مسيلمة الكذّاب ..... هل كان كاذباً فى كل شىء !!

Quote: وأما النوع الثاني : فهو كلام في الشرك والتوحيد ، وهو المصيبة العظمى والداهية الصما ، والكلام على هذا النوع والرد على هذا الجاهل يحتمل مجلداً ، وكلامه فيه كما قال ابن القيم : إذا قرأ المؤمن تارة يبكي ، وتارة يضحك ، ولكن أنبهك منه على كلمتين : الأولى : قوله : إنهما نسبا من قبلهما إلى الخروج من الإسلام والشرك الأكبر ، أفيظن أن قوم موسى لما قالوا : اجعل لنا إلها ، خرجوا من الإسلام؟ أفيظن أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قالوا : اجعل لنا ذات أنواط ، فحلف لهم أن هذا مثل قول قوم موسى : اجعل لنا إلهاً ، أنهم خرجوا من الإسلام؟ أيظن أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمعهم يحلفون بآبائهم فنهاهم ، وقال : من حلف بغير الله فقد أشرك 1 ، أنهم خرجوا من الإسلام؟ إلى غير ذلك من الأدلة التي لا تحصر؛ فلم يفرق بين الشرك المخرج عن الملة من غيره ، ولم يفرق بين الجاهل والمعاند . والكلمة الثانية : قوله : إن المشرك لا يقول : لا إله إلا الله ، فيا عجباً من رجل يدعي العلم ، وجاي من الشام يحمل كتب فلم 2 تكلم ، إذ إنه لا يعرف الإسلام من الكفر ، ولا يعرف الفرق بين أبي بكر الصديق وبين مسيلمة الكذاب! أما علم أن مسيلمة يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ويصلي ويصوم؟ أما علم أن غلاة الرافضة الذين حرقهم علي يقولونها؟ وكذلك الذين يقذفون عائشة ويكذبون القرآن ، وكذلك الذين يزعمون أن جبريل غلط . وغير هؤلاء ممن أجمع أهل العلم على كفرهم ، منهم من ينتسب إلى الإسلام ، ومنهم من لا ينتسب إليه كاليهود ، وكلهم يقولون : لا إله إلا الله؛ وهذا بين عند من له أقل معرفة بالإسلام من أن يحتاج إلى تبيان . وإذا كان المشركون لا يقولونها ، فما معنى باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب؟ هل الذين ذكروهم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها؟ هذا الذي ذكر أهل العلم أنهم أكفر من اليهود والنصارى ، وقال بعضهم : من شك في كفر أتباعه فهو كافر ، وذكرهم في الإقناع في باب حكم المرتد ، وإمامهم ابن عربي ، أيظنهم لا يقولون : لا إله إلا الله؟ لكن هو آت من الشام ، وهم يعبدون ابن عربي ، جاعلين على قبره صنماً يعبدونه ، ولست أعني أهل الشام كلهم ، حاشا وكلا! بل لا تزال طائفة على الحق وإن قلت واغتربت . لكن العجب العجاب استدلاله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى قول : لا إله إلا الله ، ولم يطالبهم بمعناها ، وكذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتحوا بلاد الأعاجم وقنعوا منهم بلفظ . . . إلى آخر كلامه ، فهل يقول هذا من يتصور ما يقول؟ فنقول : أولاً : هو الذي نقض كلامه ، وكذبه بقوله : دعاهم إلى ترك عبادة الأوثان ، فإذا كان لم يقنع منهم إلا بترك عبادة الأوثان تبين أن النطق بها لا ينفع إلا بالعمل بمقتضاها ، وهو ترك الشرك؛ وهذا هو المطلوب . ونحن إذا نهينا عن الأوثان المجعولة على قبر الزبير وطلحة وغيرهما ، في الشام أو في غيره ، فإن قلتم : ليس هذا من الأوثان ، وإن دعاء أهل القبور والاستغاثة بهم في الشدائد ليست من الشرك ، مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصون لله في الشدائد ، ولا يدعون أوثانهم ، فهذا كفر . وبيننا وبينكم كلام العلماء من الأولين والآخرين ، الحنابلة وغيرهم . وإن أقررتم أن ذلك كفر وشرك ، وتبين أن قول : لا إله إلا الله لا ينفع إلا مع ترك الشرك ، وهذا هو المطلوب ، وهو الذي نقول ، وهو الذي أكثرتم النكير فيه وزعمتم أنه لا يخرج إلا من خراسان . وهذا القول كما في أمثال العامة لا وجه سميح ولا بنت رجال ، لا أقول صواباً إلا خطأ ظاهراً وسباً لدين الله ، ولا هو أيضاً قول باطل يصدق بعضه بعضاً؛ بل مع كونه خطأ ،