|
|
 Re: وأد الديمقراطية في مؤتمر الحركة الشعبية/قطاع الشمال بالمملكة المتح (Re: Elkalakla_sanga3at)
|
لقد لفت انتباهي هذه المداخلات التي تستلزم التعليق
| Quote: إنما الرفيق عبدالحفيظ موسي الذي عبر عن إستيائه الشديد من تجاهلكم له ولبرنامج المؤتمر المتفق عليه -وهو كان من حضور المؤتمر- ولكن لم تتح له فرصة تقديم البرنامج ولم يهتم أحد بالسؤال عن أي شئ يخص البرنامج ماعداك، فالكل كان يلهث وراء الفوز بالإنتخابات وكان ذلك هو موقف الرفيق كمبال منذ بداية عمل لجنة التحضير فهو قد قرر، مسبقا |
بخ بخ علم؟ واضح هنا ان السيدة سلوى مازلت تستخدم صلاحياتها كسيدة استقراطية في تجنيد المراسلين والوكلاء لاحاطتها بكل صغيرة بما دار في اروقة الموتمر العام الذي هي من حدد موعده واجمعنا على مكانه ولم تحضر هي ولم تقدم عذرا او سببا حتى الساعة الا للاهمية القصوى لسيادتها في ان تقدم لها الدعوة الخاصة بها بالطبع؟ لان ببساطة نحن ايضا لم يقدم لنا احد الدعوة وانما ذهبنا بناءا على ما توافقنا عليه وحددناه بانفسنا حيث الزمان والمكان ومعنا الست سلوى كما ذكرنا مرارا. فهي لم تحضر بنفسها ولكنها استخدمت عيونها لمعرفة ادق تفاصيل الموتمر بواسطة الوكلاء (جوسسة) ولكن يبدو واضحا ان وكلائك قد كانوا اكثر تداهبا منكي لانهم كما هو واضح من العبارات باعلاه كانوا مشغولين بانفسهم وموقعهم من الاعراب وهذا هو التداهب بالفعل ومن هنا بديهي ان تكون تقاريرهم فشنك للتضارب بين الخاص ( الذات) والعام؟
اولا ما حدث ليس مسئولية المكتب التنفيذي وانما مسئولية الجميع بما فيهم انتي الاخوة مقرر الموتمر الاخ جعفر ومسئول البرنامج وهو الاخ عبد الحفيظ والحمد لله هو اعترف بان الاخ الرفيق نذار سكرتير الاعلام بالمكتب التنفيذي قد ساله عن ورقة البرنامج. كما يكون في علمك الاخ الامين العام شوقار ايضا تقدم اليه وساله قبل البدء في اي شئ وقبل الجلوس داخل القاعة. كمان؟ مع العلم بان هذا شئ غريب في ان يسال شخص عن اداء واجبه ومسئولياته المناط به الذي تستلزم القيام بمهامه تلقائيا مبادرا كمان وليس ان يساله احد ؟ ولكن بكل اسف كان رده الاكثر غرابة بين الحضور خاصة اللجان حيث قال بانه ليس لديه اي ورقة ليقدمه ولا هم يحزنون؟ وكان مفاجئا لنا جميعا ومثيرا للشكوك والتساؤل بداهة؟ طيب كنت تعمل في شنو؟ ولماذا لم تقول هذا اثناء اجتماعات اللجان؟ ولماذا اتيت او ما هو مهمتك في الحضور الان وانت مكلف بمهام لهذا اليوم الهام المتفق عليه من قبل حوالي الشهرين؟ ولماذا لم تبلغ من قبل بتعثر اعداد الورقة؟ وهناك دشليون سؤال؟ ولكن الحمد لله الان بكل اريحية استقراطية كشفت لنا المهمة الصعبة للرفيق في الموتمر.
اما فيما يتعلق بتجاهله فلا ادري من قال هذا؟ فهل هذا زعمك انتي ام قوله هو؟
فاذا كان قوله هو فلماذا انتي تتحدثي باسمه؟ الم يكن هو عضو كامل العضوية ولا انتي واسطة مثلا ولا اكثر فلاحة في الكلام في المنابر وخلاص؟ ودا كلام غريب جدا وكمان داخل قيادات الحركة الشعبية في بريطانيا؟ فالاخ عبد الحفيظ قد تحدث اليه رسميا الرفيق شوقار وهو الامين العام للمكتب التنفيذي والرفيق نذار يوسف وهو سكرتير الاعلام للمكتب وبعد كل هذا يكون هو الذي تم تجاهله؟ هو عاوز من بالضبط ليتحدث مع سعادته؟ بالله عليكم شوفوا هدر المؤسسات هنا تتم كيف وفق نهج السيدة الاستقراطية سلوى (ومخبريها) ولماذا يتكلموا معاه اساسا؟ الم يكن هو ضمن اللجان ومن ثم تم تكليفه بمهام وجاء في الزمان والمكان المحددين لاكمال المهام مثله مثل الاخرين ثم يسال من قبل شخصان من المكتب لهم مهام رسمي في المكتب والموتمر وبعد كل هذا يكون هو الذي تم تجاهله؟ فمن الذي تجاهله بالتحديد؟ وكيف تم تجاهله؟ وهو كان ضيف على منو بالضبط؟ وللاسف الشديد فان الاخ عبد الحفيظ قد فشل في القيام بمهامه المناط به وكان رده في عدم وجود الورقة امر غير متوقع على الاطلاق بل كما ذكرنا فتح حزمة من التساؤلات المشروعة للجميع ما زال تحوم حوله الشكوك بالطبع والان لا نجد الا ان نقول لك كتر خيرك لا اكثر
بالله عليكم شوفوا السودان القديم واساليبه المعتادة يمشي على رجلين حيث فرض الذات واهميته فوق قضايا الشعوب والقصور الانساني في اخذ زمام المبادرة والتطلع الى حياة افضل للاخرين وليس لذواتنا الفانية وهنا نحن اطلاقا لم نتعود او نتظر حتى نسال لاننا ثوار اساسا ونعرف تماما لماذا ثورنا وكيف نثور؟ ومن اجل ماذا نحن ثوار بالفعل ولسنا افندية وخلاص؟ يا ستنا سلوى انت سيدة فضيحة حقيقة فمادام انتي اصلا جندت رجال لافادتك بالمعلومات في موتمر حزبهم فارجو ان لا تكشفهم بهذه الطريقة الفجة السمجة ومازلت امل ان لا يكون الاخ الدكتور عبد الحفيط موسى قد انتهى به المقام في يكون مجرد مراسل لك عن اخبار تنظيمه الذي كان حر مختارا انتمى اليه وامن بمبادئه الذي من بديهياته المبادرة في المواجهة المباشرة وليس قوالات بواسطة, غضبا من رفاقه في النضال ومها يكن فان المبادئ اكبر من الاشخاص وحيث قضايا الاخرين من الذين تواثقنا وتعاهدنا بحمل همومهم اكبر من كل هذا ومن المؤكد ما يجمعنا اكبر بكثير مما يجعلنا في هذا الوضع المحزن بحق بان تكوني انتي القاضية والمحامية والمتحدثة في نفس الوقت فهذا خرد قتات شكرا لك وعبرك تحياتي الى الاخ الدكتور عبد الحفيظ
Quote:
أما الدعوة التي تكرمت بنشرها على الرابط أعلاه فأقول عنها إن نشرها على المنابر العامة مخالف للوائح التنظيمية والتأمينية. وقد اتفقت لجنة التحضير للمؤتمر على عدم نشر تلك الدعوة على المنابر العامة وإرسالها للعضوية على عناوين البريد الالكتروني الخاصة بكل فرد منها، مرفقاً معها كل التقارير الخاصة بالدورة السابقة. ونسبة لعدم حضورك لمعظم اجتماعات اللجنة المذكورة، كما وعدم اهتمام منسق اللجنة بالتوثيق الأمين لكل مقررات اللجنة، أضحى كل عضو من مكتبكم يتصرف كما يشاء، الشيء الذي أحدث ضرراً كبيراً وأدى إلى خروقات تنظيمية فكانت النتيجة مؤتمراً غير مؤسسي ولا يمثل كل العضوية. |
فهذه العبارة خير دليل على ان السيدة سلوى ملمة المام كامل بما دار اجتماعات اللجان بالفعل وعليه كان الاجدر المواصلة في النضال لمزيد من كشف الحقائق اليقينية وليست قوالات من فلان ولا علان؟
| Quote: وسمته بكل تلك الألقاب القيادية الخطيرة- لفرع ليس له قواعد- |
حاجة غريبة جدا هنا فالسيدة لاتعرف ان لحركتها قواعد وجماهير في المملكة المتحدة بالله عليكم دا كيف دا؟ وطيب انتي صاحبة الخبرة والمعرفة قاعدة تعملي في شنو طيلة المدة؟ فاين المجموعات التي قمتي انتي باستقطابهم يا ترى؟ ام انك تحتقري العضوية من مهمشي السودان؟ والله دا حاجة غريبة واذا اساسا الفرع ليس له قواعد الصراخ في الديمقراطية لمن بدون قواعد؟ ولا اعتقد ان المهمشين في المعسكرات النزوح واللجوء تعنيهم امر الديمقراطية بين النخبة في بلاد الواق الواق؟ ام انتي مشكلتك مع المناصب طبعا
طبعا دا كلام قديم جدا في اتون مجالس السادة في السودان القديم عندما كان يصدف ان يتسلم واحد من المهمشين منصب ما طوالي تجد السادة يتململون لماذا تعطوه هذا المنصب الخطير والمهم وما عارف ايش لان هذا المهمش قد لا يكون مضمون الولاء للسادة او ربما يقلل عدد المناصب او وقف المصالح الخاصة او لخلقته كدا بس وهذا محير بالسيدة الخبيرة سلوى لا تعرف او لا تود تعترف بقواعد الحركة في ابريطانيا والمملكة المتحدة
شكرا جزيلا للجميع وتحياتي لكم ايضا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وأد الديمقراطية في مؤتمر الحركة الشعبية/قطاع الشمال بالمملكة المتح (Re: Khalid Kodi)
|
التحية والشكر الجزيل لكل المتداخلين/ات في هذا البوست لما اتوا/ين به من مداخلات قيمة للغاية اثرت الحوار وساعدت في خلق جو ديمقراطي معقول للإختلاف.
وتحية خاصة للرفيق الكلاكلة صنقعت.
أما الرفيق عربي يعقوب فاقول له، مستخدمه عنوانين لقصتين قصيرتين للكاتب السوداني سيدأحمد العراقي:
| Quote: "الحق روحك ياقسم..." فـــ"العافية مرقت وشقت دربها" |
لكم مني كل الإحترام والتقدير والود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وأد الديمقراطية في مؤتمر الحركة الشعبية/قطاع الشمال بالمملكة المتح (Re: Khalid Kodi)
|
Quote:
يابوي الراجل ذي ما بقولوا أهلنا الشايقية "عيل مستفيد"، الراجل دعوه لحضور المهزلة دي من هولندا، يعني ذي الحضر نيابة عني لكن مؤهلاتو شنو... الله أعلم؟ هل يحق ليه الحضور... الله أعلم؟ ومع ذلك كتم الموضوع تماما وعمل فيها بتاع لوائح... والله أعلم؟
|
هنا ظهرت الشيخة سلوى تجدع بعلم الله القدير وليست بعلمها هي كما زعمت؟ فهي هنا تتلون وفق الوان السودان القديم المعروف بدءا انشاء الله ؟ ومرة قال الله, ومرة قال الرسول, ومرة اولياء الله الصالحين ويعلم الله, والله اعلم؟ واطيعوا الله واولوا الامر منكم, ختاما بلعنة الله عليكم اجمعين وهكذا القيامة قامت علينا طبعا؟؟
هذه المداخلة كان لابد لي من التعليق عليها بالضرورة لاهمية العبارة في توضيح نقاط هامة وفي المقارنة تتضح كل شئ بالطبع
فهذه واحدة من عينات ادبيات السودان القديم العتيدة فهنا تكمن (كم هائل من قش السودان القديم الذي ظل يحرق به نفسه اي شعبه) وبديهي هنا جملة من التناقضات المثيرة اولهم الحوار الديمقراطي الحر الذي يستلزم بالضرورة الاعتبار والاحترام المتبادل. فاعتبار الانسان اي كان هو سلوك انساني قويم ومسئولية اخلاقية في المقام الاول ثم ياتي الحوار الديمقراطي الذي يستلزم الاعتبار لمحاورك اولا لان اعتبار الانسان كانسان اولا هو اساس الاحترام؟ وهنا في الحوار الديمقراطي اذا جاز لنا ان نتحدث شعرا كما يتحدث السيدة سلوى فان اصدق الابيات تعبيرا رمزيا عن الممارسة الديمقراطية تكمن في الكلمات التي سطرها شاعر الشعب محجوب شريف وترنم بها المناضل الخالد الرفيق محمد عثمان وردي في اغنية (وطنا) فبعد ان اقر بالوطن وعمق الحب له وعزة شعب وطنه حيث: وطنا الباسمك كتبنا ورطنا لياتي ليقول بحضرة جلالك يطيب الجلوس مهذب امامك يكون الكلام؟
لان محنك عميق الدروس مجيد المهابة شهيق القوام
شبابك تشابك شديد الزحام اراهم وراهم غبار الحياة؟
اعتقد جازما ان هذه الابيات الاصلح تعبيرا للممارسة الديمقراطية في اطار الوطن اي الدولة ولا يقل اطلاقا عن ربط الوطن بالممارسة الديمقراطية كما وضعها مفكرو العقد الاجتماعي عن الدولة الحديثة والديمقراطية كنظام للحكم كاساس للانتماء طوعا للدولة كمؤسسة سياسية عامة, وطاعتها . خاصة لوك وروسو, بالاضافة الى كانط في الاخلاق فعند هؤلاء الديمقراطية شرط اساسي للانتماء الى الدولة ( الوطن) ومن ثم بالضرورة ان يكون الكلام امام الوطن هو الممارسة الديمقراطية الحقة التي ايضا شرط اساسي للحقوق السياسية في مقدمتهم حق الحياة والحرية والملكية اي المواطنة ثم تحديد من يحكم وكيف يحكم ثم ياتي التزام الاخرين من الشعب المواطنون (بطاعته) والا فلا دولة ولا طاعة؟
ففي الممارسة الديمقراطية التي هي شان المواطنين والوطن معا بالضرورة يطيب الجلوس ويلزم التهذيب ثم يكون الكلام للاسباب التالية: لانك محنك عميق الدروس مجيد المهابة شهيق القوام؟
وامل ان اكون قد كتبت الابيات صحيحة وان لم يكن صحيحة فارجو من العارفين تصحيحي؟
فالسيدة سلوى كاستقراطية فوق عليائها فهي شمولية اساسا, تفتقد اخلاق ولغة الديمقراطية كغيرها من نخب السودان القديم تاريخيا, كما لا تثق في احد من رفاقها الذين تجهل حقيقتهم ولم تحرك ساكنة لمعرفة كنههم وانما تفسرهم وتحكم عليهم وفق جهاتهم طبعا؟ ويبدو واضحا ان لديها اشكالية مع جماعات معينة حيث لديها موقف من الرفاق من جبال النوبة ماعدا دكتور عمر شركيان الذي ايضا لم يترك له جانبا حتى وهي مادحة له بتملق مريب وفق ادب السودان القديم المعروف المتبع فهنا (ان) كبيرة طبعا؟ فلماذا المدح لعمر والبغض لكمبال والاستهتار بالطاهر؟ والسؤال الهام كما طرحناه ما الذي فعله الرفيق المناضل الجسورالطاهر كودي بالضبط؟
والرفيق عمر شركيان هو الذي يجب ان يكون فخورا بالانتماء الى جبال النوبة لان جبال النوبة من جاء به اولا وليس العكس؟ كما انه فخورا بالانتماء حرا مختارا الى الحركة الشعبية باعتبار انه الماعون السياسي الذي يستوعب حاجاته السياسية الملحة ويجمعه مع اخرين في سبيل بناء وطن يسع الجميع على اساس المواطنة حيث العدالة والمساواة وليس العكس. اذن القش بتاع السودان القديم دا ما عاد يصلح هناعلى الاطلاق. وعادة تعبر عن اغراض انية خفية؟ ففي الموتمر الذي عقدناه بالامس كان هناك اربعة من حاملي الدكتوراه من جبال النوبة اذكرهم الدكتور النور الوكيل مسئول الحركة السابق منذ التسعينات في النرويج والدكتور ياسر حمودة المقرب من العالم الدكتور منصور خالد والدكتور عزالدين حسين قمروالدكتور فرح هجانة القانوني الضليع والمختص بشان المنظمات المدنية وحملة الماجستير من النساء والرجال معا, بل معنا من الشباب من من تخرج من اداب الخرطوم في العام (2009) وله دون الستة اشهر في بريطانيا وكذلك من جامعة جوبا وهم من دارفور ومناطق اخرى وكانوا رفاق المناضل ين ماثيو بالاضافة الى خريجات وخريجي الجامعات والمعاهد البريطانية وياريت لو كنتي اكثر واقعية ومتصالحة مع نفسك اولا وحضرتي الموتمر لتشاهد بنفسك لتتعرف على رفاقك وتلتقي بعضوية حزبك من الرفيقات قبل الرفاق وتكوني على يقين ثم تشرع في كتابة ما تشاء وليس بكوتات من الاحكام الجاهزة من علف السودان القديم. بل اكدت بانك اكثر تخلفا من السودان القديم ذاته باعتبارك مقيمة في بلد ديمقراطي عريق الان؟
(عدل بواسطة Arabi yakub on 03-07-2013, 00:51 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وأد الديمقراطية في مؤتمر الحركة الشعبية/قطاع الشمال بالمملكة المتح (Re: Arabi yakub)
|
فماذا كتب الجسورالطاهر في مداخلته حتى ترد عليه هذه السيدة الاستعلائية بكل هذا الازدراء والاستهتار؟ فهل تعلم السيدة المتعجرفة من هو الطاهر كودي؟ هل سالت عنه وكم عمره؟ وماذا فعل او اين كان في صفوف النضال حتى تكتبي عنه هذه العبارات المحنطة؟
(عيل مستفيد)* فهل هذا يصح؟ في الديمقراطية ولا في الشارع؟ وكمان من اصحاب الخبرة والمعرفة معقولة؟ فمفردة (عيل) تصغير القصد منه احتقار وازدراء ليس الا؟ اما مستفيد فمن ماذا مستفيد بالضبط؟ وما هو نوع الفائدة تحديدا؟
فهل هذه لغة ديمقراطية لخبيرة وصاحبة معرفة ترغب في الاصلاح المؤسسي الحزبي وترسيخها والممارسة الديمقراطية كمان؟ كيف؟ فهل اطلاق التهم جزافا على عواهنه يصلح اساسا ناهيك في ان يكون اصلاحا؟
ففي الواقع كلنا مستفيدين لمجرد اننا بمهد ارادتنا انتظمنا اعضاء في التنظيم الذي يحمل همومنا واغراضنا السياسية العامة وفق المبادئ الذي نؤمن به فنحن اذن مستفيدين بالضرورة والفائدة هنا عامة وعلى قدم المساواة ضمننا السيدة سلوى وهذه الفائدة لامجال اساسا للحديث عنها بالطبع.
اما اذا كان هناك فوائد اخرى خاصة فهل السيدة سلوى تستطيع اثبات هذا بالادلة القطعية او برهان؟ فارجو من السيدة سلوى الاتيان بما يثبت هذه الفائدة الخاصة بالرفيق الطاهر كودي تحديدا في موتمر فرع الحركة الشعبية في بريطانيا؟ وما نوعها؟ ومن من بالتحديد تلقى هذه الفائدة؟ حتى لا يكون كلام ساكد مغرض الهدف منه تشويه عمل الحركة والنيل من عضويته وقياداته اونطة؟
| Quote: لكن مؤهلاتو شنو... الله أعلم؟ |
بالقطع هنا تكمن السودان القديم الاقصائي امه وابوه كمان؟ وهنا يجدر بي ذكر قصة واقعية رواها العم المخضرم احمد ابراهيم دريج اطال الله عمره بالصحة والعافية, ففي اطار حواراتنا الطويلة معه. واذكر ذات مرة سالته عن وقائع حكومة اكتوبر وهو كان زعيما للمعارضة في البرلمان عن حزب الامة, فقال لي: انا قبل ان اكون زعيم المعارضة كنت وزيرا في حكومة المحجوب وذكر لنا كيف تم انتزاع الوزارة التي كانت باعجوبة قائلا: لقد ترشحت مستقلا بعد اكتوبر وفزت وكان المهندس جماع ايضا مستقلا ولكن قيادات حزب الامة والاتحادي معا في دارفور في الفاشر ونيالا طلبوا مننا الانضمام الى احد الحزبين الكبيرين حتى نكون كتلة واحدة لانتزاع حقوقهم. وتوافقوا على ان ننضم لنواب حزب الامة في البرلمان. ونحن وافقنا وذهبنا الى الخرطوم وفي يوم تشكيل الحكومة اجتمعنا كل النواب بتاع حزب الامة في منزل احد اقرباء المهدي وفي العشية كدا جوونا الجماعة وقالوا لنا نحن خلاص شكلنا الحكومة؟ وبداو يقسموا في المشروبات والحلويات وكدا. انا قمت قلت للسيد مين كدا تقريبا ابوه شريف ( انا نسيت الاسم) قلت ليهو انتو شكلتو الحكومة ونحنا قاعدين هنا حوالي الستة عشرة نائب تقريبا من ابناء الاقليم وليس لنا علم حتى كيف يكون هذا؟ فقال لي والله يا استاذ احمد كلامك صاح لكن نحن الوزارات دا تم توزيعها وفق الخبرة (والمؤهلات التعليمية؟!)
فانا قلت ليهو انا القدامك دا درست في جامعتين في الخرطوم وبريطانيا فكيف تقول هذا وما علاقة كل هذا بنصيب دارفور في السلطة المركزية؟ وقبل ان يرد وبدا يتمتم في الكلام؟ فقام واحد من النواب بتاعنا من الفاشر ذاكرا اسمه بالحرف فقال لي: يا احمد قوم اراح يا اخي؟ انا كمان ما اترددت قمت طوالي وطلعنا من المحفل؟ وقلت لزميلي احسن نمشي الفتيحاب في حوش بتاع نوابنا هناك؟ وبالفعل ذهبنا ولم اعود الى منزلي الا الساعة الثانية عشر ليلا. وفور دخولي المنزل قال لي زوجتي لقد جاء الدكتور عمر نورالدائم والدكتور عبد الحميد صالح ولم يجدوك؟ انا قلت لها انا عارف وفي صباح اليوم الباكر جاؤني بسيارة حكومية وطلبوا مني الذهاب معهم الى مجلس الوزراء وعندها تم تعيني وزيرا للتعاون الدولي وهذا يعتبر اول وزارة لشخص من دارفور منذ الاستقلال؟
فهذه الحادثة منذ حوالي الخمسون عاما تقريبا حيث مازالت السيدة سلوى هناك وهي اكثر تخلفا من ذلك الحدث المتعلق بالحكومة المركزية وتوزيع السلطة فيها منذ حوالي الخمسة عقود بينما هي الان هنا في العقد الثاني من الالفية الثالثة فقط لكي نتحدث معها بس فهي بالضرورة تطالب بمؤهلاتنا طبعا؟ ولا اعتقد انها هنا بصدد توزيع الوظائف لنا في داخل التنظيم السياسي الذي نتمي اليه بالتساوي لمجرد اننا بشر سودانيون دون اي اعتبارات اخرى؟ انها لمفارقة فعلا حيث عقلية ام السودان القديم ذاته مش سودان قديم وخلاص؟
والسؤال هل هناك ما يستلزم السؤال عن مؤهلات الرفيق الطاهر كودي اساسا؟ وهل الرفيق الطاهر غير مؤهل بالفعل لاي سبب يمكن ذكره؟ بالطبع لا
الرفيق المناضل الطاهر كودي هو من الشباب الذين افنوا زهرة شبابهم في الجيش الشعبي لتحرير السودان وهو من الذين تم استيعابهم في الجيش الاحمر الذي انشاه القادة المؤسسون في ثمانينات القرن الماضي وكان القائد المناضل يوسف كرا من اوائل المستجيبين بقوة من المجندين من الشباب في الجيش الاحمر من جبال النوبة وكان ضمن المجندين الرفيق الطاهر كودي الذي افنى شبابه مقاتلا شرسا في الخنادق لاكثر من عقد ونصف. وعندما الانقلاب الفاشي كان للطاهر حوالي الثلاثة سنوات في الجيش الاحمر؟ وهو يعتبر من اعمدة الحركة الشعبية لتحرير السودان شمال لانه اثناء التحاقه بالجيش الشعبي انذاك كان يعتبر شمالي بالفعل وعندما جاء الى هولندا بغرض الدراسة بعد مشاكوس في ذات الوقت اصبح سفيرا فعليا للحركة الشعبية لتحرير السودان في هولندا وكان المسئول الاول في استقبالات وفود الحركة الشعبية رفيعي المستوى من الامين العام الرفيق المناضل باقان اموم واي وفد للحركة تزور هولندا وهو المنسق الاول لشئون الحركة مع الحكومة الهولندية وحتى الساعة هو في مقدمة المعتمدين من الرفاق باسم الحركة الشعبية شمال مع الهولنديون في كافة المستويات. وعليك بالاتصال بالخارجية الهولندية لتعرف من هو الطاهر كودي قبل ان تتحدث عن مؤهلاته وانما ما هو عطائه وهنا واضح ان السيدة سلوى تعتمد على المفهوم الابوي او الاقطاعي او الجهوي وفي كل الاحوال تكمن ما نسميه السودان القديم
)Who a person is, not what a person does?)
فهذا تعبير مفهوم بالطبع وبديهي ان تصدر من السيدة سلوى السعيد التي ترد لرفاقه لمجرد طرح ارائهم الواضحة الصريحة بل ان فحوى مداخلة الرفيق الطاهر قد اعطى المكانة والاعتبار للسيدة سلوى حيث قال لها من الافضل ان تعودي لحل هذه الخلافات مع الرفاق عبر المؤسسات او ان ترفع امرك الى الامين العام؟ فهذا الاعتبار وخير النصح من رفيق نضال وكفاح من اجل الحياة؟ ولكن المفارقة كان السيدة المتعجرفة التي يبدو انها لم تقرا ماذا كتب الطاهر قائلة هل ارفع امري الى الهواء؟ ثم يعقب مرة اخرى بالعبارة الازدرائية (عيل مستفيد قال؟)
كاك كاك كككككك يا ستي حاج يعقوب لو لقاكي مشكلتكي كبيرة حلاس ؟ حاسا اسم الوالد اطال الله عمره دخله شنو بالموضوع؟ يعني في برلمان السيدة سلوى بعدين نتكلم هكذا حيث ننسب خطاباتنا واختلافاتنا السياسية الى ابائنا كمان وهم في منازلهم لا ناقة ولا جمل لهم؟
وفوق كل هذا واحد بطلجي يجئ يقول ليك يا سلوى ما سطرته هنا يجب ان يكون منفستو طبعا؟ وما عارف يكون منفستو في سؤء السير والسلوك ولا شنو بالضبط؟ وايه يعني كتابة منفستو في بلد فيه ما يفوق المائة والخمسون حزب سياسي والناس فيه يقتلون كالحشرات الضارة يعني كتابة المنفستو مشكلة او قيمة كبيرة مثلا؟ طيب لماذا لا تؤسس السيدة كتابة المانفستوهات حزبا سياسيا عريقا بعيدا عن الجهلة والاميون والمرضى والزمرة والثلة والماجورين وعبث العيال دا؟
= الرفيق د خالد كودي تحياتي لك ولافراد اسرتك ولكل الرفاق في كل مكان - والكفاح مستمر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Khalid Kodi
salwa elsaeed
Dr Salah Al Bander
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست