومة ببقاء وزرائها ممسكين بتلابيب الحكم لأكثر من قرنين دون التفريط بأي منصب لأي شخص آخر حتى من عضوية الحزب نفسه.
ويقول للجزيرة نت إن المجموعة تعتبر أن قادة المؤتمر الوطني قد حادوا عن مبادئهم الإسلامية وانشغلوا عنها بالدنيا والجري وراء الثروة والمال.
ويتوقع انفصالا قريبا للمجموعة عن المؤتمر الوطني والحكومة بكاملها "بسبب تمسك الحاكمين بمواقفهم الرافضة لأي تغيير يأتي بآخرين دونهم".
المصدر:الجزيرة
-----------------
غازى صلاح الدين: أطالب الإخوان بالرهان على الديمقراطية حتى لو كان الثمن خسارة السلطة
05-28-2013 06:43 AM
اعتبره البعض الزعيم الحقيقى للحركة الإسلامية السودانية، بحكم دوره وتوقيعه على مذكرة الـ10 التى أطاحت بنظام الدكتور حسن الترابى وأنهت تفرده بالسلطة، لتنقسم الحركة بعد ذلك إلى المؤتمر الوطنى الحاكم، والمؤتمر الشعبى المعارض، لكن آخرين أكدوا أنه المفكر الأول للإسلاميين السودانيين.. إنه الدكتور غازى صلاح الدين، وزير الخارجية السودانى الأسبق، والأمين العام للحركة الإسلامية السودانية سابقاً.. وكان آخر منصب تقلده هو رئاسة كتلة نواب المؤتمر الوطنى بالبرلمان..
المفكر الإسلامى الدكتور غازى صلاح الدين، ألف عديدا من الكتب فى مجال الفكر الإسلامى، وشارك فى عديد من المؤتمرات الدولية والإقليمية عن تجارب الحركات الإسلامية فى الحكم... «الوطن» التقت به وحاورته حول تأثر الإسلاميين بالوصول للسلطة، وما إذا كان الحُكم خصَم من رصيدهم، وهل امتُحن مفهوم الدولة الإسلامية الآن، إضافة إلى التعرف على توقعاته لإمكانية حدوث انقسامات داخل الحركة الإسلامية المصرية.
* كيف ترى أوجه الشبه بين الحركة الإسلامية السودانية ونظيرتها المصرية؟
- الحركة الإسلامية السودانية، برغم تميزها، تأثرت بحركة الإخوان المصرية من حيث الأفكار، ومن حيث الأشكال التنظيمية. وفى الحقيقة قوانين الاجتماع والانتظام الإنسانى متشابهة وتتبع ذات السنن، ولو أنك أعملت المقارنة فستجد تشابها تنظيميا حتى بين الحركات الإسلامية والحركات العقدية غير الإسلامية. يعنى من ناحية التنظيم الإنسانى ستجد نسقا متقاربا فى الأشكال التنظيمية بحسب ما تمليه الضرورة. لكن هناك أوجه مفارقة أيضا بين الحركتين، خاصة حول مفهوم التربية، إذ إن الحركة السودانية اعتبرت التربية كسباً ميدانياً يبدأ الفرد فى تلقيه بمجرد الالتزام بالعضوية، بينما اتجهت التجربة المصرية إلى اعتماد التربية الروحية شرطاً للترقى التنظيمى والكسب الميدانى.
* تأثرت كلتا الحركتين بالوصول للسلطة.. فهل خصمت السلطة من رصيد الإسلاميين فى البلدين؟
- هناك كثيرون يرون ذلك، خاصة بالنسبة للحركة الإسلامية السودانية. ولو أنك نظرت فقط إلى حقيقة أن الحركة الإسلامية السودانية انشقت بسبب الصراع على السلطة لأدركت صحة هذا الزعم. بالنسبة للحركة الإسلامية المصرية (الإخوان) ربما يصبح رسوخ قاعدتها الاجتماعية عاصماً من أدواء السلطة. كما أن مقدرتها على الاتعاظ بما حدث فى تجارب أخرى كالسودان وتركيا قد يمنحها حصانة من الخسائر التى يحدثها تولى السلطة. حركة الإخوان المصرية لديها فرصة تاريخية لتقدم نموذجا ملهما إذا اتعظت بتجارب الآخرين وبمسيرة التاريخ وسننه التى لا تحابى ولا تجامل. والعالم الإسلامى يترقب ما سيحدث لمصر، ولا شك أن نجاح الإخوان أو فشلهم سيكون له تداعيات كبيرة على مستقبل العمل الإسلامى عامة.
* هل كان الإخوان فى حاجة للانتظار قبل أن يعتلوا كرسى الحكم فى مصر؟
- إذا كان معنى سؤالك هو: «هل كان الأجدى أن يأتوا بالانقلاب أم بالانتخابات؟»، فالإجابة واضحة وصريحة، وهى أنهم كسبوا كثيراً بالانتظار ثمانين عاماً حتى وصلوا إلى السلطة عبر الانتخابات. ولو أنهم اتجهوا إلى الانقلابات كما كانت تفضل مجموعة «النظام الخاص» لخسروا كثيرا.. ولخسروا أهم شىء وهو مصداقيتهم. فى الحقيقة السؤال الأهم بالنسبة للإخوان فى مصر هو «هل لديهم التزام حقيقى تجاه الديمقراطية وإن أدت حتما لخسارتهم الحكم يوما ما؟»، والإجابة القاطعة يجب أن تكون: «نعم»؛ من الأفضل للإخوان أن يراهنوا على النظام الديمقراطى ويلتزموا بمعاييره ونتائجه، حتى لو أدى ذلك إلى خسارتهم السلطة. فى الحسابات الختامية المجتمع أهم من السلطة لأن المجتمع هو الحفيظ على القيم، وهو الذى يصنع السلطة ويكيف الثقافة السياسية. ومن الأفضل لأى حركة رسالية أن يكون رهانها على المجتمع. أما السلطة فسبق الوعد من الله بأنها متداولة «وتلك الأيام نداولها بين الناس».
* هل توجهتم بالنصائح للإخوان، وكان عندكم المرشد العام فى الخرطوم منذ فترة، وماذا قلتم له؟
- حسب علمى لا يوجد منبر رسمى للتشاور، لكننى أفترض أنه عندما يحدث لقاء بين القيادات بمناسبة زيارة أو ملتقى عام يكون التشاور أو التناصح بطريقة عفوية. أنا شخصيا عندما ألتقى بأى من قياديى الإخوان، أو حتى بقيادات من الأحزاب والجماعات المصرية الأخرى، أحرص على أن أوصلهم رؤيتى للأشياء من خارج السور، وأعتبر ذلك من حقى لأن ما يحدث فى مصر يؤثر على العالم الإسلامى ويؤثر على السودان بصورة أشد.
* هل ترى أن تجربة السلطة امتُحن فيها مفهوم الدولة الإسلامية؟
- تعبير «الدولة الإسلامية» تعبير مستجد غير موجود فى كتب التراث ولم توصف به أى من الدول التى قامت فى تاريخ المسلمين، بما فى ذلك دورات الخلافة الراشدة، لست مستيقنا تماما لأننى لم أُجر دراسة علمية مدققة لكننى أظن أن هذا التعبير بدأ استخدامه فى القرن العشرين، وبصورة أدق بعد انهيار الخلافة العثمانية. أما كون هذا المفهوم المحدث (مفهوم الدولة الإسلامية) اختُبر وامتُحن عند التجريب العملى فهذا شىء طبيعى، أن أى تجربة حكم قامت على فكرة فإنها تجعل الفكرة فى حالة امتحان ويؤدى ذلك إلى اقتران مصير الفكرة بمصير الدولة التى تمثلها. ذات القول ينطبق على الفلسفة الماركسية التى اختُبرت اختباراً عسيراً بالتجربة السوفيتية. لذلك فإن الدعاة الذين لا يقرأون التاريخ موعودون بتكرار أخطائه.
* طورت الحركة الإسلامية السودانية نفسها.. إلى أين وصلت، وإلى أين لم يصل المصريون؟
- الحركة الإسلامية السودانية كانت متقدمة على زمانها، لكن أضرت بها عدة عوامل، منها الطريقة التى اختارتها للوصول إلى السلطة كما أشرت إليه سابقاً. ومنها الظروف العسيرة التى واجهتها لأول توليها السلطة فى عام 1989، ذلك العام الذى حدث فيه الانزلاق الجيولوجى السياسى الكبير بانهيار الاتحاد السوفيتى وبروز عالم شديد الأحادية وشديد العداء تجاه من لا يسايرون المصالح الغربية، ثم جاءت حرب الخليج الأولى وفقد السودان غطاءه الثقافى الاستراتيجى، أى الدول العربية ودول الجوار التى تحولت إلى موقع العداء له فانكشف السودان أمام القوى التى كانت تستبطن نية تغيير الخارطة العربية، وبدأت مشروعها ذاك بانفصال جنوب السودان. الخبرة المستفادة من ذلك بالنسبة للحركة الإسلامية المصرية هى أن تبقى معتمدة على محيطها الاستراتيجى وألا تستعديه، وأول طبقة فى محيطها الاستراتيجى ينبغى أن تهتم بها هى الشعب المصرى. إذا قوّت الحركة حلفها مع الشعب الذى يحيط بها يمكنها عندئذ أن تكسب معاركها مع الأعداء، لكننى لم أسمع بحكومة أو جماعة كسبت معاركها وهى تقاتل بجبهة داخلية منقسمة.
* هل تتوقع انقسامات داخل الحركة الإسلامية المصرية، ورأينا الصراع السلفى الإخوانى بدأ بالفعل؟
- يبدو أن داء الانقسامات هو علة مركوزة فى ثقافة المسلمين، ويكفيك كى ما تصل إلى هذه النتيجة أن تدرس تاريخ المسلمين منذ الفتنة الكبرى لترى النزعة الانقسامية المسيطرة. وليس الإسلاميون وحدهم هم الانقساميون ولكن التيارات الشيوعية والقومية فى العالم العربى والإسلامى نالت نصيبها كذلك من الانقسامات. المشكلة تكمن فى أن العالم الغربى بعد سبعة قرون من الحروب توصل إلى صيغة مقبولة لتولى السلطة وتداولها وهو ما قاد إلى الاستقرار بينما نحن ما زلنا نتجادل حول جدوى الديمقراطية. ليس العالم الغربى وحده هو الذى توصل إلى أن الاستقرار السياسى هو شرط ضرورى للنهضة ولكن انظر أيضاً إلى الصين والهند وأمريكا اللاتينية، هذه كلها تجارب أفلحت فى تحقيق الاستقرار السياسى ومن ثم النهوض. الحركة الإسلامية المصرية، وفى الحقيقة كل الحركات والقوى السياسية، ستحمى نفسها من الانقسامات الحتمية فقط عندما يكون بناؤها الداخلى قائماً على أساس ديمقراطى. لن ينفع أن نبشر بالديمقراطية ونتبناها فى الظاهر بينما نتنكر لها فى ممارساتنا الداخلية.
* تجاوزتم تفرد الترابى وانفراده.. فكيف يتجاوز الرئيس المصرى محمد مرسى تفرد مكتب الإرشاد؟
- أنا فى الحقيقة أظن أن لديه من الحكمة ما يعصمه من ذلك الخطأ. ولو أننى تأكدت أنه واقع تحت سيطرة أى جهة سوى شعبه وكان متاحاً لى أن أناصحه فسأنصحه بأن يجعل مصر قبل أى جماعة لأن مشروعية الرئاسة مستمدة من الشعب وليس من الجماعة.
* شهدنا فى السودان كيف كان هناك صراع على توزيع الأدوار، وزرع الكوادر فى الأجهزة التنفيذية داخل الدولة، حتى أدخلتم النهج العلمى المؤسسى فى الحزب، لكن واجهتك عقبات كثيرة.. هل ترى هناك تشابها مع الإسلاميين بالقاهرة فى مثل تلك الوقائع، وكيف ترى ازدواجية مكتب الإرشاد والرئيس؟
- النزعة إلى المحاباة نزعة طبيعية لدى البشر خاصة إذا خالطها إحساس بالظلم والحرمان والإقصاء فى العهود السابقة. لكن هذه النزعة يجب أن تُقمع قمعاً شديداً، لأنها ضد العدل. ولو أننى سئلت عن أهم خصيصة تميز هدى الإسلام فى الحكم، لقلت إنها العدل. الله سبحانه وتعالى هو نفسه، جلّ وعلا، يقول: «وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل»، لاحظ أنه تعالى قال «الناس» ولم يقل «المسلمين»، فالعدل واجب فى حق المسلم وغيره بنص القرآن، فضلا عن أن نخص بالعدل فئة ما فى المجتمع، وهذه هى الخصلة التى أكسبت الإسلام عظمته فى العصور الأولى القريبة من هدى النبوة. مفهوم عندى أنه إذا وصلت أى جماعة إلى الحكم فإنها ستحتاج لملء مناصب سياسية بالقدر الذى يعينها على تحقيق برامجها، أما إذا تحول ذلك إلى محاباة ممنهجة فإنه يصبح الوصفة المؤكدة للفشل.
* إذا أردنا أن نتعمق فى تجربتكم فى السلطة.. ماذا تقول لنا؟
- العدل والحرية هما أساس الملك المعاصر. حتى لو أصبح أهل السلطة وأفراد الشعب شركاء عدول فى الفقر، فإن ذلك يؤدى إلى الرضا، والرضا يؤدى إلى الاستقرار السياسى والاجتماعى، والاستقرار السياسى والاجتماعى سيقود حتماً إلى الرفاهية. والحرية تضمن ذلك كله لأنه لا عدل بلا حرية تحرسه.
* هل سينجح الإسلاميون فى قيادة المنطقة، وكيف ترى ثورات الربيع العربى؟
- يمكن للإسلاميين أن ينجحوا كما يمكن أن يفشلوا، الأمر رهن باستفادتهم من دروس التاريخ ومن قدرتهم على إبداع حلول لمشاكل مجتمعاتهم، إذ لا يمكنك فى عالم اليوم أن تتكئ على مشروعية ليس فيها الإنسان بإبداعاته وحاجاته، يعنى سيأتى وقت لن يكتفى فيه الناس بأن يصوتوا لك فقط لأنك ترفع شعارات إسلامية. الناس ينظرون إلى المستقبل، وهم يحبون أن يتدينوا لكنهم أيضاً يتطلعون لأن يواكبوا عصرهم.
* أيهما أقرب للحالة المصرية، هل التجربة السودانية، أم التركية؟
- التجربة السودانية أقرب للتجربة المصرية من حيث الأفكار الأساسية والشكل التنظيمى. التجربة التركية أقرب إلى التجربة المصرية من حيث أن التجربتين قبلتا مبدأ الاحتكام إلى النظام الديمقراطى، ومن حيث إطلالة الشعبين الأوروبية المتوسطية التى تجعل تجاربهما ونزعاتهما أكثر تقارباً. كثير من الناس يركزون على نظرية العلاقات السودانية المصرية المتميزة، لكن يسهل على قارئ التاريخ أن يلاحظ أنه منذ عهود الفراعنة مروراً بالعصر الهيلينى ثم الإسلامى، وصولا إلى العصر الحديث فإن انجذاب المصريين، حكاما وشعبا، إلى منطقة الشام وتركيا واليونان وإيطاليا والبحر المتوسط وأوروبا عموماً، ظل أقوى من انجذابهم نحو الجنوب وأفريقيا. لذلك فإن الاختبارات التى ستتعرض لها السياسة المصرية فى عهد الإسلاميين أو غيرهم ستكون ألصق بالاختبارات التى تعرضت لها التجربة التركية. لاحظت فى مقال كتبته قريباً عن التجربة التركية أن الإسلاميين الأتراك أنفسهم ينكرون فى تصريحاتهم الرسمية أنهم إسلاميون. فضلاً عن ذلك فإنهم يقبلون بالإطار العلمانى للدولة، ويعترفون بإسرائيل، وهم جزء من حلف الناتو، ويحتفظون للولايات المتحدة الأمريكية بقاعدة عسكرية. من الواضح أن ترتيب أولويات الدولة التركية والحزب الحاكم فيها، برغم إسلاميته، مختلفة تماماً عن ترتيب أولويات الدولة والجماعة السودانية. وأنا أتنبأ بأن تحديات الدولة المصرية وميولها الفطرية ستجذبها -مثل التجربة التركية- باتجاه الغرب وأوروبا أكثر من أن تقربها إلى السودان وأفريقيا، ولن أكون مبالغاً إذا قلت إن الرابطة الأهم بين مصر وأفريقيا ستكون لعقود قادمة متشكلة بموضوع المياه، وهو كما ترى موضوع قائم على مفهوم الأزمة والنزاع وليس على مفهوم التواصل.
* أى مفهوم للدولة الإسلامية توصلتم له بعد تجربتكم؟
- أنا لا أمضى إلى حيث مضى الشيخ على عبدالرازق عندما نفى وجود الدولة الإسلامية جملة، لكن كما ذكرت لك هذا التعبير (أى الدولة الإسلامية) هو تعبير مشكل وغريب على التاريخ الإسلامى. أنا بالطبع مؤمن بأن الإسلام له هدى فى السياسة، وإلا فما معنى الحديث عن العدل فى القرآن، وما معنى الحديث عن الحرية، وما معنى الحديث عن الشورى، وما معنى النهى عن أن يكون المال دولة بين الأغنياء، وما معنى النهى عن الاحتكار وعن أخذ الربا أضعافا مضاعفة، وما معنى الحديث عن العدالة الاجتماعية، وما معنى الحديث عن محاربة الظلم والعدوان فى النظام السياسى الدولى والدعوة إلى مناصرة المستضعفين «من النساء والرجال والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا»، كل هذا يقتضى وجود دولة، لكنها فى نظرى لا تسمى «الدولة الإسلامية» لأن هذا يضفى عليها وعلى الحكام قداسة غير مستحقة، فالحكام بشر وأفعالهم أفعال بشر خاضعة للتقويم والتقدير والتعقيب، وبرز علماء وقضاة فى تاريخ الإسلام جهروا بهذا الرأى وأبطلوا بهيبة العلم أحكاماً أصدرها السلاطين بقوة الدولة، ودونك حادثة الإمام مالك مع أبى جعفر المنصور، وحادثة الإمام أحمد ابن حنبل مع المأمون، وحادثة الإمام العز بن عبدالسلام مع ق(.........).
* ما التحديات التى ترى المصريين، فى مواجهتها، وكيفية الحل؟
- التحديات أمام المصريين كثيرة لكن التحدى الشاخص الآن هو بناء الدولة على أسس تحقق أكبر قدر من الإجماع. أنا واثق، من قراءتى للتاريخ، فى الطاقات الهائلة الكامنة فى الشعب المصرى. هذه الطاقات يمكن أن تتجه اتجاها إيجابياً نحو البناء، ويمكن من ناحية أخرى أن تتحول إلى طاقات هدم جبارة. الحكم فى ذلك، أى الذى سيحدد إلى أى اتجاه يمضى المصريون، هو مقدرتهم على التوافق على نظام دولة تسع الجميع. وهذه هى المهمة الأولى التى يجب على الحركة الإسلامية الحاكمة أن توجه جهدها نحوها. عندما غادر نابليون مصر عام 1800 دخلت مصر فى حالة من الفوضى إلى أن وحدها محمد على عام 1805. بمقاييس هذا العصر المتسارع لا أعتقد أننا بحاجة إلى خمس سنوات كى ما تطفر مصر إلى المقدمة، لكن مصيرها يبقى بيد أبنائها وحكمتهم.
* باعتبار قربكم.. كيف ترى العلاقات السودانية المصرية، فى ظل حكومتين ترفعان راية الدولة الإسلامية، وكيف ترى مشكلة حلايب وشلاتين؟
- العلاقات السودانية المصرية مستقلة عن التأثيرت الأيديولوجية، بمعنى أن تقارب اتجاهات الحكومتين السياسية ليس بالضرورة أن يكون عاملا مساعدا لهذه العلاقات. أنا لا أضمن لك أن تقفز العلاقات بين البلدين فقط بسبب تقارب تفكير البشير ومرسى، لكننى أضمن لك أن افتتاح الطريق البرى بين حلفا وقسطل سيبقى عاملا مؤثرا وقويا فى تشكيل علاقات البلدين لألف سنة مقبلة.
الوطن
---------------
نائب رئيس حزب المؤتمر الوطني بولاية البحر الاحمر احمد همد للـ (التغيير) : فليعلم اسامة عبدالله ان مشروع مياه البحر الاحمر لايقبل المراوغات
نشرت يوم 09 مايو 2013
نائب رئيس المؤتمر الوطني بولاية البحر الاحمر احمد همد
حاوره : صالح عمار
اتهم نائب رئيس حزب المؤتمر الوطني بالبحر الاحمر احمد همد وزارة الكهرباء والسدود بعرقلة تنفيذ مشروع مد ولاية البحر الاحمر بالمياه من نهر النيل، وقال ان الوزارة تعاملت مع المشروع : "بطريقة تتناقض مع الثقة التي وضعوها فيها". وشدد احمد همد الذي يشغل ايضا موقع رئيس اللجنه الاقتصاديه بمجلس تشريعي ولاية البحر الاحمر في حوار أجرته معه (التغيير) علي أن المؤتمر الوطني بالولايه والمجلس التشريعي سيتحركون ضد القرار. وفي رسالة مباشره للوزير اسامه عبدالله، قال همد : "علي الوزير ان يعلم ان هذا المشروع لايقبل المراوغات".
وعن الصراع الدائر بين المركز والولايه حول بيع : "جزيرة مقرسم"، اوضح همد ان والي البحر الاحمر لم يعارض المشروع ولا يقف ضد الاستثمار؛ ولكنه طالب بقيام المستثمرين بواجباتهم تجاه المواطنين وسلامتهم وحقوقهم : "وان يأتوا بالقنوات المعلومه".
وفيما يلي نص الحوار :
*بعد قرابة العشر سنوات من الاعلان عن المشروع، هل تم ابلاغكم الآن رسميا ان مشروع نقل مياه النيل لولاية البحر الاحمر تم الغاءه؟
لم يخبرنا احد ان المشروع تم الغاءه، ولكن البيان الذي قدمه وزير الكهرباء والسدود اسامة عبدالله امام المجلس الوطني امس الاول؛ أشار فيه الي ان هذا المشروع تم انشاؤه في ظروف امنيه لم تكن مناسبه لنقل المياه من نهر سيتيت، وان الظروف الآن مناسبه لنقل المياه من النهر وهذا ماسمعناه ومضمونه ان المشروع لن يري النور.
*ولكن في اثناء سنوات الانتظار الطويلة هذه؛ كانت كل الدلائل تُشير الي ان المشروع لن يري النور؟
لم نكن نتوقع ذلك ولم يكن وارداً في حساباتنا اطلاقا، كان الحديث يتركز دائما حول التمويل والضمانات الماليه، وتكونت لجنة لمعالجة هذا الامر من نواب الولايه بالمجلس الوطني ولجنة اخري برئاسة د.الزبير محمد الحسن، وقطعت هذه اللجان شوطا في عملها وكنا نعتقد ان هذا المشروع سيتم تنفيذه في اي لحظة، اما ان يتم توصيل المياه من سيتيت فهذا امر جديد ومحبط فنحن كنا احوج مانكون للمياه، وهذا الامر مرفوض بالنسبه لنا تماما.
*بمعني انه كان يتم خداعكم طوال هذه السنين؟
نعتقد ان وزارة الكهرباء والسدود تعاملت بطريقة تتناقض مع الثقة التي وضعناها عليها، وقد اصابنا الشك من قبل، ولكن لم نكن نتخيل هذه الطامة الكبري.
*علي ذكر الخُدع والمشاريع الاعلاميه، البعض شبه المشروع بمسلسل طريق الانقاذ الغربي؟
طريق الانقاذ الغربي حاله افضل، فقد تم تنفيذ اجزاء منه وانشئت كباري وهياكلها موجوده، علي العكس من هذا المشروع الذي لم ينطلق من مرحلة الورق.
*والي البحر الاحمر ذكر العام الماضي في خطاب له امام المجلس التشريعي ان هناك جهات بالمركز تعرقل المشروع دون ان يسميها، هل يمكن ان تُفصحوا عن هذه الجهات الان؟
العرقلة الكبيره هي من وزارة السدود والكهرباء، ونعتقد ان حديث الوزير وتعاطيه مع الموضوع لم يكن بالمستوي المطلوب والمتوقع ونتمني من المجلس الوطني ان يرفض حديثه ويتم ارجاعه للصواب، وعلي الوزير ان يعلم ان هذا المشروع لايقبل المراوغات.
*وزير الكهرباء استند في تقريره علي مبررات فنيه، اثبت خلالها ان نقل مياه النيل للبحر الاحمر غير ذي جدوي. وهو المسؤول الاول وجهة الاختصاص الفنيه؟
عندما اجاز الفنيون المشروع كان علي راس الوزارة وزير موثوق فيه وخبير عالمي وهو د.كمال علي محمد، والوزارة فيها فنيين كبار. والدولة لايمكن ان تُقدم علي مشروع كبير مثل هذا دون دراسات فنيه، وبما انهم اجازوا المشروع فهذا معناه انه مستوفي للشروط. والآن اذا كانت هناك اخطاء فنيه فعلي الوزير ان يعلنها، وحتي لو اعلن هذه الاخطاء فالوقت تاخر.
*متي تم توقيع عقود المشروع؟
تم توقيع عقود المشروع بالخرطوم في العام 2004م باحتفال كبير، وساهم في قيامه قيادات الشرق بالمركز وقتها. ومنذ ذلك الوقت كانت خطوات المشروع تمضي وننتظر التنفيذ، والآن بهذا القرار سنعود تسعه سنوات للوراء لنبدأ تجربة جديده مع سيتيت.
*ماهي خياراتكم وردة فعلكم الآن كقياده لولاية البحر الاحمر بعد الغاء المشروع؟
ستستمر مطالبتنا بتنفيذ المشروع، وسنقف كمجلس تشريعي مع نوابنا في المجلس الوطني موقف قوي وواضح لاستمراريته.
*وماهو موقفكم كحزب؟
نحن في المؤتمر الوطني سنتحرك ضد القرار عبر مؤسساتنا؛ ونوصل هذا الرأي لكل المستويات حتي الرئيس. وكما هو معروف هذا المشروع مطروح في برنامجنا الانتخابي، وعدم تنفيذه سيشكك في مصداقيتنا كحزب، والرئيس اعلنه لمواطني الولاية والتزم بتنفيذه. وهذا المشروع هو أهم ماطرحناه في برنامجنا الانتخابي، ونعتبر انه في كفة ومشاريعنا الاخري كلها في كفةٍ اخري، وحتي الاخوه بالمؤتمر الوطني في المركز لانتوقع منهم ان يقفوا متفرجين.
*هل ستفكرون في التنسيق مع جبهة الشرق ومساعد الرئيس موسي محمد احمد للوقوف ضد الغاء المشروع، خصوصا ان لاتفاقية سلام الشرق علاقه بمشاريع التنميه والمياه؟
هذا المشروع تم طرحه عبرنا نحن وليس عبر جبهة الشرق او اي جهة اخري، ولكن نعتقد ان المياه لكل اهالي الولايه وبالتالي اي حزب في الولاية نعتقد انه سيتفق معنا في هذه الخطوه وجميعنا محتاجين ان نتوحد لتحقيق هذه الغايه.
*هناك اعتقاد ان الغاء المشروع عقاب للوالي بسبب صراعاته مع نافذين بالخرطوم وتعطيله لمصالح المركز، وآخرها معارضته لبيع جزيرة مقرسم ومطالبته بنصيب للولايه في الصفقة؟
الوالي لم يعارض المشروع والاستثمار لن يقف احد ضده، ولكن علي من يريد ان يقوم به ان يقوم بمتطلباته تجاه المواطنين وسلامتهم وحقوقهم، وان يأتي بالقنوات المعلومه.
*حديثك يؤكد فعلا انكم تقفون في وجه صفقة تم توقيعها في المركز، وربما تكونوا انتم من تشجعون الاهالي وتدفعونهم لمعارضتها، والمركز علي علم بكل ذلك وهو يرد عليكم الآن بالغاء اهم مشروع في برنامجكم؟
لانعتقد ان المشروع يخص وزارة الطاقه او الكهرباء او شخص في المركز، المشروع يخص مستثمر اجنبي.
*ولكن المركز مستفيد، وبيع الجزيرة تم بموافقته؟
الولايه لم تعترض علي المشروع، ولكن مواطني المنطقه لهم اعتراضاتهم والثقافه تختلف من منطقه لاخري، ولتنفيذ مثل هذه الصفقات لابد من الجلوس مع الاهالي.
-
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | Deng | 07-20-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 09:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:17 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-21-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-22-12, 06:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 06:38 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 05:53 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 10:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:42 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-28-12, 03:10 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 09:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-31-12, 08:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-02-12, 10:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-03-12, 10:23 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-05-12, 10:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-06-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-07-12, 07:25 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 07:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 05:34 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 10:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 09:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:50 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:55 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 07:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 06:40 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 10:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 05:27 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 10:03 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 11:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 07:59 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 09:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-22-12, 04:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-23-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 06:53 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 07:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-27-12, 04:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-30-12, 05:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-02-12, 08:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-03-12, 10:18 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-05-12, 05:48 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-06-12, 08:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 04:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 10:12 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-10-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-11-12, 05:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-12-12, 11:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-17-12, 05:06 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-18-12, 06:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-23-12, 08:05 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-24-12, 05:59 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-25-12, 10:20 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 05:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 09:35 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 08:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 10:42 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-03-12, 06:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-04-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-07-12, 05:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-08-12, 06:11 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 06:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 08:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 09:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 10:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-17-12, 05:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-18-12, 10:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-21-12, 06:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-23-12, 06:43 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-24-12, 06:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-10-12, 08:37 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-19-12, 09:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 06:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 09:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-21-12, 05:36 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 05:45 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 08:02 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 09:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 11:24 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 06:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 11:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 07:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-29-12, 04:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 07:38 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست