|
|
|
 Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
الاخوان سعادة المشير عمر على حسن (الفاروق) والضيوف والمتاوقين من غير تعليق (أظنهم خايفين من البعاتى!!!) والله قصة فيها الكثير من العبر خاصه للذين يتولون التحرى فى جرائم القتل والجرائم الكبرى !!فأمر البينات وشهادات الشهود والاعتراف والنكوص عنه كلها تصبح فى مهب الريح أمام هذه القصة !!على العموم ربما نطلب تفاصيل أوفى زماناً ومكاناً حتى تزداد القناعات والعبر ، الى ذلك الوقت لكم مودتى وتحياتى ومن بيرمنجهام سلام .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: قاليك الكرعين مرقن مرتين من القبر ...
تقولي ليهم هابي ما بعرف شنو !!! |
يا راعي السنده
انت قايل ديل عندهم دفن الليل اب كراعا بره زي بتاعنا .. ديل بدفنو الزول بي صندوقو مقفل بالطبله .. ومفتاحها في جيبهم ..
وينزلوه عشرة امتار عشان تاني ما يمرق لو اذن .. عشان كده ما عندهم بعاتي ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: عشان كده ما عندهم بعاتي .. |
فاجأني صديق غاب عني طويلا وهو يضحك من عبارتي واتهمني بان تفكيري لم يعد مستقيما لانني عزوت عدم وجود البعاتي
في البلاد الاخري الي طريقة الدفن .. وقال لي صديقي انني كان يجب ان افهم ان البعاتي كان نتاجا للظلم والخطأ والاصرار علي قهر
ظرف جائر وغير عادي ..
وقال لي .. لو قام عُشر المظلومين في بلادنا بعاعيت .. ولو قام مثلهم في الوطن العربي .. لما احتجنا ولا احتاجوا لربيع عربي .. ولما
اصبح حكامنا بعاعيت ننتخبهم وتطاردنا اشباحهم ..
تري هل صدق ؟
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
في سيرة البعاعيت
كان في عطبره خواجة ارمني شين لدرجة مخيفه .. وجهه مليء بالنمش والنتوء والندوب .. واسنانه مخلفه وبارزه .. واحدي اذنيه (مطفوقه) ومليئة
بالشعر .. ويلبس نظارة كانه صنعها لنفسه .. ويعمل محاسبا بمصنع الزرائر .. ويعرف البلد كلها ويجامل الناس في كل مناسباتهم .. ويسميه الكل
دون ان يعرف هو بالبعاتي .. ولكنهم لا ينادونه بها علنا خشية ان يغضب .. ويدعونه باسمه باسكال .. وما يؤكد لديهم انه بعاتي انه لا يذكر في
مجلس الا جاء فورا .. وان كل طلباته مقضية فلا احد يرده ..
يأتي هذ الرجل لبيت عمي من وقت لاخر ليلعب الكنكان مع اولاد رفاعه (الحرفاء) .. وكان حريفا ومحظوظا ..
ذات يوم وقع مانو لاحد اخوالي وكان حريفا جدا ويعرف الورق اثناء التوزيع وله قدرة علي تحويل ما يريد لنفسه او لزميله .. وكان يمازح باسكال
فقال له وهو يوقف التوزيع : الجوكر في ايدي اديهو لزميلي والله اديهو ليك .. قال باسكال اديهو زميلك .. فكشف خالي الجوكر لزميله .. فقال له باسكال
طيب اديني ليهو .. فاعاد خالي توزيع الاربعه ورقات واعطي الجوكر لباسكال ... فرمي باسكال الورق وقال لخالي .. دلوقتي مين بعاتي ؟.. انا المسكين
ده ؟ والله انت اللي بسرق جوكر نفسو ؟ ..
فبهت الجميع وعلموا انه يعرف ان الناس يلقبونه بالبعاتي ...
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
للخواجات بعاعيت ايضا .. ويسمونهم Ghost (شبح) .. ولهم روايات وافلام ومسرحيات ووجود في الحياة اليومية .. وهم لا يخرجون اقدامهم
من فتحة القبر وانما يخرجون بكاملهم ويلاحقون الناس ويتبادلون معهم متع الحياة ويعقدون امورها لمن يشاءوا .. ويمنعون الجنس عن احبائهم في
الحياة فلا يستطيع زوج او زوجة مات نصفها الاخر بممارسة الجنس مع طرف جديد .. وتدخل المسألة في دائرة العقد النفسيه ويذهبوا الي الطبيب
النفسي ال(Headshrinker) ليحلها فيعجز ويرسلهم للقسيس ..
ذهبت مرة للمقابر لدفن زميل خواجة مات فتأثرنا غاية التأثر لوفاته .. وعندما عدت قال لي زميلي في السكن الوداك شنو ؟ ده ممكن يطلع ليك شبحة
بالليل ويقول ليك عايز ملخص المحاضرات .. ويعملها شغله .. فقرأت اية الكرسي والاخلاص سبعة مرات وتحصنت بهما .. ووضعت المصحف
بجانبي .. ولم يات الشبح .. فاخبرت زميلي بعدم حضوره .. فضحك وقال .. جاني انا معاتبا علي عدم حضوري للدافنه ......
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
قامت فكرة هذ البوست اساسا علي التقلبات التي تحدث في حياة الانسان فيتغير داخليا وخارجيا وتختلف شخصيته ومظهره ولكنه يبقي
نفس الشخص بإسمه ومحيط اسرته ونطاق علمه ألخ .. وتبقي اللحظات الحاسمة في حياته خالدة علي ندرتها .. وتتراكم في داخله التجارب
والذكريات وتختلط في ذاته الاحزان والافراح ويتقاذفه الياس والامل والرجاء .. وايضا لايكون الا هو ..
شبهته لذلك بالقمر الذي يطلع علينا هلالا اول كل شعر قمري (او عربي) .. ثم يغدو ليكتمل بدرا وتختلف منازله ويعود كالعرجون القديم ..
ويطل بنفس الدورة ويتعرض للحجب بالغيوم والسحب فلا تخفي ضوءه وإن اخفت وجهه بعض الوقت .. ويبقي ضؤه بائنا وساطعا ولو
اختفي وجهه ..
قالت لي شقيقتي ان غياب وجهي عنها لا يحجب وجودي عنها وانها تري مايضيء نفسها مني .. ووجدتها كذلك .. تسطع في نفسي ولا اري
وجهها .. كذلك امي وابي اللذان فارقا الحياة .. يسطعان في نفسي واحس بوجودهما واناجيهما وادعو لهما .. هل هي لجظة الوجود الذي وهباه
لي .. وهل هي لحظة وجود الاخر في حياتي .. تجعل من كل قمرا دائم السطوع ولو حجبته الغيوم ..
عدت ارفع هذا البوست بعد غيبه .. مستلهما عبارة قالتها مني خوجلي .. وهي انها لا تحب السكن في بيوت الايجار .. لذلك فاني ساسكن
في هذا البوست .. وربما غيرت واجهته في الربع القادم لصعوبة نقل انقاضه بعد الارشفه .. ولكنني سامضي به الي رحاب ذكريات وافق
تجارب وهموم قد تفيد الشباب .. فما عندنا ينفع ولايضر
وكل ربع وانتم بخير وبمواضيع متشابكة مع تقلبات النفس البشريه .. تجدون فيها انني انا برضه نفس الانا ...
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: قامت فكرة هذ البوست اساسا علي التقلبات التي تحدث في حياة الانسان فيتغير داخليا وخارجيا وتختلف شخصيته ومظهره ولكنه يبقي
نفس الشخص بإسمه ومحيط اسرته ونطاق علمه ألخ .. وتبقي اللحظات الحاسمة في حياته خالدة علي ندرتها .. وتتراكم في داخله التجارب
والذكريات وتختلط في ذاته الاحزان والافراح ويتقاذفه الياس والامل والرجاء .. وايضا لايكون الا هو ..
شبهته لذلك بالقمر الذي يطلع علينا هلالا اول كل شعر قمري (او عربي) .. ثم يغدو ليكتمل بدرا وتختلف منازله ويعود كالعرجون القديم ..
ويطل بنفس الدورة ويتعرض للحجب بالغيوم والسحب فلا تخفي ضوءه وإن اخفت وجهه بعض الوقت .. ويبقي ضؤه بائنا وساطعا ولو
اختفي وجهه ..
قالت لي شقيقتي ان غياب وجهي عنها لا يحجب وجودي عنها وانها تري مايضيء نفسها مني .. ووجدتها كذلك .. تسطع في نفسي ولا اري
وجهها .. كذلك امي وابي اللذان فارقا الحياة .. يسطعان في نفسي واحس بوجودهما واناجيهما وادعو لهما .. هل هي لجظة الوجود الذي وهباه
لي .. وهل هي لحظة وجود الاخر في حياتي .. تجعل من كل قمرا دائم السطوع ولو حجبته الغيوم ..
عدت ارفع هذا البوست بعد غيبه .. مستلهما عبارة قالتها مني خوجلي .. وهي انها لا تحب السكن في بيوت الايجار .. لذلك فاني ساسكن
في هذا البوست .. وربما غيرت واجهته في الربع القادم لصعوبة نقل انقاضه بعد الارشفه .. ولكنني سامضي به الي رحاب ذكريات وافق
تجارب وهموم قد تفيد الشباب .. فما عندنا ينفع ولايضر
وكل ربع وانتم بخير وبمواضيع متشابكة مع تقلبات النفس البشريه .. تجدون فيها انني انا برضه نفس الانا ...
|
تحاشيت هذا البوست تداخلاً منذ فترة طويلة
فهو من نوع ( الشعر الما عندو ليهو رقبة )
قبطانه رجل عركته السنون والمعارك والتجارب فخلفت بداخله كنوزاً من العلوم والحكمة
تساعده في القيادة ملكة توجناها طوعاً على قلوبنا .... تجيد فيما تجيد رصد التفاصيل الصغيرة من ذاكرتها الفوتوغرافية ( ماشاء الله وتبارك الله )
والحال هكذا أين يكون موقع إعرابنا ؟؟
منذ يونيو من العام 2007 وذاك اليوم الأول منه الذي رحل فيه والدي ( شكراً مكرراً منى خوجلي كنت أول من خطر ببالي من قبيلة سودانيزأونلاين لأبكي معه... وشكراً مكرراً لبوست العزاء ) منذ ذلك اليوم لم تطأ قدماى أرض رفاعة إلا وكانت لى معه جلسة في قبره الذي أرجوه روضة من رياض الجنة .... أحكي له بالتفصيل الممل ما ألم بي وبأسرتي من لحظة فراقي له السابقة وحتى تاريخ تلك الجلسة....
اسـتأجرت ذات إجازة عربة لتقلني وأسرتي الصغيرة من رفاعة للخرطوم واتفقنا على القيمة المادية .... عبرنا البنطون وكان مكتظاً كعادته... ( ركبنا الظلط ) كما يقولون... فجأة إنتبهت ... طلبت من السائق أن يرجع مرة أخرى لرفاعة فقد نسيت شيئاً هاماً لا أستطيع السفر بدونه .... إندهشت زوجتي ولم تشأ أن تعلق حرصاً على الخصوصية .... ( طنطن ) السائق أن هذه تكلفة إضافية... طمأنته ( أحسبها كم وما بنختلف ) ... وصلنا رفاعة .. بصورة تلقائية أخذ السائق الطريق المؤدي لمنزلنا... صححته لا ... أمشي المقابر لو سمحت ... نزلت لأودع أبي فقد كنت راجعاً وأسرتي لديار الغربة بعد أيام ثلاث ... نزل أبنائي وزوجتي قرأوا الفاتحة ورجعوا للعربة.....رجعت بعدهم للعربة وطلبت من السائق أن سر للخرطوم على بركة الله ... سألني هذا هو ما نسيته وعدت لأجله ؟؟؟ أجبته بنعم ... فقط
وصلنا الخرطوم ... أخرجت المبلغ المتفق عليه وتوقفت أسأله كم تريد مبلغاً إضافياً للمشوار الإضافي ؟؟؟
عاجلني برده
" على الطلاق ولا قرش زيادة ما بشيلوا منك ... وعلى الطلاق بالتلاتة العربية دي لو حقتي المبلغ دا زاتو ما بشيلو منك .... "
________________
عمنا الحبيب عمر
غاليتنا منى
لا عدمناكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عاطف عمر)
|
| Quote: أحكي له بالتفصيل الممل ما ألم بي وبأسرتي من لحظة فراقي له السابقة وحتى تاريخ تلك الجلسة.... |
عاطف
الا تري فيه وجه القمر .. يملا جوانحك نورا ووجودا باهرا لا ينحسر بالغياب والموت ؟
هو كذلك يحسك وانت جالس عنده تروي له خبر فترة الغياب وتبرد شوقه اليك بدعاء يصله ويلبسه تاجا وحلة من حلل السعادة
والغفران واحسان ربنا الكريم عليكما .. وعندما تختفي لا يغيب عنه ضوءك الباهر .. الم اقل لك اننا نشبه القمر وهو يشبهنا ..
رحمه الله ورحم ابي الذي لايغيب ضؤه الساطع عن وجداني يوما او ساعه ..
ولتعد لنا مني بما سالتها .. وسنؤكد بما تكتب ان الانسان يبقي نفس الانا
عشتما .. وليتني اعود لكم بشيء من ابي ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: الا تري فيه وجه القمر .. يملا جوانحك نورا ووجودا باهرا لا ينحسر بالغياب والموت ؟
هو كذلك يحسك وانت جالس عنده تروي له خبر فترة الغياب وتبرد شوقه اليك بدعاء يصله ويلبسه تاجا وحلة من حلل السعادة
والغفران واحسان ربنا الكريم عليكما .. وعندما تختفي لا يغيب عنه ضوءك الباهر .. الم اقل لك اننا نشبه القمر وهو يشبهنا .. |
إفتقدنا طلَّتك البهيّة يا سماحة اللِّواء
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عبيد الطيب)
|
نهاني ناه من كثرة التردد علي المقابر ومناجاة اهلها .. لعله يستند علي سند من ذكر او خبر .. ولكن الحياة مرتبطة باموات
لايكفي ان يبقي حبهم وحده هو الصلة بيننا وبينهم .. وقد شرع الله الدعاء والصدقات والوقف والحج لهم وشرع زيارتهم والبر
بمن كانوا يحبون .. صحيح ان كل هذا كفيل باستدامة الصلة بهم وعدم اسقاطهم من الذاكرة وتجفيف روافد البر بهم .. ولكن
زيارتهم امر آخر لكونها رباط مباشر فيه حضور مشترك ومحسوس ..
اقف في المقابر امام من ازور بذاته .. وادعو له حضوريا واحدثه مباشرة ويسبقني اليه قبل ذلك شوقي له ولمقامه .... كنت في
السعودية اذهب للمدينة بشوقي الي الرسول الكريم .. تخالجني خاطرة وانا عائد من العمل ان شوقي له صلي الله عليه وسلم لا
يحتمل الانتظار للغد فانادي ابنائي وامهم واواصل المسيرة اليه دون احساس بالتعب وعندما اقف امامه احس انه سعيد بي فاود
لو ابقي مسمرا امامه لولا وجود الاخرين من اصحاب الحق المماثل .. فاتقدم ببطء .. واحيانا اختلس عوده لاستزيد من الوقوف
امام سيدي وحبيبي .. إن كان يسعده ان ازوره واقف امامه فماذا يضير ان اقطع الفيافي والقفار لاسعده واسعد به ..
ويبقي كذلك مرقد ابي ومرقد امي بقعة ضوء في داخلي اتوق اليها مرارا كل يوم .. فاذا جئتهما طافت بي كل سنين عمري معهما
وطول برهما ورعايتهما وحبهما لي .. صغيرا وكبيرا .. هذه العاطفة التي غرسها فينا الخالق ثابتة لا تتبدل مهما تبدل الانسان
والظروف .. وتثبت لي دائما انني انا نفس الانا .....
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: عدت ارفع هذا البوست بعد غيبه .. مستلهما عبارة قالتها مني خوجلي .. وهي انها لا تحب
السكن في بيوت الايجار .. لذلك فاني ساسكن في هذا البوست .. |
واول مقومات السكن ان يضمن لك الحرية التامة .. قال رسول الله الكريم من دخل داره واغلق بابه عليه فهو آمن ..
هذا ياسيدي يا رسول الله لايتوفر في هذا الزمان لا لخطأ في حديث انت قائله فانك لا تنطق عن الهوي .. ولكن لان
دخول البيوت لم يعد عن طريق الابواب .. فالدخول يتم بالتلفون والانترنت والتلفزيون وكاميرات التجسس واجهزة
التصنت .. وكلها وسائل لا تقرها شريعتك سيدي الرسول ..
سكنت عندما تخرجت في مسكن حكومي للضباط العزاب بالخرطوم 2 مع اثنين من زملائي هما الراحل الفريق اول
شرطه ابراهيم احمد عبد الكريم واللواء طه حسن الشيخ اطال الله عمرة وحياه وبياه .. كنا نذهب معا ونعود معا ولا
نفترق خصوصا وان هواياتنا واحده ونجتمع في خصائص شخصية واجتماعيه عامة وخاصه متنوعه .. وكان هذا
السكن في موقع مميز وسهل للضيوف من اهلنا ولضباط الاقاليم الزائرين للعاصمة .. وقليلا قليلا اصبح هذا السكن
ملتقي يتجمع فيه عدد من الضباط في اوقات فراغهم ليتسامروا ويلعبوا الكونكان والوست .. ولا شيء غيرهما .....
وبالطبع ذاع صيت (الميز) وذاعت اخبار السيك والصائمه واخبار الجواكر التي قبض احدهم (معرجا) بهما .. ويبدو
ان هذا لم يعجب القياده فوضعونا تحت المجهر ..
عدت فجر احد الايام من مامورية بعطبرة .. وقررت حسب النظام ان اذهب متاخرا للمكتب .. ولكن في التاسعة صباحا
جاءني سائق من الرئاسة يستدعيني علي عجل (لان الضباط كلهم محابيس في مكتب اللواء ابارو) كما قال
لبست بسرعه وذهبت معه .. وبمجرد وقوفي في صف (المحابيس) امام اللواء صاح سعادته في وجهي .. انت يا ظابط
عيونك ديل حمر كده ليه ؟ .. اوضحت له انني عدت بقطار بضاعه من عطبره ووصلت الساعه تلاته ونص صباحا
ولابد ان السهر وتراب القطر هما السبب في احمرار عيوني .. يعني ماشربت بيره ؟ .. لا والله انا ما قاعد اشرب ...
