|
|
 Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 (Re: الكيك)
|
اجتماع بين د. نافع ونواب الوطني بشأن إقالة غازي
. .الخرطوم: رقية الزاكي:
تسلّم د. غازي صلاح الدين رسمياً أمس، قرار إقالته من رئاسة الهيئة البرلمانية لنواب المؤتمر الوطني بالبرلمان، ممهوراً بتوقيع المكتب القيادي للوطني، فيما تعقد الهيئة البرلمانية اجتماعاً مع د. نافع علي نافع نائب رئيس الحزب حول القرار.
وأنهى القرار تكليف د. غازي من رئاسة الهيئة وسمى أمانة عامة للهيئة وكلّف مهدي إبراهيم برئاستها. وسرد القرار الذي اطلعت عليه (الرأي العام)، مجاهدات الرجل ومواقفه الوطنية وأزجى له الشكر، بينما كشفت مصادر الصحيفة عن جدل بشأن احتواء القرار تكليف أمانة عامة لنواب الحزب، وتساؤلات عما إذا كان سيتم دمج الأمانة مع الهيئة البرلمانية التي أقيل منها غازي، وقالت المصادر إنّ الشؤون البرلمانية أمانة يكونها الحزب وتتبع للقطاع السياسي، بينما الهيئة البرلمانية مكونة بموجب القانون ويختار لها رئيس منتخب من (3) شخصيات ترشح للحزب، وأضافت المصادر: الآن السؤال هل دمجت الهيئة والأمانة، أم أن الحزب يريد إفساح المجال لترشيح رئيس للهيئة،
وأوضحت المصادر أن كتلة الوطني تريد استجلاء الأمر. ولم يستبعد مصدر برلماني أن ترشح الكتلة د. غازي مجدداً ضمن الأسماء الـ (3) التي يفترض رفعها للحزب لانتخاب رئيس للهيئة. ورصدت (الرأي العام)، موجة غضب بسبب قرار إقالة د. غازي والطريقة التي تم بها، شملت أسماءً بارزة من منسوبي الوطني بالبرلمان. وفي الأثناء، كشف مصدر مطلع لـ (الرأي العام)، أنّ د. غازي رصد الكتابات التي أصابته من بعض كُتّاب الأعمدة للرد عليها
-----------------
في ليالي الظلم الحالكة: الفُرّار يُحاكمون الكُرّار(2)
«العقيد الركن أحمد زاكي الدين»
04-08-2013 09:39 PM
عبد الغني أحمد إدريس
أعتذر للقاريء الكريم على تعجلي نشر هذه المادة في شكل مقالات صحفية وذلك لارتباطها بالشأن الجاري – محاكمة الضباط الإصلاحيين في الجيش كما وصفهم أستاذ العلوم السياسية بجامعة كمبردج د.عبد الوهاب الأفندي- وهو تطور مؤسف ما كان لقيادة الحزب أن تعمد إليه إلا بعد أن تيقنت توهماً بأنها قامت بعملية اخضاع وتدجين كامل لعضوية الحزب التي باتت مغلوبة على أمرها، فوصل بها الهوان أمام قيادتها إلى أن يُقال لها (هذا هو الحزب ومن لا يعجبه الحال فعليه أن يذهب ويؤسس لنفسه حزباً آخر، هذا قبل تعيين "ألفة" مؤخراً لإخراس الألسن وتكميم الأفواه) وكأنهم ورثوا هذا الحزب عن أجدادهم ولم يشاركهم آخرون في تأسيسه، تعميماً للفائدة سيجد القارئ الكريم مزيد من التفاصيل في الكتاب الذي هو تحت الطبع (مائة يوم من أجل الإصلاح ) والذي يتناول مسيرة الأيام المائة التي انصرمت منذ فجر 21 نوفمبر الماضي وحتى مطلع مارس المنقضي. وحال الفتية الاشأوس الذين يرسفون الآن في الأصفاد مثل أبي فراس سيفتقده حتماً قومه إذا جد جدهم، لأن الليلة الظلماء يُفتقد فيها البدر، فهم الفرسان بين بني زمانهم ما اشتكت قط ساحة قتال لأجل الوطن أو العقيدة من فقدهم كانوا كُراراً بين بني قومهم، وسقى الله أيام طرفة بن العبد:
وكَرّي إذا نادى المُضافُ مُحَنَّباً
كسيٍد الغضا نبّهته المتورِّد
حوار وتسجيل:
غير بعيد عن الحراك لأجل الإصلاح هذا رغم حالة القمع التي يتعرض لها الجيل الجديد الناهض ما صدر عن الحزب من أمرين جديرين بالتسجيل والتوقف عندهما، الأول صدور دعوات متتابعة من أعلى قمة النظام يطلقها قادة الحزب للحوار الوطني وللتصالح مع القوى السياسية الشريكة في الساحة وذلك شئ محمود ولنا فيه عودة، والثانية تفويض المكتب القيادي للحزب نائب الرئيس لشئون السياسة والتنظيم بما وصفوه "حسم التفلتات" والتي أقل ما تفعله تجاه العضوية هو ممارسة العنف اللفظي كما حدث في مجلس الشورى الأخير، وما قدم إليه من ثقافة لها منشورة ومعلومة أدواتها في اللغة كان العيار الخفيف منها ما نموذجه (قامت قيامته، وحرق نفسه، ولن نرحم ..الخ)، وتلك أيضاً تكون من محن السياسة في السودان، إذ أن الأحزاب السياسة في كل العالم واحدة من وظائفها الرئيسية هي "تحرير الطاقات" البشرية الكامنة في المجتمع أو بعبارة أخرى حث وتشجيع عضويتها "إطلاق المبادرات" الذاتية والعمل على تبنيها، لأنه بهذا يتحول الحزب إلى مجرد مؤسسة بيروقراطية يكون العمل فيها عبارة عن دولاب روتيني بارد مجرد من أي تواصل فاعل، وتصبح خطوط الاتصال بين القيادة والقاعدة عبارة عن مسار واحد (اتجاه واحد) تعليمات تصدر من أعلى إلى أدنى وتصبح العضوية عبارة عن بيادق أو قطع نرد تنتظر التعليمات والتلقين، وهذا ليس حال حزب "حضاري" يريد أن يقود مشروع نهضوي يقارع به الثريا.
