صدور الجزء 2 من تأريخ الغناء والموسيقى بالسودان لمعاوية يس !!!!!

Quote: مولد فرقة الفنان شرحبيل أحمد لموسيقى الجاز .كان أبرز أعضائها عازف الاكورديون والجيتار الدكتور علي نور الجليل عبدالرحمن الذى أضحي من اشهر أطباء جراحة القلب ببريطانيا

إبتعاث عدد من امهر العازفين السودانيين قديما لتقى علوم موسيقية بدول مختلفة لعدة مرات منهم برعى الذى حاز على نصيب الأسد ، محمدية ، ود الحاوى (بتاع الاكورديون ) .




لاحظت أن إيفاد العازفين للتدريب الموسيقى بالخارج للمزيد من الصقل قد تم خلال فترات حكم عبود تحديدا كذلك لاحظت أن فترة حكم عبود (أعلم جيدا أنها عسكرية ) تعتبر أزهى فترات تطور الفن السودانى حتى اليوم ولا أجد مبررا لذلك .....
لاحظت كذلك ضمور شديد للحركة الفنية منذ الفترة التى تلت منتصف سبعين القرن الماضى حتى بلغت أردأ فتراتها اليوم فى عهد مايسمى بالإنقاذ كذلك لاحظت أن لا أثر موجب لتطور الفن السودانى خلال فترة حكم الصادق المهدى السابقة للإنقلاب الحالى ربما لتولى حقيبة الثقافة والإعلام وقتها بواسطة وزير وصل به جهله بالفن إعلانه ضرورة إزالة التماثيل الكوشية من المتحف القومى بدعوى إنها سلسلة حضارة وثنية هو عبدالله محمد أحمد الذى للأسف الشديد حاز على المقعد البرلمانى فى ذات الدائرة التى ترشح لها الرجل المحترم محجوب شريف أحد ابرز رموز السودان الشعرية والثورية على المستوى الشخصىوليس الحزبى !!!! .
كالعادة فى مجمل الأحداث الهامة المختصة ببعض الشخصيات أورد المؤلف عدة أحداث وتواريخ تتعلق بالموسيقار السودانى الكبير الماحى إسماعيل ( هو من قلة من الشخصيات السودانية التى كتب عنها الطيب صالح فى مقالاته الراقية تلك بمجلة المجلة والتى ظهرت فى كتاب ) حيث ذكر تأريخ إستقالته من معهد الموسيقى و المسرح ومبررات ذلك كما ذكر تأريخ عودته مرة أخرى بطلب رسمى من الحكومة ل (يعيد تنظيم معهد الموسيقى والمسرح ) حسب عبارة المؤلف .
حوى المسرد كذلك تأريخ إنتاج أول إسطوانة سودانية غرب الأطلنطى بواسطة خواجة أرمنى إسمه كشيشان لأصوات ناس أحمد المصطفى ، كابلى و صوت داؤود (وما أحلى الصوت ) يرافقهم عود برعى (وما أجمل نغماته ).



فى ذات العام الذى إجتمع فيه داؤود وبرعى حسب ذاكرة المسرد ذكر المؤلف أن الكنار عثمان الشفيع (بتاع شندى ) قد عانق الإذن الراقية لأول مرة عبر ميكرفون (هنا ام درمان ) عندما كان أصعب الأمور أن يغنى صوت مالم يكن جميلا كصوت الكنار الشفيع .
ذكر المؤلف فى مسرده كذلك تأريخ العام الذى إلتقى فيه الشفيع و ود القرشى لأول مرة بالابيض بدعوة من ألأخير وهو (لم أقل هما والفرق واضح ) أرقى ثنائى بين شاعر (ملحن ) وفنان مؤدى عجزت حواء الفن السودانى حتى كتابة هذه المداخلة من إنجاب مثله وأشك كثيرا أن تفعل مستقبلا أن تجمع بين ثنائى مثل (ود القرشى والشفيع ) ليقدم مثل :
غرد ياكنارى وحاكي العندليب
إبسمى ياخميلة أتى اليوم الحبيب
و:
ياجديدا فى كل لحظة
مشتاق إليك تكفينى لمحة .
و:
إنت الملاك السامي
يارب الشعور
و:
تعال يارب الفن ياسيدى
فيك نظمت الدر نشيدى
تعال ياحبيب
وغيرها من تلك الدرر الجميلة المغروسة فى وجدان كل سودانى (قديم ) رغم دثر الثنائى بالأجداث منذ عقود .
من الملفت للنظر تجاهل المؤلف فى مسرده هذا لحادثة مفصلية فى حياة الفنان الشفيع لإرتباطه القوى بمسيرته الفنية هى :
حادثة بتر يده جراء حادث مرورى مما حدا به الكف عن (النقرشة) على العود علما أنه كذلك كان (بُدق رق ) أحسن من محمد أحمد عوض ويعزف كمنجة أحسن (من محمدية وخواض وعربى وحمزة سعيد والحبر سليم ) مجتمعين ..


*سلاما على الكنار الشفيع على (العود ) القديم قبل ذاك الحادث المشؤوم

*تنبيه :
أتوقع أن يتسع المسرد فى الجزء الثالث قيد النشر لخبر :
إبريل :2013:

صدور كتاب الحوت .. ..
مع التحية والتهنئة للأخ حبيب نورة على إصداره الجديد والرحمة والمغفرة لمحمود عبدالعزيز
*إستدراك :
أوشك عرض الكتاب على أن تصيبه ( هاء السكت ) والله أعلم مع التحية للقاص بشرى الفاضل .