طيب يا مولانا القزازة الكانت في اوضتك دي قزازة (محايه) يعني ؟ .. نظرت الي القزازة فاصابني الرعب .. هي
قزازة بيره ابوجمل وكمان لم تفتح ..... رفع ابراهيم يده وقال .. ياسعادتك عمر ماليه دخل .. القزازة دي بتاعة روبن
كان نازل في غرفة عمر لما كان في عطبره .. رفعت يدي قائلا .. لا يا ابراهيم .. المسالة مش مسالة القزازه سيدها
منو .. المساله مساله تفيش السكن وتحريز مضبوطات .. ورونا الجريمه الحصلت شنو والفتش منو وبي ياتو سلطه ..
توتر الموقف تماما .. وتلاني بسرعه ضابطان باسئله احتجاجية اخري قبل ان يقوم اللواء بخبط الترابزة بيده بقوه لنسكت ..
ثم سلخنا كلنا بعبارات قاسيه ورمانا بعدم الانضباط وسوء الاخلاق وارتكاب الموبقات وقال انه سيتابع سلوكياتنا شخصيا
وتوعدنا بعظائم الامور اذا تكرر منا اي سلوك يمس سمعة الشرطة .. ما عايز لمة كشتينه .. ما عايز بنات .. ما عايز....
ما عايز ..... شوف كمان الفصاحه واللماضه .. يلا انصراف ..
انصرفنا .. وفي نفسي مرارة .. طيب من دخل داره واغلق بابه عليه فهو آمن .. درسناها في الكلية .. يفتشوا غرفتي وانا
مافي .. كبيره دي .. وتضع استمراري في الوظيفه امرا يستحق المراجعة .. اتصلت بالوالد وشرحت له القصه فطلب
مني ان ارحل من الميز واسكن مع خالي واسرته ببيت المال .. ففعلت ... خالي يسكن مع زوجته واطفاله بجوار بيوت
اسرتنا في بيت المال وليس هناك مجال لاي مسخرة او شك في مسخرة بينهم ..
كان هذا اول سكن بالايجار .. تعلمت منه الخوف من العيون والرقابة والفضول ..
وساعود للسكن بالايجار يا مني لاثبت ان الحق معك في عدم حبك للسكن في بيوت الايجار
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: كان هذا اول سكن بالايجار .. تعلمت منه الخوف من العيون والرقابة والفضول ..
وساعود للسكن بالايجار يا مني لاثبت ان الحق معك في عدم حبك للسكن في بيوت الايجار |
بيوت الإيجار مافيها إطمئنان!
وأنا أحسن لي يكون عندي بيت حتي ولو مبني جدران ساكت ولا أسكن في قصر بالإيجار..
بفتكر أي زول عنده أسرة لازم أول حاجة يضمن ليهم سكنهم وبعد كده تعليمهم..
البيت للآمان وبيت الوالد او الاسرة مافي أكرم وأحن علي الواحد منه..
والتعليم لصمان المستقبل..
ولا شنو؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عاطف عمر)
|
| Quote: منذ يونيو من العام 2007 وذاك اليوم الأول منه الذي رحل فيه والدي ( شكراً مكرراً منى خوجلي كنت أول من خطر ببالي من قبيلة سودانيزأونلاين لأبكي معه... وشكراً مكرراً لبوست العزاء ) منذ ذلك اليوم لم تطأ قدماى أرض رفاعة إلا وكانت لى معه جلسة في قبره الذي أرجوه روضة من رياض الجنة .... أحكي له بالتفصيل الممل ما ألم بي وبأسرتي من لحظة فراقي له السابقة وحتى تاريخ تلك الجلسة.... |
رحمه الله وغفر له..
علي ماذا تشكرني وكنا ومازلنا أخوان وأصدقاء نشأت بيننا معزة حقيقية وصرنا لبعضنا والآخرين أهل وأحباب..
الحياة اسهل واطيب بتمكين المشاعر الطيبة فيها وتعزيزها بالإهتمام الحقيقي..
إن كان هناك شكر...فإنه يكون شكري لك لوجود تلك المساحة الجميلة لي عندك فأكون أول في من تنقل له خبر فقد اعز إنسان لك في المنبر..
أنت حقا أخي وصديقي الذي اتمني أن لا افقده في اي وقت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Muna Khugali)
|
| Quote: أنت حقا أخي وصديقي الذي اتمني أن لا افقده في اي وقت.. |
بالجد تستاهل يا عاطف
عندنا في العسكرية زي دي بقولوا عليها .. ادوك نيشان ..
كمان الحاجة دي تستاهل يخصوها بحرقه زي فقد الاب ..
رحم الله والدينا .. سادعوا لثلاثتهم في صلاتي بعد قليل
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: بالجد تستاهل يا عاطف
عندنا في العسكرية زي دي بقولوا عليها .. ادوك نيشان .. |
إنه دعاء الوالدة يا سعادتك
منذ أن تفتحت أعيننا على الدنيا وهى تدعو لنا الله تعالى في صلواتها بأن ( يوقف في طريقكم أولاد الحلال وبنات الحلال )
أخذتني الـ ( أنا ) وغرورها ذات يوم فقلت لصديقي وصديقك أمير عمر ذات نقاش حميم
" أنا رجل ( عزال ) ... أختار أصدقائي وصديقاتي بميزان الذهب ، ثم لا أسمح وقد ظفرت بهم للدنيا وضروبها وتصريفاتها أن تفرقنا "
______________
التحايا والمحبة
عمنا الحبيب ومنى الغالية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عاطف عمر)
|
| Quote: " أنا رجل ( عزال ) |
اما وقد تعشت (المعزوله) امس بمكرونه مسلوقه فقد فهمنا سر العزل ..
ياخي الله يكون في عون صاحبي محمد الامين .. يكون المسكين امبارح قاطعين قلبه بي رشوشه ..
ياخي جيبه يوم الجمعه خليه ياكل ليه شي ينفعه ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: اما وقد تعشت (المعزوله) امس بمكرونه مسلوقه فقد فهمنا سر العزل ..
ياخي الله يكون في عون صاحبي محمد الامين .. يكون المسكين امبارح قاطعين قلبه بي رشوشه ..
ياخي جيبه يوم الجمعه خليه ياكل ليه شي ينفعه .. |
ولا جيبو يوم السبت عند ماما جارة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عاطف عمر)
|
والله العظيم من الله ما خلقني كلام عن البعاعيت بكون
طاعم زي عصير التمرهندي ما شفتو الا عند أستاذنا وعزيزنا عمر .
..
عمر ياخ يديك العوافي ويطول عمر ويسلمك
أنا والله متمني أشوفك تكتب عن الحبيبة عطبرة
عطبرة دي يا عمر سرها عجيب وسحرها مافي منو في جملة مدن الدنيا ..
عليك الله أكتب عنها قبل ما نموت .. شايف الموت بلفح في الاصحاب كيف ؟؟
......
سلام للشارقة من طرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Osman Musa)
|
Quote: عطبرة دي يا عمر سرها عجيب وسحرها مافي منو في جملة مدن الدنيا ..
عليك الله أكتب عنها قبل ما نموت .. شايف الموت بلفح في الاصحاب كيف ؟؟ |
يا عثمان موسي
وينك .. ياخي انا شوقي مهما ازداد ليك برضه شايفه قليل ...
صحيح ان عطبرة في صلب موضوعي لاثرها العظيم علي شحصيتي .. ولانني كلما جئتها اجد انني نفس الانا ..
ولا بد ان اثبت هذا هنا .. ولكنني كنت اتحين فرصه وانا اتحدث عن محطه السكة الحديد والقطارات ولكنني كنت
اضمر في نفسي عودة ضافيه لعطبرة ..
وها انت تفتح لي الباب لادخلها آمنا .. فانتظرني الليله لاراجع ما سبق من كتابات عن المحطة والقطار وغيرهما
مما له صلة بها ..
عشت ولك الود
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote:
يا عثمان موسي
عطبره مدينة لها روح وقلب .. |
في حياة الانسان عشق فطري وولاء لبععض الامكنه لايبدله القرب منها او الناي عنها .. هذا العشق قد لايتوقف كالحب عند واحدة
فيمتد ويظلل امكنة اخري فرضت وجودها الاثير علي حياة ذلك ألانسان فلا تقلل من مكانة الاخريات في قلبه ولا تزاحمها فيه .. قال
ربنا لنبيه المصطفي : "قد نعلم تقلب وجهك في الارض والسماء فلنوليلنك قبلة ترضاها" وقد علم الله كم احب رسوله مكة وبيتها الحرام
فناجاها ولكنه قال لها " ولكن اهلك اخرجوني منك" .. ولم يضن صلي الله عليه وسلم بحب لطيبة الطيبة فعاد اليها بعد ان فتح مكة وبقي
بها وحبب المسلمين فيها وقال لهم : "من استطاع ان يموت منكم في مدينتي هذه فليمت" .. "ومن حج ولم يزرني فقد جفاني" فوازن بينها
وبين ام القري في الحياة والممات ..
ونحن نحب مساقط رؤسنا ومراتع صبانا وارض حفية بنا الفناها في ظروف لا تخلو من منطق ولكنها لا تقوم عليه .. وتثير لواعجنا
ذكراها وورود سيرتها فيتقافز حبها الي سوح الحديث يضمخه بطيبها .. ولا يحبس هذا ما نكنه لغيرها فحيث الحب عن مكانين وأكثر
بحب وشغف في ذات الوقت لايثير بينها غيرة ولا يضخم حرجا .. وقد احببت في وطني رفاعة وعطبرة ففي الاولي ولدت ودفن اجدادي
وامي وفي الثانية نشات وترعرعرت وبها رفاة ابي وعمي واخي وابناء عمي وكثير ممن احبت بصدق ولاتفارقني ذكراهم .. واحببت
امدرمان واهلها حتي ظننت وظنوا انني منهم .. واحببت اماكن اخري بقدر اقل ولكنه وفير ..
فلما وردت عطبره واهل رفاعة كمواضيع بالمنبر وجدت نفسي اقف مع المحبين لهما .. ولكن امدرمان لم ترد الا من خلال هلالها الذي
احب بشغف يتصاعد ولا يتناقص .. حتي اضحي شغلا يوميا .
لو كان في الوجدان نبض خالد لموقع في الارض فانه لا ينبغي الا لعطبره .. مدينة اثيرة في قلب من عاش فيها ولو لبرهة .. هل اس ذلك
النبض من جغرافية المكان ، فذاك متاح لكل مدن الدنيا .. ام انه من انسان تلك المدينة المتفرد بدفق الحب وثراء الود وعمق الانتماء والولاء
والوفاء للعشير والصديق وعابر الطريق ..
شاهدت مدنا في العالم اساسها العمال او الزراع او خلطة من كل شيء فلم اشاهد مثل عطبرة تربط اهلها صلة رحم انجب من اتاها مرة
جديدة من بعد امه .. فربط الرحم الودود كل من دخله بسر ليس يعلمه أحد .. بل مد هذا الرحم ظله الي الذين يحضرون كل صبح من قري
الجوار بالحمير من كنور والعكد والداخله وخليوه وام الطيور ومابينهما..
ياهؤلاء اسهبوا في بثكم شوقا صدوقا للتي قد قصرت هوي المكان في ربوعها ولم تفك اسره .. وصار من طبيعة الاشياء أن تحب عطبرة
واهل عطبرة .. معا . وقد غشيت معكم مراتع الصبا .. من خلوة الفكي عمر الي الجنوبية ثم الاميرية والثانوية التي درست فيها يوما واحدا
ركبت في صبيحة اليوم الذي تلاه قطر كريمة الذي رماني في مدينة تبتلع الآمين ارضها فما لهم منها فكاك وما لهم بها جذور ..
وبت كلما عزمت عودة لعطبرة ارقني شوقي لها لياليا قبل السفر حتي يقلني القطار في رحلة العودة فيغمرني احساس مولد جديد كعاشق لاح
له طيف
واعود اليك بمقتطف يؤكد ما اقول .. فان افلحت في الوصول الي مقالتي التي نشرتها عام 1980 عن عطبره عندما سعي النميري لتفكيكها
وتوزيع السكة الحيد علي عدد من المدن بعد ان ناصبته العداء ولم يستقبله في الشوارع من سكانها خلال زيارته لها سوي الغنم .. تلك المقاله
التي ادخلتني السجن .. ولكن النميري اخرجني ومنع التعرض لي فيما اكتب عن عطبرة .. ان افلحت في الوصول لهذه المقاله فساوردها في
احدي مداخلاتي القادمه .. وان عجزت فساكمل بمداخلات اخري لاجل عيون الصديق الكريم عثمان موسي ولاجل عيون محبوبتي الاثيرة
عطبره .. وساورد في المداخلة التالية مقتطفا لمداخلة نشرتها في المنبر قبل فترة اتلمس بها انتماء لمدرسة عطبره الثانويه من دهاقنة خريجيها
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: واعود اليك بمقتطف يؤكد ما اقول |
هذه المدينة الوطن التي جمعت علي ضفتي خط السكة الحديد مجتمعا متكاملا من كل انحاء السودان يمثل وحدة السودان الاصيلة ..
تمتد علي ضفته الغربية من الداخلة الي الكوبري المدينة الرسميه للسكة الحديد بمكاتبها وورشها ومساكن عمالها وموظفيها وسوقها
المحلي .. وتمتد علي ضفة الشريط الشرقية المدينة الوطنيه التي يسكنها الاهالي . ويتوسط المدينة شرق الشريط الجامع الكبير وميدان
المولد ويمثلان مركز المدينة فليس في الجزء الغربي مسجد وانما به كنيسة بناها الاقباط عندما أنشأوا مدرسة الاقباط المصرية لتنافس
مدرسة الكاثوليك وكنيستها التي أنشأها المبشرون الطليان علي الجانب الشرقي للخط الحديدي .. ويقع بظاهرها السوق الافرنجي الذي
أنشئ علي طراز معمار السكة الحديد فاصبح يصنف ضمن القيقر أو (السودنة) كما اصبحت تسمي فيما بعد ..
وعلي ذكر المدارس فقد انشئت في عطبرة مدرستان اولييتان هما الشرقية والغربية وأنشئت بعد الحرب المدرسة الجنوبية وسط الجزء
الشرقي بجوار حلة أم بكول .. ثم مدرسة عطبرة الاميرية الوسطي .. وهي ايضا في القيقر .. وبجهد الاهالي ودعم محدود من السكة
الحديد أنشئت مدرستان (تحت ألدرجة) Subgrade هما مدرسة الفجر ومدرسة التعاون ثم أنشئت بجهد خالص من الاهالي برعاية
من الحزب الوطني الاتحادي مدرسة عطبرة الاهلية الوسطي .. وأنشئت فيما بعد الاستقلال وبجهد نقابة عمال السكة الحديد مدرسة
العمال الوسطي ..
ولم تكن بعطبرة مدارس ثانوية بخلاف نهر واحد بمدرسة الاقباط ويركز القبول فيه علي فئة معينة .. وكان الناجحون من الاميرية
الوسطي والاهلية الوسطي يذهبون الي المدارس الثانوية بالعاصمة أو معهد التربية بشندي .. وقد فتحت مدرسة عطبره الثانوية
الحكومية بعد الاستقلال .. وكانت بها مدرسة للصنائع يتم فيها تاهيل عمال مهرة للسكة الحديد .. وكانت بعطبرة مدرستان للبنات
ترسل الناجحات منهما للدراسة بمدرسة حلفا الوسطي للبنات .. وانشئت مدرسة البنات الوسطي بعطبرة بعد الاستقلال ..
الطريف أن هذا يظهر صراعا مبطنا بين ضفتي المدينه ولكنه خلق تسابقا استفادت منه المدينة في مجالات التعليم وبعد أن كان دخول
المدرسة (بالقرعة) اصبح لكل طفل في المدينة مقعدا في المدارس الاوليه تقريبا ..
وكانت عطبرة مركز السكة الحديد وقلبها النابض .. وكانت ورش النجارين والخراطين والسباكين مراكز ابداع وفن صناعي .. كما
كانت أندية المدينة مركز اشعاع ثقافي وسياسي يفوق ناتج نشاطه واثره ما عند مدن القطر الاخري .. ولنا في هذا المجال حكاوي
وذكريات قد نعود لها في مرة قادمة ..
وأخيرا فان صفة (الحديد والنار) لم تسبغ علي هذه المدينة الباسلة لآن بها ورش السكة الحديد ، ولكن لصلابتها وإذكائها الاتون السياسي
المناهض للاستعمار بالمواقف التي الانت قبضة المستعمر الحديدية .. ونشات بها هيئة شئون العمال التي ادارت بكفاءة وجرأة وفدائية
اطول اضراب يشهده السودان وقد امتد لثلاثة وثلاثين يوما شلت حركة النقل في السودان واجبرت المستعمر علي مراجعة اوراقه وخططه
بل واسلوب تعامله ..
نشات بعطبرة هيئة شئون العمال برئاسة سليمان موسي وسكرتارية الطيب حسن وعضوية قاسم امين والحاج عبد الرحمن والشفيع احمد
الشيخ فارست بذللك لبنة الحركة النقابية في السودان وجعلت قرارتها قصر الحاكم العام بالخرطوم دائرة للامن السياسي بعد أن فجر هديرها
طاقات السياسيين واصبح الكفاح ضد المستعمر علنيا .. ثم قدمت شهداء النادي الاهلي وعلي رأسهم قرشي الطيب وعبد العزيز أدريس ..