في الأمر الأول يتبادر إلى الذهن تساؤل ألا يجدر بنا أن نرى حواراً بين قيادة الحزب وقاعدته ولكن ألا تقتضي الحكمة أن يتصالح ويتواثق مع القاعدة التي يقف عليها بلغة هادئة ورزينة غير تلك التي ذكرناها بالأعلى؟؟ نروي هذه القصة بين "رجل" من أهل الريف أجرى الله حكمة بالغة على لسانه وكأنه من جيل لقمان الحكيم الذي سمي ابنه الشهيد عليه فهي خير معبّر عما نحن فيه من حال. لما في بساطة الحوار وجزالة الحكمة المتحدرة فيه، كان الراحل عمر ود محمد أحمد والد الشهيد لقمان والمجاهدين انس والدخري وعبده، في مطلع الثمانينات يلاحظ غياب فوق العادة لابنه المهندس بدر الزمان الذي أكمل دراسته الجامعية والتحق بوظيفة في منظمة الدعوة الاسلامية، وصار قليل الزيارة لقريتهم في أعمال الحوش بالجزيرة بغير الصورة التي عهدها عليه، فدار بينهما الحوار التالي:
الوالد: إنت يابدُر يا ولدي بتزوغ كدي تمشي وين؟
بدر: والله يا بوي أنا بسافر أمشي يوغندا.
الوالد: ويوغندا دي بلاد كفر ولا إسلام؟
بدر: بلد كفر.
الوالد بتعجب: الله!! وبتمشي بلد الكفار تسوي فيها شنو يا ولدي؟
بدر: والله يا بوي بنمشي نوزع عليهم أكل وشراب وملابس وأدوية عشان نرغبهم في دخول الإسلام.
الشيخ عمر يتصنع هنا الدهشة فيتساءل: يعني انتو دي الوقتي بتمشو للكفار توزعوا ليهم الأكل والشراب عشان يدخلوا الإسلام؟؟!! طيب لمن تجو راجعين تلقونا نحنا مرقنا منو.
(وكان مطلع الثمانينات كما هو معروف سنوات قحط وجدب في بلاد السودان فيما عرف بالجفاف والتصحر)
وحاشا لله من أن يخرج، فقد توفي رحمه الله موحداً ميمماً شطر القبلة، ربى أبناءه وأحفاده على التوحيد، بل غرس فيهم من الشجاعة والفداء ما جعلهم منارات بين أقرانهم، ورأى الناس أحدهم يحمل شقيقه المصاب اصابه بليغة في ركبته إلى مصاف العلاج بجوبا، ويعود متعجلاً إلى الصفوف الأمامية، بل وقع أحد هؤلاء في الأسر ولكنه كأبيه لم يبدل دينه أو يقايضه بعرض من الدنيا، حتى اصطفي الله منهم الشهيد والمجاهد والجريح ولا نزكيهم على الله فهو حسبهم.
الحكمة التي أجرها الله على لسان هذا الرجل الشيخ الذي لم يدرس السياسية في أمريكا أو كندا أو السوربون فيها من الدروس والعبر ما لو تدبرها أهل الرأي فينا لكان حري بهم تجنيب البلاد مزالق كثيرة، ولعل شيخ عمر لم يقرأ مبادئ صون توزو التي كتبها قبل أربعة ألاف عام والتي يشدد فيها على ضرورة تمتين القواعد التي تقف فيها وتثبيت أقدامك وحماية مواطن قوتك قبل أن تتجه إلى التطّلع إلى ما في يد الخصم. ولكن ما حيلة من قرأ في زماننا هذا ولم يتدبر.
عودة لفصل أصوات الإصلاح في الجيش:
ونعود مرة أخرى إلى الفصل الثالث في الكتاب، وتطرقنا في بداية هذا الفصل إلى موضوع الأصوات المنادية بالإصلاح في مؤسسة القوات المسلحة، وناقشنا دلالة التوقيت والزمان والطريقة التي جرى بها تفجير هذه القضية والآن نحاول مناقشة الأسباب الجوهرية الكامنة في تلك الدلالات، وذلك بطرح سؤال بديهي لماذا تم ما قد تم وبهذه الطريقة؟؟ ونتعرض لموضوع المكان.
هذا السؤال الذي يفرض نفسه يمكننا طرحه بصورة أخرى، ألم يكن لدى القيادة السياسية أي خيار آخر غير هذه الطريقة الدرامية للتصدي لهذا الحراك الإصلاحي داخل الجيش هذا إذا سلمنا بصدق زعمها أن هؤلاء الناس كانوا على وشك التحرك؟؟(1) الإجابة هي بكل تأكيد: نعم، كان هناك أكثر من طريقة غير هذا الأسلوب لمعاجلة الأمر وإبقائه في حدوده المعقولة. ولا نقول هذا من باب الضرب على الرمل أو "رمي الودع"، بل تسعفنا وقائع التاريخ والحاضر لظروف وملابسات مشابهة لذات هذا الذي وقع، ولعلنا نشير إلى هذا تعرضا دون أن نسُرِف في التفاصيل. فالعالمون ببواطن الأمور يعرفون أن المذكرات والاجتماعات والدعوات الإصلاحية في الجيش بتعبيراتها المختلفة لم تكن وليدة العامين الماضيين، وإن كان يدور حولها في السابق تكتم وتعتيم شديدين مراعاة لطبيعة المؤسسة وحساسية ظروفها خاصة فترة اشتداد الحرب في الجنوب، إلا أنها كانت معروفة لكل من له علاقة بالأمر والأحوال.
يمكننا أن نذكر عدة تجارب متقطعة، إلا أن التوقف المتمعن جدير عند تجربتين محددتين وقعتا في توقيت مختلف لكن في ظروف مشابهة لأحوال الحاضر، لما لهما من اتصال وثيق بما يجري الآن رغم تبدل الأشخاص والأسماء إلا أن الوقائع تكاد تكون متطابقة والرابط الأهم هو انحراف أو غياب المشروع الإصلاحي أو النهضوي الذي بايعت قيادة الإنقاذ مقاتليها عليه وألهمتهم روح الفداء من أجل انفاذه (أو على الأقل هذا ما ترآءى لهؤلاء النفر من أبناء هذه المؤسسة).
التجربة الأولى تلك التي حدث فيها شئ مشابه كانت في صيف 1994م عندما اجتمع عدد كبير من ضباط القوات المسلحة (ما اصطلح على تسميتهم بمجموعة الخنجر) في الكلية الحربية بوادي سيدنا بغية مناقشة الأمور السياسية والعسكرية على ضوء مرور خمس سنوات على التغيير ومطالبتهم بجرد الحساب فيما تحقق وما لم يتحقق ولماذا لم يتحقق؟؟ وبلغت القيادة السياسية الأخبار فتدبرت أمرها وقررت الانخراط معهم في حوار سياسي، ومن الواجب أن نعترف أنه كان لها من الحكمة في ذلك الوقت ما يجعلها كفيلة بأن تنهج إلى ابتدار تلك الخطوة المتعقلة (حوار مغلق ومطول) انتهى في مكانه بالكلية الحربية – من الطريف أن د.علي الحاج محمد وزير الحكم الاتحادي وقتها هو من أبرز من تصدر للحوار وكان لدرجة كبيرة مقنعاً في نقاشه -. والثانية وقعت في العام 1998م كانت لتقييم تجربة عمليات العدوان الثلاثي في العام السابق لها ولكنها انجرفت إلى حديث في السياسة والدستور الذي كان وشيكاً ثم انتهت كسابقتها بإعادة تشتيت العناصر التي تطالب بالإصلاح والمتماسكة إلى أطراف البلاد.غير أن الثقة التي كانت قد بنيت على مدار السنوات التي خلت كانت كفيلة بأن تحفظ بقية التماسك بين الناس خاصة مع وجود شخصيات ذات وزن أخلاقي وقيميّ تلتصق بالناس وتعيش معهم جل وقتها وتتمتع بخُلق عالي وتجرد حقيقي وكاريزما لا نظير لها مثل الشهيد ابراهيم وبقية من الرجال من الذين ما يزالون على قيد الحياة وإن كانوا خارج الخدمة الآن، ولا نريد قصم ظهورهم أو احراجهم بالذكر بل كما أشرنا نترك ذلك للتاريخ أو مستقبل الأيام في تسجيل حقهم.
التجربة الثالثة كانت عشية استشهاد ابراهيم (فبراير 2001م) وللغرابة أنها كانت لاختيار خليفة له فرفض جملة الحضور تعيين (ملكي) أو جنرال آخر كان مرشحاً، بل انحرف الحوار لمناقشة قضايا أخرى هي المعتادة في مجالس الضباط (ظروف البلاد بعد انشقاق الترابي، الوضع الأمني في الجنوب، الفساد وسوء توزيع الثروة) بالجملة فإن مطالب الإصلاح المشتتة لم يحدث لها تجميع لتتبلور في مشروع سياسي هدفه التغيير إلا في الآونة الأخيرة وكان انفصال الجنوب هو المحرض الرئيسي لذلك كما ذكرنا، فقد تمت مخاطبة القائد العام فيه كتابة وجلس إليهم (أكتوبر 2010م) واستمع إلى مطالبهم ولكن بعد شهرين فقط (يناير 2011م) صدرت كشوفات الترقية السنوية المعتادة من القيادة العامة وملحق بها كشف التنقلات ومدرج معها أسماء من تمت احالتهم للتقاعد، فإذا بـ "بربون" الديناصورات السياسية يكرر ذاته ويعيد نفسه في ظرف وتوقيت مختلف "لم ينسى شئ ولم يتعلم شئ" فكرر تجربة الخطأ الذي مارسه في العام 1994م والعام 1998م والعام 2001م
وجرى التعامل مع أصوات الإصلاح بذات الطريقة القديمة نقل وتشتيت إلى الولايات، إحالة للتقاعد ..الخ. ونسى أن قرابة العشرين عاماً مرت تحت الجسر بين حوار الكلية الحربية في صيف 1994م ومذكرة أكتوبر خريف 2010م، فعلي سبيل المثال في تجربة 1994م كان وقتها النقيب ود ابراهيم يشارك في عمليات فشلا وشرق الاستوائية والملازم أول فتح الرحيم يرابط في خيمة تحت كبري النيل الأبيض والملازم أول الشيخ عثمان "يكومج" في صيف العبور، إلا أن تطورات الحياة صارت الآن ودارت دورتها، فتدرج النقيب إلى رتبة العميد أو جنرال وصار الملازم عقيد، ولكنهما إلتقيا في ذات الدرب ولذات المعاني القديمة والمطالب الواجبة في واقع متغير وظروف متبدلة، بمعني تحول قائد السرية إلى قائد لواء، وقائد الفصيلة إلى قائد كتيبة وفي الحقيقة قائد لواء مدرع في ذات الوقت حدث النقيض للعقل السياسي القيادي الذي ضربته حالة من التقزم والضمور الشديد، فأصبح يتناقص مثل مساحات الدولة السودانية في تراجع غير منهجي ودون أي رؤية منهجية أو خطة تقهقر استراتيجية، فكابويتا التي قاتل الطيب السيد فيها وفقد بعضا من أطرافه على ثراها تم تسليمها بكل سهولة ويسر ودخلها جيش الخوارج "ثانياً من عنانه" وليست فقط الأرض بل تركت فيها الإخوة والصلات التي توثقت مع المقاتلين من أبناء قبيلة التبوساء أمثال عبد الله كافيلو والله جابو وكل الذين عاهدوهم بأن لهم معهم "عهد وقضية وأن باطن الأرض خير من ظاهرها إذا نحن سلمناكم للعدو" وغيرها من الكلمات والعهود التي كان يقطعها بصدق شباب الجيش السوداني لإخوانهم في الجنوب والذين قاتلوا معهم من عرفوا بفطرتهم السليمة أنه عدو مشترك للجميع.
كانت تلك العهود يقطعونها نيابة عن دولتهم وأمتهم وقيادتهم التي كانت تقول إن هذا هو العهد وتلك هي البيعة وأن الموت في سبيل الله هو الثمن المقبوض وأنه عهد لا ينقضه إلا الموت قبل أن ينكشف المستور ويصبح طلب السلطة عارية من كل كرامة مشروع أو دفء رسالة، يغادر الشباب محطة كابويتا ويتجهون إلى توريت وفي الطريق يفقد بدر الدين أحمد حسن نصف جسمه ليجد عبد الله البرت ورجال اللاتوكا شاكي
السلاح للدفاع عن مدينتهم قبل أن يصل الرجال إلى جوبا ويتجهون شمالاً إلى المنداري وسلطانهم كلمنت واني الذي يناديه (ياسر العطا وياسين والشهيد الراحل منتصر بـ يابا كلمنت، وينحر لهم العشار مودعات) ربطت صلات وثيقة كلمنت واليقا بالشهيد فيصل أبو فاطمة تماماً مثل السلطان الحاج اسماعيل كونجي سلطان المورلي الذي كان يرافق ابراهيم شمس الدين وأبوفاطمة إلى الحج كل عام. وكما ذكرنا في كتاب "أزمة الرؤية والقيادة" فإن هذه ليست اسماء مكتوبة بحبر على الورق بل عناوين لرجال وقبائل وأيام لمعارك ودماء وشهداء وعهود قطعت ودعوة تجذرت وترسخت في فسيفساء الاستوائية وبحر الغزال وأعالي النيل، روت شجرتها دماء غزيرة وعزيزة ونمى غرسها على مدار سنين وسنين وتتابع مع الأيام مع زيارات هؤلاء للخرطوم أو تطوع أولئك للسفر للجنوب، لذلك هذه الطامة التي حلت مع البؤس الذي جرّته كان أشبه بصدمة زلزال عنيف أخرج كل ما في الجوف من حرق وحمم وغصص.
هذا التسلسل خضبته الدماء وصقلته الأيام حفظ فيها الشباب أسماء القرى والدساكر والحواضر والتصقوا بواقعها سنين عدداً وكل منهم يمكنه أن يروي ذات الشئ، يستطيع العقيد الشيخ عثمان أن يروي عن غرب الاستوائية وروكنّا وتفري وسيرموني التي وقف بها بكتائبه من المظلات (قطعاً مع آخرين لا نريد ذكرهم) يصدون العدو عن بوابة جوبا الجنوبية، على ذات المنوال يمكن أن يقص فتح الرحيم ومعه حسن عبد الرحيم على الناس من معارك عداريل والبونج قبل أن يصيبه الرصاص في ساقيه ويلزمه الجبص شهورا، وبلغ من فتيح الارتباط درجة أنه كان يسافر إلى تلك المناطق متوكأ على عكازة برفقة ابراهيم شمس الدين، ومصطفي ممتاز في المناطق التي خدم فيها في الجنوب أو هجليج أو بحر أبيض، وحتي بعد توقيع إتفاقية السلام الشامل كانت القيادة السياسية التي ركبت موجة الإعلام وصارت من النجوم اللوامع وقتها تقول بأننا على العهد ولن نتخلى عن حلفائنا (القيادة السياسية هنا نعني نواب رئيس الدولة الأول لشئون الجهاز التنفيذي والثاني لشئون السياسة والتنظيم وإن كان الأخير يحاول أن ينسل من نيفاشا وكأنه لم يكن الرجل الثاني في الوفد المفاوض ويقيم في المنتجع شهوراً ويحمل الرسائل للخرطوم).
جاءت أحداث ملكال في صيف العام 2007م عاصفة لتكشف بجلاء حالة التضليل والتزييف التي رسمتها القيادة السياسية المشار إليها في رأس العقل العسكري للجيش وهو بأن تحالفه مع إخوانهم في الجنوب قد تم بيعه بثمن بخس وإن - بكل أسف - الحديث الذي كانت تقوله الحركة الشعبية في الجنوب لهذه القوات الوطنية الشعبية ليس "مجرد دعاية سياسية مغرضة" بل هو الحقيقة المجردة أن الدولة السودانية قد تخلت عن حلفائها حتي دون مقابل في عملية أقل ما توصف بها أنها إفلاس سياسي إن لم نقل أخلاقي. ولم تفلح كل جلسات الحوار الطويل التي قاموا بها مع الضباط الممسكين (ابتداء من الفريق عوض بن عوف مدير استخبارات الجيش وقتها والعميد أحمد زائد وانتهاء بالعقيد ود ابراهيم) بهذا الملف في التوصل إلى نتيجة، فتوصل القائمون على الأمر إلى نتيجة ممعنة في الغرابة وهي أن يتم نقل العقيد محمد ابراهيم إلى نيروبي كملحق عسكري ظناً بأنه هو العثرة التي تقف حائلاً دون إكمال الترتيبات الأمنية وإنفاذ "السلام على الطريقة التي تبتغيها القيادة" وذلك باتهامه بأنه يميل عاطفياً للجنوبيين ويعرقل كل محاولة لاسترضائهم، من ناحية أخرى فإن ظروف العقيد المادية ليست على ما يرام فيمكن في نيروبي أن يجمع قليلاً من الدولارات ويبني منزلاً وذلك كما يظنه الجالسون في تلك الحوارات من السياسيين أقصى حلمه ولهم العذر فقد عود هؤلاء أنفسهم على الجلوس مع من لهم هذه الطلبات وطال بهم العهد على مجالسة من يسمعهم الحق وضرورة الإلتزام بالعهود وضرورة إنفاذها، وضحك أحد الساسة المزعومين بعد الاجتماع وعلّق لجليسه (جايبين ليهم ضابط "شاعر" بيتكلم عن نشر الإسلام واللغة العربية والثقافة ... إلخ،
أنا وقفتّه وقلت ليه انت ما تتكلم في القضايا العسكرية والأمنية وسيب قضايا اللغة والثقافة والشعر لغيرك)، وتلك من محن الزمان ولعل هذا السياسي على حق فمحمد فعلاً يقرض الشعر ولكن حديثه المشار إليه كان من باب الفهم لاستراتيجية القتال كمبدأ فلم يكن هناك في يوم قتال في التاريخ دون مفهوم حضاري يؤطر له أو رسالة خلفه حتى قتال الاستعمار كان يتدثر بنشر رسالة المدنية والحضارة. وهذا هو الفرق الذي درسه الفرس بين واقعة ذي قار في الجاهلية وموقعة القادسية في الإسلام، ذي قار توقفت وانتهت بنهاية ملك المناذرة بعدها بأعوام، والقادسية بقيت آثارها إلى اليوم وامتدت لأنها اتصلت بنشر فكرة ورسالة ودعوة ولم تكن لطلب ملك عضوض أو "سلطة وثروة ومناطق ثلاث".
المفارقة تكمن في أنه لو كان هذا السياسي ورصفاؤه قد اهتموا بالقضايا الاستراتيجية والفكرية وتركوا الإتفاقات الأمنية لأهلها ما كان ليقع الذي وقع ولكن التناقض الذي وصل إلى درجة الخيانة التاريخية وتقسيم البلاد الذي عجز عنه الاستعمار، هو أن أهل السياسة هؤلاء تصدوا لقضايا الأمن والدفاع وتركوا مهمتهم الأساسية فلا نجحوا في ما هم غير مؤهلين له ولا استطاعوا العودة إلى قواعدهم سالمين الأدهى والأمر هو محاولتهم المستمرة بإلقاء الأخطاء على غيرهم والسعي للخروج من ذلك مثل الشعرة من العجين، أنكى وأمرّ عندما جاء من يذّكرهم بواجباتهم عوضاً عن شكره والاستماع إليه إذا بهم يبطشون به، ثم يبحثون عن المبررات الفطيرة بأن هؤلاء يتحالفون مع فلان ، وقد كان هؤلاء وبشهادة الرئيس البشير نفسه قد حالوا دون أن يستولي فلان هذا على البلد يوم ضربة خليل لأم درمان في مايو 2008 والتي توارى يومها مدعيّ البطولات، ومن مفارقات المواقف أن قائد سلاح المدرعات اللواء ركن صديق فضل - وبناء على نصيحة العقيد (أس) محمد ابراهيم كما ذكر الرئيس (2) لإسحاق فضل الله- فصل 40% من قوته لمواجهة خليل في منطقة كباري أمدرمان ووضع الـ 60% احتياطي لمواجهة "طارئ من الداخل" وكان الاتصال بين رجال هذه المجموعة الموزعة بين القيادة العامة التي غادرها الكبار ومدرعات الكباري والشجرة وكان يقوم بعملية الربط هذه ود ابراهيم الذي كان خارج الحدود.
إذاً هناك رصيد طويل ومتصل تم بناؤه بين هؤلاء الرجال وبين مجموعات الشباب الخلّص من عضوية الحزب والحركة التي كانت تتجرد لخدمة ما كانت تظنه مشروعها وهدفها قبل أن يتم حرف مساره وتغيير سكته، وكان وقتها كما وصفهم علي عبد الفتاح في ملحمته الرائعة:
أماه لو ابصرتنا في معمع
والقصف يرعد والدخان مُثار
الهام تصرخ والحديد مزمجر
والموت فوق رؤسنا دوار
لرأيت من حولي يرابط إخوة
ما زمموا هرباً ولم ينهاروا
إخوان صدق عندما احتدم الوغى
لحمى العقيدة والشريعة ثاروا
إيان ما استمعوا لهيعة فارس
يدعو إلى نيل الشهادة طاروا
لم يميز علي يومها بين مدني متطوع أو عسكري محترف فوصف من رآهم أمامه لأمه - الحاجة كريمة حفظها الله - هذه هي الروح التي تربط بينهم وتجعل الشاب من هؤلاء لا يتغير ولا يتبدل إذا بُعث إلى أدغال الكونغو أو إلى صحارى تشاد أو غابات كينيا أو مجاهيل أفريقيا (هو هو لا يتأثر بل يؤثر كما يقول الشهيد حسنوك) العقيدة هي حب الوطن والفداء لترابه بغض النظر عن العنصر أو اللون أو الجغرافيا سافنا غنية أو فقيرة استوائية أو صحراء لا يهم، هذا هو السياق الذي أنضج هذا الجيل الجديد وليس الدفاع عن الأندلس أو الفردوس المتوهم مفقوداً أو على وشك الفقدان، الذي من حقه الخروج اليوم بل نقول من واجبه أن يخرج الآن وليس متأخراً لقيادة هذه الأمة لأن الذي اصطلى بنار القتال في مناطق العمليات فيما يظن أنه دفاعاً عن الوطن والعقيدة واسترخص حياته فداءً لها لن يرى تخلف سرجه اليوم على حرب الفساد والمفسدين إلا خيانة لقسمه للشهداء، بل يرى أن من واجبه أن يقف اليوم ضد الفساد والتسلط وأكل أموال الناس بالباطل واستدامة الإقامة في الكراسي إلى أبد الآبدين لا يرجون إلا عزرائيل أن يزيحهم من مقاعدهم تلك، وفي المقابل يريدون أن يُسيّلوا كل عزيز وعظيم من أصول البلاد ورصيدها الذي ابتناه آباء الصدق على مدار القرون إلى وقود للاستمرار في السلطة لا يهمهم غير تلك النشوة بالإنفراد بالقرار أياً كانت النتيجة وبال على الوطن والمواطن، تفكك أوصال البلاد،
تحول الناس عن دينهم وردتهم، ذبح وقتل في كل مكان، انفراط لعقد الأمن، تردي أخلاق الناس، من ضعاف النفوس الذين لم يصمدوا أمام امتحان الصبر، وربما كان لهم عزاء في ما نسب من قول إلى أمير المؤمنين علي كرّم الله وجهه (ما رحل الفقر إلى بلاد إلا قال له الكفر خذني معك). وينظر الشباب إلى رجال الجيش باعتبارهم رواد في هذا المجال ليقودوا مسيرة التصحيح فها هو المجاهد عثمان حسن خليفة طالب الدراسات العليا بجامعة ادنبرا يكتب رسالة من اسكتلندا إليهم (and#8235;الجيش البشيلا الغيرو ما بشيلوها والهبرة الوسيعة ناسو بتعدوها، التحية لكل أبطال القوات المسلحة الذين ما زالوا يؤدون واجبهم، لا عليكم أيها الأشاوس فغداً يهب الشعب وإنّا على ثقة بأنكم يومها ستنحازون لخياره وستهتف الجموع حينها ... رب واحد شعب واحد جيش واحد).
لذلك شقّ على هؤلاء الرجال والشباب أن يروا الفقر ينتشر في أهلهم ومن هم حولهم وفي ذات الوقت تكون هناك بسطة عن تفضل في أماكن أخرى ليس معروف عنها أي تاريخ معرفة بشئ ليهبط عليها كل هذا الثراء الخرافي المفاجئ غير الارتباط بدوائر معينه موصولة بالسلطان وحظوته وما ينطوي هذا على فساد كبير واجب تقديم النصح فيه وتنبيه الغافل ولم يلبثوا في حواراتهم تلك حتى ضرب الفساد بساحهتم هم وبدأت القصص تتواتر عن مشتروات خارج النظام (System) لمعدات وأجهزة ووسائل العمل ومباني بغير عطاءات ولجان وفرز بل تأتي اتصالات لتخبر الشخص المسئول في المكان المعين أن عليه أن يذهب ويقوم بتخليص عدد كذا من القطع التي تم التعاقد على شرائها، هكذا من السماء إلى الأرض دون أي لجان تذهب وتبحث وتفتش وكانها ضيعة مملوكة للورد أو نبيل أو بارون يتصرف بتلك الطريقة، ولأن المؤسسة حساسة ووضعها لا يحتمل مثل تلك الفوضى فقد جرت وعُقدت اجتماعات لغرض المناصحة وتصحيح الطريقة إلا أن أغلبها إنتهى بالقمع والتوبيخ ثم يعقب ذلك إحالات للتقاعد أو تشتيت في أصقاع الولايات ومناطق القتال التي أضحت كالمنافي ولم تعد هي ساحات الشرف والبذل التي كان يتقاطر الناس ليتم اختيارهم للخدمة فيها، ونذكر الناس بقصة الشهيد أسامة (3) المقبول الذي كان يجتهد في الوساطة للسماح له بالسفر إلى مناطق العمليات قبل ميقاته المحدد سلفاً (الدور) حتى اتم الله له ما أراد فسافر ولم يعد وظلت روحه الوضيئة تنير لمن خلفوه الطريق وتعينهم على الدرب، هذا في أعداد الرجال وليس المعدات والمباني إلا أن كان كل الغرض منها أخذ العمولات ورفد الحسابات الشخصية المتضخمة بكل مال مسحوت.
دلالة المكان:
لقد ظلت المؤسسة العسكرية صامتة طيلة فترة الإنقاذ وهي ترى الدنيا كلها تؤخذ باسمها وهي لا تنال شيئاً وبل الأقسى من ذلك تتحمل كل كبوات النظام السياسي كما أشرنا إلى ذلك في أكثر من موضع فعندما ترتكب السياسة خطيئة مجاملة الحركة الشعبية والأمريكان في أبيي يكون الضحايا ضباط وجنود الجيش أمثال العقيد عثمان (أحسن الله قبوله) (مايو 2008) وعندما تفشل الدولة في تحقيق سلام عادل مع الجنوب يكون ضباطها وجنودها هم من يدفع الثمن في هجليج (أبريل 2012م) وعندما تعجز الدولة عن إدارة التنوع الثقافي والعرقي في دارفور يكون الجيش ومعه القوات النظامية الأخرى هم من يحملون عبء ذلك يومياً من جنودهم وقادتهم وعندما تتراخى التحركات السياسية في حسم وإيجاد حلول ناجعة لقضية النيل الأزرق وجبال النوبة يضطر الجيش إلى قتال أهله في تلك المناطق ويفعل كل ذلك وهو في قمة الصمت والانضباط يتم الفساد والنهب باسمه ومن لحمه ودمه ولا صوت لهم ولا وجيع عليهم:
وكائن ترى من صامت لك معجب
زيادته أو نقصه في التكلم
إن إخواننا المتربص بهم اليوم هم الذين حموا ظهورنا يوم أن ولى الكثيرون الأدبار ونزلت على هؤلاء الشباب السكينة التي غابت عن الكثيرين فتشبهوا بقدوتهم وأُسوتهم خير البشر (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنوداً لم تروها (التوبة 26 ) إن الذين "وسعوا السكة" أدنى الواجب هو أن يلزموا الصمت وليس محاضرة الآخرين في الشجاعة أو استفزاز الأبطال الذين قادوا جنودهم ساعة المفاصلة وليست الشجاعة في التشدق بالقول والتطاول باللسان ثم التولي عند اللقاء، ثم الأدهى من ذلك ما ينكبنا به الزمان الآن وهو أن تكون القسمة الضيزى نصيب "الفُرّار استدامة الكراسي" والبقاء في السلطة وثم التربص والتحرش بـ "الكُرّار" الذين وقفوا وصدورهم عارية للموت وصدق ابن الوردي حين قال:
كم شجاع لم ينل فيها المنى
و######## نال غايات الأمل
لقد أصبحت السِّمة اللآزمة للمسئولين في قيادتنا بعد ضربة أمدرمان هو تتبع العناصر التي قاتلت وتشتيت تجميعها، ربما في محاولة لمداراة الخجل عوضاً عن قيامها بالواجب الأول وهو إعادة الثقة بها وتقوية وتمتين روح التماسك والقوة التي أثبتت أنها أهل لها، ولكن لأن الحال مثل قول الرصافي عن بغداد السيف عند ########ه والمال عند بخيله وقد استبد كثيره بقليله طمعاّ وزل كثيره لقليله. فلهم فيه الهناء عن ماء مصر وعن تدفق نيله.
إن التجارب الإنسانية التي جرت فيها مثل هذه الظروف تكشف مستوى الإحساس بالمسئولية ودرجة وعي الشعوب واحترام قياداتها لنفسها ولشعوبها التي تقودها، لقد حاسب صدام حسين قادة جيشه حساباً عسيراً بعد سقوط مدينة الفاو كما فعل حافظ الأسد مع القيادة العسكرية المسئولة عن سقوط ############رة والجولان في 1973م بعد تحريرهما، ويبقى الدرس النموذجي هو المحاسبة التي أجراها جمال عبد العناصر عقب هزيمة يونيو 1967م أو ما عرف بالنكسة ولم يكن لها كبير يتوقف عنده و "استراحة لمحارب" فقد طالت كل من ثبت فيه الإهمال أو التقصير في إدارة القوات وكان شعار ناصر الذي يقوله في كل مكان (أرواح الناس مش لعب) فأجرى محاسبة خرج بسببها المشير عبد الحكيم عامر من السلطة ووضع في الإقامة الجبرية فور انقشاع غبار المعارك، وتم تقديم مجموعة قيادات تلك الفترة للمحاكمات مثل الضابط علي شفيق ووزير الدفاع شمس بدران وقائد سلاح الطيران الفريق صدقي محمود ووضع الفريق عبد المحسن مرتجي قائد عام القوات البرية وقائد الجبهة في الإقامة الجبرية في منزله وتم احالته للتقاعد بعد التحقيق معه ومساومته بكتابة تاريخ مفصل لأسباب الهزيمة استفاد منه القادة من بعده الذين ثبتت براءتهم من تهمة الإهمال في إدارة القوات مثل الفريق محمد فوزي فتمت ترقيته وصار وزير دفاع والفريق الشهيد عبد المنعم رياض اللذان تمكنا من إعادة بناء الجيش المصري فأنجز العبور العظيم بعد ذلك ومسح صورة الهزيمة وغسل عار النكسة،
ولولا حزم عبد الناصر وتصديه للمسألة بكل مسئولية وحسم وتنحيته للعواطف الشخصية جانباً لما تمكن الجيش المصري من النهوض بتلك القوة وتمكن من مصارعة القوة الإسرائيلية التي توصف بأنها قفّاز أصابعه من الداخل في الحقيقة هو جيش الإمبراطورية الأمريكية.
وفي التجربة السودانية عندما وقعت اضطرابات وقلاقل السبعينات وكان الرئيس النميري غائبا قام بعزل اللواء الباقر من منصبه كنائب أول فور وصوله أرض المطار رغم العلاقات الشخصية والزمالة التي كانت تربط بينهما، لما رأى أنه تصرُف فاق الحدود المطلوبة للقوة مما أدى إلى تفاقم المشاكل وزاد من قتامة الأحداث. لقد راح ضحية أحداث دارفور عشرة ألاف – باعتراف الرئيس نفسه - ولم يتم محاسبة أحد وفي غزوة ام درمان قتل قرابة المائتي شخص من المهاجمين والمواطنين الأبرياء العزل ولم نسمع بمحاسبة بل بقي الحال أسوأ وأسوأ فوقعت هجليج أبريل 2012م وبعدها نكسات جنوب كردفان ودارفور والنيل الأزرق التي لم يسمع بها أحد ولا نريد أن نستفيض فيها.
-------------------------------------
(1) قال الناطق الرسمي باسم الجيش في حوار تلفزيوني (برنامج في الواجهة) إن توقيف هؤلاء النفر الكريم من ضباط الجيش قبل التحرك كان فيه "إكرام لهم"، بمعنى أنهم إذا تم توقيفهم أثناء التحرك ربما يتسبب ذلك في إيذائهم، علّق احد المجاهدين بطريقة قاسية بالقول "معذور الأخ المتحدث هذا فهو لم يشهد في حياته قتالاً إلى جوار هؤلاء، والذين يعلم الكافة عنهم أنهم ما خرجوا لشئ إلا عادو به أو هُلكوا دونه". وفي الحقيقة أن هذه الروح هي ما يعرفها الناس عن هذه الثلة الخيّرة من فرسان القوات المسلحة في كل المعارك التي خاضتها
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | Deng | 07-20-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 09:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-20-12, 11:17 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-21-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-22-12, 06:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 06:38 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-25-12, 05:53 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 10:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:16 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-26-12, 05:42 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-28-12, 03:10 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 09:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-29-12, 05:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 07-31-12, 08:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-02-12, 10:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-03-12, 10:23 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-05-12, 10:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-06-12, 05:31 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-07-12, 07:25 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 07:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 05:34 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-08-12, 10:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 09:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:50 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-09-12, 05:55 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-13-12, 06:52 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 07:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 06:40 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-15-12, 10:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 05:27 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 10:03 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-16-12, 11:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 07:59 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-17-12, 09:33 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-22-12, 04:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-23-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 06:53 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-26-12, 07:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-27-12, 04:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 08-30-12, 05:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-02-12, 08:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-03-12, 10:18 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-05-12, 05:48 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-06-12, 08:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 04:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 06:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-09-12, 10:12 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-10-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-11-12, 05:16 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-12-12, 11:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-16-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-17-12, 05:06 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-18-12, 06:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-23-12, 08:05 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-24-12, 05:59 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-25-12, 10:20 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 05:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 09-27-12, 10:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-01-12, 09:35 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 08:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-02-12, 10:42 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-03-12, 06:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-04-12, 06:57 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-07-12, 05:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-08-12, 06:11 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 06:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-10-12, 08:26 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 09:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-14-12, 10:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-17-12, 05:41 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-18-12, 10:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-21-12, 06:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-23-12, 06:43 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 10-24-12, 06:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-10-12, 08:37 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-19-12, 09:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 06:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-20-12, 09:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-21-12, 05:36 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 05:45 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 06:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-25-12, 08:02 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 09:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-26-12, 11:24 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 06:23 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-27-12, 11:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 07:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-28-12, 11:08 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 11-29-12, 04:29 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 05:51 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ....بين اخوان السودان 2+2012 | الكيك | 12-04-12, 07:38 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست