اللغة النوبية خالية في معظم مفرداتها من لغة القذف والشتائم ولا تجد في النوبية مقابل لألفاظ عربية في مجال الشتم والتنابذ فعلى سبيل المثال فقط ( مغفل ، عوير ، اهبل ، بليد ، خبيث ، ملعون .. عشرات الالفاظ ) وكما يقول خبراء اللغة ان كل انسان يفكر باللغة التي يتحدث بها ( والمقصود هنا اللغة الام ) ومن ثم يمكن ترجمته من الذاكرة او بعد وقوع الحدث .. فبالتالي فإن المتحدث لن يكون لديه ما يكفي من المفردات لرفع وتيرة الحديث الهجائي حتى يبلغ الى درجة الخصومة والحرب والايذاء والقتل .. وما دام ان اللغة فيها مفردات محدودة من تلك الالفاظ .. وطالما ان الشخص يفكر بلغته فإذن كمية العدوانية ومستوى وهامش التعدي والقذف سوف يكون عند ادنى نقطة بالنسبة للناطقين بالنوبية .. وهذه قيمة واساس لا يمكن التغاضي عنها عندما نقول ان نسبة الجريمة في مجتمعاتنا تكاد تكون في الصفر وإن الانسان بطبعه مسالم .. لأن العداوات التي تنمو وتكبر وتصبح جرائم معظمها تبدأ بغلظة اللفظ .. وكما جاء في الاثر فالمرء بأصغريه واللسان هو اوله ثم القلب او كما ورد فإن ( الحرب اوله كلام ) .. وقد ورد في كثير من الاحاديث عن عقوبة غلظة القول والشتم لأن ذلك يقود الى سفك الدماء والقتل والحروب .. وفي المقابل تجد ان كلمات الشكر والمديح والتي تفوق الحد الى النفاق والتضخيم والتأليه للافراد تجدها أيضاً قليلة لأن العطاء عند أهلنا واجب والكرم اوجب والتكافل مأصل في شخصية انسان المنطقة فلذا لا يمكن ان تمدح الشخص بالمسلمات والثوابت الموجودة اصلاً في شخصيته إلا أن بعض الالقاب التي كانت تدل على وظائف عليا تضبط المجتمع ( مثل اور ، سمل ، ساتي ، قرو ، امباب ، آبه .. ) .. وهي درجات مأخوذه في الغالب من الرتب الكنسية وتجدها كانت تطلق على من وصلوا لدرجات من السمو الروحي والايماني ( مثل أنبا لدى الاقباط وفي نوبية أنباب او الاب الاكبر .. ) وبعد فترة الكنائس تم تصريفها على الرتب الادارية في المجتمع لاحقاً وثم اصبحت اسماء للعائلات .. وفي حالة الذم كان الشخص يوصف بأي صفة من صفات البهائم او بإسمها او مدلولها فكأن .. ويترك له المجال لسبر غور هذه الصفة ومراقبة الحيوانات المعني في سلوكه وعاداته .. وبهذا يكون اهلنا قد جسدوا للشخص مثالاً حياً يستطيع ان يستنتج منه خطأه او يعرف كيف جاء ذمه او مدحه من خلال صفة هذا الحيوان او ذاك . ولدى أهلنا عمق في معرفة الحيوانات وسلوكها وصفاتها الجميلة وغير الجميلة وذلك بحكم التجربة من خلال استخدامها في النشاط الزراعي لأن الراعي يسوق قطيع كبير من البهائم لذا لا يركز على كثير من الصفات الحيوان .. وعلى العكس فإن سكان المجتمع الزراعي يستخدمون الحيوانات ويوظفونها في النشاط الاقتصادي في تحريك السواقي والمحراث والنوريق .. الخ ، فيكون الجانب السلوكي وجانب الذكاء لدى الحيوان معروفاً لدى أهلنا .. فمثلا : يقال فلان ( ويل بدنقلاوية .. او موق بالمحسية ) يلفظ منغماً وبطريقة وصفية تذهب الحدة والحسم في الوصف ويقصد به أن الشخص فيه انانية يحب ذاته وحاجاته كثيراً بل ويطمع فيما يكون في ايادي الاخرين .. وهنا يأتي الفرق ما بين اللفظ بالعربية وطريقة .. ( يا ك ل ب ) وفي النوبية تكون مصحوبة بسؤال ( هل انت ك ل ب ؟ ) فمثلا بالدنقلاوية ( إن منللي إن ويل .. ) وفي المحسية ( إن منا إين موقي ) هكذا تأتي العبارة بنغمة عتاب مع مسحة استنكارية تذهب الغلظة وصيغة العداوة فيها فيكون وقع الكلام على آخر مؤثر ولكن ليست بالصورة التي تدعو الى الخلاف والنزاع ..
03-20-2013, 06:53 PM
فقيرى جاويش طه فقيرى جاويش طه
تاريخ التسجيل: 06-17-2011
مجموع المشاركات: 4864
عزيزى الأكرم الأستاذ على عبد الوهاب أسعدالله مساءك وكل أيامك. أيها الهميم النوبى الصوفى النقى الاصيل بارك الله النوبة والوطن بأمثالك الذين يعتزون بلغتهم وتراثهم وثقافتهم وهويتهم النوبيةالكوشيةالإفريقية . إننى فى غاية السعادة لبوستاتك التى هى زاد وتوعية للأجيال الحديثة المغيبة والمستلبة أسلمة وتعريبا .
03-21-2013, 07:43 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
اخي فقيري .. يازول يا جميل .. بداية إسمك كده من تراثنا .. فقيري ده اسم مشبع بصوفية والوقار .. شكراً على هذه المداخلة التي ارتقت بي الى آفاق بعيدة .. لك التحية والتجلة .. ما علينا ان نحاول البحث
عندما نقول ان نسبة الجريمة في مجتمعاتنا تكاد تكون في الصفر وإن الانسان بطبعه مسالم اخوي علي مسكاقمي مصداقاً لقولك اذكر ان الاخ الراحل محجوب ناصر رحمة الله عليه اجرى دراسة عندما كان يدرس الاجتماع في جامعة القاهرة فرع الخرطوم وذلك في مطلع السبعينات من القرن الماضي وقام بعملية مسح في المنطقة عن مراكز الشرطة والمحاكم وايضاً السجون فحدثنا بانه وجد شخص واحد موقوف في جريمة قتل ( شخص واحد فقط ) وهي جريمة القتل التي ارتكبها واحد من القعب لي واحد من ارقو وعلى ما اعتقد خلت المنطقة من جرائم القتل الا تلك الجريمة في ذلك الوقت فكانت اغلب الخلافات على الارض والزرع والبهائم فكانت تحل من قبل الاعيان وكما تعلم اخي علي كان لا يوجد في ذلك الوقت شخص يحمل سكين في ضراعو نهائياً ، بل نادراً ما تجد شخص يحمل عكاز بل كانوا يقولوا في التعريف فلان داك البيحمل عكاز في يدو وكان دائماً يكون للاتكاء عليه او للوجاهة في المناسبات الكبيرة مع لبسة خاصة المجتمع النوبي مجتمع مسالم ولكن بدأ التأثر بما يحصل للوطن في كل النواحي .
عافيلقو
03-21-2013, 07:34 AM
عبدالأله زمراوي عبدالأله زمراوي
تاريخ التسجيل: 05-22-2003
مجموع المشاركات: 744
في الواقع وبكل أمانة؛ لا أجد في مواضيعك المنبرية إلا نفسي؛ هذه النفس الملتاعة التي تتمنى ان تعرج لربها من تلك المنطقة العظيمة والتي تُسمى بالنوبة. سافرتُ ما سافرت وعاشرتُ من عاشرت شرقا وغربا وجنوبا وشمالاً في هذا الكون الفسيح؛ فلم أجد عاطفةً ومحبّةً وسمواً مثلما وجدتُ في تلك البقعة الساحرة...
نعم لا توجد في قاموس لغتنا فواحش الكلم والقول ولم يتعد غضبنا غير أن نقهقه ونحن نغلي من الغيظ قائلين "وووكجنوندي" متخيرين ذكر الحمار وليس أنثاه. كل ذلك في قالب تهكمي دون إسفاف أو فجورٍ في الخصومة. أتذكر أيضاً ال "التوووسي" عندما تنبري إحدى النساء تدعي على إبنها وهي تقول "سيقيد إكا أجادا" وهي في قرارة نفسها تتقطع غرباً إربا من هول هذا الدعاء ان تلدغك عقربة.
تحياتي مرة اخرى....
03-21-2013, 07:37 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2725
أخي شيخ سيداحمد ايها الكريم الجليل .. هذه النقطة التي كنت أتحسس منها .. أن يفهمني أحد انني أكره اللغة العربية .. ولكن هذا بحث .. تعرف يا سيداحمد العربية هي اللغة الوحيدة في العالم التي بها أكثر 6 مليون مفردة واللغة الانجليزية التي تسود العالم بها فقط نصف مليون مفردة .. ملاحظاتي اخي سيداحمد اذا تعمقت في قراءتها لا تخرج من بحث متواضع جداً .. كيف لي ومن أنا حتى أهمش لغة القران .. اخي سيداحمد أقرأ الكلام الفوق مرة اخرى .. العربية واحدة من أميز اللغات وهي اللغة الوحيدة المكتملة الجوانب ..
استاذ على .. قواسيب من الود التحية لك ولمعقبيك الاكارم .. واشكرك على ما يخطه يراعك عن النوبة والمواضيع الجميلة . زمراوى قال كلاما حسبت نفسى من قاله شكرا زمراوى ..
03-21-2013, 08:13 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
حفيد شيخ زمراوي الولي .. شاعرنا الكبير .. استاذنا انت قامة نعتز بك .. ونباهي بإسمك الاخرين في منابر الادب والشعر .. اخي زمراوي نحن نسخة مكررة شكلاً وموضوعاً واحساساً وسلوكاً لا فرق إلا في الاسماء .. اخي زمراوي نحن نتمتع في مطقتنا بما يعرف بالامن الاجتماعي وهذا نتيجة للتطور الاجتماعي والاستقرار منذ آلاف السنين لم تات هكذا عشوائياً فقد تخطينا مراحل العداوات والحروب والغزو والغارة والنهب في تطور انساني بدون ان يفرض اي قانون فوقي إلا قانون العيب ..
عجبني كلامك ده (( نعم لا توجد في قاموس لغتنا فواحش الكلم والقول ولم يتعد غضبنا غير أن نقهقه ونحن نغلي من الغيظ قائلين "وووكجنوندي" متخيرين ذكر الحمار وليس أنثاه. كل ذلك في قالب تهكمي دون إسفاف أو فجورٍ في الخصومة. أتذكر أيضاً ال "التوووسي" عندما تنبري إحدى النساء تدعي على إبنها وهي تقول "سيقيد إكا أجادا" وهي في قرارة نفسها تتقطع غرباً إربا من هول هذا الدعاء ان تلدغك عقربة. ))
دي صورة رائعة ومعبرة ومجسدة ويمكن ان استحضر المئات منها ..
03-21-2013, 07:51 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
حمزاوي اننقا .. حمزاوي امبس .. يا سلام يا مبارك .. عارف إنك حتكون اضافة حقيقية وعندك كل شيء جميل .. رحم الله محجوب ناصر .. صحيح السكين ده ما كنا نشوفوا إلا عند عمنا صغيرون ( في غابة المسكيت او يوم سوق الاربعاء عند ناس الري فوق واهلنا السليم ) .. حمزواي اوجزت فأجدت واختصرت لي مشاوير طويلة .. لكن عمنا عوض كوري من حلة العرب كان فلفسة ساكت وبوبار جميل وليست عدوانية .. حمزاوي .. غصت بي في الذكريات ..
03-21-2013, 07:46 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
اخونا مجدي كنه .. يا سلام عرف بين جزيرتنا وسلنارتي فقط جزيرة صغيرة تسمى عبدالله نارتي ونحن في ارتقاشا وشرقنا ناس حمزاوي والشاعر زمراوي .. يا مجدي لو مرة جيت الى سلنارتي عن طريق النيل وانت تعبر الجزر لرايت أجمل بقعة في الكون وأهلك واجدادك ( كونجي ) ناس اصيلين في المنطقة وأنا أكاد أعرف معظمهم .. عمنا سماني كنه ( اول ممرض في المنطقة ) والاستاذ عثمان سيداحمد كنه (ر حمهم الله ) محمدعثمان والدكتور محمد سيداحمد كنه وكما بالشرق اخوالهم ( علي سيد ، الكابتن عثمان سيد ، وحسن سيد ) .. بس كنجني كان يكتبوا اسمهم ( كنه ) بدون النتقطتين على التاء المربوطة وطبعاً كلهم كانوا صفوة في التعليم .. تحياتي ليك .. وسوف ارجع لك مرة اخرى عن كلمة شكراً ..
03-21-2013, 08:15 AM
ناصر احمد الامين ناصر احمد الامين
تاريخ التسجيل: 03-29-2009
مجموع المشاركات: 2913
Quote: أخي شيخ سيداحمد ايها الكريم الجليل .. هذه النقطة التي كنت أتحسس منها .. أن يفهمني أحد انني أكره اللغة العربية .. ولكن هذا بحث .. تعرف يا سيداحمد هي اللغة الوحيدة في العالم التي بها أكثر 6 مليون مفردة واللغة الانجليزية التي تسود العالم بها فقط نصف مليون مفردة .. ملاحظاتي اخي سيداحمد اذا تعمقت في قراءتها لا تخرج من بحث متواضع جداً .. كيف لي ومن أنا حتى أهمش لغة القران .. اخي سيداحمد أقرأ الكلام الفوق مرة اخرى .. العربية واحدة من أميز اللغات وهي اللغة الوحيدة المكتملة الجوانب .. ارجو ان تكون فهمت قصدي .. لك التحية ومداخلتك كان اثراء للبوست ..
لا تتحسس يا رجل...شخصيآ تفهمت تمامآ ماتناولته حروفك ولكني نظرت "الحديث عن شخصي" إلى الحروف بزاويه أخرى..وبما انك حديث إنتماء للموقع آثرت أن أمنحك لمحه من لمحات الرأي المخالف علها تكون في معين المساعده من زميل بورد وأتمنى أن تجد عندك القبول..سبب آخر هو فتح محاور أخرى للحوار حتى يتمكن الكل من معرفة لغة الإنسان النوبي العظيم. ختامآ اسفي للتداخل مرتين وتعثر إنسياب البوست الممتع.
خالص الود والتقدير والإحترام
03-21-2013, 10:33 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
أستاذ ناصر .. التحية لك .. يا ناصر نحن زي ما وردي قال ( من ضواحي الدنيا جيت علي رحالي ) .. اخي ناصر كانت نشأتنا في تلك الحاضنة ولم نكن نعرف عالماً غيره إلا بعد أن غلبت علينا المعايش .. فأعذروني احياناً يكون المرء قد تشرب من موروث احادي ولكني لاحظت أن كل الوطن يشترك في ثوابت كثيرة جداً .. وفي مظاهر اجتماعية تكاد تكون موحدة ومكررة ( مراسم الموت ، والزواج ، السماية ، والكرامة والنفير ) وعند خروجي الى محيط آخر من تلك الحاضنة وجدت اننا منظومة واحدة مع أختلاف بسيط في التفاصيل
هذه شهادة اعتز بها .. واتشرف بها كثيراً وتعمق لدي الثقة لآتي بالمزيد من عمق موروثنا .. مدين لك بالكثير لما اثقلت به كاهلي من اطراء اتمنى ان استحقه ..
ولأنك جميل حتماً سوف ترى الجمال في الآخرين ..
03-21-2013, 11:50 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
لك التحية والتقدير .. لقد جعلتني اتعمق اكثر واكثر فيما اطرح .. يازول الله لا جاب اي حساسية .. لك كل الود والاحترام .. وواصل معي الله يخليك .. وكما ما تنسى نحن جينا من منتديات القرى النوبية .. وفهمت ملاحظتك كويس جداً .. وده كان تدريب على المطبات .. جزاك الله عنا كل خير ..
Quote: يكفي اللغه العربيه فخرآ أنها لغة القرآن الكريم...فأي جمال أكثر من ذلك.
الناس بتككلم عن منبث الثقافة والتاريخ والاصل والعراقة كقبائل سودانية / اللغة العربية لغة القران والقران دين الله ومن حق اى زول يتكلم عربى
لكن بنسالك كسودانى عندك رطانه هلك رطانتك دى فيها مفردات بتاعت قلت ادب زى عب خادم ابن كذ ؟
انته من جماعة جدنا العباس ؟ يكون ما عندك لغة قديمة لذلك ننصحك ان تتعلم من احفاد الفراعنه وملوك النيل لانوا العباس عم الرسول دا عهدو قريب وناس معتهمدة على اللغة العربية ودى لغة اى زول ممكن يتكلما ويبدع كمان
شكرا اخونا النوبين كل اللغات الافريقية تقريبا لا توجد بها مفردات شتيمة او تكاد تكون منعدمة المصطلحات دى كلها جاينا من العربى بس
03-21-2013, 02:16 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2725
Quote: الناس بتككلم عن منبث الثقافة والتاريخ والاصل والعراقة كقبائل سودانية / اللغة العربية لغة القران والقران دين الله ومن حق اى زول يتكلم عربى
لكن بنسالك كسودانى عندك رطانه هلك رطانتك دى فيها مفردات بتاعت قلت ادب زى عب خادم ابن كذ ؟
انته من جماعة جدنا العباس ؟ يكون ما عندك لغة قديمة لذلك ننصحك ان تتعلم من احفاد الفراعنه وملوك النيل لانوا العباس عم الرسول دا عهدو قريب وناس معتهمدة على اللغة العربية ودى لغة اى زول ممكن يتكلما ويبدع كمان
شكرا اخونا النوبين كل اللغات الافريقية تقريبا لا توجد بها مفردات شتيمة او تكاد تكون منعدمة المصطلحات دى كلها جاينا من العربى بس
أظنك لم تقرأ مداخلتي الثانيه ....أو أنك قرأتها ولكن كعادتك لم تفهم وهذا ليس ذنبي...ولكن حتى لا ينجرف البوست عن فحواها أنصحك بل وافضل أن ينتهي النقاش هنا....كيف ينتهي؟؟ بعودتك لمداخلتي الثانيه مع العلم أن هذه مداخلتي الثالثه في هذا البوست ...أرجو أن تقرأ وتحاول ولو لمره واحده أن تستوعب ما تقرأ.