خمسة شهداء في مظاهرة واحدة كانوا وقودا للحركة الوطنية وجاء اليها جثمان ابنها الطالب صلاح بشري عدلان فاحيا موكب جنازته روح
الكفاح وجعل عطبرة عاصمة الكفاح والنضال التي يزلزل هدير مظاهراتها اركان السلطة الاستعمارية ويذكي روح الجسارة في صدور
السودانيين
وهي ام للجمال وست للحسن والجمال بين مدن السودان الشمالي او المتبقي .. وساحدثكم عن جمالها الاخاذ بعد استراحة
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
كان استاذنا الطويل جدا مغزوز وسط النسوان في دكان العدني بامدرمان ليلة العيد .. زي الصاري .. والدكان مليان نسوان للاخر وبجانبه
زوجته .. وهو يجول ببصره في الموجودات في صمت .. فشاهد فجأة امرأة غاية في الحسن تقف عند الباب .. فازاح النساء بيديه وبينهن
امرأته قائلا .. زحوا زحوا الناظر جاء ......
الان خالي الناظر جا من السودان .. فله القومه .. ونزحزح له الناس والمواضيع لنري جماله .. ولنري هل عاد نفس شيقوق الذي عرفنا ام انه
انطمس ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
كانت عطبره اخي عثمان موسي (مسقط قدمي) .. فقد سقط راسي في رفاعه ولكنني تعلمت الجلوس والوقوف والمشي والكلام
بها .. وتشربت مسامعي بكلام اهلها المليء بالوطنية وحب الناس فاصبح هذا سلوكا وثقافة فطرية وجدتها عند كل ابناء عطبره
اينما وجدوا .. وكنا جيرانا عمالا وموظفين ومسلمين ونصاري وجنوبيين وشماليين .. لاتجد بيننا فرقا او تمايزا ..
سبحان الله .. كان كل اهل عطبره نسخة واحده لا تختلف طباعهم وان اختلفت وجوههم .. وازعم ان عطبرة اول مدينه تخلت عن
الشلوخ التي كانت رمزا وترسيخا للقبلية .. ولم يكن في دفعتي بالمدرسه الا مشلخ واحد هو اخونا علي حبيب الذي قدم (كبيرا)
من دنقلا .. وكانت لهجتنا واحده دناقله وحلفاويين وجعليين وشايقيه ونوبه وبقاره وجنوبيين .. حتي لانك تعرف اهل عطبرة
من لهجتهم .. الكوزموبوليتانية .......
ترقد مستعمرة السكة الحديد علي ضفه النيل الشرقيه بعد اخر ملتقي له بنهر فرعي في مسيرته الطويلة وهونهر عطبره الذي
ترقد علي صفحته المدينة خارج مستعمرة السكة الحديد .. ويفصل بين الجانبين خط السكة الحديد الداخل الي المدينه من الداخله
الملاصقة لمستعمرة السكة الحديد فيمر بالقيقر كما تسمي مستعمرة السكة الحديد وبيوت الموظفين والعمال والاورطه ويخرج
منها عند كوبري نهر عطبره .. علي جانبي خط السكة الحديد ترقد المدينه نصف تتميز مبانيه بالمعمار الحكومي والشوارع
المسفلته والاشجار الظليله والميادين الخضراء والشوارع المضاءة .. وتقع داخله مكاتب السكة الحديد وورشها وقيادات الجيش
والشرطه والمدارس الهامه الوسطي الاميريه ثم الثانوية الحكومية ومساكن كبار الموظفين ومساكن العمال والموظفين الاخرين
والانديه الثقافيه ونادي الامير والدار الرياضيين ونادي الجيش ونادي الشرطة وسوق القيقر والكنيسة القبطيه ومدارس الاقباط
المصرية ولا يوجد بها جامع .. الا ان يكون بني مؤخرا ....ودار الرياضه والسينما ومقابر النصاري ..
جانب المدينة الشرقي يمتد موازيا لجانبها الغربي ويقع فيه السوق الكبير بحيث يكون في متناول الجانبين وكذلك المسجد الكبير
وساحة المولد كانها جمعت لتخدم طرفي المدينه .. وتقع بها مدرستان اوليتان والمدارس الاهلية الوسطي والاولية تحت الدرجة
ومدرسة الكاثوليك والكنيسة الكاثوليكية والمباني والمرافق الحكومية غير التابعة للسكة الحديد مثل المركز والبلدية والمكتبة
العامة ومركز شرطة المدينه ومساكن الموظفين الحكوميين غير السكة الحديد ومساكن الاهالي الموزعة علي احياء العشش
والدوانيب والمربعات وحلة السوق وام بكول وفكي مدني والحصايه ومساكن الجيش والشرطة ... والمطار .. فلا يجوز للمطار
ان ينشأ في نطاق السكة الحديد .. وفي هذا الجانب توجد المقبرة الرئيسية شرق المدينه وقد امتلأت فانشئت المقابر الحاليه
جنوب حلة الحصا .. وتقع في هذا الجزء اندية المدينه الرياضيه (توماس) الذي تحول الي النسر و(المختلط) الذي تحول الي
المريخ والشبيبه والنيل والامل وفي الداخله نادي الوطن الذي اظنه تحول الي الشمالي .. وبها هيئة شئون العمال التي تعتبر
اساس الحركة العمالية بالسودان وقاعدة الكفاح والنضال الحق ضد الاستعمار .. وقريبا منها النادي الاهلي رصيف اندية
الخريجين وصنوها ومحرك الحركة الوطنية بين قطاع موظفي السكة الحديد الذي يعتبر التجمع الاضخم للمثقفين بعد نادي
الخريجين .. وبهذا الجانب ايضا نشأت دور الاحزاب قبيل الاستقلال بقليل وعلي رأسها الجبهة المعادية للاستعمار ( واجهة
الحزب الشيوعي السوداني) والذراع المحرك الفعال للشارع السياسي بعطبرة وكذلك دور الامه والاشقاء ..
في هذا الزخم من الاندية والمثقفين والفئة العمالية الواعية كانت عطبرة بوتقة للحراك الثقافي والادبي والسياسي وكان تحركها من
اي نوع يهز السودان كله وكان عمال وموظفي السكة الحديد الموزعين علي معظم مدن السودان مرآه عاكسة لهذا الحراك فكانوا
ينفذون الاضرابات كما تنفذ في عطبره فيحس بها كل السودان ويتاثر ويروجون كل ما يحدث بعطبرة حتي المنشورات التي
توزع في عطبره تنقل القطارات نسخها الي كل المدن ..
وكانت مدينة خيرة .. تتبرع كلها بالمال والدم والغذاء قبل المدن الغنية وتستقبل الفن والثقافة بانتظام فلا يغيب عنها الشعراء
والادباء والفنانون والمرشدون الدينيون (الوعاظ) الذين يفدون الي انديتها شهريا من العاصمة واحيانا من مصر .. ومن اعجب
ما شاهدت في صغري تجمع اهل المدينه في ساحة المولد للاستماع للاذعة من مكبر الصوت فوق دكان الشوش والد الكتور محمد
ابراهيم الشوش واخوانه القاضي تاج السر ومجذوب وكان يقع في الركن الغربي من ساحة المولد فيسمع الناس منه نشرة اخبار
لندن في الثامنة مساء وقبلها بعض الاغاني والبرامج من اذاعة ام درمان ..
في الوجدان الكثير عن عطبرة .. لعلي اعود اليه اخي عثمان موسي لأثبت للناس ان عطبره انسان .. وانها السودان .. وما تزال ..
وانني كلما جئتها وجدت انني نفس الانا .
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
أستراحة شنو يا أستاذ عمر ؟؟؟
ولا أستراحة ولا نفس يازول
سيرة عطبرة وكت تجي صوف المنبر يقيف من اليمن للشام يا أستاذ .
هسع عليك الله منظر مدرسة عطبرة الثانوية الحكومية مع النيل تنقص شنو من مدينة برايتون .
محبة الأنجليز لعطبرة يا عمر ما كانت شوية .
....
أستراحة لا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Osman Musa)
|
| Quote: أستراحة شنو يا أستاذ عمر ؟؟؟ |
عثمان ..
يعلم الله زردتني زرده شديده
وانا لا احب العمل الغير محضر تحضيرا سليما .. خصوصا وانا اقدمه لامثالك في المكانة .. وخصوصا وانا اقدمه علي منبر سودانيز اونلاين ..
لذلك قرات كل ما طالته يدي مما كتب بالمنبر عن عطبره بما في ذلك ما كتبته انا حتي لا اكرر منه الا مايلزم .. فابناء عطبره كتبوا عنها ما
يشبع .. وسردوا من علمهم المباشر مايمتع .. ووجدت فرصتي في انهم شباب دون الخمسين وان عندي من الاخبار ماسبق ذاكرتهم .. فانا
شاب فوق الخمسين .. وسآتي بشهادتي عن زمان عشته او عايشت ما عايشه ابائي .. فلا ادخل فيما كتبوا الابالقليل الضروري .. ولكن
صبرك عليّ لاحسن التحضير واستثير الذاكرة لتثبت في النهاية ان كل ابناء عطبرة من شبابها القديم وشبابها الحديث .. هم نفس الانا ..
والله العظيم ... لايختلف احدنا عن الاخر .. صبغة الله الذي خلق اهل عطبرة (ستامبه ومسطرة) واحده كما يقول الشوام .. وسأبدأ لك
حديثي في المداخلة القادمه بشوام عطبرة
ثم اسمحي لي ايتها الرائعة مني ان اقول لك انني قرأت بوستك الجميل كلمة كلمة .. وتاكدت تماما ان اولاد عطبره وبناتها نفس الانا ..
نسخة متفردة من الخلق ومتطابقه في الجمال والانسانية وانهم جميعا شخص واحد اسمه السودان .. هذا الكيان الذي وان تمزق فهو موحد فينا ..
واسمحي لي ان اقتطف هذه السطور الاثيرة عندي مما كتبه الدكتور عثمان السيد محجوب واهديها لعثمان والمتابعين باسمك فهي تستحق
الا تفوتهم ..
ثم لك التقدير علي هذا الحب لمدينة لم تريها .. واؤكد لك انها لذلك تحبك .. وهي كذلك لم تسعد برؤيتك ..
طبتما .. مني وعثمان
عمر علي حسن
مدينة عطبرة في الأدب السوداني د. عثمان السيد محجوب
قال تعالي (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ
يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) النحل (81)
* في مثل هذا التاريخ وقبل مائة عام تأسست مدنية عطبرة و التي كانت من قبل مجرد مخزن ومستودع لمهمات تشييد خط السـاحل
( عطبرة بور تسودان 1905 م ) لتصبح المقر الجديد لرئاسة السكة حديد بدلاً عن ميناء وادي حلفا الذي أصبح لا يساير التطور
نسبة لبعده عن قلب السودان مع مصر . وقد قاد هذا التفكير الي إنشاء مدينة لتكون البديل المناسب الممتاز لوادي حلفا و الهيمنة من
ثم على خطوط المواصلات كلها ، خاصة شمال وشرق السودان ذات الأهمية الحيوية لاتصال البلاد بالعالم الخارجي .
وقد اتخذ القرار سنة 1905 م بنقل رئاسة السكة حديد من وادي حلفا الي عطبرة . وبدأ العمل في بناء المكاتب و المخازن ومن ثم
أخذت المدينة الحديثة النشأة تتطور وتنمو فيها الحركة العمرانية و السكانية بعد ان نقلت إليها ورش السكة الحديد من وادي حلفا .
وبنهاية 1906 م ازداد نموها وتطورها وأصبحت التقارير تصفها (( بالبلدة الكبيرة )) . والشاهد ان نمو المدنية كان يرتبط بنمو
وتطور السكة الحديد ، ولهذا قيل ( إن عطبرة هي هبة السكة ) .. أي أنها من صنع السكة الحديد (( وليست المدينة كما يعتقد البعض
امتداداً لقرية الداخلة الواقعة على ضفاف النيل في الشمال الغربي من وسط المدينة .
صحيح قد تكون الداخلة نواة سكانية لعطبرة لكنها ليست نواة عمرانية ولا مهنية للمدنية ، خاصة وأن الاقتصاديين يرون ان التحضر
عملية تحول من النشاط الزراعي والرعوي . ( والذي كان عليه أهل الداخلة) الي النشاط الصناعي مما ينتج عنه ظهور وظائف ومهن
جديدة في مجالات التجارة والصناعة و الخدمات
وغيرها . بالرغم من ذلك يحلو لأهلنا في مناطق بربر أن يصفوا مدينة عطبرة بأنها (( الداخلة أم عيشة ساهله )) ولأنها كانت كذلك
فلقد توافد عليها الناس من كل حدب وصوب من داخل السودان. ويتحدث طيب الذكر الفكي عبد الرحمن الأستاذ والمسرحي المرموق
عن عطبرة فيقول :- ( عطبرة أول جسر في السودان .. عطبرة كل زول يعرف كل زول وتموت النميمة .. عطبرة البيوت تتشابه ..
مساحة واحدة .. وخرطه واحدة .. ولون واحد .. عطبرة .. الأمان و الانضباط و الالتزام.. عطبرة الفول و العجلات و الغنم .. .. الفول
الأجود على المستوي القومي .. .. العجلات على المستوي القاري .. .. الغنم الأفهم على المستوي الدولي..
ويذكر الطيب محمد الطيب بالحكمة التي تعبر عن الاطمئنان في عطبره :- " أذا وقع الشغب فأرسل ناقتك الي البطانة وأبنك الي عطبرة ،
لعل ذلك مرده الي التمازج و التجانس وطابع روح الأسرة الذي يميز سكان المدنية ، وهي الروح التي غذتها الإحداث الكبري التي عايشها
مجتمع عطبرة مثل الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن الماضي )1929 – 1934 ( م ، والحرب العالمية الثانية 1939 –
19459 م ، وأحداث الحركة العمالية (1946-1948)م التي ربطت ربطاً وثيقاً بين العمال الذين كانوا يشكلون الغالبية العظمي من مجتمع
عطبرة . لربما لخاصية مفهوم الأسرة العطبراوية هذا ، ظهر القول السائد أن كل من سكن ذلك المكان صار عطبراوياً .
وكل يذكر بإشعار حميد :- كل الناس قراب كل الناس أهل … الجا من الجريف والجا من الجبل .. و الماهم أهل .. قربم العمل .. ومثلما
أثارت مدينة عطبرة أهتمام طلائع الخريجين وقادة الرأي منذ الأربعينات من القرن الماضي :- المحجوب ومبارك زروق ومحمد نور الدين
والمحلاوي وغيرهم ، كذلك اثارات اهتمام الأدباء و الكتاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: وسأبدأ لك حديثي في المداخلة القادمه بشوام عطبرة |
حفلت عطبرة بكثير من الجاليات .. اهمها الجاليات العربية وعلي رأسها المصرية (النقاديه) والشوام (السوريين) وطبعا اليمانيه الذين
اعتبرهم الجالية الاكبر والاقرب لشعب عطبرة .. ثم الهنود والاغاريق ..كلهم جاؤا لعطبره واستوطنوها وكانت حفية بهم اكثر من اوطانهم
ومن مدن السودان الاخري الي هاجر لها بعضهم لاسباب ما .. ثم عادوا منها الي عطبرة ليبقوا فيها ابدا ..
كانت اسرهم وجماعاتهم معروفة لاهل المدينة وكان ابناؤهم يرتادون المدارس معنا فتتوثق عري العلاقة بيننا وبينهم ويصبحون اولاد بلد
زينا زيكم .. وكانو شركاء للمجتمع في الافراح والاتراح ولهم يد طولي في اعمال الخير والبر .. وتجدهم في الاندية والملاعب والسينما
وسط الناس .. ويتميزون جميعا بحفظ النظام وعدم خرق القوانين او فعل مايسيء لاشخاصهم او اسرهم او بلادهم ..
اليمانيه والنقاديه يركبون الكارو والحمير زيهم وزي اهل السوق الاخرين .. والشوام يركبون البسكليتات .. وقد اشترت اسرة منهم سياره
في الخمسينات ميزتها عن اكثر الناس .. هذه الاسرة اسرة فحام .. شوام - سمعت انهم من الحسك .. وهم تجار اقمشه ومانيفاتورة .. واظن
الكلمة كانت تطلق علي المنسوجات باعتبارها manufactured .. خدت بالك .. كانت سيارة ال فحام شيفروليه سوداء اللون ..
جعيصه .. يركبونها للفسحة والمناسبات التي تقتضي نقل الحريم .. وعادة ما يسوقها سائق اذا كانت الفسحة اثناء اشتغال الرجال بالسوق
.. وكانت هناك اسر شامية اقل جاها وثراء من اسرة فحام لا اريد ذكر اسمائها لانني اريد ان اروي قصة عن احدي بناتهم .. وهي قصه
معروفة لجيلنا وليس فيها عيب ..
كانت الاسره تسكن قريبا من اسرة سودانيه معروفه .. وكانت للاسرة الشامية ابنه جميله تدرس بالسنه الثالثه الثانويه بمدارس الراهبات
وتذهب الي المدرسة بدراجتها مع زميلتين اخريين احداهما سودانية والاخري قبطية .. . وكان للاسرة السودانية ابن في الرابعة الثانويه
بوادي سيدنا .. وكان بين التينيجرين حب يترعرع في سرية ولا يحس به احد في المدينة التي لاتشغل نفسها بسفاسف الامور ..
وفي الاجازة ابلغ الشاب اسرته برغبته في الاقتران بالفتاه .. ويبدو ان والده فاتح اباها في الامر فرده بلطف لدواعي اختلاف الدين ..
قيل ان ابا الشاب قال له انه سيثني ابنه عن الفكرة .. وان ابا البنت ضيق الخناق عليها لما لم يجد منها رفضا للشاب .. ولكن الشابين
فاجئا الجميع بالذهاب الي القاضي الشرعي ومعهما ما يؤكد اهليتهما للزواج فهما فوق الثامنة عشر .. وارسل القاضي في طلب الابوين
وشرح لهما الموقف .. فوافق ابو الشاب ورفض ابوالشابه وذهب لمفتش المركز ليدتخل ويمنع الزواج فاعتذر المفتش .. وعاد الاب ليشهد
ابنته تتزوج بولاية القاضي الشرعي .. ولكنه لم ينفعل او يتصرف اي تصرف غير حضاري ..
وذاع الخبر في المدينة .. فتقاطرت جموع الناس علي منزل العريس للتهنئة والاحتفال بانتصار الحب ..
لايبدو لي ان الزواج قد رتب شرخا علي علاقة الاسرتين .. فقد علمت لاحقا انهم يتزاورون ولم يحدث بينهم شقاق . ولكن يبدو ان غيرهم
من النصاري تشددوا اكثر في حرية بناتهم او اختلاطهن بالمسلمين .. وقد كان لنا جيران منهم ولهم بنات اكبر منا سنا .. صرن يتحاشين
اللعب او التواجد معنا .....
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
وجمعت عطبره يا عثمان من الاغريق تساكوتيليس صاحب الفندق والمطعم الاشهر في عطبره الذي يرتاده الخواجات يوميا لشرب
البيرة والويسكي والعشاء في حديقته الجميلة .. ويرتاده موظفو السكة الحديد وبعض المثقفين وكبار النقابيين للفشخرة والظهور المجرد
اخر كل شهر ويتحولون بقية الشهر الي قهوة الابس وقهوة فضل المولي والاندية الثقافية والرياضية ..
وكان الخواجه الاغريقي يني ينصب كاميرته امام الفندق يلتقط الصور الشخصية لمن يشاء من السابلة وطالبي البوست كاردز ..
ولي عنده صورة انا وابن عمي فيصل الطيب حسن .. وقد ظهر فيها كم قميصي المشروط .. وقد ظل عمي الطيب يسخر من قميصي
ويثبت به انني عريبي ما عندي فهم .....
وكان الدكتور بتريدس اهم اغاريق عطبرة .. شاب وسيم جدا وعيونه خضر .. وله سيارة اولدزموبيل لايت بلو بتنده فاتحه يحضر بها
الي بيوت المرضي حاملا شنطته الطبية التي تمثل عيادة كامله بما فيها من معدات طبيه وادويه وحقن .. وكانت اكثر اللحظات سعادة
عندنا لحظة ارسالنا لاستدعائه .. فنعود معه في سيارته وفي ذلك متعة لا تنسي .. ويكشف علي المريض او المريضه ويعطيه حبة او
حقنه ثم يكتب الروشته .. ويخرج فيجد اولاد الحله يتجمعون حول سيارته كانهم يحرسونها من الاغنام العطبراوية صاحبة الشراكة
الذكية في مدينتنا .......... يسلم علي العيال .. بعضهم باسمائهم .. ويدير سيارته ويمضي وعيون الصبيه تطير وراء سيارته ولا يصدها
الغبار المتصاعد خلفها من الوميض باعجاب مفرط لهذا الاغريقي الوسيم ..
وتقع عيادته شرق سينما برفس (الوطنية لاحقا) ويرتادها المراجعون والمرضي الجدد للكشف ولمتابعة العلاج .. وتمتلئ العيادة في اخر
الشهر بالحاضرين لدفع مديونياتهم من الكشف المنزلي الذي يكون عادة بالدين ..
ويحسب بين اغاريق عطبره رجل ارمني يدعي باسكال ويطلق الناس عليه اسم البعاتي .. بي تحت تحت كده .. كتبت عنه في صفحة سابقه :
كان في عطبره خواجة ارمني شين لدرجة مخيفه .. وجهه مليء بالنمش والنتوء والندوب .. واسنانه مخلفه وبارزه .. واحدي اذنيه (مطفوقه) ومليئة
بالشعر .. ويلبس نظارة كانه صنعها لنفسه .. ويعمل محاسبا بمصنع الزرائر .. ويعرف البلد كلها ويجامل الناس في كل مناسباتهم .. ويسميه الكل
دون ان يعرف هو بالبعاتي .. ولكنهم لا ينادونه بها علنا خشية ان يغضب .. ويدعونه باسمه باسكال .. وما يؤكد لديهم انه بعاتي انه لا يذكر في
مجلس الا جاء فورا .. وان كل طلباته مقضية فلا احد يرده ..
يأتي هذ الرجل لبيت عمي من وقت لاخر ليلعب الكنكان مع اولاد رفاعه (الحرفاء) .. وكان حريفا ومحظوظا ..
ذات يوم وقع مانو لاحد اخوالي وكان حريفا جدا ويعرف الورق اثناء التوزيع وله قدرة علي تحويل ما يريد لنفسه او لزميله .. وكان يمازح باسكال
فقال له وهو يوقف التوزيع : الجوكر في ايدي اديهو لزميلي والله اديهو ليك .. قال باسكال اديهو زميلك .. فكشف خالي الجوكر لزميله .. فقال له باسكال
طيب اديني ليهو .. فاعاد خالي توزيع الاربعه ورقات واعطي الجوكر لباسكال ... فرمي باسكال الورق وقال لخالي .. دلوقتي مين بعاتي ؟.. انا المسكين
ده ؟ والله انت اللي بسرق جوكر نفسو ؟ ..
فبهت الجميع وعلموا انه يعرف ان الناس يلقبونه بالبعاتي ...
كان كل الاغاريق يتكلمون العربية بطلاقة ويداخلون الناس في احزانهم وافراحهم .. ولكنهم كانوا يذهبون الي كنيسة الكاثوليك ولا يذهبون للكنيسة القبطية
مع انهم اصدقاء للاقباط خاصة المصريين منهم واكثر خصوصية القادمين منهم من الاسكندرية .. وقد لفت نظرنا منذ الصغر ان المسيجيين ينقسموا
الي طائفة كاثوليكية وطائفه قبطيه وانهم لا يصلون مع بعض فلكل كنيسته الخاصة به ولكل اعياده ومناسباته .. وكان اهل عطبر اكثر ميلا للاقباط
ويشاركونهم عيد القيامة وشم النسيم ويذهبون معهم الي المقابر لدفن موتاهم ويحتفلون معهم باعراسهم .. ويبدو ان التمازج والتجاور بيننا وبينهم قد
ذوب الفوارق الدينية لدرجة ان احدا لايحس باختلاف دين الاخر ابدا الاعند المواقف القاطعة كالصلاة والزواج والموت ..
ولن تستغرب اذا رأيت القبطي يدخل لعزاء المسلمين رافعا يديه مناديا (الفاتحه) .... وعندما تكونت الاحزاب السياسية دخلها الاقباط واصبحوا ختمية
وانصار ..... ودخل فاروق عباس حنفي الحزب الشيوعي وكان يلقب بجرجس لبياض لونه وخضرة عيونه ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: عطبرة أول جسر في السودان .. عطبرة كل زول يعرف كل زول وتموت النميمة .. عطبرة البيوت تتشابه ..
مساحة واحدة .. وخرطه واحدة .. ولون واحد .. عطبرة .. الأمان و الانضباط و الالتزام.. عطبرة الفول و العجلات و الغنم .. .. الفول
الأجود على المستوي القومي .. .. العجلات على المستوي القاري .. .. الغنم الأفهم على المستوي الدولي..
ويذكر الطيب محمد الطيب بالحكمة التي تعبر عن الاطمئنان في عطبره :- " أذا وقع الشغب فأرسل ناقتك الي البطانة وأبنك الي عطبرة ،
لعل ذلك مرده الي التمازج و التجانس وطابع روح الأسرة الذي يميز سكان المدنية ، وهي الروح التي غذتها الإحداث الكبري التي عايشها
مجتمع عطبرة مثل الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن الماضي )1929 – 1934 ( م ، والحرب العالمية الثانية 1939 –
19459 م ، وأحداث الحركة العمالية (1946-1948)م التي ربطت ربطاً وثيقاً بين العمال الذين كانوا يشكلون الغالبية العظمي من مجتمع
عطبرة . لربما لخاصية مفهوم الأسرة العطبراوية هذا ، ظهر القول السائد أن كل من سكن ذلك المكان صار عطبراوياً .
وكل يذكر بإشعار حميد :- كل الناس قراب كل الناس أهل … الجا من الجريف والجا من الجبل .. و الماهم أهل .. قربم العمل .. ومثلما
أثارت مدينة عطبرة أهتمام طلائع الخريجين وقادة الرأي منذ الأربعينات من القرن الماضي :- المحجوب ومبارك زروق ومحمد نور الدين
والمحلاوي وغيرهم ، كذلك اثارات اهتمام الأدباء و الكتاب
[Email] [Profile] [Edit] |
شكرا ليك سماحة اللِّواء علي عبق عطبرة وشكرا لدكتور السيّد وشكرا لمطرة الأستاذ عثمان السيّلت واديك
وشكرا للأستاذة مُني
جيت متّاوق عناوين سودانيز وما عجبني فيها شي وجيت دخلت دقايقك العجيبة
والله يا سمحات اللِّواء زرت مدينةعطبرة او جيتها عابر لكن عرفتونا عليها اكثر
محبتي وزيدونا لا هسّاع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عبيد الطيب)
|
لايبدو لي ان الزواج قد رتب شرخا علي علاقة الاسرتين .. فقد علمت لاحقا انهم يتزاورون ولم يحدث بينهم شقاق . ولكن يبدو ان غيرهم
من النصاري تشددوا اكثر في حرية بناتهم او اختلاطهن بالمسلمين .. وقد كان لنا جيران منهم ولهم بنات اكبر منا سنا .. صرن يتحاشين
اللعب او التواجد معنا .....
____________________________
يالجمال ذلك الزمن الذي لم يشهد إضطهادا سياسيا ولا طرد لاي ملة!
شكرا سعادة اللواء قراءة شيقة للغاية سأرجع لأكملها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Muna Khugali)
|
Quote: ثم اسمحي لي ايتها الرائعة مني ان اقول لك انني قرأت بوستك الجميل كلمة كلمة .. وتاكدت تماما ان اولاد عطبره وبناتها نفس الانا ..
نسخة متفردة من الخلق ومتطابقه في الجمال والانسانية وانهم جميعا شخص واحد اسمه السودان .. هذا الكيان الذي وان تمزق فهو موحد فينا .. |
اذا كان ديل مواليد ( أتبرا ) امال المولودين في بورتسودان يقولوا شنو ؟؟
انت ما عارفين ساي !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: يحي قباني)
|
اذا كان ديل مواليد ( أتبرا ) امال المولودين في بورتسودان يقولوا شنو ؟؟
انت ما عارفين ساي !!!!
___________________________________________
والله يا ود قباني بورتسودان برضه تاريخ..
عشت فيها ما يقارب الخمس سنوات..
وعشقت فيها تاريخ سواكن القريبة منها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Muna Khugali)
|
Quote:
وأنا اقول شوفتك وين؟؟
|
نفس الانا ..
مع الفرق والبون الشاسع بين الشاهد الذي اختزل الرواية البديعه في مداخلة واحده .. واصحاب القضية اللذين سكباها نقطة نقطه في
تسع صفحات بها 270 مداخله .. خاليه من (الفتل) ..... وين عمر علي حسن من الفاتح جبرا .. لو طولت شويه لهرب القراء .. لكنني
تمتعت ب(نقاع) الفاتح جبرا وزوجته .. ومدافرتك بينهما ..
شهدت زيجات مسلمين بمسيحيات ورايي الثابت فيها ان المرأة فيها تستحق الاكبار لانها اعطت للحب تضحية يجب ان يجلها الرجل
طيلة حياته
التقدير لجبرا ووفاء ولامم طوعت الدين للحب وقدست كليهما ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: يالجمال ذلك الزمن الذي لم يشهد إضطهادا سياسيا ولا طرد لاي ملة! |
Quote:
اذا كان ديل مواليد ( أتبرا ) امال المولودين في بورتسودان يقولوا شنو ؟؟ |
هذه عطبره يا يحي ..من لا يعرفها يعرف انسانها الودود المتسامح .. واقول المتحضر .. والمنضبط في كل شيء ..
في قضية حب الطالبين اللذين ذكرت وقفت المدينة كلها تحتفل بهما وتغدق عليهما الهدايا واعلنت السكة الحديد تعيينها للعروسين وتسهيل
جلوسهما للامتحان حتي لا يضيع مستقبلهما بالزواج وكذلك منحهتما تذاكر سفر لاركويت واستضافتهما في المنتجع لقضاء شهر العسل ..
لو علمت ان الفئة المؤثرة في ادارة السكة الحديد هي الاقباط والخواجات في ذلك الزمن لعرفت مدي التسامح والمحبة في هذه المدينة التي
ولدت (عاصمة) للسكة الحديد الناقل الاول والاجدي في السودان ..
لو لم تات السكة الحديد الي عطبرة لبقيت الداخله علي حالها حتي اليوم ولما صارت هناك مدينه يرد اليها السودانيون من كل فج ليجدوا
عملا ثابتا يتعيشون منه ويساعدون به ذويهم في كل ركن من اركان السودان .. فامتد الخير من هذه المدينة الي الوطن كله فلا يخرج قرش
واحد من خزينة السكة الحديد الي ايدي عمالها وموظفيها الا ويكون لكل قرية ومدينة في السودان نصيب من هذا القرش .. فيصيب الدعاء
ساكنيها من كل من يصيبه خيرهم .. وكان مكتب بريد عطبره الاضخم بين المباني الحكومية بعد رئاسة السكة الحديد .. وبه اكبر قسم
للحوالات البريدية في السودان .. وهي حركة مصرفيه دقيقة سبقت قيام البنوك بعطبرة بعشرات السنين .. وازعم انها ساهمت في انشاء
مكاتب البريد الفرعية في كثير من قري ومدن السودان ..
وكان البريد في عطبره يحمل لسكانها ومنهم الاشواق والاخبار للاهل بصورة دقيقة .. وبقصص تتناقلها المدينة عن اجتهاد موظفي البريد
ونجاحهم في توصيل خطابات لاتحمل عناوين ولا اسماء كامله او غير مقروءة للمرسلة اليهم .. وكنا نري اكياس البريد (المصنفه) تحمل
بالعربات اليدوية من عربة البريد بالقطار او اليها .. حمولات ضخمة وكأن السودان كله كتبها .. وكأن السودان كله ينتظرها من شدة
الاهتمام بها والحرص علي وصولها لعربة البريد ..ودقه صفها باسبقية المحطات المتجهة اليها ليسهل علي الوكيل تسليمها بمجرد وقوف
القطار واستلام اكياس البريد المرسلة من تلك المحطة .. ولا ينام الوكيل (السفري) في الرحلة ولا يغفل ..
ويجلس امام البريد عدد من الكتاب وامامهم دفاتر الخطابات والمظاريف واقلام (الكوبيا) ليحرروا الخطابات لمن لا يقرأ او يكتب ثم
يدخلون الخطاب في المظروف ويلصقون عليه طابع البريد المناسب ويسلمونه لصاحبه لوضعه في الصندوق ..
وكان البريد هو شريان التواصل قبل الادوات الحديثه من تلفونات وموبايلات وفاكس وتلكس وتلغراف ثم ايميل .. الغريب ان تطور
وسائل الاتصال كان دائما علي حساب البريد فيتراجع حجم خدماته .. حتي لكأنه اخذ يبتكر خدمات جديده تحل محل خدماته المنقرضه
او تنافس خدمات الشركات الي اخذت تنافسه في اختصاته ..
ويظل بريد عطبره الاضخم مكانة عند اهلها لما اسبغ عليهم من خدمات .. وكذلك قامت السكة الحديد باعظم ادوارها في نقل البريد
دون خلل اوخطأ .. وتشابه هذ الدور مع دورها المنتظم في نقل الصحف اليوميةوالمجلات والكتب لتظهر في عطبرة في نفس وقت
ظهورها بالخرطوم تقريبا حيث كان قطار64 الذي يصل عطبرة في السادسة والنصف صباح كل يوم يحمل الصحف والكتب
فيتلقاها مندوبو مكتبة دبوره بالمحطه ويحملوها علي دراجاتهم الي المكتبه لتوزع علي المشتركين عند خروحهم للافطار في التاسعة
صباحا ويباع فائضها لمن يرغب ..
كان لا بد لهذا النظام الدقيق ان يكون جزءا من حياة المدينة المنتظمه فلا البريد يتاخر ولا الصحف تتاخر ولا القطار يتاخر ولا
العمال والموظفون يتاخرون .. كل شيء كالساعة وفي الوقت المحدد...
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عبيد الطيب)
|
شكرا ليك سماحة اللِّواء علي عبق عطبرة وشكرا لدكتور السيّد وشكرا لمطرة الأستاذ عثمان السيّلت واديك
وشكرا للأستاذة مُني
جيت متّاوق عناوين سودانيز وما عجبني فيها شي وجيت دخلت دقايقك العجيبة
والله يا سمحات اللِّواء زرت مدينةعطبرة او جيتها عابر لكن عرفتونا عليها اكثر
محبتي وزيدونا لا هسّاع
______________________________
تسلم يا عبيد..
خليك معانا متابع كلام سعادة اللواء فيه حكاوي حلوة ومهمة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Muna Khugali)
|
و جنزير ما بين الحقيقة والخيال
(1/1)
خالدكلمون:
هذا البوست منقول بتصرف عن الاستاذ عادل بدوي السنوسي (عادل فنون) (عمل بمدرسة عطبرة الثانوية القديمة) وهو يتطرق لعطبرة في احد المنتديات وقد تصرفت فيه بما تقتضي الحاجة دون المساس بالجوهر حيث حذفت ماهو شخصي وسياسي وتغير بعض الكلمات واستخدام ما يتماشي مع السياق ولذا وجب التنبيه
تحرك أول قطار من وادي حلفا الي عطبره عام1908 ثم امتدت الخطوط بعد ذلك الي مدن الخرطوم الأبيض و القضارف و كسلا و بعد ذلك أقيمت الورش لتقوم بالصيانة الدورية للقطارات ، و بالطبع كانت أول ادارة للسكة حديد برئاسة بريطانيين و مصريين ، و كان السودانيون يحوزون علي الوظائف الادارية الأقل رتبة و معظمهم من قبيلة معينة. كانت الادارات الأولية للسكك الحديدية تتكون من مصلحة الادارة و قسم الهندسة و قسم الورشة و قسم المخازن ، و بعد ( السودنة ) تم تعيين السيد محمود الفضلي ليصبح أول سوداني يشغل منصب مدير السكة حديد ، وكان ذلك في عام 1954 ، ثم تكونت نقابة عمال السكة حديد و كانت تعرف ب هيئة شئون العمال التي لعبت دورا بارزا في مجري الأحداث السياسية و الثقافية في البلاد الي أن تمت تصفيتها و تصفية هيئة السكك الحديدية برمتها و سحقها تماما واللبيب يفهم0
عطبره هي بنت كتشنر كما يقول المؤرخون ، و لكن سكان القيقر و الداخلة و السيالة ، لا يوافقون علي ذلك ، و هم علي حق ، فانهم قدماء ! ، و لكن لا شك فان وصول قضبان قطار كتشنر الي المنطقة ، أضفي عليها ( زخما ) سياسيا و ثقافيا و رياضيا و تجاريا غير مسبوق كما سنري .
تم تكوين نقابة عمال السكة حديد بعد أن تقدمت مجموعة علي رأسها سليمان موسي و قاسم أمين و الطيب حسن و الشفيع أحمد الشيخ و الحاج عبدالرحمن الوسيلة و الجزولي سعيد و اّخرون ، بمذكرة الي ادارة السكة حديد طالبوا فيها بضرورة قيام كيان يرعي مصالح العمال و كان ذلك في عام 1948 ، و من الأسماء الواردة أعلاه يتضح مدي تغلغل الحركة الشيوعية في العمل النقابي منذ ذلك الوقت ، و هي حركة تنشط أصلا وسط العمال و الكادحين : يا عمال العالم اتحدوا ! و قد كان سيء الذكر النميري يخشي نقابة عمال السكة حديد ، لدورها المؤثر حتي علي النقابات الأخري ، فما أن يتوقف عمال السكة حديد عن العمل ، حتي تتداعي لهم باقي النقابات بالسهر و الاضراب ! لذا أنشأ النميري ما سمي بالكتيبة الاستراتيجية ، و هم جنود من المؤسسة العسكرية ، مدربون علي قيادة القطارات في حال اضراب العمال ! و من شدة رهاب النميري لعمال السكة حديد ، يقال بأنه صرح ذات مرة ، بأنه يعارض رصف طريق من الخرطوم الي عطبره ، حتي لا يأتية العمال الي الخرطوم بعجلاتهم !
مدينة العمال كانت أيضا مدينة ثقافوية من الدرجة الأولي ، فمن لم يستمع لقيثارة الوطنية حسن خليفة العطبراوي ؟ الذي طالب المستعمر بالرحيل في أغنية : يا غريب يلا لي بلدك ، و سوق معاك ولدك ..الخخخ . وغنية
يا سلوة المحزون يا قيثارة القلب الجريح
بحق بطرس يا فتاتي من شفي الرجل الكسيح
بماري جرجس و الصليب و بالكنسية و المسيح
بالقس بالمطران بالجرس المرن علي السفوح
قداسة البابا المعمد بالشموع و بالذبيح
ان ترحمي متعذبا يهواك في حب صريح
.................................................. ...
عطبره تفخر و تتيه و تعتز بمكتبتي دبورة و حنتبلي اللتان لعبتا دورا ثقافويا مهما في المدينة ، باستجلابهما للكتب و المجلات المصورةو الصحف اليومية الخ ، و لا ننسي كذلك دور السينما العطبراوية الثلاث ، الوطنية و الجمهورية و عطبرة الجديدة ، و كانت سينمات المدينة تعمل علي فترتين ( دورين ). وعلي ذكر السينما ، لابد من الاشارة الي ان أول فيلم سوداني ، انتجة الرشيد مهدي في استديوه الخاص بعطبرة ، و بامكانيات شحيحة، في أوائل السبعينات بعنوان ( اّمال و أحلام)
شهدت الحركة الرياضية بالمدينة أيضا تطورا كبيرا ، وظهرت فرق أرعبت الهلال و المريخ العاصميين ، مثل فرق الشبيبة و الأمل و الربيع ..الخ ، و كان بالمدينة استاد ضخم يقع في غرب المدينة ، الي جوار حي ( السودنة ) و هو مضاء بالأنوار الكاشفة مما يمكن من اقامة المباريات مساء . وكذلك اشتهر من لاعبي المدينة ممن رشحتهم موهبتهم الكروية من الانتقال الي اللعب في الأندية الكبري في الخرطوم ، مثل شوقي عبدالعزيز و زغبير وغيرهم .
الحركة التجارية و الاقتصادية كان مزدهرة بالمدينة ، بسبب وجود جاليتين قبطية ( راجع قصيدة العطبراوي أعلاه ) و يمانية كبيرتين في ذلك الوقت (الي ما قبل الثمانينات ) و من أشهر التجار الأقباط هو صمويل جرجيوس ، صاحب محلات الطير الأبيض ، و تروي نكته بأحدهم ذهب الي المحل و قال للبائع : يا عمي الطير الأبيض أنا عاوز لي .......! فقد كان صاحبنا يظن ، بأن الطير الأبيض هو اسم صاحب المتجر ! و كان صمويل جرجيوس هذا ، كما يقول القدامي من سكان عطبره ، لا يخفي سلعة أبدا ، و اذا زاد سعرها ، فهو يبيعها بنفس سعرها القديم حتي تنفذ . و هناك فهمي ميخائيل و حبيب باسطا و فهمي اندراوس و تسكوتيلس ( صاحب البار اياه ) ، بائع الفرح المعبأ في زجاجات !
اشتهر الأقباط بالتجارة و المحلات الكبيرة ، بينما اشتهر اليمانية بالبقالات و مطاعم الفول ، و منهم بائع الفول المدعو " عتيق
قفل اليمانية عائدين الي بلادهم في أواخر السبعينات ، بينما هاجر الأقباط الي استراليا و كندا في أوائل التسعينات ، و دخل بني كوز و اّل دقن السوق ، و باقي القصة معروف بعد ذلك !
كانت المدينة تتمتع بسلام اجتماعي ملحوظ ، جعليين و شايقية و فور و بقارة و بطاحين و مناصير و فلاتة و رباطاب و نوبة ، مسلمون و مسيحيون ..الخ ، انصهروا جميعا في بوتقة ثقافية واحدة ، و لكن المدينة نهضت ذات صباح ، ليس علي صافرة الورشة فقط ، و انما علي انباء عن جريمة تقشعر منها الأبدان ، فلقد تلقت المدينة ضربة الجنزير الأولي ، و سوف لن تكون الأخيرة 0
تبدأ المدينة العتيدة يومها في تمام الساعة السادسة صباحا بانطلاق صافرة تدعو العمال بأن حي علي العمل ، تفتح البوابة فتنسرب عجلات الرالي و الفوينكس ، دبل و عادية ، الي قلب الورش : الي ورشة المرمة / العمرة / ورش النجارين / المخارط / المخازن/ المطابع / الهندسة ... الخ ، كل ميسر لما خلق له . في تمام العاشرة ، تنطلق صافرة أخري تسمح للعمال بالذهاب الي تناول الفطور : فول و بصل بالشطة الخضراء و الطماطم ، و السمك اذا تيسر الحال ! و بعد الفطور ، و قبل انطلاق صافرة العودة الي العمل ، لابد من المرور علي المقاهي و تناول الشاي و القهوة ( بعض يغشي عمنا سكوتيلس ، فلا بأس من كأس بيرة أبو جمل باردة تروي الغليل ، و تذهب الظمأ و تبل العروق !
في تلك المقاهي المنتشرة ، كان محمد عوارة ، الذي اشتهر لاحقا بأبي جنزير ، يرفه عن الزبائن بنكاته و قفشاته و مفارقاته ، فالرجل مشهور علي نطاق المدينة بالمهرج ، و يعرفه القاص و الداني ، طيب القلب ، لا يمكن أن يؤذي قطة ! مرح الروح ، سريع النكتة ، و هو محبوب من الكل ، كبارا و صغارا ، و لهؤلاء الأخيرين ، أعني الأطفال ، كان يقوم ببعض العاب الحواة ، مما يدخل البهجة في نفوسهم الصغيرة ، و اشتهر علي نطاق المدينة ب محمد عوارة !
ذات صباح غير عادي في واحدة من سنوات منتصف الستينات من القرن الماضي ، استيقظت أسرة ما ، لتجد واحدة من بناتها مقتولة في فراشها الذي تنضح منه الدماء Sleeping in her own blood حرفيا ! و جثتها لم تزل دافئة ! كيف يمكن أن يحدث ذلك دون أن يشعر أحد ؟ لا مقاومة ، لا صراخ ، و لا أحد من أفراد أسرتها الذين ينامون في نفس ( الحوش ) شعر بشيء ! كيف يمكن أن يحدث ذلك ؟ و صارت الجريمة حديث المدينة !
تحير الناس و ارتبكت السلطات و لم تدر الشرطة ما تفعل أو تقول ، و أخيرا قيدت الجريمة ضد مجهول و رضيت أسرة القتيلة و المدينة بالقدر الذي أصابهم . و لكن القاتل ضرب ثانية ، و كان الضحية هذه المرة مدرس في مدرسة ثانوية اسمه وداعة عابدين ، قتل بنفس الطريقة : في منزله ووسط أسرته و لم يشعر أحد بشيء ! و لم يستفق الجمهور من هول الصدمة ، حتي تبعتها جريمة ثالثة ، ثم رابعة ، كلها نفذت بنفس الاسلوب ! و الذي حير المحققين حقا ، هو أن لا رابط يجمع بين الضحايا أبدا مما استحال معه التوصل الي بداية أي خيط ما يبدأ منه التحري ، و لكن توصل المحققون و الطب القضائي (الشرعي) المتوفر في ذلك الوقت ، بأن اداة الجريمة هو جسم صلب ، رجحوا بأنه ربما كان جنزير عجلة ! و كتبت صحف الخرطوم و سكب حبر كثير ...... و منح القاتل المجهول لقب ( أبو جنزير ) . خافت الأسر ، و ذاع خبر مدينة عطبرة و أبو جنزيرها المرعب ، و عم القري و الحضر ، و أصبح حديث كل بلاد السودان و البيضان !
لم تسفر تحقيقات البوليس المحلي عن شيء ، فاستقدم رجل مباحث من الخرطوم من المشهود لهم بالكفاءة و الدربة ، فأستأجرت له السلطات منزل عادي ، و عاش في المدينة عيشة رجل عادي كي لا يلفت الأنظار ، فكان يذهب الي السينمات الثلاث ، دار الرياضة ، المقاهي العديدة المنتشرة ( قهوة ود البيه و قهوة التيمان و غيرها ) بار سكوتيلس الأنيق ، الأنادي المتناثرة علي طول الأتبراوي و قرية الطليح المحاذية ، يراقب ، و يسمع ، و لا تفوته أي شاردة و لا واردة ، باختصار ، فالرجل أخذ وقته بالكامل في جمع المعلومات ، و بعد صبر و أناة و تحقيقات و متابعات دقيقة ذات درجة عالية من الاحترافية ، قادته الدلائل و التحريات و المؤشرات ، جميعها الي منزل محمد عوارة ، الذي كان يعيش وحيدا مع والدته في حي من أحياء المدينة ، و بعد تفتيش المنزل ، كانت المفاجأة : العثور علي جنزير عجلة ملطخ بالدماء البشرية ! فقبض علي المتهم . و لم تصدق المدينة !
________________________________
تفيد الروايات بنشوب حريق هائل في احد ورش السكة حديد بعطبرة ذات يوم غابر ، و كاد أن يحدث ما لا يحمد عقباه ، و كان الرجل يعمل في الموقع ، فقام بدور بطولي في محاولة اخماد الحريق و تلافي الكارثة ، و كانت النتيجة أن أصيب في مكمن رجولتة و أصبح عاجزا جنسيا 0مما جعل منه شخصية سيكوباتية أو مضطرب عقليا ، و لكن ما الذي أثار حفيظة المتهم ضد هؤلاء الضحايا بعينهم ؟ بما أن المتهم لم يعترف أبدا بجرائمه ، فقد ترك باب التخمينات مفتوحا علي مصراعية ، و يرجح كثيرون بأن الضحايا ربما عيروه بعجزه الجنسي في مناسبة ما ، فقرر الأنتقام منهم ، و من المجتمع العطبراواي برمته جزاء وفاقا .
و لكن يبقي سؤال ملح : كيف تمت الجرائم المذكورة دون يقاوم الضحايا أو يشعر أهلهم بشيء ؟ اتضح لاحقا بأن القاتل كان يحتال للحصول علي مخدر من المستشفي ليخدر به ضحيته ومن معها من أهل المنزل ، و يجهز عليها ( الضحية ) بجنزيره علي مهل!
حوكم محمد عبد الجبار( عوارة) و حكم علية بالسجن لمدة 10 سنوات و نقل الي سجن كوبر العتيد بالخرطوم بحري ، و يقول السجناء السياسيين الذين كانوا بالسجن بعد أحداث يوليو 1971 ، بأنه كان أطيب المساجين خلقا و أرقهم شعورا ، و أكثرهم مسالمة ، بدليل ان سلطات السجن كانت تسمح له بخدمة السجناء السياسيين لعدم خطورته .
لم يكمل ( أبو جنزير ) فترة عقوبته كلها و أطلق سراحه بعد سنوات قليلة بسبب كون الأدلة التي أعتمدت عليها المحكمة في ادانتة كانت ظرفية 0عاد عوارة الي عطبره ، و لكن لم يعد للجريمة مرة أخري . ضمدت المدينة العظيمة جراحها الغائرة بطمئ الأتبراوي، و هدر القطار البخاري ينفث دخانة الأبيض المخلوط بالرمادي ليعبق الأجواء ، و انطلقت صافرة الورشة تنادي العمال من جديد.
يروى العقيد شرطه معاش فضل عبدالله فضل والذي التحق بقوات الشرطه سنة 1961 وتدرج من رتبة الجندى حتى وصل الى رتبة العقيد قائلا : وقتها كنت مكلفا شخصيا بمراقبة المدعو محمد عبد الجبار مراقبة ظل ولكنه كان يعرف ذلك رغم ارتدائى للزى المدنى ويعرف كذلك كل افراد الشرطه وكان كلما يرانى يتغنى ويردد هذه الابيات كأنما يقصد توجيه رساله ألىّ حيث يقول :-
اتهمونى الناس وقالوا خاين
وقصوا دربى ولقوه باين
وانا ما جنزرته انا جيت اعاين
واتهم محمد عبدالجبار فى هذه الاحداث بعد العثور على صوره له وهو يحمل جنزير فى يده وتم احضار الصوره من استديو عبد القادر أحد استوديوهات عطبره فى ذلك الوقت واعتبرت هذه الصوره قرينه من القرائن قدم ابوجنزير على ضوئها للمحاكمه وقد أوكلت الدوله للدفاع عنه الأستاذ عبدالعزيز شدو وقد صدر قرار المحكمه ببراءة ابوجنزير من التهم المنسوبة اليه وشطب الدعوى لعدم كفاية الأدله بعدها بدأت هذه الأحداث تطل برأسها من جديد وأصبح يتوعد الشباب من الجنسين وفى أحد البلاغات أفاد الشاكى انه يعمل خياط بالسوق العمومى وأن ابوجنزير قد حضر اليه فى المحل وتوعده قائلا ( انا بلحقك اخوانك ) ويقصد ضحاياه السابقين . أثرها تم اتهام ابوجنزير تحت المواد (277) الأذى و (127) الأخلال بالأمن العام و(441) التهديد وتمت أدانته ومحاكمته .
الأخ العزيز عمر
بعد التحية
( موضوع ابوجنزير منقول من النت ) أرجو التكرم بالحديث عن براءة ابوجنزير
وما حدث في تلك المحاكمة التاريخية وما كتب عنها في صحف لندن وبيروت في تلك الأيام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
ياسلام يا سعادة اللواء
لقد هيجتنى الذكرى ! يا سلام يا عطبرة يا حنينة
لى زمن طويل من سودانيزأونلاين,
قرأت تعليقك على بوست المرحوم عاكف ورددت عليك
وذكرت المغفور له والدك ذا الصوت الجميل فى تلاوة
القرآن الكريم والمولد النبوى الشريف والذى لازال صداه
فى وجدانى.
عطبرة معقل الطريقة الختمية والتى كان آباءنا من ركائزها
فى ذلك الزمن الجميل,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote:
الأخ العزيز عمر
بعد التحية
( موضوع ابوجنزير منقول من النت ) أرجو التكرم بالحديث عن براءة ابوجنزير
وما حدث في تلك المحاكمة التاريخية وما كتب عنها في صحف لندن وبيروت في تلك الأيام |
اخي العزيز عثمان موسي
لك التحية والتقدير علي رفدك البوست بهذه المداخلة (القوية) والقيمة وعلي ايراد مقالة الاستاذ عادل بدوي السنوسي (عادل فنون) ..
لابد اولا ان اشير الي ان كثيرا ممن احبوا عطبرة او كتبوا عنها من (المحدثين) الذين يتوقف التاريخ عندهم في حدود ما عرفوا من الوقائع الحديثه
وما سمعوا عن القديم المتداول بروايات مختلفه .. واحسب ان جيلي والجيل السابق له مباشرة هم الادق معرفة ورواية لتاريخ عطبره لانهم اما عاشوه
مباشرة أو تلقوه مباشرة من افواه من عاشوه وشهدوا احداثه ..
لذلك وجدت في رواية الاستاذ عادل شيئا من الخلل وان كان لا يضر بعموم الرواية التاريخية الا انه يكشف عدم دقتها ..
وابدأ اولا بالخطأ في اسم اول مدير عام سوداني للسكة الحديد اذ قال انه (محمود الفضلي) والصحيح انه (المهندس محمد الفضل) .. اما محمود الفضلي
فقد كان سياسيا وصحفيا وشقيقه يحي الفضلي كان وزيرا بالحكومة الوطنية الاولي .. ومحمد الفضل ابن اسرة من كرائم اسر امدرمان وهو خال السيده
محاسن عبد العال احدي مؤسسات الحركة النسائية بالسودان واخوانها اللواء عباس عبدالعال والاديب المناضل الضخم محمد ياسين عبد العال
وكذلك خال السيده كريمان زوجة الشاعر الرقيق الراحل الرشيد احمد ابراهيم شقيق فاطمة وصلاح احمد ابراهيم
ثم جاء في (مختصر) المقالة : وكان ذلك في عام 1954 ثم تكونت نقابة عمال السكة حديد و كانت تعرف ب هيئة شئون العمال التي لعبت دورا
بارزا في مجري الأحداث السياسية و الثقافية في البلاد الي أن تمت تصفيتها و تصفية هيئة السكك الحديدية برمتها و سحقها تماما واللبيب يفهم0
هيئة شئون العمال اسست في عام 1948 .. وسمح الانجليز بتكوينها كحركة مطلبيه ولكنها كانت الابلغ تاثيرا علي حركة مناهضة الاستعمار
البريطاني بعد قيادتها الناجحة لاضراب ال 33 يوما الاشهر في تاريخ السكة الحديد والذي بلغ صداه ارجاء العالم وكانت تطوراته اليومية تذاع في
نشرات اخبار الاذاعات العالمية كاذاعة البي بي سي .. ونوقش في مجلس المستعمرات ومجلس العموم البريطاني وصدرت بشأنه التعليمات للحكومة
البريطانية للاسراع بتغيير سياساتها في السودان وارسال لجنة بقياده السير ميلز لدراسة الاحوال المعيشية بالسودان ووضع كادر للوظائف والرواتب
والاسعار الخ ..
واذا عدنا فننا نجد ان الكاتب عاد واورد تاريخ التاسيس صحيحا ولكنه نسبه لنقابة عمال السكة الحديد ثم قال :
تم تكوين نقابة عمال السكة حديد بعد أن تقدمت مجموعة علي رأسها سليمان موسي و قاسم أمين و الطيب حسن و الشفيع أحمد الشيخ و الحاج عبد
الرحمن الوسيلة و الجزولي سعيد و اّخرون ، بمذكرة الي ادارة السكة حديد طالبوا فيها بضرورة قيام كيان يرعي مصالح العمال و كان ذلك في عام
1948 ، و من الأسماء الواردة أعلاه يتضح مدي تغلغل الحركة الشيوعية في العمل النقابي منذ ذلك الوقت ، و هي حركة تنشط أصلا وسط العمال
و الكادحين : يا عمال العالم اتحدوا !
والحديث فيه بعض الخلط فصحيح ان لجنة تاسيس هيئة شئون العمال قد ضمت قاسم امين والوسيله والجزولي سعيد والشفيع احمد الشيخ وهم شباب
شيوعيون ولكن ذلك لا يؤيد القول بتغلغل الحركة الشيوعية في العمل النقابي .. اولا لان تأسيس الهيئة ضم رجالا لم تعرف لهم علاقة بالشيوعية
غير المذكورين هنا من المؤسسين غير الشيوعيين وهما الطيب حسن وسليمان موسي وفي تقديري ان الشيوعيين عمدوا لاسقط الاسماء الاخري
التي لم تعرف بالانتماء لهم وابقوا علي سليمان موسي لانه كان اول رئيس للهيئه والطيب حسن لانه كان سكرتيرا للهيئة ولا يمكن اسقاطهما
واسقطوا اسماء اظن ان منها محمد الحسن المدير وفضل بشير وحسن ادريس وعبد العزيز الملك وعدد من مثلي خريجي مدرسة الصنائع ..
وثانيا لان الحركة الشيوعية لم تنتظم في السودان الا في حوالي 1952 .. وقد اسست الهيئه في عام 1948 .. ولعلي ادعي ايضا ان الحركة العمالية
السودانية كانت اعرق من اتحاد النقابات العالمي واعمق اثرا وقد نشات مبكرا وعملت في ظروف لم تتوفر لاتحاد العمال العالمي مثل ظروف الغلاء
المؤثرة علي حياة العمال بعد الحرب العالمية الثانية ومثل وجود الاستعمار البريطاني والمقاومة الشرسة له بعد موتمر الخريجين وثورة 1924..
فلا يقول لكم احد ان للحركة الشيوعية دور في قيام هيئة شون العمال وادوارها الصلبة المجيدة التي لم يحدث مثلها في تاريخ السودان ..
قال الاستاذعادل فنون لذا أنشأ النميري ما سمي بالكتيبة الاستراتيجية ،
لا لم ينشيء النميري كتيبة كهذه .. هذا افك صريح .. وقد بدأت القصة عندما عجز الانجليز عن فض الاضراب المفتوح (اضراب ال33
يوما) الذي اعلنته الهيئة عام 1948 فقام بعض مهندسي السكة الحديد الانجليز بتوجيه من الادارة الانجليزيه بقيادة القطارات لتسيير الحركة
جزئيا فبدأت بعض القطارات المهمة التي تحمل البضائع والمواشي تسيّر .. ولكن هذ التسيير لم يكن مجديا لعدم توفر العدد الكافي من السائقين
والكماسرة وعمال السيمافورات ونظار المحطات الخ .. فانهارت الفكرة وتوقفت الحركة تماما .. وكانت مصدر سخرية لان الخواجات لم
يكونوا يتحملون الحر في كبينة القيادة في القطارات البخارية وقيل ان بعضهم مات من الحر وأن بعضهم انضم للهيئه في محطة الجيلي .....
وفي الاضراب الذي حدث اثناء حكم عبود اعيد التقاط الفكرة وتم تجميع عدد من عمال السكة الحديد السابقين وتعيينهم بالجيش وتدريبهم علي
قيادة القطارات .. ولكن الفكرة لم تنجح وقد حذرت ادارة السكة الحديد من ان الاصرار علي الاستمرار في تنفيذها سيلحق بالسكة الحديد اضرارا
اكبر من اضرار الاضراب .. وقد وجد في عهد النميري بعض من هؤلاء الجنود وفي سن متقدم .. فلم تثمر تجربتهم .. كما ان اضرابات
السكة الحديد في عهد النميري كانت اضرابات قصيرة لاتستدعي حلولا بديلة ومكلفه ..
وجاء في مقالة الاستاذ عادل عطبره تفخر و تتيه و تعتز بمكتبتي دبورة و حنتبلي اللتان لعبتا دورا ثقافويا مهما في المدينة
اريد ان اؤكد هنا ان مكتبة دبوره وحدها واكرر وحدها هي التي لعبت الدور الثقافي الاول والريادي في المدينة وكانت المصدر الوحيد
لاستقبال الصحف والمجلات والكتب واي كلمة مكتوبة وانها انفردت بذلك لا كثر من ثلاثين عاما قبل انشاء مكتبة الحنتبلي ..
نحن شهود عصر ولا نعرف للاخيرة اي دور في الحركة الثقافية .. هذا تاريخ ولا ينبغي تحشير المعلومات المغرضة فيه .......
كذلك قال الاستاذ شهدت الحركة الرياضية بالمدينة أيضا تطورا كبيرا ، وظهرت فرق أرعبت الهلال و المريخ العاصميين ، مثل فرق
الشبيبة و الأمل و الربيع وزودت الخرطوم بلاعبين مثل شوقي عبدالعزيز و زغبير وغيرهم .
هذا كلام صحيح فيما يتعلق بنهضة الحركة الرياضية وتقدمها بل ومنافستها للخرطوم ولكن لم يكن بعطبرة فريق يدعي الربيع ..ربما قصد
الكاتب الامير فقد كان النادي الاقوي بعطبرة وبجانبه رصيفيه نادي النيل ونادي النسر اللذين كانت اندية العاصمة تتسابق علي تلبية دعواتهم
.. وكذلك كانت فرق السكة الحديد كالمرمة والهندسة دائمة التباري مع فريق الوابورات المدجج بنجوم الكرة بالخرطوم بحري .... اما اللاعبين
الذين اثروا الكرة بالعاصمة فانهم سبقوا من ذكر من اللاعبين المعاصرين واشير علي الاقل الي ان والد وعم شوقي عبد العزيز قد لعبا للهلال
قادمين من عطبرة .. وكان يوسف ود المفتش اعظم الحراس قبل سبت دودو قد قدم من نادي الشبيبة بعطبرة .. كذلك لعب لفرق العاصمة
كثيرين من ابناء عطبره في اواخر الثلاثينات والاربعينات والخمسينات اذكر منهم علي سبيل المثال فقط السنجاوي وامين مرحوم ومحمود
اللبودي ............
وقال الاستاذ ان صفارة الافطار كانت تضرب في العاشرة ليخرج العمال للمطاعم لاكل الفول بالشطة ....وبعضهم لشرب البيرة عند تساكوتيلس
...... لا ... الصفارة تضرب في التاسعة ويعود العمال في العاشرة ... والعمال لا يشربون البيرة ... يا أخي طيب يرجعوا الشغل شاربين ؟
اما قصة محمد عبد الجبار (محمد عوارة) فلا يحق لي التحدث بشانها .. وقد كنت احد اعضاء فريق التحري فيها اذ انتدبت من المباحث المركزية
وتم اختياري لاني احد ابناء عطبرة لمعرفتي بالمدينة واهلها .. ما اريد قوله بشأنها أن محمد عوارة ليس الفاعل وانه لم يعثر في تفتيش منزله علي
جنزير ملطخ بالدم .. وان الاستاذ وداعة عابدين لم يقتل لا بنفس الطريقة ولا بغيرها وانما ضرب علي وجهه بعد المغرب بين مكتبة المدينه
والمنازل المجاورة لها وهو علي دراجتة ...
محمد عوارة كان انسانا بسيطا ويحب الشهرة (فهو ابن انسانة بسيطة كانت تخدم في بيت المامور حسن قرين) .. وقد انزلت عليه البلاء صورته
بالجنزير التي اخذها في استديو مغمور بعطبرة ... فحدث اصرار في فريق التحري علي البدء من هذه الصورة .. وكنت المدافع الاكبر في الفريق
عن عواره لمعرفتي الشخصية به وعلمي بانه مسكين وخواف ولا يشاجر حتي ناهيك عن ان يقتل .. وكان اول من يجري اذا حدثت مشاجرة ..
وكذلك لم يحدث ان حوكم عوارة بالارهاب وتهديد احد بان يلحقه اخوانه .. وقد كنت في موقع يمكنني من العلم بشيء كهذا ان حدث ..
رغم ذلك احيي الاستاذ عادل علي روايته التي لابد انه استقاها مما (سمع) خلال وجوده بعطبرة معلما فيها ولست اعلم ان كان من ابناء عطبرة ..
ولك الشكر اخي عثمان علي المداخلة القيمة ولعلك ترجع ايضا الي بوست (حكاوي اتبراويه) الذي قاده الاخ ابو جهينه وهو قيمة كبيرة في
تاريخ عطبرة
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
عزيزنا عمر
سلامات
في سنة 1981 ياعمر
الأستاذة مسيز بي شووب الساكنة في ضاحية كريستل بالاس جنوب لندن
فرجتني في صور عجيبة لعطبرة الستينات .. فرجتني في صور
لمنتجع حسن عربي بين نهر النيل ونهر عطبرة منتجع ولا في هاواي ..
قالت : دي صور من مدينة أحببتها وكان عمري 14 سنة .. صور لصديقاتها
في المنتجع من بنات الأسر الأنجليزية قبل حريق المنتجع في ثورة أكتوبر
وصورة لبايع لبن من العكد .. قالت ضاحكة هذا الرجل من غرب النيل .. وقالت : كان بيسخر من حمارو وبيسميه ( كجول )
وقالت : أبيها كان يعمل في مكافحة الحشرات وكنا نتنقل معاو في ديك البلاد الضخمة .
مسيز بي شووب يا عمر بتتكلم وهي معجبة بالمدينة وبالمنتجع وبي صراع نهر عطبرة للنهر الكبير وصراع الناس الجميلين للحياة .
....
بس برضو يا عمر بدورك ياخ تحكي عن الزول المسكين المظلوم أبوجنزير . وتخاريف بعض المخرفين عن المسكين .
وعطبرة في القلب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Osman Musa)
|
| Quote: بس برضو يا عمر بدورك ياخ تحكي عن الزول المسكين المظلوم أبوجنزير . وتخاريف بعض المخرفين عن المسكين . |
تعرف ياعثمان صعب جدا ان احكي عن محمد عبد الجبار الا في حدود ..
هو من جيلنا او اكبر قليلا في السن .. لااظن انه دخل المدارس الا بشكل محدود جدا فالصبية يعرفون ويتحدثون عي بعضهم اكثر اذا التقوا في
المدارس ولم يكن هناك حديث بيننا عنه رغم ان اكثرنا يعرفه .. ويبدو ان طفولته لم تخرج من اطار طفولة يتيم تربيه امه البسيطه الدخل ..
كنا نعلم انه احيانا يرافق اولاد المامور في طريق المدرسه وانه يساعد بعض الحمالين ويقضي مشاوير لبعض اصحاب المتاجر ..وانه عمل
صبي عجلاتي ثم عين بالورش التابعة للسكة الحديد كعامل (بواسطه) لمساعدة والدته بعد ترقية المامور حسن قرين ونقله من عطبرة ..
كان يحضر لملعب النسر ويتواجد خلف المرمي لاحضار الكور .. وفي هذا المجال عرفه الناس اكثر .. وكان هو اكثر تعرفا بهم ومؤدبا مع
الجميع .... ثم بدأ يلعب الكرة معنا في نفس الملعب قبل الفريق الكبير وفي الهاف تايم وكان يفضل حراسة المرمي حتي اجادها .. وبعد الكره
يخرج معنا في الطريق الي بيوتنا وكان ايضا طريقه الي منزل والدته بالعشش جنوب منازلنا .. وكان لا يمانع اذا دعاه احد الكبار ليؤدي
له خدمة فيعطيه قرشا او قرشين ..
وكان حسن المظهر ويبدو انه كان يحصل علي ملابسه ممن يهبونه ملابس مستعمله من الكبار .. ولم يكن ذلك يسبب له استهجانا من احد ..
كذلك فانه لم يكن يتحدث بالفاظ بذيئه او غير مهذبه او يرد علي احد اغلظ له في القول .. ولم نشاهده يتشاجر مع احد بل انه وفي مرتين
تشاجرنا كفريق مع الفريق الاخر وجدنا ان محمد قد (قام جاري) .. ولما عاتبناه في اليوم التالي قال انتو اهلكم بيمرقوكم .. انا البمرقني
منو ..
عندما اشتغل بالسكة الحديد تحسنت احواله قليلا واشتري دراجة مستعملة وعمل لها جرس وزركش مواسيرها وكان يركبها بفخر واعتزاز
ويحس بانها تعطيه قيمة ... وصار يدخل السينما ويذهب احيانا لحضور المباريات في (النجيله) (ستاد عطبرة) ...وكان ايام الجمعه يذهب
لمكتبة دبوره ليساعد في اي اعمال توزيع يريدها العم عوض الله دبوره الذي كان يعطف عليه ويعامله بحنان ولطف .. وكان من اطرف
المناظر بعد ان تنتهي هذه المهمة ان تري جريدة قديمة مطبقه جيدا وتقف بجانب مرآة العجله (يعني شوفوني انا عندي جريده زيكم ) ..
لما ذهبنا للثانوي وعدنا في الاجازة الكبيرة عدنا لنشاطنا الكروي فوجدنا ان محمد عبد الجبار اصبح يتمرن مع النسر وانه اصبح محبوبا
اكثر ويضحك الناس ويقوم بالعاب بهلوانية وحركات يدعي انها سحرية وهي ليست من السحر في شيء .. وانه فقد والدته ولكن حياته
عموما ظلت علي حالها بشخصيته المسالمة والقابلة للانقياد ..
ولما قابلته وانا ضابط قام بتحيتي تحية عسكرية (قاطعها من راسه) ولكنه بذل فيها جهدا لاسعادي واظهار احترامه لمركزي .. وقد
عرضت عليه ان اساعده او اخدمه فشكرني بلطف ولم يطلب شيئا ..
لم يساورني ادني شك انه لا يمكن ان يؤذي احدا بهذه الطريقة الوحشية ووجهت شكوكي لمجرم عريق وهجام وكسار بيوت وبتاع
شبك ومعتاد اجرام .. ولكنني لم انجح في تحريك الاتهام ضده .. رغم انني مازلت اعتقد انه لا يفعلها غيره .. واشتد يقيني بانه الفاعل
عندما مات ميتة بشعه تبدو وكانها انتقاما الهيا ... اكد لي شخصيا ان اتهام عواره لم يكن عملا مهنيا ناجحا ..
رحم الله عوارة ان كان قد مات .. واحسن اليه وامد في ايامه اذا كان حيا
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Abdlaziz Eisa)
|
| Quote: بركب عجلتي اليوم على نسائم عطبرة |
يا شيخنا ..
كان العزم ان يكون حديثي القادم عن الشراكة الذكية العطبراوية بين الناس والغنم والعجلات ..ولكن داهمني الربع والارشفه واهدرت
الوقت في التفكير في وسيلة انقل بها هذا البوست للربع القادم ..
لعلي ذاهب الي عنوان جديد لبوست اواصل فيه سيرة هذا البوست .. وسافتتحه غدا راكبا عجلة .. وتعال نتسابق ....
تحياتي
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: قلب أستاذنا جناح الكارنيه وأرجعه للجيلي وبذات اليد أخذ قلم رصاص الطالب الجالس بجوار الجيلي وأعطاه للجيلي
وضرب الطالب صاحب القلم ببسطونته طاخ طاخ طاخ |
يا عاطف
بالله انقل مداخلتك دي قبل الارشفه لبوست المهندسين بتاع الترزي ود قباني عشان الجماعة يشوفو قوة الكارنيه الما بدرّسوها
لا في كلية الهندسه ولا كلية المعمار .. حسع لو النسي قلمه ده قال للاستاذ باشمهندس البسطونه ما كانت كسرت راسو
تحياتي
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
في حياة لانسان ارتباط وجداني بشيء قد لايحس .. كالارتباط بحيطان منزل او سجن .. يصيبه الاحباط اذا غادرها لغيرها ..
تنتابني هذه الحالة الان .. وقد عشت في ها البوست نحوا من اربعة اشهر .. واودعت فيه من الذكريات قدرا كبيرا وانا احاول ان
ان اثبت ان الطفل الوليد هو نفسه الشيخ (المكحكح) الذي يتبادل الحوار مع اعزاء جاءوا بما عندهم ليعطوا للبوست قيمة وحياة ..
ولما قال بكري بالارشفه وجدت ان شروط النقل لا تنطبق عليه .. فاصبح كالمريض الميئوس من شفائه .. لابد ان يتأرشف او
يتكرفس .. ولابد لي اذا اردت الحياة ان اخرج منه ..
قال ربك انّا ناتي الارض ننقصها من اطرافها .. .. حكمة الله .. الاطراف لاتكون الا الاجزاء البالية المتآكله والتي بها زوائد ..
فتسهل ازاحتها وتبقي مكامن القوة قاادرة علي البقاء والتماسك ...
لذلك ساضطر واجبر واكره علي القفز داخلا لابقي .. ويروح البوست (مورتو) لانه تجاوز الخمسة عشر صفحة .. وقد كان جل
اعتراضي علي عدم اقبال المشاركين علي الكتابة فيه رغم ارتفاع عدد القراء .. وما كنت ادري ان ازدياد المشاركات سيسرع
ويزيد الاصرار علي ارشفته .. ولا استطيع الان ان اشكر من لم يشاركوا او اشكر من شاركوا .. فقد اختلط الامر ولم يعد هناك
واق من الارشفه
اذن فلابد من خيار لابن يلده هذا البوست ليبقي سيرته للربع التالي .. كما الابناء والاحفاد .. وقد بحثنا للوليد الجديد عن اسم يدل
او يتواصل مع اسم سابقه كارتباط اسم الابن بالاب والجد .. وسيكون الاسم الجديد .. علي جدار الثانية النادرة .. حكايات من
الزمن الجميل .... والثانية النادره هي الثانيه 12 من الدقيقه 12 في الساعة 12 يوم 12/12 / 2012 التي انجبت هذا البوست .
ثم لابد ان ارسل تحية وشكرا لكل من دخل هذا البوست .. ولكل الاعزاء الاصدقاء الذين كتبوا وتداخلوا ورفعوا معي طيله 109
ايام عاشها هذا البوست
ونلقكام غدا في سرور وحبور
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: لذلك ساضطر واجبر واكره علي القفز داخلا لابقي .. ويروح البوست (مورتو) لانه تجاوز الخمسة عشر صفحة |
يبدو ان الريس بكري اكرمنا وحاسبنا (بالقديم) .. وهذا ما ظننته لحظة تقديمي هذا البوست للربع الجديد .. فله الشكر ..
وسيؤهلنا هذا لنبدأ .. من حيث وقفنا مع الاخ عبد العزيز عيسي عن عجلات عطبرة ثم نمر علي الشراكة العطبراوية الذكية بين
الانسان والعجله والغنم ..
كل ربع وانتم بخير ..وانتظرونا
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: حديثي القادم عن الشراكة الذكية العطبراوية بين الناس والغنم والعجلات |
| Quote: وسافتتحه غدا راكبا عجلة .. وتعال نتسابق .. |
علي دراجتي اخي عبد العزيز عيسي .. في انتظار بدايه السبق (المعلن) .. ساثبت لك من خلال السباق ان الدراجة العطبراويه قيمه
وان التحالف بين الانسان العطبراوي والدراجه تحالف ازلي لا يقبل الانفصام ولا التجزئه .. فالدراجه الرالي بالذات اخت شقيقة للانسان
العطبرواي .. بل ان المنولوجست العطبراوي جعفر عز الدين ربط بينهما وبين تسمية عطبره بمدينة الحديد والنار حين اشار بحركة
مسرحية الي دراجته وقال (الحديد) ثم اشار الي نفسه وقال (النار) ..
اما الغنم فمن حكمة الله ان نحو ربع سكان السودان من الاغنام موجود في عطبره .. ولا يخلو بيت من عدد من الغنم قد يفوق عدد سكانه ..
الامر الذي احدث شراكة ذكية (تلقائية) بين الناس والغنم والعجلات .. ففي كل بيت اناس واغنام ودراجات تسكن وتعيش معا وتتعاون
علي الحياة ويخل غياب احد الاطراف بضرورات هذه الشراكه .. فالانسان يعتمد علي الغنم في اللبن واللحم والغنم تعتمد علي العجله في
انها تحمل اليها القش من السوق ولولا العجله لتلكأ الانسان او عجز عن احضارة فتموت جوعا .. والانسان يعتمد علي العجله لتنقله وتنقل
اشياءه الي امكنة لم يكن ليبلغها بدون العجله .. وبدون الانسان فان العجله لا قيمة لها وتبقي حديده مرميه في الارض .. والانسان الذي لا
يملك عجله في عطبره مازول ....
الغريب انه في زمن من الازمان كان في بيتنا عدد متساو من البشر والغنم والدراجات .. فقد كنا سته من كل نوع .. البشر ابي وامي وانا
وخالي واثنان من اشقائي الاصغر .. والغنم سته اربعة غنمات وعتود واخته السخيله .. وستة عجلات رالي احداها جديدة لنج اشتراها
ابي ليهب لي عجلته القديمه بمناسبة قبولي بالمدرسه الوسطي والثانيه لخالي محمد كوداب الذي يعمل عطشجيا بالسكة الحديد والثالثه لي
والثلاث الباقيات عجلات قديمة مركونه يتبادلها اخوتي والضيوف .. وكان اخواي الصغيران يركبان العجله من تحت ماسورتها وفوق
البدالات عندما ترسلهما امي الي الطابونه او البقاله .. وكنت اركب العجله كالكبار ولكن قدمي تلامس البدال بصعوبه لقصر قامتي حتي
طال جسمي في منتصف العام الدراسي واصبحت قادرا علي (التبديل) بارتياح .. وقادر علي ان اردف معي بالعجله احد اخوتي او اولاد
الجيران رغم ان ذلك يخالف قانون الحركة .. ويعرض المخالف لمواتر شرطة المرور الحاج وعطية اللذان يطاردان المخالف ويحررا
له مخالفة غرامتها 25 قرشا ..
كانت عجلة ابي مقدسة .. فلا يقربها احد لاي سبب .. وكانت العجلات الباقية مباحة للجميع في غير المشاوير الرسمية .. وقد انجذبت
لهوس سائد في المدينة يقضي بان يزين كل شخص عجلته لتبدو اجمل من العجلات الاخري .. فقمت بتركيب جرس ثان للعجله .. ثم
مرايه ثم مراية اخري .. ثم غطيت مواسيرها بمشمع ابيض مشرشر الاطراف علي هيئة مثلثات .. ثم ركبّت غطاء مبطنا علي سرج
العجلة الرئيسي وركبت خطرات اضافية علي السرج الخلفي ووصلتها بالدينمو لتضيء بالليل .. وركب لي العم عبد اللطيف العجلاتي
( تكاله) انزلها تحت العجل الخلفي لتقف عليها العجله دون حاجة لحائط تتكئ عليه .. وكذلك ركب لي مقابض (ربر) علي المقود ..
اصبحت عجلتي لافتة لجمالها وحسن توزيع كشاكيشها وملحقاتها .. وكان ابي يقف امامها ويدور حولها .. وربما كانت نفسه تراوده
علي تركيب نفس الكشاكيش والزوائد علي عجلته .. ولكنه بحكم السن والوظيفه لابد ان يبدو كلاسيكيا ومتزنا .. وكان يقول لي ان
عجلتك ياولد بقت زي عربية حسن عربي .. محل ما تشوفها تعرف اين هو .... وتقدست مثل عجلة ابي فلم يعد لاحد الحق في القرب
منها او ركوبها ..
ولم تكن لامي عجلة فالاناث لا يركبن الدراجات الا قلة من بنات الاقباط والمصريين اللاتي يدرسن بالثانوي او يعملن بالسكة الحديد ..
وكن معروفات بالاسم في المدينه .. ورغم ذلك فقد تعلمت شقيقاتنا ركوب العجله .. من باب الشقاوة ..
كانت الغنم مملكة امي الخاصه .. وهذا موضوع نعرض اليه في مداخله قادمة ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: الغريب انه في زمن من الازمان كان في بيتنا عدد متساو من البشر والغنم والدراجات .. فقد كنا سته من كل نوع .. البشر ابي وامي وانا
وخالي واثنان من اشقائي الاصغر .. والغنم سته اربعة غنمات وعتود واخته السخيله .. وستة عجلات رالي احداها جديدة لنج اشتراها
ابي ليهب لي عجلته القديمه بمناسبة قبولي بالمدرسه الوسطي والثانيه لخالي محمد كوداب الذي يعمل عطشجيا بالسكة الحديد والثالثه لي
والثلاث الباقيات عجلات قديمة مركونه يتبادلها اخوتي والضيوف .. وكان اخواي الصغيران يركبان العجله من تحت ماسورتها وفوق
البدالات عندما ترسلهما امي الي الطابونه او البقاله .. وكنت اركب العجله كالكبار ولكن قدمي تلامس البدال بصعوبه لقصر قامتي حتي
طال جسمي في منتصف العام الدراسي واصبحت قادرا علي (التبديل) بارتياح .. وقادر علي ان اردف معي بالعجله احد اخوتي او اولاد
الجيران رغم ان ذلك يخالف قانون الحركة .. ويعرض المخالف لمواتر شرطة المرور الحاج وعطية اللذان يطاردان المخالف ويحررا
له مخالفة غرامتها 25 قرشا .. |
وبدون ما نقطع تسلسل الاحداث..خرج بنك باركليز من سنوات بسيطة يمشروع تأجير العجلات داخل مدينة لندن بالوان للعجلات تحمل ألوان حبنا الأزلي..اللون الأزرق وهو نفس لون باركليز..تدفع دبوزيت جنيه إسترايني لمدة نص ساعة وبعد النص ساعة تحاسبك بطريقة صعب أوصفها المهم ممكن تنتهي لأنك تدفع 15-20 جنيه استرليني في عدة ساعات..
إكتشفت يوم بالليل انه آيه وعبدرالحيم زوجها وأولاد خالات آيه بيطلعوا بالليل بعد ماننوم..أتاريهم بيمشوا بالليل يأجروا العجلات يحوموا بيها ويرجعوا وإحنا نايمين!
الشيطنة بتاعتهم انهم بيأجروا العجلة لمدة النصف ساعة الاولي بجنيه بعدين يرجعوها بعد النص ساعة ويرجعوا تاني يأجروا واحدة غيرها..وبي كده يكونوا أجروا العجله الساعتين باربعة جنيه بس!
باركليز مستهبل وهم بقوا أشطر منه في إستهباله!
تحياتي لك والجميع..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Muna Khugali)
|
| Quote: باركليز مستهبل وهم بقوا أشطر منه في إستهباله! |
هههههههههههههههههههها
اولادك شاطرين ياماما .. يستاجروا الساعه بجنيهين .. وفرحانين ..
كنا نستاجر الساعه بقرش واحد (عشرة مليمات) .. ونتاخر ساعه او نصف ساعة ونقول لعم عبد اللطيف العجلاتي ما عندنا ساعة .. فيحذرنا
قائلا المرة الجاية بكلم ليكم ابوكم .. لو علم الان ان البنك ينافسه في الحرفة لمات من الضحك ..
ثم اي زمان هذا الذي يعيش فيه هؤلاء المساكين ؟ البنك يتحول الي عجلاتي ويستهبل الزباين .. والعيال يدفعون جنيهين كاملين للساعة الواحده
ويعتقدون انهم ضحكوا علي البنك .. ويسعدون بشطارتهم ..
لو استاجرت عجلة بجنية لحكموا علي بالقطع من خلاف ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: والغنم سته اربعة غنمات وعتود واخته السخيله |
قطع شك بيت ساعي غنم ما بتكون نامية في حوشو زهرية او وردة مالم تكن حديقته محمية بسياج محكم من السلك الشائك .
لحظة احكي ليكم هذه القصة الحقيقية .
كان مولانا القاضي المقيم بالسوكي مغرم جدا بزراعة الزهور والورود في حوش منزله بالسوكي وكانت اسعد لحظاته عندما يعود من الدوام ويتغدى وينوم ثم يصحى من النوم ويتلهم الزهور رش بالخرطوش . كان كثير التردد على حي الجنينة بمدينة سنار لاختيار ازهي واجمل تلك الزهور .
الشاهد هو ان البيت المجاور طوالي لمنزل القاضي المقيم هو ايضا بيت يخص قاض آخر تم نقله الى مدينة اخرى وكنا في انتظار قدوم القاضي البديل .
القاضي البديل كان يعمل بمحاكم الدلنج وكانت هواياته تربية اغنام الجبال ( طبعا غنماية الجبل زى الغزالة ممكن تنط إرتفاعات عالية جدا)
وصلتنا العربة التي تقل قاضي الدنلج وعلى متنها العفش والاغنام . كنا والقاضي المقيم - المحب للزهور - مشغولين بإستقبال القاضي المنقول . بدأ العمال في إنزال العفش وفك الاغنمام من الحبال المربوطة وإداخلها في حوش قاضي الدلنج وقفل الابواب الخارجية حتى لا تهرب الغنم من الحوش .
بعد انتهى الاستقبال ذهبنا والقاضي المقيم ( المغرم بالزهور) كل الى منزله للنوم في ساعة متأخرة من الليل .
كانت اغنام الجبال جعانة جدا فقفزت ، ليلا ، الحائط الفاصل بين القاضيين وقضت على كل نبتة نامية في حديقة القاضي المقيم وعندما قام الاخير من النوم ذهب ليروح نفسه بمناظر حديقته الخلابة ولكنه للاسف وجدها (ضقالة) او عيدان يابسة.
غضب قاضي الزهور غضبا شديدا وركب سيارته في صبيحة ذلك اليوم واتجه لرئيس الجهاز القضائي بالاقليم الاوسط وقتها وقال ليهو بالحرف الواحد ( يا انا في السوكى او قاضي الغنم) .
انتهي الامر بنقل قاضي الزهور لمحكمة سنجة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: انتهي الامر بنقل قاضي الزهور لمحكمة سنجة |
خالو
بركه الجيت ..
لعل نقل قاضي الزهور الي سنجه يؤكد زعمي بالشراكة الذكية بين الانسان وغنم عطبره .. غنم جبال ماعندنا في عطبره .. رغم ان
كثيرا من اولاد جبال النوبه يعملون بها .. ولا اظنهم احضروا اغناما معهم .. رغم ان القطر بشيل ...
(القطر بشيل) تعبير عطبراوي صرف يقال للشخص الفي غير مكانه او الغير مرغوب فيه .. ولكن مادام بتدفع الاجره القطر بشيلك
اويشيل عفشك او بهايمك ....
والغنم في عطبره لها نظام (لادارتها) ينفذ بدقه .. فلها في البيت زريبه واوتاد تربط بها منذ لحظة عودتها من الراعي .. وفي الصباح
وبعد حلبها لاتطلق الا اذا حضر الراعي ونقر الباب .. اذن فلا مجال لها ان تسعي في البيت باي فساد .. والغنم تجد القش في الزريبه
وكذلك الماء .. وهي عادة تاتي شبعانه ورويانه من المرعي وما تجده في الزريبة هو اضافه وهبة من الله ..
وفي يوم الجمعه لايكون الراعي قائما فتخرج الغنم الي الشارع (لتطلّق رجليها) وتعود في العصر او اذا جاعت .. لذلك فان حصتها
من الاغذية (الراشن) تكون اكبر وتجد سوق القش يزخر بكميات زائده من البرسيم واللوبيا ويضيف اليها بعض الناس قليلا من الذره
يعني يوم الجمعه يوم توسعه .. وطبعا كل هذا في سبيل ادرار كميات اكبر من اللبن .. واثداء الاغنام وشطورها محمية بكيس من
القماش يربط علي ظهرها (مثل السوتيان) اي ال bra فلاتستطيع السخلان ان ترضع في غير الوقت المخصص لها .. ومن القواعد
الاداريه الثابته ان السخلان لا تذهب الي المرعي وانما تطلق في البيت بعد خروج الاغنام للمرعي .. وهي ليست (مفجوعه) مثل
الكبار فلا تاكل الا ما يقدم لها وعادة فان النساء يقدمن للسخلان بقايا الخبز والكسره وحبة عيش مخلوط بالماء اثناء اليوم للحفاظ
علي السلام المنزلي وعلي صحة الحيوانات الصغيرة ...
غنم الشارع لاتدخل بيوت الاخرين الا نادرا جدا او اذا رأت غنم البيت تدخل فتدخل معها وعادة ما تطرد فورا .. ويشمل علم ادارة
الاغنام عدم ترك الورق والاقمشه في متناول الغنم فكم من اهمال في هذه القاعدة تسبب في ان تاكل غنمة ثوب صاحبتها المشرور
في الحبل او اوراقا ماليه غفل عنها صاحبها .. والورق المطبوع يسبب الاسهال للغنم لذلك يمنع اداريا القاء الجرائد القديمة في متناول
الاغنام حتي لا تمرض وتتعطل عن الانتاج
ولان عطبرة مدينه منتظمه ودقيقه فان غنمها كذلك منتظمة ودقيقه .. فهي تخرج في المواعيد وتعود في المواعيد .. واذا خرجت
للشارع فانها لاتبعد عن شارع المنزل الذي تنتمي اليه ولا تدخل منازل الاخرين ولو دعوها لذلك و(حلفوا) عليها .. كذلك فهي لا
ترضع سخلان الغير حتي ولو لم تكن تلبس البرا .. ولا تسمح لاحد ان يحلبها في الشارع (لان ذلك عيب) .. ولكن لا بأس ان
تاكل من شجرة مطرفه و(غير محميه) في الشارع .. فالشارع شارع الحكومه وليس من حق احد ان يمنعها عن السير فيه او
اكل مال الحكومة ..
وللاغنام حاسية للتيس اذا وجد بالشارع .. فهي تعرفه برائحته .. وتستكين له اذا اقترب منها .. ويظل لعابها يسيل بعد ان يقوم
بتعشيرها .. فتعرف صاحبتها انها حبلي .. لان المساله لا تحتاج لاكثر من مرة للحمل .. ومبروك السخيله او العتود الجديد وربما
التوأم ..وبعض الاغنام يلدن ثلاث توائم ... فيزداد (اللبا) ايام النفاس كما يزداد انتاج اللبن فترة رضاعة التوائم ..
وتعرف نساء عطبرة كيفيه توليد المعزة .. وكذلك بعض الرجال .. فلا تموت غنمة اثناء الولاده كما تموت النساء .. اما اذا
جاءها المخاض في المرعي فإن الراعي يعني بها وبصغيرها ويوقف القطيع عن السير حتي المساء ويعود سائرا بالقطيع ببطء
وهو يحمل الصغير في يديه
وسنعود لغنم الوالده وقصص غنم عطبرة الاخري ....
ونؤكد للخال ان اية غنمة في عطبرة لم تتسبب في نقل القاضي .. ولكن اغنام عطبره لعبت دورا سياسيا هاما اكثر من مرة في
اطار الشراكة الذكية بينها وبين انسان المدينة الثائرة
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: (القطر بشيل) تعبير عطبراوي صرف يقال للشخص الفي غير مكانه او الغير مرغوب فيه .. ولكن مادام بتدفع الاجره القطر بشيلك
اويشيل عفشك او بهايمك .... |
ات فاكر خالك بسرح من الكنايات دي وإن دثرتها ببهايمك دي؟
انت كمان ما تسرح يا خال
ارح اقدل بينا على غنم الوالد وعطبره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote:
ات فاكر خالك بسرح من الكنايات دي وإن دثرتها ببهايمك دي؟
|
خالك يابا سارح بي غنم ابليس ..قدر ما يعدهن يفرقن .. في الاخر خليناهن ..
وجايي من بره كمان مغفلق .. غالبني الاسويه .. اديني شويه كده اعد غنم الوالدة ... يمكن يظبطن
تحياتي ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: خالك يابا سارح بي غنم ابليس ..قدر ما يعدهن يفرقن .. في الاخر خليناهن ..
وجايي من بره كمان مغفلق .. غالبني الاسويه .. اديني شويه كده اعد غنم الوالدة ... يمكن يظبطن |
سمح يابا بس الشفع ما اظن يخلوك تجينا مقبل
عندي حفيدة حلوة ولذيذة يا خال عمرها 3 سنوات فقط . لما الدنيا تصبح بتجيني نازلة من امها وابيها عشان تنوم مع جدو
اها في اجازتي الاخيرة دي كنا كلنا بسلامتنا برة الراكوبة وقلت ليها تعالي ادى جدو قدوم
والله فاجأتنا كلنا عندما قالت لي ( انت جدو صعلوكا؟)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: كانت عجلة ابي مقدسة .. فلا يقربها احد لاي سبب .. وكانت العجلات الباقية مباحة للجميع في غير المشاوير الرسمية .. وقد انجذبت
لهوس سائد في المدينة يقضي بان يزين كل شخص عجلته لتبدو اجمل من العجلات الاخري .. فقمت بتركيب جرس ثان للعجله .. ثم
مرايه ثم مراية اخري .. ثم غطيت مواسيرها بمشمع ابيض مشرشر الاطراف علي هيئة مثلثات .. ثم ركبّت غطاء مبطنا علي سرج
العجلة الرئيسي وركبت خطرات اضافية علي السرج الخلفي ووصلتها بالدينمو لتضيء بالليل .. وركب لي العم عبد اللطيف العجلاتي
( تكاله) انزلها تحت العجل الخلفي لتقف عليها العجله دون حاجة لحائط تتكئ عليه .. وكذلك ركب لي مقابض (ربر) علي المقود .. |
صباح الخير ياشباب..
عارف يا سعادة اللواء إهتمامك القديم بيدكور العجلة ذكرني ايام جميلة جدا علي الكارو في حي مايو عندما كنت اقوم بزيارات ميدانية لبحتي الاكاديمي..
كنت داخل الحي المقسم الي أحياء ذات عرقيات مختلفة وقبائل مختلفة..مثل الحي الذي يسكنه الفلاته..او المنطقة داخل الحي الذي يسكنه اهل الدينكا..او اهل جبال النوبة..الخ..
المهم في تنقلي كنت أتحرك بالكارو..أها الكارو ده صاحبه مزينه تزيين تمام..يعني الحصان معلقيى علي غرته زينه وفي ساقينه
حجول بتعمل ايقاعات مختلفة..
بعدين الكارو ذاتو عاميلن ليه شلت..يعني تطلع الكارو وتقعد علي الشلته ذات الالوان الصارخة..
نجي يقي للسواق..تلقاه كده قاعد علي شلته آخر راحة..ونظارة سودا كبيرة بقريم معدني كده نظام حماية من التراب ومعاها طاقيه رياضية
تحمي راسه من ضربة الشمس..
والمسجل يلعلع باغاني البنات .. والسوط في يده يضرب الحصان عشان يقيف لما زول يكون عايز ينزل والحصان يسمع الكلام بعد معانده ماتاخد اكتر من ثواني!
متعة والله الكارو..لانه القضية مش في التوصيلة بس..لكن في الكارو وصاحبو وزينتهم وبعد كده متعة الوجود مع ركاب بيتونسوا مع السواق..
ماهو شغال في الخط كمان وبيقابلوه كل يوم..
تلقي البتقول بصوت حاد يسرسع في اضانك لكنه ضاحك..
هيييي أسمع..أوعاك تنزلني بعيد من مكاني زي أمس..الدنيا براها حر..وصلت الدكان مغبرة!
ولا التاني ينزل وهو زهجان يسلمه القروش بدون ما يعاين ليه في وشه..يشيل مخلايته المليانة معدات شغل وينزل..
وغايتو أنواع مختلفة من البشر والميول والتعليقات والتعبيرات..
الكارو كان حلو بزينته..بس لو كان صاحب الكارو يرخي صوت المسجل شوية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
أُستاذنا العزيـز الرّيّس سعادته عـمر
سلامات
تعرف زمان وأنا طالب فـي الإبتدائـي
وأوّل عهد لـي بالسّاعات
كانت الكاسيو الأرقام
وكنت يوميّاً بنتظر السّاعة 11:11:11
بس عشان أشوف الواحدات دي مرصوصة
عارف لـمّا جاء تاريـخ 11-11-2011
زعلت جدّاً عشان ساعتـي ما كانت كاسيو أرقام 
مودّتـي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: Quote: والله فاجأتنا كلنا عندما قالت لي ( انت جدو صعلوكا؟) |
انتي يابت ماما ماتقولي ليه الكلام دوغري .. ليه تخلي ليه الكوت فاضي .. يعني المعني ده لو ياسين كان فرج عليك
اولاد جون كلهم ؟ ..
قال يدوهو قدوم قال .. القدوم الينجر شنبك انشا الله
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: قدوم يالطيب ؟؟
حسه ياخال انت قطعت تذاكر وركبت طيارات وشلت شنط .. وسافرت الحرطوم البعيده ديك عشان تجيب لينا الكلام ؟
قدوم ياخ ؟ ده عربي جوبا ده ؟
والله كان انا كنت عضيتك |
"الزول الخشمو كيف قطع الكلي النيَّات
قرياف ريقو بنتش بمسك الدومات"
*******************************
يا مولايا أني إن سوِّيت
ومطلوب بِرّة في البطالة ما بقيت
عشان دستوري واقع عجوة السكّيت
أبكن يا البقيتن لي الحزاين بيت
********************
الجميلين سلااااااااااااااام ومحبة الليلة الخميس ويوم الخميس "فرحة المطاميس " أني ماني مطموس
لكن يوم الخميس بتقوم علي السماحة والتنفجر والطيبة اي والله يوم الخميس لا بزعل ولا بزعل الناس
وبعدين بتقوم علي الهباشة اي أي كلاااااااااام بقولو عشان كدي الغنوة الفوق دي فكيتها ...دق لي طرُّومة أبوي الطيب
المدّاااااااااااااها
خميسكم مبارك
أبقوا عافي وكونو سمحين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: لؤى)
|
Quote:
تعرف زمان وأنا طالب فـي الإبتدائـي
وأوّل عهد لـي بالسّاعات |
يا عمي يا لؤي
انت في الابتدائي لابس ساعه ديجيتال .. اخوك اول ساعه لبسها في الثانوي سنه تانيه .. ابوي اتكرم علي واهداني ساعته القديمة (جوفيال)
17 حجر (بتولع بالليل) .. ولما اتخرجت من الجامعه اشتري لي ساعه رولكس هدية التخرج .. هي الساعة التي البسها منذ ذلك الزمان
وحتي الان .. واملأها كل ليله بالملاي .. ولو غلطت ما مليتها بكره نص اليوم كده مافي وقت ..... عمرها 38 سنه ...
ومع ذلك اخوك بريمو في المواعيد .. ديجيتال .. بالثانية
تحياتي
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote:
"الزول الخشمو كيف قطع الكلي النيَّات
قرياف ريقو بنتش بمسك الدومات"
*******************************
يا مولايا أني إن سوِّيت
ومطلوب بِرّة في البطالة ما بقيت
عشان دستوري واقع عجوة السكّيت
أبكن يا البقيتن لي الحزاين بيت
******************** |
العبيد ....
قايل طرومة خالك الطيب بيحوق فيها جنس ده ؟
الهقلل ..
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: الخال يوم الخميس عندو ورد (بكسر الواو والراء) ولا شنو يا ام عروض ؟ |
والله خالك من امس مهضلم زي ما قال عبيد الطيب .. لا عارف يقبل كي لا عارف يقبل كي ..
الدنيا بت ال ... دايره تقلع حقها مني قلع ... لكن اخوك فارس .. تب ما بهموا .. وتوقد نار وتصبح رماد ..
عشان كده خليت غنيمات بت العيدابي واديتها ليك نومه .. والليله زغبرت ليك الشغل ..
هيييييييع .. امانه ما بقدر عليك آ الدنيا واوريك .. انا اللوا الكشّ الوزير .
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: ننتظر القرن الجايي يا جنابو |
ياشيخنا عبد العزيز عيسي
انا اخدت حقي .. مساكين اللي لاحصلوا ده وما حيحصلوا شيء في القرن الجاي ..
من البداية انا قلت (اللحظه النادرة) ... وقطعت ليها تعظيم .. قبل اسبوع واحد ولدوا ليه ولد .. باركت ليه وقلت ليه المسكين فاتته
12/12 والقرن الجاي مافيه اربعطاشر / اربعطاشر .. الراجل متحير لي حسع .. وانا حالف ما اشرح ليهو ..
يكون قايلني خرفت
تحياتي
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
والله يا خال عمر
أنا ندمان عشان أيامات بوست أبوجهينة كنا خارج الشبكة .
دحين يا خال ولي ده السبب . بدورك تنضم وتدردق الجماعة للنضم عن الموسيقي
في الأيامات النواضر في عطبرة .
حدثنا عن الجاز في عطبرة .
والله والله مافي أي فرق بين عطبرة زمان وبين نيواورليانز في الجاز .
يا خال الناس كانوا بسمعوا ساكسفون الدرديري جلال في الموردة عطبرة وهم راقدين في الزيداب .
..
عطبرة سرك عجيب يا عطبرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: Osman Musa)
|
Quote: أنا ندمان عشان أيامات بوست أبوجهينة كنا خارج الشبكة .
دحين يا خال ولي ده السبب . بدورك تنضم وتدردق الجماعة للنضم عن الموسيقي
في الأيامات النواضر في عطبرة .
حدثنا عن الجاز في عطبرة .
والله والله مافي أي فرق بين عطبرة زمان وبين نيواورليانز في الجاز .
يا خال الناس كانوا بسمعوا ساكسفون الدرديري جلال في الموردة عطبرة وهم راقدين في الزيداب . |
والله يا عثمان اخوي عذبتنا بالحيل - الخال دا نحن بندودر فيهو على الصعيد والبطانة تجي تلهمو لينا صقيع عطبرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: يا خال الناس كانوا بسمعوا ساكسفون الدرديري جلال في الموردة عطبرة وهم راقدين في الزيداب |
| Quote: الخال دا نحن بندودر فيهو على الصعيد والبطانة تجي تلهمو لينا صقيع عطبرة |
ذهبت في اجازة عارضه من المنبر وجدت خلالها فسحة من الوقت لقضاء حوائج مؤجله .. وسعدت فيها بقدر استحقه لفداحة ماادفع
من تكاليف الحياه .. وهي تدفعني بكل قوتها ودائما لاكون انا مش نفس الانا .. فاقاوم تلقائيا ..
ما أجمل الزمن الماضي .. وطعمه الذي لا تسقطه الايام عن اللسان والحس والذاكرة .. ولكن تقلب الحياة واستخفافها بالماضي يجعل القول
بجماله دليلا علي التخلف .. قال لي احدهم ويبدو انه شاب صغير .. ماذا فعلت امك وغنماتها للحياه .. انظر الي ما جد ولا تجرنا للماضي
(الميت) الذي لا يقدم ولا يؤخر ..
له وجهة نظره فعالم اليوم المتطور لايحفل ببصمة قديمة يتركها حدث او لون من الوان العيش علي مايجري الان .. فالحياة بوقعها المتسارع
وغاياتها الجديده تشرب اللبن وهي تركض ولا يهمها ان كان مصدره طبيعيا او صناعيا ولربما لو توصلوا الي مصادر صناعيه لاخلوا
مساحات الارض التي تشغلها البهائم واستفادوا منها في غرض اخر .. ولصنعوا مما تقتات به مواد تغذي الانسان وتنقص حدة الجوع في
العالم المتقدم
خالي (ابن الضهاري) وعثمان (المغموس) في حضارة الدنيا الجديده
ازيكم بقي ؟؟؟
ابقوا لي علي واحده .. بادية الشكريه .. ام ساكسفون الدرديري العطبراوي الذي يضارع جاز نيو اورليانز وربما يفوق نحاسيات لوي
ارمسترونج ...
وحتي تبقوا علي واحده فانني ملتزم بغنيمات امي وبالشراكة الذكية بين انسان واغنام وعجلات عطبرة .. ذات البصمة التاريخيه .. فلا بد
من تخليد ما نعرف ومن نعرف قبل ما نجهل
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
| Quote: وحتي تبقوا علي واحده فانني ملتزم بغنيمات امي وبالشراكة الذكية بين انسان واغنام وعجلات عطبرة |
ظلت غنم الوالده محافظة علي تعدادها فلا تكون اكثر او اقل من ستة في وقت واحد .. ويبدو ان ذلك مبني علي جدوي اقتصادية
ومعدلات انتاج لها سقف يمكن بلوغه بهذا العدد .. فاذا فاض العدد بالتوالد فان الذبح يكون مصير السخلان للاستمتاع بلحومها في
اكرام ضيف او توسعة افطار الجمعه .. واسبقية الذبح للذكر حتي اذا حدث طارئ للغنم الكبار تواصلت تربية احدي السخلان لتحل
محل امها او خالتها ..
تحلب الغنم صباحا ومساء ثم ترسل مع الراعي في نحو السابعة صباحا .. وهن يعرفن موعد قدوم الراعي وربما رائحة حمارة
وطرقه للباب بعصاه .. فيصدرن اصواتا وحركه تدل علي رغبة التحرر من الحبال واللحاق بالراعي الذي يبدو انه دربهن علي عدم
تاخيره ..
يفتح باب البيت الصغير اولا ثم تطلق الغنم من عقالها .. فيخرجن مباشرة نحو الباب .. ولا تبدر منهن اي مظاهر كسل او محاولة
للزوغان .. ثم ينضممن للقطيع الذي تصدر منه ومنهن همهمات تدل علي الترحيب وربما الشوق ... ويتقدم الراعي الي المنزل التالي
.. وهكذ حتي يخرج الي الخلاء وهو يسير بخطو متئد وعصاه علي كتفه وخلفه حماره ثم الغنم .. والمنظر يكون كمنظر الجند في
(طابور السير) .. كله يسير بانتظام خلف قائد الطابور .. لا احد يسرع او يبطئ .. فاذا وصل الركب الي مكان المرعي تشتت الجمع
وبقي الراعي يراقب من تحت شجره وحماره بجانبه .... ويمنع الراعي اقتراب الحيوانات المفترسه او المتطفله من القرب من اغنامه
يبقي الحال كذلك حتي العصر .. ثم يبدا الركب في العوده وبنفس الطابور المنتظم حتي يدخلوا الحله فتبدا الغنم الخروج من الصف علي
نظام last in first out وتعرف كل غنمه بيتها .. حيث يفتح لها الباب وتدخل مباشرة الي اوتادها فتربط .. وبعد قليل يؤتي لها بالماء
ثم القش الاخضر .. ثم تاتي لحظات الحلب ويليها اطلاق السخلان للرضاعه .. والسخلان لاتربط مثل الكبار ولا تذهب معها للمرعي .
نظام الاغنام في عطبرة مطبق في كل بيت .. واهل البيت لهم معرفه وقدرات علاجية اذا اصيبت غنمة بالاسهال او الزكام او الجرب
او بكسر في الساق او في قرونها ..
جاءت امي في اول زيارة لها لبيتي في حي المطار .. فاستنكرت عدم وجود اغنام به رغم حيشانه الواسعه وميادينه المزروعة بالنجيل
والزهور .. واستنكرت كذلك شراء اللبن من صاحب اللبن الذي لاشك انه يغشه .. ولم تكن سعيدة باجاباتي واعذاري عن هذا الاهمال ...
ثم نعود لاغنام وعجلات وانسان عطبره
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 12/12 الساعه 12 والدقيقه 12 والثانيه 12 (Re: عمر علي حسن)
|
Quote: شهدت زيجات مسلمين بمسيحيات ورايي الثابت فيها ان المرأة فيها تستحق الاكبار لانها اعطت للحب تضحية يجب ان يجلها الرجل
طيلة حياته
التقدير لجبرا ووفاء ولامم طوعت الدين للحب وقدست كليهما .. |
سلام سعادة اللواء..
لك حق فيما كتبت..اري أن وفاء كانت قوية جدا في مواجهة كل الصعاب وأنها تحملت العبء الأكبر في تلك المواجهات..
خاصة أن دين الفاتح جبرا لا يقف عقبة في زواجه من غير المسلمة..لذلك المواجهة الأصعب كانت تقع علي عاتقها اكتر منه
خاصة انها تأتي من مجتمع سوداني صعبة تقاليده وأسرهة متمسكة بدينها المسيحي كما يتمسك الأغلبيه به..
المهم ان كل الموضوع كان يستحق تلك المواجهات..فهما يعيشان الآن في سعادة والموده والرحمه نور دربهما..
تحياتي..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الطيب شيقوق
بشرى مبارك ود السقاى
Muna Khugali
يحي قباني
عاطف عمر
عبيد الطيب
Osman Musa
Abdlaziz Eisa
لؤى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست