مصطفي عبد العزيز البطل! صحفي بلا مصداقية

Quote: مالي أراك تتحجج على ما كتبه البطل ؟؟؟

Quote: المدعو انقابو خريج مدرسة الإنتباهة القذرة وصبيها ,طبعا ما غريب كلامك الذي يفتقر لأدني حساسية الكتبتو لي طه دا,بإعتبار جهة تخرجك المذكورة ومن تناصرهم هنا نفهم من كلامك إنو الإستاذ طه يسكت عن ما اتي به المدعو الاخر كاتب جهاز الامن من قئ في عاموده؟ ما دخل اولاد طه بافكاره ومواقفه حتي يتم الزج بهم في صراع ليس لهم فيه ؟؟؟ -------------------------------------------------------------------------- يا طه يا صاحب,البطل ادمن الإنبطاحة لجهاز امن السلطة وقادته ولا يكتب حرف مما يكتبه وينشره إلا بعد التاكد من ان سيده و راعي قلمه فضل المولي راض تماما عنه تمام الرضي وان مقاله قد مر من صندوق بريد جهاز الامن ومعه ثمن كل حرف يطرشه هذا الباطل كجزاء لما يخط قلمه من التفاهات ! لا عليك من اشكاله وصبيته هنا الذين يمشون في دربهز موضوعنا اكبر من الباطل ومن صبية الإنتباهة وإن تخفوا هنا وإدعو غير ذلك. سلام.

Quote: الأخ طه جعفر. سلام. الإنتهازي المتملق مصطفى عبد العزيز البطل مستعد أن يفعل أي شئ لكي يلفت نظر الكيزان ويتقرب اليهم. أرجو منكم أن لا تعطوه أكثر من ما يستحق

Quote: سيفعلونها في المستقبل وهم لا يحاورونكم هنا فلا تذكروهم فلنذكر لكم ما يضايقكم و اظنك تفهم مقصدي يا انقابو

(عدل بواسطة الزبير بشير on 03-19-2013, 10:37 AM)

Quote: حسين ملاسي و الفرقة المصاحبة امثال انقابو و خلافه

Quote: دي حريتي الشخصية اتدرب في الانتباهة

Quote: ليس من حق كائن من كان ان يقول للناس ما يجب عليهم فعله فيما يختص بعلاقاتهم الجنسية ما لم ترتكب جناية مثل الاغتصاب و التحرش الجنسي او الاستغلال الجنسي و نكرر نحن نرفض تعدد الزوجات و نعتبره احطاط من قدر المرأة

(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 03-20-2013, 05:30 AM)

Quote: ? ماهي الإتهامات الجزافية التي شرعت في إثباتها علي البطل عبر عرض مقالاته القديمة ?

Quote: طيب انت ما تنزل لمنازله النظام الفاسد ، مالك لباسك ما فيه تكه وله اصلا ما لابس ليك لباس

اضحك الله يومكـ يا شيخ الزبيــر ...!!

لقد صنعت يومي بهذا التعليق ..



حيدر الزين / حبيب سيدو الميرغني

Quote: اشتكي صديقنا لأبيه من شقيقه الاكبر فقال الاب خلاص بمشي امدرمان و اجيب ليك اخو تاني اصلك ما ح تشتكلي منو و كان الاب قد غضب من مبدأ الشكية تعرف يا مرتضي عبد الجليل ايها الاخ الكريم دا قدرنا و دي قسمتنا نتعامل مع انصاف المتعلمين و الجهلاء و هم المنصرفون خوفا من منازلة النظام الفاسد المجرم و اعوان النظام من المعاقين نفسيا طه جعفر

Quote: مصطفى البطل كتب مقاله قبل الأخير بحنق شديد من بعض عضوية هذا المنبر.. ملخص المقال هو تعرية الشخصية الاسفيرية بذكر الموقف وذكر صاحبه باسمه وعنوانه.. إعتمد فى ذلك على فهم بعض المواقف.. وكتابة بعض من استهدفهم.. وتفسيره لما كتبوه أو تبنوه.. قيقراوى فتح البوست بتاع الهجاء والورجغة كما أسماه, المادة التى تشكل معظم البوست لها علاقة بموضوع البطل بخصوص ردة سودانية أو إلحادها وتشجيع بروفيسر لها.. تفسير البطل أن قيقراوى موضوعه ما هجاء وورجغة كما أسماه, بل هو موقف مؤيد للردة والالحاد ولكن مغلف فى الهجاء خوفا من العاقبة فى بلده وفى البلد الذى يعمل به. وهذا أعتقد ينطبق على مداخلات المشرف.. فكل مافعله البطل هو إزاحة هذا الستار الذى لف فيه قيقراوى نفسه ثم تعريته أمام من يخشاهم حتى يمتحن فى موقفه ووجهة نظره بخصوص الردة والالحاد. وأداته كانت كشف إسمه ومكان عمله ومكان سكنه فى السودان ثم قنطرة كل ذلك فى جريدة يقرأها قطاع عريض فى السودان وخارجه وبمختلف مفاهيمهم. وحسب فهمى فالبطل يقول لقيقراوى: تحمل مسئولية موقفك الفكرى هذا. تيسير عووضة ماكتبته فى بوست قيقراوى وجهة نظر معقولة فى كتابة البطل أولها مدح وآخرها قدح ولم تتعدى السطر. ولكن فى ظنى أن مصطفى البطل أخذ بالمداخلات الأخرى التى فيها إطراء وموافقة لقيقراوى فى بوسته (الهجاء والورجغة).. فكانت أداة البطل هى مخاطبة الفهم العام فى السودان للمرأة. فأتى بقول كتبته ممازحة لحسن موسى, ولكن ما قوى موقفه هو ردة فعل حسن موسى تجاه مزاح تيسير مما أعطى المزاح معنى المغازلة التى اعتمدها البطل وسلط عليها ضوءا كثيفا مع كتابة إسم تيسير كاملا معروضا لكل من يقرأ عموده فى السودان وخارجه. وكأنه يقول لها: هأنت أمام الرأى العام فتحملى مسئولية(مغازلتك للرجال على الملأ). أما طه جعفر فينطبق عليه ما انطبق على تيسير فمداخلة وحيدة تكاثرت وتكثف فعلها بطبيعة البوست نفسه (الهجاء والورجغة). عندها رجع البطل لكتابات طه الموجود منها والمحذوف بخصوص حرية يستنكرها كل المجتمع السودانى ألا وهى رأيه فى الدين ورأيه فى حرية الجسد. وبهذه المناسبة (وهذا القول لى ) طه جعفر ذكر حرية الجسد بصورة عامة ولكن كعادة المتداخلين امتحنوه فى مايعز عليه وسألوه إن كان هذا الرأى ينسحب على إبنته ومن يقربن له من النساء فقال نعم. وأنا تداخلت فى ذاك البوست هكذا: ياطه أنا ماحا أسألك عن الدين والاسلام ولكن من ناحية تراث وثقافة سودانية تعتقد أن ماتقوله متسق؟ فالبطل كما فعل مع الآخرين أزاح عن طه غطاء محدودية الأسافير فى نشر قوله هذا ونشره على الملأ مع إسمه رباعيا ليضعه أمام مجتمعه السودانى.. نعم كل تلك الكتابة ربما تأتى على من كشفت أسماؤهم بعواقب غير محمودة إن كانت فى إطار الأسرة أو الاطار العام وربما أدت لشحذ همة متطرفين ضد هؤلاء وربما تصل حد قطع الرزق والرقاب.. ومن ناحية أخرى ربما يكون رد الفعل من البطل عنيفا وغير منضبط ومؤذى ولكن عندما تقوم بفعل لن تضمن ردة الفعل. أما كثير من المتداخلين شتما فى البطل بعضهم معاضد بصدق وبعضهم لديه حسابات قديمة مع البطل وقد وجد ضالته.. بخصوص القانون والقضاء فيمكن مقاضاة جريدة الخرطوم فى الخرطوم فلا علم لى بمدى جدوى ذلك فى السودان حاليا. بمعنى نظرة القانون لذلك وحكمه فيه. ولكن بحكم أن البطل فى أمريكا ومواطن أمريكى وعن تجربة فى قضايا إشانة السمعة فى منسوتا, فالقانون هنا لايلقى بالا لمثل هذه القضايا. كل مايمكن فعله هو الفوز بتعهد بعدم التعدى على الواقع والطبيعة أما فى السايبر فلا يفعلون لك شيئا.

Quote: وقد ذكر لي بعض الاخوان هنا أن عندك غاية مرضية في اثبات قدراتك التحليلية وتحقيق ذاتك كمناضل وان مثل هذه المناسبات تكون عادة فرصة ذهبية بالنسبة لك لممارسة هواية تحقيق الذات علي حساب الاستاذ البطل وغيره..

Quote: Hyat Mohamed · الأكثر تعليقا · Omdurman Islamic University ياااااااا بتاااااع الحميير انت والله اليقرا كلامك المجوبك الزيك دة ويشوف فيها بعض الالفاظ يقول كاتبو بنى ادم مالك انت زعلان فى شنو ما انت ما خليت حاجة اعلنت الحادك واباحيتك الفاتت الناس للحمير وقال زعلان قال بلة يخمك وانت الزيك عندو كرامة كمان يزعل يا ديوس انت عشنا وشفنا بتوعين الحمير يزعلو كمان واظنك قدرك الجوبيك دة بتكبتبو لامن تكون ما واعى

(عدل بواسطة كمال عباس on 03-20-2013, 03:39 PM)

Quote: كدي ياطه سيبكـ من الدين ده .. خليهو بي كل فرماناتو .. وهيلمانتو الماعاجباكـ دي على جنب .. إتــا هسه بالبلدي كده بترضي .. أي واحدة من آل بيتكـ تمارس الجنس .. ومع أي راجل يعجبها بس المهم .. تكون هي راضية ..

(عدل بواسطة كمال عباس on 03-21-2013, 04:59 AM)

Quote: بس حاجة واحدة ما نزوغ منها، وهي أنني وأنت ونحن في هذا المنبر: لم نتخذ موقفاً حاسماً من (الورجغة)! نحتاج إلى تأسيس مبادئ! مصطفى البطل وكل صاحب قلم -وإن اختلفنا معه- من حقه أن تلقى كتابته نقداً موضوعياً! وأن لا يوجه إليه الهجاء المجاني! لننتقد فكره ونصفه بكل وصف موضوعي، ولكن لا ينبغي أن نتجاوز ذلك إلى شخصه! دي ألِف باء تاء ثاء الحرية والديمقراطية واحترام الكاتب لنفسه ووعيه!

(عدل بواسطة كمال عباس on 03-21-2013, 03:42 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 03-22-2013, 02:35 AM)

Quote: وهنا كان لابد أن نستعرض مواقفه- ومواقعه الخلافية تلك - إبتدأ من مايو ومؤتمر أعلامي الخارج الإنقاذي وتغزله بالدكتاتور حسني مبارك

اعضاء المجلس من اليمين جلوسا
ابو القاسم محمد ابراهيم،
خالد حسن عباس
جعفر نميري،
بابكر عوض الله
بابكر النور (شيوعي)
ومن اليمين وقوفا:
هاشم العطا (شيوعي)
ابو القاسم هاشم
زين العابدين محمد احمد عبد القادر
فاروق عثمان حمد الله (شيوعي)
مأمون عوض ابو زيد

أما احزاب المصالحة الوطنية (الأمة، الأتحادي، الإخوان المسليمن) فقد تصالحوا مع مايو من عام 1977 وعاشوا في كنفها إلى عام 1984

تغزله بحسني مبارك يحسب عليه ولا شك في ذلك
ومع ذلك ...لا تنسى ان التجمع الوطني الديمقراطي وفي معظم فترة التسعينات من القرن الماضي كان يطالب بالحرية في السودان مستظلا بحماية وعطف الديكتاتور حسني مبارك، ولم يجرؤ ولا واحد منهم إبان ازمة حلايب على القول لسيادة الرئيس مبارك أن حلايب سودانية

(عدل بواسطة Barakat Alsharif on 03-22-2013, 04:29 PM)
(عدل بواسطة Barakat Alsharif on 03-22-2013, 04:31 PM)

Quote: والمهم هنا تلك الاحزاب لا تنكر مواقفها تلك فهل نطمح بأن يعلن البطل عن موقعه وموقفه وأدواره في مايو ?

Quote: كل شخص الحرية في ان يعتنق ما يشاء لأنك لن تكون رقيبا على قلب كل فرد، وفي المقابل فان لكل مجتمع بمجموعه الكلي حرية ان يعتنق ما يشاء ..حرية الفرد الشخصية في اعتناق فكرة مثل (الحرية الجنسية) يقابلها في الجانب الآخر حرية المجتمع في تنظيم حدود حرية هذه العلاقة..اليس كذلك؟؟؟ وبالتالي فبنفس القدر الذي نحس فيه ان البطل قد تجاوز طبيعة المجتمع السوداني المحافظة وهتك الاعراض، علينا أن نحس ايضا بان من يدعو للحرية الجنسية ويقوم بذلك في منابر سودانية يقوم بنفس الفعل الذي نعيبه على البطل، لا يمكن أن ننظر للأمر بعين المحافظة في حالة البطل، وننظر إليه بعين التحرر في حالة من يدعو للتحرر

Quote: حسين ملاسي و الفرقة المصاحبة امثال انقابو و خلافه ما كتبه البطلعن يكلام ليس صحيحا بالمرة انا اقول انني مع الحريات الكاملة غير المنقوصة و ضد انتهاك حريات الناس و حقوقهم عن طريق المقدسات و من ضمنها الدين الاسلامي و لي رأي اعتد به في الديانات جميعا و من ضمنها الاسلام و من اراد منكم نقاشا فليتفضل لم اذكر مرة واحد حقوق ابني او ابنتي و لم اكتب عن ردود فعلي المفترضة عن امور سيفعلونها في المستقبل

http://Re: مصطفي عبد العزيز البطل! صحفي بلا مصداقية

ثم كتب متحنجلاً في بداية بوست بلة موسي المحترم :

Quote: ان تورد المساهمة التي كتبتها و تكلمت فيها عن أمور سيفعلها اهل بيتي او أهلي و قلت رايي فيها و هذا السؤال موجه الي كل عضوية المنبر من غير فرز

Quote: شكرا دكتور بلة علي الرد انا انكر شيئا قلته ابدا لا انكر لأنني ببساطة انسان محترم لذاتي و لقد طلبت منك طلبا محددا نتيجة لكلام كتبته و هو موجود في أعلي البوست اذا لم تتمكن من ايراد الأدلة علي ما ادعيته فهذا أمر يعود إليك و تتحمل نتيجته كاملة أكرر يا دكتور بلة أنا لا أنكر و هناك من يحرفون الكلام ليصادف أغراضا في انفسهم و لأنني لم أرد لك أن تكون منهم كتبت البوست بأسمك الكثيرون هنا يأتون بالمواد التي يحذفها بكري فليأتو بها إذا شأءوا و جميعهم أمام هذا التحدي

ثم ..

Quote: لن اسمح لتجار الدين بممارسة تجارتهم عندي و لن اسمح لغيرهم من مروجي الشائعات و الكذابين بالكسب عبر التدليس حول مواقفي الواضحة من كل أمر و مازل التحدي مفتوح لوضع الأمور في نصابها

فجاء كابشر كاتب فيه الاباحي طاها جعفر الاتي :




ـــــــــــــــــــــــــــــ

Quote: did the cat got your " tongue's "

(عدل بواسطة طه جعفر on 03-23-2013, 02:10 PM)

Quote: يا حيدر عندما تستخدم did في صيغة السؤال تترك ال الفعل get علي صيغة الحاضر و ليس الماضي got و عليك بالاحتفاظ بعلامة الاستفهام في موقعها الصحيح بعديد tongue's هذه الصيغة تعني ما يعود للسان لا (' ) للتدليل علي التعبية او الملكية مثلا Haider's stupidity and dumbness تعني خراقة و غباوة حيدر و هي تختلف في المقدار و ليس في النوع عن غباوة تمبس و انقابو اكتب بالعربي عشان نفهمك الانكليزي خليهو عشان صعب عليك و الله المستعان

Quote: الحريات كم لا يتجزأ و المطالبة بها جزء من فهمنا و الحقوق يجب ان يرعاها الدستور و يحميها القانون و ليس في اطلاق الحريات هتك للأعراض و لا علاقة للاخلاق او الدين بحقوق المواطنة و الحريات