الإبداع مستوطن اللغه العربيه ولكن المبدعون فيها قليلون وأنت أحد هؤلاء القليلون هؤلاء ...ولعل حروفك التي صغتها تظهر ذلك جليآ وهو مايدفعني بنصحك بالعوده مره أخرى إلى حصص الإملاء وإتقان الكتابه ثم تنتقل لمرحلة الإنشاء ومن بعد ذلك يمكنك أن تأتي وتحاول أن تجعل حروفك تناطح هنا.
Quote: لكن بنسالك كسودانى عندك رطانه هلك رطانتك دى فيها مفردات بتاعت قلت ادب زى عب خادم ابن كذ ؟
[/QUOTE
إستدلالك من كل لغة العرب بهذا النموذج يوضح إلى أي حد حجم العقد والأحقاد التي تنوء بها نفسك الحائره بين لغة التداول في المنتدى ونزعة الدونيه التي تتلبسك ....أسأل الله تعالى أن يشفيك.
أخونا علي عبدالوهاب ...معذره لتغيير لون الحروف فلكل مقام حرف وتشكيل....كن بخير.
03-21-2013, 02:48 PM
عبد الحفيظ فخر الدين عبد الحفيظ فخر الدين
تاريخ التسجيل: 02-06-2013
مجموع المشاركات: 379
Quote: أن بعض الالقاب التي كانت تدل على وظائف عليا تضبط المجتمع ( مثل اور ، سمل ، ساتي ، قرو ، امباب ، آبه .. ) .. وهي درجات مأخوذه في الغالب من الرتب الكنسية وتجدها كانت تطلق على من وصلوا لدرجات من السمو الروحي والايماني
يا أستاذنا الفاضل أنا عند دخولى إلى المنبر أولاً أبحث عما جادت به كيبورك اليوم فانا عن نفسى أطالب الباشمهندس بكرى بعمل مكتبة فى بروفايلك حتى لا نقطع الفيافى بحثاً عن مواضيك التوثيقية فى هذا المنبر .. و كما تفضلت هذه اللغة تخلو من تلك الألفاظ نسبة لأن أهلها متسامحون فيما بينهم و لم يصلوا إلى تلك المرحلة و لا يعرف ذلك إلا من عاش بينهم ، بل العكس هى لغة تكثر فيه المدح للشخص الآخر مثلاً فى (الدنقلاوية) ( أنبنو إكى تقرل ) أو النبى يغطيك و المقصود هنا ( جناح جبريل ) عليه السلام ( حجابون أكى ميرل ) ربنا يحفط بحجاب ( و إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستورا ) ( الهى إكى أفيادكى ترو ) ربنا يديك الصحة و العافية و كذا .. ( إلهى إكى آفيرو ) اللهم إنا نسالك العفو و العافية و المعافات الدائمة..
03-21-2013, 03:50 PM
amir jabir amir jabir
تاريخ التسجيل: 01-12-2006
مجموع المشاركات: 5550
Quote: أظنك لم تقرأ مداخلتي الثانيه ....أو أنك قرأتها ولكن كعادتك لم تفهم وهذا ليس ذنبي...ولكن حتى لا ينجرف البوست عن فحواها أنصحك بل وافضل أن ينتهي النقاش هنا....كيف ينتهي؟؟ بعودتك لمداخلتي الثانيه مع العلم أن هذه مداخلتي الثالثه في هذا البوست ...أرجو أن تقرأ وتحاول ولو لمره واحده أن تستوعب ما تقرأ.
الإبداع مستوطن اللغه العربيه ولكن المبدعون فيها قليلون وأنت أحد هؤلاء القليلون هؤلاء ...ولعل حروفك التي صغتها تظهر ذلك جليآ وهو مايدفعني بنصحك بالعوده مره أخرى إلى حصص الإملاء وإتقان الكتابه ثم تنتقل لمرحلة الإنشاء ومن بعد ذلك يمكنك أن تأتي وتحاول أن تجعل حروفك تناطح هنا.
وحتى لا ينجرف البوست ياريت تستمع بالحوار النوبى الجميل للشعب شمال السودان النوبى الاصيل . لا يعنى اى شئ ان تكون اللغة العربية لغة الاسلام او القران
Quote: حصص الإملاء وإتقان الكتابه ثم تنتقل لمرحلة الإنشاء ومن بعد ذلك
هسى لو رطنته معاكم بتفهم انا بتكلم معاك بى لغتك لانك ما بتفهم لغتى ونحنا تعلمنا اللغة العربية والثقافة العربية بقوة السلاح تحت الاحتلال الثقافى العربى الاسلامى غلط ولا صح فهمتا
03-21-2013, 06:26 PM
Mannan Mannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6701
استاذ على سلام ويتواصل الإعجاب بما تكتبه من درر عن الثقافة والعادات والتقاليد النوبية... واصل التوثيق فهذا بحر لم يخوض فيه الكثيرون... ابقى فيهو تمساحنا.. بالنسبة لما ذكره اخى حمزاوى عن الجريمة عند النوبيين وخلو المنطقة منها ذكر حسن دفع الله المسؤول عن تهجير اهالى وادى حلفا أن مضابط البوليس طوال تاريخ وادى حلفا لم تشمل غير ثلاث جرائم قتل وكانت كلها من أجانب قادمين من الخارج... كلمات الشتيمة والتنابذ الشائعة علامة من علامات الجريمة او الشروع فيها... وكلما كثرت كلمات التسامح والعفو والإعتذار كان ذلك مدعاة لشيوع السلم والسلام بين الناس... سبحان الله
03-22-2013, 08:04 PM
الصادق سيكا الصادق سيكا
تاريخ التسجيل: 02-26-2013
مجموع المشاركات: 640
السفير النوبي الرائع منان .. تعظيم سلام .. سطورك فيه عمق واثراء .. نعم استاذي منان .. قرات عن التوثيق لحلفا ورغم غلظة الحدث وشدة الوضع لم يحدث سفك دماء او غيره .. وقرأت قصة العساكر الذي الذي فككو الخشب من البنادق وطبخوا به الطعام وارجعوا البنادق مليئة بالذخيرة ولكن بدون خشب .. منان أهلنا ناس حلفا من شدة سلمهم حتى في الرقيص لا يصفقوا ولا يضربوا الارض .. رائع انت .. يا سفيرنا ..
03-23-2013, 07:51 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
استاذي أمير جابر آسف جداً للتأخير على عدم الرد على مداخلتكم .. لأنني لا أدخل النت إلا من المكتب .. معليش عزيزي . استاذي أمير .. أنا جديد في سودانيز اون لاين .. لكن جمال هذا الموقع في امثالكم في يفتحون أبواب للنقاش الهادف وهذا الاثراء الذي يفيد الجميع .. استاذي امير .. نحن نعتبر الجوار القريب من النوبة اخوانا الشوايقة والجعليين .. نعتبرهم نوبة مستعربين .. لأن العرب عندما قدموا الى السودان لم يأتوا بزوجاتهم وتزوجوا من مناطقنا .. ولأنهم كانوا دعاة لم يستقروا في مكان واحد وانتشروا في انحاء السودان .. اخي امير يعني نحن اخوال جماعة كلهم .. وهنا رابط دم وعرق .. لك التحية يا جميل ..
03-23-2013, 07:44 AM
الزاكى عبد الحميد الزاكى عبد الحميد
تاريخ التسجيل: 12-09-2005
مجموع المشاركات: 895
هكذا تكلم أحد ملوك الحضارة النوبية ليضع -بكلماته تلك-أول دستور للبشرية...
"جئتك يا إلهي متحلياً بالحق..متخلياً عن الباطل، فلم أظلم أحداً، ولم أسلك سبيل الضالين، لم أحنث في يمين، ولم تضلني الشهوة فتمتد عيني لزوجة أحد من رحمي، ولم تمتد يدي لمال غيري، لم أقل كذباً، ولم أكن لك عاصياً، ولم أسع في الايقاع بعبد عند سيده. إني-يا إلهي-لم أجع أحداً، ولم أبك أحداً، وما قتلت، وما غدرت، بل وما كنت يوماً محرضاً على قتل، إني لم أسرق من المعابد خبزها، ولم أغتصب مالاً حراماً، ولم انتهك حرمة الأموات، ولم ارتكب الفحشاء، ولم أدنس شيئاً مقدساً، إني لم أبع قمحاً بثمن فاحش ولم أطفف الكيل..إني طاهر..إني طاهر..إني طاهر"
03-23-2013, 07:47 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
تحياتي ليك يا عمر .. هذه الاوصاف التي اتيت بها ليست اساساً للشتم ولكنها تستعار في جملة .. ففمثلاً للشيء الذي لا يكون له صاحب ( يطلق عليه كوماريه ) وليست اساس الكلمة هي للشتيمة .. يعني ما زي ( يا قذر ######ان .. الخ ) ويتي معناها مجنون او مسووب او متول بكل الالسنة النوبية وهو يطلق على الشخص المجنون لأن اصل الكلمة ليس بنذ او شتيمة .. اوشي .. فتجد الكثير من الاسماء اوشي وهي لغة كنسية كانت تطلق على تابعي الكنائيس النوبية بمعنى ( عبدالله او عبدالخالق ) .. ويمكن ان يستعيره شخص الى غير استخدامه .. هي لم تكون اساساً للشتم لأن هذه المفردات تستخدم يومياً في مواقع كثيرة وهي تحمل عدة اوجه ( وليس محدداً للشتم ) .. تحياتي ليك يا عمر وشكراً لاثراء
03-23-2013, 07:38 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
شكر آخى على موضوعك الجميل وتعقيبا لمل سبق وقال البرفسور هيرمن بل عالم اللغات أن اللغة كذلك لا توجد بها كلمات الشكر بافتراض أن إي عمل تقوم به تجاه الآخرين إنما هو واجب عليك ولا يشكر الإنسان علي القيام بواجبه وكما في اللغات الإنسانية الأخري وذكر منها علي سيبل المثال اللغة البجراوية
03-23-2013, 08:28 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
قال الاخ عوض : (( للاسف الشديد الكلام ده غير صحيح بالمره وعلى حد علمى المخلوقات الوحيدة البلاوصاف دى هم الملايكة والله تعلم وبعدين ارنديوسا وسجاتك من اللغة الامازيغية امناينى يا جماعة الواحد ما مشكلة كبيرة الواحد يضحك على الناس لكن المصيبة انو يغش نفسه وربنا من وراء القصد عافيلقوا ))
لم نقل الانسان ولكني تحدثت عن اللغة فقط .. الانسان ربما يكون كما قلت .. ولكني اكرر .. اللغة خالية من مثل هذه الالفاظ .. ويمكن ان تورد اي كلمات ..
03-23-2013, 08:47 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
الدليل على سلمية المجتمع ودور اللغة كانت الدعوات عقب الصلوات تتضمن صور في غاية التصالح والجمال والعمق الانساني ، فكنت الاحظ ان امهاتنا بجهرن بدعوات تشمل الحيوانات والاعداء والاصحاب ايضاً وتتمنى لها الخير والسلامة والامان .. وهذه مثالية لا تضاهى فمثلا بعد الصلاة تجلس الام وترفع يديها الى السماء وتدعو :
هنو قوري يل سلاما ( تتمنى السلام والامان للحمار في المرعى قوري بالعربية هي النجيلا او العلف ) ويل اوبورتر سلاما ( السلامة لل###### في مجمع النفايات او الزبالة ، وكلمة اوبورتي تعني مرمى الاوساخ وتطلق ايضاً على الرماد ) وريينتود سلاما ( وريينتود هو الغريب القادم من بعيد ) أقيتنتود سلاما ( أقيتنتود هو القريب مكاناً ) أدونتود سلاما ( أدو وهي عدو كلمة عربية محرفة الى نوبية وتتنمى السلم للعدو لأن العدو الذي جنح الى السلم سوف تهدأ العداوة ) أندي سلاما ( أندي ايضاً قريب دماً ) ايرندي سلاما ( إيرندي .. الغريب دماً )
وهي دعوات تشمل كل الانسانية وتتمنى الخير لكل الناس لأن الثقافة الانسانية هي لب التدين وقد رود كثيراً في القران ( يا ايها الناس ..) وكل الديانات تدعو الى القيم الانسانية ولولاها انهارت البشرية .. وقد اتيت بدعوات الامهات لأن الام هي تبني المجتمع وتربي الاجيال وهي الاكثر تأثيراً ..
03-23-2013, 09:17 AM
الفاتح شلبي الفاتح شلبي
تاريخ التسجيل: 02-27-2009
مجموع المشاركات: 2141
أنا أيضاً مثل كثيرين أجد نفسي وسط بوستاتك التي تعبر عنا جميعاً
أيام الدراسة فى الجامعة كان بعض من زملائي يشاغلني بأن آتي بكلمة نوبية وآتي مقابلها بالعربية ولضعف لغتي العربية كنت أفشل فى الغالب الأعم ... وبدلاً من ان أعلن فشلي فى الترجمة كنت أمازحهم بأن كثير من الكلمات التي تستخدمونها أتت إلينا بقدومكم فمن أين لي أن اجد مقابلها بالنوبية
واصل يا أستاذ ونحن لك من المتابعين
03-23-2013, 09:52 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
اخي الفاتح شلبي .. يا سلام الشلباب ديل ناس سمحين وحلوين شكلاً وموضوعاً .. ممتدين من حلفا للسكوت للمحس للدناقلة .. وعندنا في كرمة عائلات نوبية مأصلة .. ولهم صلة قرابة بنا .. تحياتي ليك .. نحاول أن نأصل بعض الاشياء التي فاتت على بعض الباحثين .. هي خواطر وتجارب عاشها الانسان في تلك الاماكن النائية ..
03-23-2013, 09:57 AM
محمد احمد القاضي محمد احمد القاضي
تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 1508
الاخ علي عبدالوهاب عثمان اولا شكرا على البوست انا ما بعرف رطانة لكن واحد قريبي رطان رطانة دناقلة قال لى ان كلمة (((( مرسى )))) بلغة الدناقلة تعني كذاب . لك التحية
03-23-2013, 10:19 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
أخي محمد القاضي .. في الدنقلاوية ( مورسو ) يعني كذب أما الكذاب فهو ( مورساج ) وفي المحسبة الكذب يعني ( مرجا ) والكذاب ( مراجاكتي ) .. ويأتى هذا الوصف رد على كلام يقال او بمعني أن هذا الحديث كذب أو من يقولنه كذاب .. لأن .. وهو يعتبر حكم على سياق .. ويكون رد لفعل أما صجيح او كذب .. ووسف لحدث ثابت .. ولكن قصدي من الشتائم المباشرة ( التي ذكرتها في بداية حديثي ) لك التحية محمد القاضي .. بعدين انت حفيد القاضي تورد له حيثيات قضائية أنك لم تكذب عليه .. تحياتي ليك وأكيد مداخلتك كان اثراء ..
آسف للاخطاء الاملائية عشان بكتب من المكتب .. وبعدين الكفيل والكميرا وحاجات تانية .. أعذرني اخي العزيز
03-23-2013, 11:52 AM
ابو جهينة ابو جهينة
تاريخ التسجيل: 05-20-2003
مجموع المشاركات: 22492
الأخ الأستاذ علي عبدالوهاب المعجون نوبية والمتشرب بخلاصة تراثها تحياتي
أتفق معك لحد بعيد في أن النوبية تخلو من غليظ القول وفاحش التنابذ والشتم نظرا لعدة عوامل أهمها العامل البيئي وروابط الدم المتسلسلة في مابين قبائلها، وربما تكون هذه الصفات موجودة في لغات ولهجات أخرى لنفس الأسباب أو لأخرى.
ولكن يا عزيزي كما تلاحظ فإن عوامل كثيرة دخلتْ في نسيج الحياة ، شملت فيما شملتْ المزاج النوبي إبتداءا من تهجير أهلنا من وادي حلفا ، مرورا بالتهميش ومنحنيات المعيشة والإغتراب، كل هذا أتى بمفردات تم ( تنويبها ) بمعنى معالجتها نوبيا ، مثال : الله يلعنك : نورُّن إكّا نالا NOARRON IKKA NALA تلاحظ كلمة : يلعنك ، كلمة عربية تم ( تنويبها ) بحيث تم تغيير حرف العين إلى ألف وأضيفت ألف أخرى لزوم التصريف اللغوي النوبي.
وبما أن الأهل والأسرة والعشيرة لها مكانة مقدسة عند أهلنا النوبيين ، فإن أقسى ما يمكن أن نلعن به أحدهم هي : إرن ترتق إلمنر IRON TIRTIG ELMENIR ومعناها : إن شاء ما تلقى أهلك ( لهجة دنقلاوية ) وباللهجات النوبية الأخرى : IRON KOINGELMAINA
ولعنة أخرى تقابلها بالعربية : يا مقطوع الطاري : IRON GATTIN DAFFA إرُن قَتِّن دَفّا ( أو بالفصحى العربية ( فلتذهب ريحُك ) وتعني تماما إنقطاع السيرة وإنطماس الشخصية
بوست ممتع واصلوا دمت
03-23-2013, 12:07 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
إضافة جميلة ابو جهينة .. بمداخلتك اضفت لنا العبارات .. الدعاء على الشخص (موجود ) ويطلق عليه ( توو سي بالدنقلاوية Toosi ) ودائماً ما تكون في غيبة الشخص .. عندما يرتكب احداً شيئاً ويهرب او لا يكون الفاعل موجوداً مكان هذا الحدث .. ومعظم المصطلحات التي تتعلق بالادعية معظمها عربية وهي تأثير الاسلامي .. ولكن الشح اخي ابو جهينة في الكلمات والمفردات الفردية المباشرة ..
لك التحية والتقدير ..
03-23-2013, 03:17 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
دعني اسوق لكم بعض الامثلة الواقعية وهي احداث عشتها واقعاً ملموساً ولكنني في تلك اللحظات لم أكن استغرب وأتعجب منها .. لأنها كانت ممارسة عادية جداً وتصرف طبيعي .. ولكني بعد أن خرجت من ذلك من ذلك النطاق الضيق وبدأت أنظر الى العالم الواسع رجعت استحضر هؤلاء القوم في تلك الحضانة النوبية .. فبدأت أسأل هل النموذج للانسان المسالم الذي يبحث عنه العالم هو ( نحن ) هل يريدون بشراً مثلنا .. هل الامن الاجتماعي مأصل فينا واصبح موروث وجينة تدخل ضمن تكويننا .. هل ما تقوم به المراكز الابحاث الاجتماعية العالمية في البحث عن نموذج انساني لا يجنح الى العنف كرد فعل ؟ هل هذه خاصية موجودة في مناطقنا بالفطرة ؟ .. كنت في منتصف السبعينات معلماً في مدرسة كرمة النزل الثانوية العامة وفي رحلتي اليومية من قريتنا الى المدرسة كنت أقضي بعض الوقت مسئول نقطة كرمة النزل وهو كان على اعتقد من جزيرة بدين وكان لقبه ( كاوبوي) رجل ذو قيمة من السلوك المأصل استطاع أنه يغير نظرتنا تجاه رجل البوليس تماماً بحنكته وحسن تدبره للامور .. وعند رجوعي من المدرسة كنت استظل معه تحت الشجرة الكبيرة أمام مركز بوليس كرمة النزل .. نمارس لعبة ( الضمنة ) والمركز خالي من أي جريمة وكذلك السجن خاوي على عروشه .. سألته يوماً يا عم كاوبوي انت ما عندك مساجين .. أجاب الرجل ( من شهور السجن الفاضي .. إلا في المساء يأتي الدرويش ابوزيد وأفتح له السجن لينام فيه أيام الشتاء لأن السجن دافيء وبدون منافذه مغلقة .. ) وابوزيد هذا يا اخواني كان احد دراويش سوق كرمة النزل .. وفي منتدى الاربعائية بجدة كانت لنا محاضرة في نفس الموضوع استضفنا فيه العقيد معاش سجون / عبدالله .. وأثناء المحاضرة اتي بشيء عجيب .. قال انه في سجن دنقلا لم يكن ذلك العدد المساجين وللسجون ربط معين من الانشاءات من المفترض ولانجاز هذا الربط كان يستورد المساجين من سجون باقي السجون المكتظة .. وقد اعتقلت أنا شخصياً في سجن دنقلا ايام حركة شعبان ضد نميري وكنا اتجاه يساري .. ولفترة قصيرة إلى أن اعلن النميري العفو العام .. لم يكن هناك مساجين اطلاقاً إلا من يأتون في حالة سكر لمدة ساعات ويطلقون سراحهم .. أما صوت البنادق فلم نكن نسمعه إلا عندما يكون هناك عقد نكاح لابناء العمد او المشايخ ربما كانت تطول الفترة الى عشر سنوات واكثر .. هذه ليست شوفينية ولكن واقع معاش ..
03-23-2013, 06:00 PM
ولياب ولياب
تاريخ التسجيل: 02-14-2002
مجموع المشاركات: 3785
موضوع جميل وشيق كما عودتنا دائمة في مواضعيك الهادفة ، لضلوعنا في اللغة النوبية نؤكد لكم ما ذهبت إليه ، ولكن لكي لا يأخذ الموضوع منحى آخر وكاننا ليس بشر ومن صفة الملائكة ، أكيد في المجمتع النوبي لا يخلو من حديث النبذ والشتم ، وحتى إن كان مستحدثاً أو مؤلاً من العربية حتى لا يذهب البعض أننا منزهين عن هذه الصفات ، وحقيقة لدينا كلمات نادرة مثل ( كوماريه) والذي ليس لديه أهل وهناك ( الدعوة على شخص ما) وهو ما يسمى (التوساد) .
وهنا بعض الأمثلة :-
نقول ناذباً أو شاتما ( هوي كوماريه) والعجب ممكن تقول الكلمة شوقاً لأحد طال غيابه مثال ( هوي كوماريه إر سدويمنو) ،
ومن أمثلة التوساد :-
إرون ديسكا برسكا IRON DISKA BARISKA والمعني ( إن شاء الله تطرش دماً)
وإلى الأخ العزيز الذي وصفنا بأننا أكثر ناس بنسب في الدين ، أقول له
الحمد لله نحن مسلمون ومنا أئمة المشايخ في السودان وعلى سبيل المثال المرحوم الشيخ / محمد سيد والشيخ أبوزيد والشيخ محمد الأمين أسماعيل والشيخ محمد حسن طنون ومن له إضافة فليضف .
يا سلام على الاثراء الباحث الجميل ولياب .. وينك انت من زمان ..
لقد اوردت بعض الامثلة ( هوي كوماريه ) مطلوق بدون سيد .. ولكن ايضاً إطلاق مثل هذه الالفاظ تكمن في طريقة نقطها وإلقائها على الشخص وكما قلت تأخذ منحي لوم او الوصف .. ولكني اقصد هنا ايضاً الغلظة في القول فمثلاً ( يعلن الأب ... بلفظ لا استطيع اورده هنا ) او ( يلعن الام ... والايعاذ الله ) مثل هذه الخواص غير موجودة باللغة النوبية من ناحية الغلظة والحدة وايضاً المفردات المباشرة والتي يمكن ان تطلق كمفردة بدون حواشي او اضافات فقط مسبوقة احيانا (يا ....... ) وحتى التنغيم الغليظ مع الضغط على بعض الحروف في الكلمة لإمعان وايغال الدخول في دائرة الغضب لا توجد في النوبية .. ولكن عندما .. هوي كوماريه فاللغة النوبية تجبرك بخصائصها انك لا تستطيع ان تضخمها وترفع من معدل الايغال في الاساءة ثم تطلقها بصورة تثير الغيظ .. ولأننا نستخدم عبارات طويلة مركبة لاطلاق الشتائم فتجد ان المتخاصمين يلجأون الى العبارات العربية مباشرة حتى لو كانوا لا يجيدونها .. أخي وليات بهذه المناسبة دعني اسوق اليك بعض الممارسات زمان عن ادب الاختلاف .. انتظرني دقائق بس وجاييك
03-23-2013, 06:37 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
أذكر زمان كانت هناك ادبيات الخصام والمواجهة بين النساء داخل القرية وخاصة في الوقت الذي كان يغيب فيه الرجال في المزارع وفي الدنقلاوية كانت تسمى ( جالييه ) وهي ان تقف كل واحدة على بعد معين من الاخرى ومعها مجموعة مساندة للتلقين عند اللزوم ( كما في المناظرات التلفزيونية في انتخابات الدول الديمقراطية ) والغريب أن كل واحدة كانت تستمع للاخرى حتى تنهي فقرتها وتبدأ هي .. وكانت الحكاية تدور كمباهلة كل واحدة تمجد نفسها وعائلتها واصلها وفصلها .. واذكر جملة كلما استحضرها استغرب منها : وتصف نفسها .. تبر .. تبر .. قمرييه كوجر ( تبر نبات طفيلي كان يكستح القمح لدرجة الاختناق .. قمرييه هي الشفق في صباح ذلك اللون الاصفر الذي يكسو القرية وهنا نسبة المشاهدة تكون محدودة جداً .. والكوجر هو الوتد .. يعني تريد ان تقول انها صعبة مراس وتكون عثرة للاخرين كما يكون ذلك الوتد مع شفق صباح تحت ارجل المارة ) وكانت هناك ظاهرة اخرى وهي عندما تصل الذروة تتباهي كل واحدة بطول شعرها وتكشف شعرها تهز رأسها وتظهر ضفائرها المنسدلة وعادة يتم كل ذلك في غياب الرجال عن الحي إلا من كان مقعداً او مريضاً .. وهز الشعر كان يسمى بالدنقلاوية ( كلاويد ) وهي ان تظهر المرأة شعرها وتباهي بها اخواتها وتهزها يمنة ويسرى .. كما تتم في بعض الرقصات الشعبية وهي ايضا دليل على اظهار بعض المفاتن .. بالاضافة الى أن ذلك يظهر اذا لديها ذهب مجلوب من مصر مثل ( العكش في الاذن ) والعكش كان ( وقية ونصف وقية ) وتربط بالحرير الاحمر من منتصف الرأس لأن الاذن لا تتحمل تلك الاوزان ..
لنمضي في هذا التراث قبل ان يندثر ..
03-24-2013, 07:06 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
الاخ العزيز من الفيسبوك عبدالمنعم علي يقول (( لألفاظ النابية ما بتتشكر , لكن عدم وجودها يدلل على قصور اللغة و ليس العك ))
نعم يا عبدالمنعم يمكن اخذ ذلك في الاعتبار لأن اللغة من المفترض ان تكون فيها كل المفردات المباشرة وليست استخدام العبارات الوصفية .. ولكن ربما هذا النقص كان في صالح هذه الامة أن وطد الامن في المجتمع واصبح خالي من النزاعات الدموية والحادة .. ملاحظتك جديرة بالاهتمام .. ويقال ان اللغة العربية هي الوحيدة التي بها 6 مليون مفردة .. وايام سيبيويه كانت 12 مليون مفردة .. هذه الانجليزية لغة الصناعة والمال والاعمال في العالم فقط 600 الف مفردة . تحياتي ..
03-24-2013, 04:22 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
ذكرت في مداخلتك (( غايتو أنا البعرفو أكتر ناس بيسبوا الدين .. أنحنا جايين من وين ..! )) نحن لم نقل اننا انبياء لا لا .. نحن نتحدث عن بحث لغوي مفردات لا توجد في اللغة وهذه ربما تكون منقصة للغة ولكن عدم وجودها ساعد على استقرار المجتمع وجنوحه الى السلم .. اخي باشري في النوبية لا توجد مفردة تقابل ( يلعن ) وقد جاءت مداخلتك متوافقاً مع فاللغة المستخدمة في اللعن هو بيت القصيد ( يلعن ................... ) هذه العبارة ليست لها مقابل في النوبية هذا ما نريده هنا .. لم أتحدث عن التقوى وتمسك بالدين .. هذا موضوع آخر .. الموضوع ان الذي يسب الدين .. يفعلها بعبارات عربية وليست نوبية ..
03-25-2013, 09:45 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
أرجو من الاخوة الاعزاء ألا يعتبروا انني اهشم العربية .. فاي لغة في العالم محترمة ومقدسة لدى الناطقين بها .. وكل لغة تؤدي رسالة معينة .. ولكنني هنا اتيت قلة او خلو اللغة النوبية من الالفاظ الغليظة .. ومن جمال هذه اللغة ان الغناء بكلماتها يكون في مستوى عالي جداً من الطرب والموسيقى .. لأنه بإختصار خاليه من الحروف الحلقية ( ع ، ظ ، ز ، ذ ، ط ، خ ، ح ، ض .. الخ ) ويقال ان معظم الالحان الجميلة والتي تأصل للغناء موروثه من التراتيل الكنسية مثل ( سبو ليلي ) في المحسية واغنية ( كملي كلوسا ) في الدنقلاوية فهي كما قال الباحثون انها لغة ( Chatting). واحياناً يتم تطويع بعض العبارات العربية مع اخفاء الحروف الغليظة لتتناغم مع اللحن النوبي .. مثل اسمر اللونا .. واحدة من أورع الالحان النوبية فقد استنوبت هذه الاغنية الكثير من الكلمات العربية وادخلتها في نقاط اللحن .. وأغنية ( تونجيلا ) للشاعر نورالدين سيد علي ( مشو) ولكن فقط عندما يغنيها عداللطيف توسي .. وبنفس الطريقة اخوانا الشوايقة عندهم قدره على تنغيم وتعريب بعض الكلمات النوبية لاعطاء رونق وجمال للغنائهم .. والدليل على ذلك تفرد الفنانين امثال وردي والخليل .. وعلى ذمة الراوي حسين خوجلي ذكر ( ان عثمان الشفيع اصلاً من عرب صواردة ) ..
نواصل ..
03-25-2013, 10:10 AM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
Quote: هنو قوري يل سلاما ( تتمنى السلام والامان للحمار في المرعى قوري بالعربية هي النجيلا او العلف ) ويل اوبورتر سلاما ( السلامة للكلــــــــب في مجمع النفايات او الزبالة ، وكلمة اوبورتي تعني مرمى الاوساخ وتطلق ايضاً على الرماد ) وريينتود سلاما ( وريينتود هو الغريب القادم من بعيد ) أقيتنتود سلاما ( أقيتنتود هو القريب مكاناً ) أدونتود سلاما ( أدو وهي عدو كلمة عربية محرفة الى نوبية وتتنمى السلم للعدو لأن العدو الذي جنح الى السلم سوف تهدأ العداوة ) أندي سلاما ( أندي ايضاً قريب دماً ) ايرندي سلاما ( إيرندي .. الغريب دماً )
يا أبوعلوه .. دي حصة اندادي .. على الهواء الطلق .. وفي منتهى الروعه كمان .. ارملي .. أندي ملي .. إرندي ملي .... ورينتود .. واقيتنتود وهنونتود .. طباق وجناس .. وشرح معاني في منتهى الدقه .. استاذ انداندي معتبر إتـــا يأخ ... واصل في شرحكـ لمعاني مفردات اللغة النوبية .. ففي العودة الى لغتنا النوبية الجميلة تكمن الروعة ..
ما يجوكـ الجماعة هنا ده ويقولوا ليكـ ... دعوة للعنصرية وبتيخ حمضان ..
كوري قاج نلوي ........
03-25-2013, 10:19 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
جمال امبس .. ملاحظتك جميلة .. عجبتني جداً في ايراد الجناس وفخامة اللغة النوبية .. يا سلام وشحت لي صدر البوست بهذا اللحن الجميل .. الشباب ديل مبدعين مرة .. الحمدلله نحن لقينا شباب في العمر ده يكون على هذا المستوى المعرفي للتراث والفن النوبي .. جمال امبسي .. انت اصيل وجميل كمان .. سنواصل ..
03-25-2013, 10:24 AM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
جمال امبس .. لقد صرعتني بهذه الاغنية .. هي عمرها عشرات السنين ومازالت تردد كأنها تغنى اليوم .. با أخي تحياتي ليك و انت تثري هذا اللبوست بهذه الروائع ..
في هذه الاغنية عبارة واحدة او كلمة ( آيقا ها قبراكينمي ) شوف جمال اللغة النوبية وتطويعها للكلمات العربية وتدجينها بطريقة تنغيم وتصريف بارع ومعنى العبارة اعلاه ( سوف تقبرني .. او ترسلني الى القبر ) وهي مستخدمة لدى اللبنانيين عندما يقال ( يأبرني ) او ( يقبرني ) قمة الجمال والتنغيم .. ولا ننسى أن حلفا حاضنة الثقافة الانسانية .. في دنقلا لم يتم ترديد الاغاني القديمة مثل ( كوبلي كوسيو .. ومعناها نطلق العنان لاشرعة المراكب ) وكذلك ( كملي كلوسا .. لقد ضاع وأكله الجمال او ذهب لمن لا يستحق ) واشهر أغنية ( آمنه بروشود ) كل هذه الالحان شجية وفيها رقة وطرب عالي جداً وهي تردد من اكثر من مائة سنة تقريباً .. ولكن ناس حلفا ما قصروا حتفظوا بهذا اللحن وهو أجمل لحن يمكن ان يسمعه شخص على الاطلاق .. ولا ننسى كمان ( سبو ليليه ) وفيها بيت مشهور وله مرجعية في غاية الجمال ويوضح قيمة الانثى في التراث .. فهذا الرجل في اغنية (سبوا لليليه ) يفتخر ويقول ( ايلي احمد آقالنا .. ليلي البدري تنقيلنا ) شوف الثقافة والعمق والانسانية اعطاء قيمة اضافية للمرأة .. يقول ( انا أحمد أغا .. واذا لم تعرفني أنا خال ليلي البدري) والبدرياب هم اصول خليل فرح وزوجته سلامة اغا والناس ديل كانوا مشهورين بالجمال والثراء والمال .. هناك واحدة ذكرت قصيدة ( خال فاطمة ) وقليل ان من قالت هذا الشعر هي من بارا وكانت المركز اول الاستيطان النوبة في البقعة العزيزة من الوطن وهم استقروا هناك وصنعوا السواقي واحيوا مجتمع زراعي متماسك لآن صنع الساقية هي اساس حصري للنوبيين وكذلك الزراعة ومواقيتها .. والدليل ان اصول تلك الشاعرة نوبية هي المفردات التي اتت بها وهي غريبة مجتمع كردفان ( اب كريك في اللجج ) ويقصد به التمساح وهي ثقافة اهلنا في الشمال .. والكلمة الاخرى موغلة في النوبية وهي ( عشميق ) حبل .. او ما يطلق عليه بالنوبية ( أشما ) وهو حبل حصرى لأهل الشمال لأنه اساسها هي النخلة ..
نواصل ..
03-25-2013, 06:15 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
أكثر عبارة اتسغرب لها في هذه الاغنية عبارة واحدة او كلمة ( آيقا ها قبراكينمي ) شوف جمال اللغة النوبية وتطويعها للكلمات العربية وتدجينها بطريقة تنغيم وتصريف بارع ومعنى العبارة اعلاه ( سوف تقبرني .. او ترسلني الى القبر ) وهي مستخدمة لدى اللبنانيين عندما يقال ( يأبرني ) او ( يقبرني ) قمة الجمال والتنغيم .. ولا ننسى أن حلفا حاضنة الثقافة الانسانية ..
لك التحية استاذنا مجدي ..
03-26-2013, 07:21 AM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
اخي عباس .. لك التحية .. يا أخي جميل انت بتمسكك بهذه الاصالة النوبية .. ولك كل التحية والاجلال وانت تبحث في هذه القيم السامية .. اخي واستاذي عباس عباس امبس بالدنقلاوية ..
لفظ ( جوب ) واحياناً ( تووب ) هي تطلق للاستنكار عن عمل ما وتكون مصحوبة بحركة تعبير باليدين .. وهذا اللفظ غالباً من يكون مستخدماً بين الاناث وقليل جداً لدى الرجال او معدوم .. وحتى عندما يكون الشخص في ساعة عزل او حب تخاطبك الانثى بدلال وغنج ( جوب .. يويو ) مع دفع اليد مفتوحه الى الامام او بمحاذاة الوجه وهي واحدة من اجمل ساعة الدلال الانثوي والاستخدام الاخر هو تنعيم نطق الكلمة ( جوب ) بتضخيم ( جوووب ) وهي بمعنى عليك اللعنة ولكن ليست بغلظة هذا اللفظ .. ويمكن استخدام هذه العبارة اثناء ممازحة بين الفتيات .. كما يطلق في العربية على سبيل المزح ( يا ملعونة انتي ) على سبيل المدح وليس الذم ..
شكراً عباس الاصيل جعلتني استحضر هذا الجمال اللغوي وغنج ودلال النوبيات وما أجملها .. وخاصة بالنوبية .. في عبارات منغمة بأنوثة ( إن منللي يويو ) .. ( جوب يويو ) ..
03-26-2013, 07:38 AM
جمال ود القوز جمال ود القوز
تاريخ التسجيل: 01-25-2013
مجموع المشاركات: 5925
Quote: لفظ ( جوب ) واحياناً ( تووب ) هي تطلق للاستنكار عن عمل ما وتكون مصحوبة بحركة تعبير باليدين .. وهذا اللفظ غالباً من يكون مستخدماً بين الاناث وقليل جداً لدى الرجال او معدوم .. وحتى عندما يكون الشخص في ساعة عزل او حب تخاطبك الانثى بدلال وغنج ( جوب .. يويو ) مع دفع اليد مفتوحه الى الامام او بمحاذاة الوجه وهي واحدة من اجمل ساعة الدلال الانثوي ..
والاستخدام الاخر هو تنعيم نطق الكلمة ( جوب ) بتضخيم ( جوووب ) وهي بمعنى عليك اللعنة ولكن ليست بغلظة هذا اللفظ .. ويمكن استخدام هذه العبارة اثناء ممازحة بين الفتيات .. كما يطلق في العربية على سبيل المزح ( يا ملعونة انتي ) على سبيل المدح وليس الذم ..
شكراً عباس الاصيل جعلتني استحضر هذا الجمال اللغوي وغنج ودلال النوبيات وما أجملها .. وخاصة بالنوبية .. في عبارات منغمة بأنوثة ( إن منللي يويو ) .. ( جوب يويو ) ..
لك التحية يا استاذنا و كن بخير ..
03-26-2013, 10:29 AM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
عبدالحفيظ امبس .. صاحب الصور الجميلة .. خلينا نوسع الموضوع شوية ..
في العربية الفصحى يقال ( تباً لك ) مع حركة معبرة باليد .. وتكاد تكون نفس هذه العبارة .. قد وردت هذه العبارة كثيراً ( تباً لك ايها الرجل .. ) .. هنالك بعض الموروثات الانسانية تجدها منتشرة بين الشعوب دون معرفة مصادرها .. فتكون موغلة في القدم .. فطبعاً كما قال اخي عباس فهذه لغة العبارة ( جوب .. تووب ) هي عبارة موغلة جداً في عمق التراث النوبي ربما يستخدمها اناس لم يسمعوا العربية الا نادراً .. ومستخدمة منذ زمن غابر وبعيد .. ولله في خلقه شئون .. الشكر كما عباس الزول الجميل الذي فتح لنا هذه الكوة من البحث والاجتهاد .. تحياتي ليكم .. لكن اجزم ان النوبية فيها مجال واسع للاندياح ..
03-26-2013, 11:54 AM
عباس محمود عباس محمود
تاريخ التسجيل: 11-26-2004
مجموع المشاركات: 1441
كيف لا أعتز وصرتي مدفونة في السير جنب السوق ما بين خور ارقو والهمق ( الغربية ).حيث ولدت في منزل جدي لامي خيري ابايزيد لهما الرحمة.
طفولتي الباكرة يا قريبي كانت ما بين السير ودار العوضة والهمق وايماني وحامد نارتي ولم تخلو من كم زيارة لي تور الشرق
وحتي ل...( كلون ارو ) وهو الذي علمنا لاحقا انه تمثال للملك فتاكاماني بعد نقل التمثال لمتحف السودان القومي.
كنت لا أعرف الا القليل من العربية وعندما ادخلت الخلوة في السير ( ,كان اسمها سنة روضة ) ايوة والله اسمها كدة وكان فصلنا داخل مدرسة السير ( يعني
نظام تعليم قبل المدرسي )..ولي فيها قصة طريفة عندما اعطانا الشيخ اسماء الله الحسني بعد نهاية الدرس خرجت خارج الفصل وقذفت الشيخ بحجر وبعدها ما لم اعد للفصل نهائيا.
تعرف ليه ؟ سجلت حينها اول حالة تمرد في حياتي .....بتفكيري الساذج في تلك السن المبكرة كان احتجاجي علي الشيخ :-
تيرمين حكيمكي وي ...بصيركي وي ....وكيلكي وي.. تيرمن عكاشة ويكومي...لماذا ذكر الحكيم و البصير والوكيل ولم يذكر اسم عكاشة وهو خالي ...هيجت علينا الزكريات ...لك الشكر
03-26-2013, 12:12 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
عباس امبس .. يا اخي انت ادخلتني في غيبوبة وشوق الى تلك الديار مع انني حتى اليوم مقيم في ضواحي الدنيا هناك وكل اجازاتي من الاغتراب الى البرقيق ( ارتقاشا مباشرة ) .. هذه الامكان مهوى قلوب اهلنا .. تور الشرق .. مسجد حسن بوجا .. الفقثر ودغالب ,.. وعباس امبس .. كانت في تلك الدائرة وجود حضارة نوبية اكتشفها للمرة الثانية الفرنسي شارلي بونيه وهو عالم اثار سويسري وبالضبط كان محل الاثار في تبو وزرت تلك المنطقة كثيراً والجهة الشرقية من هذه المناطق تعرض لزحف صحراوي خطير لكنه ولله الحمد انحسر الان .. ونحن هنا في جدة مع ناس همق والسير وايريس وهم كثر ونشطاء في العالم العالم ( شريف على حاكم ، ومصطفي واخوه محمد احمد ) لك التحية ..
03-26-2013, 12:07 PM
عبدالوهاب علي الحاج عبدالوهاب علي الحاج
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 10548
الأستاذ علي والمتداخلين السلام عليكم ورحمة الله .. على الرغم من أنني أنتمي إلى إحدى القبائل العربية، إلا إني أحطت بقدر ليس باليسير من اللغة النوبية فهماً وتحدثاً لأسباب لا تخلو من الطرافة والمغامرة أشرحها لاحقا .. كتبت أخي الكريم في مستهل هذا البوست
Quote: اللغة النوبية خالية في معظم مفرداتها من لغة القذف والشتائم ولا تجد في النوبية مقابل لألفاظ عربية في مجال الشتم والتنابذ فعلى سبيل المثال فقط ( مغفل ، عوير ، اهبل ، بليد ، خبيث ، ملعون .. عشرات الالفاظ )
ليس ذلك فحسب بل أن اللغة النوبية خلت من توصيف أو ايجاد مرادف لغوي نوبي لأشياء مهمة واستعارتها من اللغة العربية مثلا لا تجد مرادف او مقابل لكلمة (يد) تجدها في النوبية "إدِّي" او (الكبد) ، الكلى ... مع احترامي للغة النوبية إلا اني بشوف دا قصور في اللغة فالمغفل والعوير و############ والخبيث انماط من البشر موجودة في اي مجتمع والمفردات تستخدم للتوصيف وليس للتشاتم .. أنا لاحظت أن هنالك توصيفات يمكن أن تدخل تحت بند الشتائم وخذ على سبيل المثال (كُسّا) تطلق على ممارس اللواط؛ أوشّي تطلق على أصحاب البشرة الداكنة اي العبيد و:مسّوب" للمريض النفسي.. ونشأت مؤخراً (حوجة لغوية) شديدة لتوصيف المغفل وأصبحنا نسمع تراكيب لغوية كـ " كج ناسا" أو " كج نوندي" أو قورّس" وهكذا ,, قرأت بحث للدكتور محمد المهدي البشرى في مجلة الثقافة السودانية العدد (36) بعنوان "الأدب الشعبي عند المحس" ذكر ومرجعه في ذلك "حيدر سيد شريف" قال أن 23% من مفردات اللغة اندثرت وحلت محلها مفردات عربية واصبحت اللغة النوبية تعيش شهر عسل مع العربية في ثنائية المستفيد منها النوبية . انتهى كلام د. محمد المهدي البشرى . أندثار المفردات النوبية تحت هذه الثنائية المزعومة طال حتى الهواء والسماء والارض وايام الاسبوع فيقال الخميس نوكّا أو الجمعة نوكّا ..والارقام موجود بشكل قلق مع انعدام تسمية العدد صفر واستعيض عنه بــ"داميني" والارقام الموجودة الآن في النوبية تحسب حتى الرقم 10 ما عدا ذلك تلجأ النوبية للعربية وقال الشاعر النوبي : وير أووه تُسكو كمسو ديجا قورجو "سمان" كلودي تيلاي جوسي هنا في هذا المقطع الشعري البسيط ذكر الشاعر الارقام حتى الرقم 7 ويلاحظ كلمة سماء في "سمان" عربية مية المية .. أشكرك يا ستاذ علي وارجو ان تتقبل مروري رغم ان الكتابة جاءت بافكار غير مرتبة واواصل بعد إذنك تحياتي
03-26-2013, 07:17 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12482
استاذي عبدالوهاب على الحاج .. يا راجل انت عميق في النوبية الى درجة بعيدة جداً .. واعمق من عميق .. لك التحية وانت تأتي بكل هذه الشواهد .. نعم لقذ ذكرت ما ذهبت اليه في مداخلاتي اعلاه .. لأن اللغة العربية هي اللغة الوحيدة في العالم المكتملة من كل جوانيها وبها حوالي 6 مليون مفردة .. والانجليزية بكل الهيلامانة بها 600 الف مفردة .. بحثك صحيح بأن اللغة النوبية كسائر اللغات التي لا تستخدم بصفة دائمة هي في حالة ضياع ومفردات كثيرة اصلها عربية لأن اللغة لا يمكن تحتفظ بنقاوتها بدون تأثير اللغات الاخرى وهذه المرونة تكون في صالح اللغة .. وكيف للغة الرسالة الاسلامية لا تدخل منها مفردات الى النوبية علمأً بأن المفردات العربية دخلت الى لغات لا ينتمي اهلها للاسلام .. ولكن الملاحظ يا وهبة ان اهلنا عندما يشتبكون في خلاف معظم الالفاظ التي يتنابذون بها تكون بالعربية .. حتى علي الطلاق بالعربية .. ربما لم يكن هناك كلمة طلاق في السابق .. وقد تطرقت الى ذلك في مداخلات اخرى .. البشر غير منزهين نعم يوجد عندنا المغفل والعوير ..... الخ ، ولكن اقصد لغة الوصف والمسمى .. فلفظ كوسا .. يطلق على الشخص والكسلان او الذي لا يعمل .. ( إن بتان كوسا ) يعني هذا الولد لا يعمل .. ولكن له استخدام حسب تركيب الجملة .. يعني يطلق على الحمار الكسلان البطيء .. هنو كوسا .. وقد استعير لذلك الشيء الاخر لأن الكلمة تأخذ معناها الاصلي من عمومية استخدامها .. ولكنها استعيرت الى وصف الشخص من جنس الثالث الذي يجاوز النساء كثيراً ويجلس معهن وليس لديه رغبة في الزواج ولا يهتم بالنساء لأن الله خلقه هكذا ولم يكن نوع هذا الشخص مداناً ولكن كانوا يتندرون به . والمعنى الغالب لكوسا هو ( الغير متوفق ، الكسلان ، متخلف عن الركب .. المزارع الغير منتج .. يطلق عليها تربل كوسا .. ) اوشي لايطلق فقط على الشخص الاسود فهناك الكثير من العائلات يطلق عليهم اسم اوشي وهم من اكثر الخلق بياضاً .. اوشى الله هو عبدالله .. وفي دنقلاوية نفس المسمى هو ( نقد ) وكثير من العائلات ينتهي جدودهم بنقد ( محمد ابراهيم نقد ) وهناك نقد الله ( وهو عبدالله ) ..
صدقني يا وهبة انت فتحت لنا مجال واسع .. وسنواصل آسف .. صدقني ما راجعت الاخطاء املائية اقبلوها كما هي ..
وربما من الاسباب التي جعلت هذه المفردات قليلة الاستخدام او اختفت عن اللغة هي أن المجموعة السكانية في مناطق النوبة بها وعي تناسلي او عرقي او صلة قرابة ودم بطريقة تدعو الى نوع من الغرابة .. فمثلاً في قريتي نحن داخل جزيرة وبها حوالي 61 ساقية حسب التنظيم الاداري السابق كل ساقية بها حوالي مئة فرد مجموع سكان الجزيرة اكثر من 6 الف نسمة تجد ان كل هؤلاء مرتبطون بصلة قرابة مع بعضهم فلا يوجد شخص غريب بينهم .. لأن من سكنوا ارض النوبة من غيرهم كانوا يسكنون بعد نهاية السواقي والاراضي الزراعية لأن هذه الاراضي كانت سواقي مربوطة بأسماء عائلات ولم يكن هناك متر واحد غير مملوك لذا ققد سكنوا بدايات الصحراء ولم يكن الاختلاط بالاخر على تلك الوتيرة التي في المناطق الاخرى .. وكان لهذا الوعي العرقي او التناسلي صفة دون القبلية ولكنها حافظت على قيم مجتمعية تنحو الى الفضيلة والقيم في الغالب فلا يمكن ممارسة اي تهتك او تجاوزات ضمن العائلة وحتى اطلاق الشتائم والنبذ الحاد كان يحده هذا النظام عائلي لمنظومة المجتمع .. ولما كانت الحياة تبدأ من الجزر في بعض المناطق لأن الجزر مهيئة للسكن وممارسة الزراعة فيها تكون دون تكاليف استصلاح الارض او استخدام السماد وكذلك الحماية الطبيعية لأي قادم من الخارج فإن هذا الانغلاق والعيش في دائرة من الانضابط القيمي ساعد على عدم استخدام الالفاظ القاسية والتنابذ بين الناس .. وأقصد هنا القيم النوبية التي ربما كانت في بعض الاحيان تتضارب مع القيم الشرعية .. فمثلاً مجالس البوقانة او شرب لم تكن مستهجنة ولكن بشروط مثل المحافظة على السلوك العام بعيداً من الاناث وتناول المشروب يكون بعد اداء العمل الزراعي اليومي ( الزراعة وسقي اليهائم .. الخ ) وعدم الدخول في خلافات تتطور الى نزاع .. المهم ان هناك كان قانوناً غير مكتوب او عقد اجتماعي يلتزم به الجميع .. والبعد عن تأثير الاخر بدا جلياً في تجربة جزيرتنا ( ارتقاشا ) تحدها من الشرق ارقو والبرقيق الى امتداد كرمة عاصمة الكوشيين ومن الغرب مشو والحفير .. فقد اتى جيش المهدية بالضفة الغربية من النيل بقيادة الامير يونس ود الدكين وجعل معسكره في الحفير واكتشف أهلنا ان الانصار ليس لديهم خبرة في التعامل مع النيل والمراكب والسباحة .. فقيل ان أهلنا ربطوا المراكب بالجزيرة وانعزلوا داخلها لفترات طويلة فلم تلحق بهم سطوة جيش الانصار حتى مجاعة سنة ستة لم تصيب الجزيرة .. هذا مثال للانعزال .. ولكن يقابل هذا الانفتاح النوبي الذي جلب الجمال والليبرالية والعلم والمعرفة للسودان .. حلفا .. رمز الحداثة والتطور .. للحديث بقية
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
علي عبدالوهاب عثمان
فقيرى جاويش طه
الشيخ سيد أحمد
الصادق سيكا
مجدي كنة
ناصر احمد الامين
amir jabir
عبد الحفيظ فخر الدين
Mannan
الزاكى عبد الحميد
عمر صديق
الفاتح شلبي
محمد احمد القاضي
ابو جهينة
ولياب
جمال ود القوز
عباس محمود
عبدالوهاب علي الحاج
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست