|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: محمد حبيب الله)
|
باع آمال وأحلام الهامش السوداني ... في أن يكون لهم رئيس منهم ينتخبونه ويعطونه أصواتهم ...
لكنه طعنهم في الظهر وانسحب عن الإنتخابات الرئاسية ... استجابةً لرغبة الحركة الشعبية في الإنفصال بالجنوب ...
وها نحن نجابه المصير المحتوم الذي وضعنا أمامه بموقفه الأرعن ... هو ومن معه من الأحزاب التي قررت الإستخفاف بالشعب السوداني لتحمي مصالحها ...
والبعض الآن يرى حل المأزق في التوقيع على فجرٍ جديدٍ بين يدي نفس مبتلع شمس الديموقراطية والسلام ... بمعية نفس جوقة التخذيل والإستخفاف ...
قد لا نصل معه حد الكراهية ... ولكننا نشفق على أهلنا منه ومن أمثاله ...
... المهم ....
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: باع آمال وأحلام الهامش السوداني ... في أن يكون لهم رئيس منهم ينتخبونه ويعطونه أصواتهم ...
لكنه طعنهم في الظهر وانسحب عن الإنتخابات الرئاسية ... استجابةً لرغبة الحركة الشعبية في الإنفصال بالجنوب ... |
لا تَحْمِلوا عليه فهو يُؤْمَرْ ليُطيع
وانْتماءه للحَرْكة يغْلُب على انْتماءه للوَطن
فلا تُعوِّلوا عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: محمد حبيب الله)
|
الأخ محمد حبيب الله
والله يحز في نفسي أن أقرأ مداخلات تصف هذا الخائن الجاهل المسترزق بالمناضل والبطل. ولا أعجب وإنما أقول
هذا زمانك يا مهازل فأمرحي قد عد كل-بُ الصيد في الفرسان
وكيف لا نكره هذا العميل الذي من يدعو في المحافل لعدم رفع العقوبات الدولية عن السودان وهو يعلم بأن المتضرر هو الشعب المغلوب على أمره.
الشعب لا يجد لقمة العيش ولا الدواء ولا الكساء. وكل ذلك حتى ينتفخ عمران وعقار وعبدالواحد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: أمير قناوي)
|
بوست غير موفق ما دام علاء دخل بكل ادب , لان عادة العلاء بدخل دائما بثياب
شوارعية. المهم يا محمد حبيب الله تكرهم الاثين البشير و علاء لانهما جعل مثلك يكره بالسماع لذا السودان ضاع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: nada ali)
|
"الرسالة رقم (8) .. حملة الأمل والتغيير .. قضايا الثقافة والإبداع
السبت, 13 مارس 2010 17:43
الرسالة رقم (8)
حملة الأمل والتغيير
قضايا الثقافة والإبداع
نحو مصالحة مع تنوع الثقافة
والتاريخ – نحو مشروع وطنى جديد
ومصالحة مع الذات
السيدات والسادة الحضور،الإبدع والمبدعين، الاصدقاء الاعزاء، نساء ورجال وأهل الإبدع هم أهل الشباب الدائم
نهار بجراوى جميل مع بعانخى، تهراقا، أبادامك والكنداكة مع مهيرة والسلطان تاج الدين مع على دينار فى برنجية مع كون أنوك مع السلطان قودوى مع السيوف المشرئبة والبداويت مع عمارة دنقس وعبد اللة جماع وود ضيف الله مع خليل فرح مع خوجلى عثمان مع الجنوب والشمال مع الغرب والوسط والشرق مع ديانات السماء والارض مع النيل ومعكم انتم ورثة الماضى ومهام الحاضر الجسام والتطلع نحو مستقبل أفضل، يمر عبر مشروع وطنى جديد يرد الاعتبار للثقافة والتاريخ والتصالح مع الذات، مع الثقافة مع التاريخ ومع الإبداع والمبدعين.
تناولت حملتنا من قبل قضايا الوحدة الطوعية والنساء والشباب والطلاب وبعض قضايا الاقتصاد وقضايا فقراء المدن والمفصولين مدنيين وعسكريين والسياسة الخارجية والإدارة الاهلية، وبدانا زيارة الولايات بولاية الوحدة فى ربكونة وبانتيو والجزيرة، فى رسائل ركزت على هذه القضايا على الرغم من أن برنامج الحركة الشعبية لتحرير السودان الإنتخابى تناول هذه القضايا لكننا اخترنا الوقوف عند كل قضية بعينها، وقبل اختتام حملتنا بمهرجان كبير لطرح البرنامج بشمول كان لابد ان نواصل رسائلنا لاسيما فى قضايا متعلقة بالاقتصاد، الخدمات (التعليم، الصحة) وقضية البئية......الخ.
لكننا اليوم نقف عند قضية شديدة الحساسية وعظيمة الخطر، ولايمكن بناء مشروع وطنى فاعل ورصين دون الوقوف عندها الا وهى قضية الثقافة التى غالباً ما يتم تغافلها فى البرامج والحملات الإنتخابية عمداً او سهواً، وراينا ان يكون مدخلنا اليها عبر البجراوية رغم ان هنالك خيارات لإقامة هذا الإحتفال باقل شقة وكلفة من هذا الموقع التاريخى الهام، ولكن إخترنا البجراوية لان إغفالها ورمزيتها كان ولايزال واحدة من النواقص والتشوهات التى لازمت واضاعت فرصة الوصول الى مشروع وطنى شامل، وسوف نجيب لاحقا على هذا الإختيار (لماذا البجراوية )، بالرغم من إلمامنا بأن القيمة التأريخية والأثرية لموقع البجراوية نفسه قد طالته أيادي الفساد والنهبوالتشويه القصدي .
فى البدء وبإسم كل الذين يحملون الأمل وشعلة التغيير، اهدى إحتفالنا هذا الى أناس كبار من طراز رفيع وفريد ومتميز اهديه الى العالم والمفكر الكبير السنغالى الشيخ انتا ديوب، الى مساهماته الكبيرة فى رسالته للدكتوراة (الامم السوداء والثقافة) والتى قدمها فى عام 1954 ورفضت حتى تم قبولها فى عام 1960، إليه وهو يرفض تورط اوربا فى المركزية الاوربية، والتى ترجع جميع الثقافات والعلوم كنتائج للعقل الاوربى وماعداها دونيات، الى انتا ديوب عقلاً متميزاً وعنيداً لم يتعلق باهداب اوربا بل كان عقله وروحه فى مصر القديمة فى وادى النيل فى البجراوية متعلقاً بهذه الارض التى نسمر فوقها اقدامنا الان، فى وقت محفوف بالمخاطر والازاهر، ونحن على بعد عشرة اشهر زماناً من الإستفتاء على حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان، الى انتا ديوب تؤرق ذهنه مفارقات الحياة الإنسانية والنظرة الدونية التى تلاحق الافارقة السود اينما حلو وكانهم اتو من عالم غير عالم الإنسان، تؤرقه اسئلة تطور الحضارة الإنسانية والنظرة إلى إنسان افريقيا كإنسان مستهلك للحضارة والمدنية. وغير مساهم ومنتج وإستطاع ان يبرهن ان مساهمة الإفارقة ووادى النيل وبلادنا السودان اكبرمما هو معترف به، وإن الإعتراف بذلك مقدمة لتصالح الاجناس البشرية وبناء مستقبل متوازن على الارض والإبتعاد عن إرث ثقافة العبيد، ورأى انتا ديوب إن لمصالحة افريقيا مع التاريخ لابد من العودة الى مصر الى وادى النيل اصل الحضارات. الثقافة والعلوم فى العالم المعاصر تدين فى إزدهارها لحضارة الإنسان الاسود على النيل وإستطاع إثبات ذلك واليوم تحتفل اليونسكو بميلاد الشيخ انتا ديوب ومساهماته.
لابد من العودة الى كامل تاريخ السودان كمكون رئيسى للروابط المشتركة بين جميع السودانيين وجوار السودان . وإن الإنتقاص من تاريخ السودان سيؤدى فى خاتمة المطاف الى الإنتقاص من جغرافيته، فتوجد الجغرافيا الفاعلة عندما يوجد التاريخ ولابد من العودة ومصالحة الشخصية السودانية مع التاريخ حتى تتصالح مع الجغرافيا والعودة للتاريخ لخلق روابط مشتركة فى التفاعل مع القضايا المعاصرة وفى تطلع نحو بناء مستقبل مشترك ولايتم ذلك إلا بالإعتراف بالتنوع التاريخى والمعاصر .
والإهداء الثانى الى مثقف ومفكر آخر كبير إلى الدكتور جون قرنق دى مبيور الذى اخذ من انتا ديوب، وجعل التاريخ عنصر رئيسى فى رؤية السودان الجديد فى سبيل البحث عن وحدة السودان على اسس جديدة وهو بحق رائد التأهيل النظرى والعملى فى قضايا التنوع التاريخى والمعاصر كاطروحة سياسية ثقافية وفرض اجندته بقوة فى الاجندة السياسية، ومن عنفوان الستينيات وتحدياتها الفكرية، وجرأة الاسئلة وعظمة الإجابات، تخطى قرنق مبيور- عتبة عقدة الدونية التى رسختها مؤسسات مركز السلطة فى الخرطوم والتى ترى ان الجنوبى تنخصر مطالبه فى حدود الجنوب وإن القضايا القومية من إختصاص آخرين، الى الدكتور جون قرنق وهو يعبر هذا الحاجز عبوراً معرفياً، فكرياً وسياسياً وهو يطرح رؤية بديلة ديمقراطية لبناء مركز بل ومراكز جديدة توحد السودان وتحافظ على وحدته على اسس جديدة، وعلى اساس من توازن المصالح فى اكبر تحدى فكرى وسياسى واجهته المؤسسة الحاكمة منذ إستقلال السودان .
الإهداء الآخر إلى النور عثمان ابكر فى عليائه السامق فى ذكرى الحوارات التى تمتد بين الغابة والصحراء، رمزاً لمجموعة كبيرة من المثقفيين الذين ساهموا فى هذا الحوار الهام الذى حرك البركة الراكدة فى اسئلة هامة امس واليوم من اسئلة المسكوت عنه، وقد تواجدت هذه الأسئلة دوماً دون إجابات وبإجابات مقتضبة فى ثنايا حوارات الإتحاد السودانى واللواء الابيض وأبوروف وعند عشرى صديق، وفى حوارات الخريجين والخيارات التى مرت عبرها نظرتهم للسودان التى لم تستطيع ان تتجاوز الحدود والتحيزات وإستمرت هذه الاسئلة من دنيا السياسة وفضاءات الثقافة وحتى نكات عوض دكام اللازعة .
بلادنا السودان تحوى اكثر من (570) قبيلة واكثر من (130) لغة - لغة وليس رطانة وهى لغات بعضها عرف فى التاريخ العالمى قبل بعض اللغات الحية فى عالم اليوم ويمتد تاريخها الى الاف السنين، والسودان التاريخى اكبر من السودان الجغرافى اليوم، والسودان يضم مايقارب نصف الدماء التى فى افريقيا وهو أرض للثقافات العربية والافريقية وللإسلام والمسيحية وهذا التعدد مصدر غنى الموارد والثقافات الإنسانية فى بلادنا مما يتطلب تنمية كل ذلك وجعله مصدر قوة فى إدارة كافة مناحى الحياة .
الإهداء الآخر إلى الدكتور عثمان بلية إليه فى سنواته القصيرة والمضيئة إليه عائداً الى الوطن من اثيوبيا إليه فى إنتباهاته القوية فى فترة وجيزة من عام 1955- 1960م وبعد ان تامل ملياً وخرج بفكرته حول وحدة شعب البجة ثقافا ً وتاريخاً وعلى اساس ذلك اسس مؤتمر البجة فى عام 1958 منظمة ديمقراطية للدفاع عن حقوق البجة ورحل قبل الاوان !! ولكن افكاره لم ترحل فى ظل عذابات شعب البجة ماضياً وحاضراً وفى قرى البجة (التى من هول الحياة موتى على قيد الحياة) وكم تحتاج (للماء المجفف والحليب وتلفزيون يتحدث لغة البداويت ) ،إلى عثمان بلية من جيل اتى بعده، إن قضايا الامس لاتزال حاضرة وإن شعلة التغيير لاتزال مضيئة وإن الأمل فى حق الآخرين فى ان يكونو آخرين فى مجتمع يقبل الآخر ويختار عن قصد وعناية الحوار الديمقراطى بين الثقافات مودعاً عهود القهر والإضطهاد الثقافى والعرقى.
وضيف شرفنا فى هذا النهار الذى يحمل عبق التاريخ هو البروفسير/ دومنيك اكيج محمد وإسمه نفسه يحمل عمق اسئلة الثقافة والتاريخ وهو مناضل من اجل الحرية وصديق واخ للدكتور جون قرنق دي مبيور،حدثنى عنه الدكتور جون قرنق كثيراً عن ذكريات الانيانيا عن الشباب الذى يبحث عن فكرة جديدة ودنيا وعلم، عن الهجرة للولايات المتحدة الامريكية التى امضى فيها دومنيك اكيج محمد مايقارب الخمسين عاماً بعيداً عن وطنه فى تقاطعات السياسية والإنتماءات والمواقف فى رفض قاطع وصارخ وإحتجاج عميق المحتوى الإنسانى للمشروع الوطنى القديم وظل دومنيك اكيج محمد مناصراً لاتلين له قناعة للانيانيا الاولى والثانية وللحركة الشعبية لتحرير السودان وهو القادم من منطقة قوقريال منطة اتت بكثير من المناضلين شهداء واحياء ويسعدنى ان يكون الدكتور دومنيك اكيج محمد بيننا اليوم بعد سنوات طويلة من الرحيل والمعاناة الإنسانية، وهو معنا فى البجراوية لابد ان روح صديقه العزيز الدكتور جون قرنق تحوم حولنا تتمنى لبلادنا مستقبل أفضل وأجمل .
لماذا البجراوية؟
اتينا الى البجراوية لاننا دعاة تغيير، والتغيير الذى لايستند على الثقافة وينحاز للمبدعين لاسيقان له، والسلطة التى لا تعى قيمة الثقافة والإستناد عليها بمعرفة ووعى لبناء المشروع الوطنى لاملجأً لها، لان القهر والاحادية كما حدث بالفعل فى بلادنا والقادة الذين لايدركون اهمية التاريخ ومحدودية السلطة عبر التاريخ سينتهون فى افضل الاحوال كعصابة اضاعت الماضى وخربت الحاضر وسلبت الاجيال القادمة مستقبلها فى حياة كريمة أن التعامل مع السلطة يتهذب بمعرفة التاريخ وقد كان الجانب المضىء للاكسندر الاكبر يرجع إلى استاذه ارسطو وليس لوالده فليب أو أمه اولمبس.
اتينا إلى البجراوية على خطى بحارة فينقيين حينما يصلون الى المرافئ والموانى، فإن اول مهامهم ربط السفن الى اوتاد المراسى حتى لاتاخذها المياه وتجرفها بعيداً وحتى لاتجرف التيارات العاصفة السونامية التى ستشقنا عما قريب ببلادنا بعيداً،فإننا اتينا الى البجراوية لبعانخى وتهراقا لربط سفينة بلادنا الى عمق التاريخ حتى تصعد اعالى بحار تاريخنا وتتجه نحو يومنا الراهن فى وحدة من التنوع التاريخى والمعاصر تعتز بالقديم والجديد (الماعندو قديم ماعندو جديد) كما يقول عامة السودانين، فنحن اتينا من هنا ومن هناك من اولائى وأولئك،والشخصية السودانية تكونت عبر حقب التاريخ واخذت منها جميعاً وتجزئة الشخصية السودانية وتشويهها وعدم الإعتراف بكل عوامل وعناصر ومكونات التى ساهمت فى تكوين الشخصية، السودانية خطأ دفعت بلادنا ولاتزال ثمنه فى وجه الهوس الذى لاينظر الى قيمة تاريخنا التى لاتقدربثمن الا انها مجموعة من الاصنام يجب طمهرها وغمرها بمياه والغبار الناعم والخشن وهذه النظرة لم تبداء مع الإنقاذ بل قبلها بكثير ولكنها مع الإنقاذ وصلت مرحلة الطالبانية والإبادة الثقافية (الاحادية) التى تهدم المعبد فوق روؤس الجميع !! ولاغرو فقد سبق لاحد الوزراء الذى ينسب للإعلام والثقافة إن طالب بالتخلص من مقتنيات التاريخ القديم واصنامه.
إن الحرب فى إحدى جوانبها المهمة كانت تعبيراً عن الإحتجاج على الاحادية الثقافية ورفض حق الاخرين فى ان يكونو اخرين وتلازم الافقار الإقتصادى مع الإفقار الثقافى وان مصالحة السودان مع ثقافة المتنوعة والمتعدده ومع تاريخه، امر لايمكن ان تستقر بلادنا وتذدهر بدونه .
إن امر تعدد وتنوع الثقافات يجب القبول به مثلما نقبل مناخات بلادنا، وجغرافيتها المتنوعة، فلاسلطان لاحد على ثقافات ولغات الاخرين إلا بقبولها والإحتفاء بها كإحدى مكونات بلادنا ومصدر غنى سودانى وإنسانى، وقد اتينا الى هنا فى املٍ جديد للإحتفاء والتصالح مع ذاتنا ومع ثقافاتنا والإعتزاز بتاريخنا ومسيرته الطويلة ولو تم قطع نهر النيل فى اى من مسيرته الطويلة لما تمتعنا بجمال هذا النهر عبر مسيرته الطويلة، فلنكف عن إقتطاع وتجزئة تاريخ السودان، وإقتطاع وتجزئة ذاتنا ومن كانت له جدة اوجد واسمى جدته (سرية) فى الماضى فليجعلها هذه الايام (علنية) فهذا عصر الشفافية والعلنية فالنتصالح مع ذاتنا ومع بلادنا ونقبل حقائق بلادنا، فهى مصدر قوتنا وتنتمى إليها جميعاً فإسلامنا إسلام افريقى سودانى لمن إنتمى للإسلام ولمن إنتمى إلى العروبة فإن عروبته سودانية. فبلدان وامم عديدة وقوية مثل الولايات المتحدة الامريكية ينتمى شعبها الى جميع امم الارض ولكنهم يعتزون (بامريكيتهم) فلنعتز (بسودانيتنا) (فالسودانوية) والسودان هى التى تجمعنا غض النظر عن اننا من الجنوب او الشمال ،الشرق أو الوسط أو الغرب – أفارقة أم عرب – مسلمين أو مسيحين، فما يجمعنا هو السودان ومستقبلنا فى تطوير رابطة إنسانية سياسية، إقتصادية وثقافية سودانية، والبناء فيما يربط ويجمع بيننا، فسويسرا تتكون من اقوى امم اوروبا الالمان والفرنسين والإيطالين والرومنش سكان الجبال، ومع ذلك فهم سويسريون، نحن نتطلع الى اليوم الذى حينما يدخل القطار السريع كل محطة ومدينة سودانية يبداء النداء باللغات السودانية المحلية عند كل محطة ومدينة.
التغيير يشمل ويبداء بإعادة كتابة تاريخ السودان والإعتراف بمساهمات كل القوميات خصوصاً التى تم إغفالها وإدخالها فى مناهج التعليم التى يجب ان تعكس التنوع والتعدد حتى تدرك اجيالنا الجديدة قيمة جميع الحضارات من المروية القديمة وحتى يومنا هذا وقيمة الإنتماء للسودان والإنسانية، وتمتد ذاكرتها الى سبعة الف عام من التاريخ (7000 سنة) إلى كرمة وإلى كوش ونبتة ومروى، ولنحتفى باللغات والثقافات وبالتاريخ و ببعانخى وترهاقا والسلطنة الزرقاء – المهدى وبوقفة السلطان تاج الدين وعلى دينار وبالمك نمر وبممالك الزاندى والشلك والقمز مثالاً لاحصراً .
والتعليم هو مدخل إعادة كتابة تاريخنا ووفهمه والتمتع بتنوعه وغناه، ومن ثم الإنطلاق الى تشكيل الغد وتنمية الثقافة عبر التغيير. فالنظر فقط لميزانية التعليم مقارنة بميزانيات الحروب التي تصرف في بلدنا تخبر عن أي تاريخ وأي مستقبل تسير فيه بلادنا، وعن أى أجيال ندخرها، دعكم عن نسب الأمية والعمى المتعمد في عدم رؤيتها. فمناهج التعليم القائمة على التلقين وقمع التسأول النقدي ونشر التعصب والعصبية هي ما أنتج ورسخ للإنغلاق القائم بدلاً عن البحث والتسأول والإنفتاح والإستنارة وقبول الأخر. فأوضاع بيئة التعليم يجب ان تكون مراكز للوعي والتنوير لا كهوف لنشر التعصب وضيق الأفق. وهي ايضاً مدخل إعادة كتابة وقراءة التاريخ، ومن ثم خلق قوة دفع الأمل للتغيير.
السودان بلد اللامركزية منذ اقدم العصور وبلد تعددية التاريخ والثقافة لم تغب هذه التعددية والتنوع فى اى وقت من تاريخنا ولكنها غابت من اذهان حكامه الذين لا دالة ثقافية ولاذاكرة تاريخية لهم ولاعجب إن زرعو الريح وحصدو العاصفة، أن الهجوم القاسى والتخريب المتعمد لحركة الفنون والإبدع لاسيما المسرح، الدراما، الموسيقى، الغناء، الشعر والتشكيل ....الخ كان جريمة لا تغتفر فى حق الوطن والإبدع، ولابد من طريق جديد يحترم وينهض بالإبدع والمبدعين.
إن الدين مصدر إلهام روحى ومعنوى ويجب ان يخدم حاجة الإنسان للتفاعل السلمى والإرتقاء الروحى وإستخدم الدين لاغراض سياسية ودنيوية فى محصلته اضر بالبلاد والعباد وبالدين نفسه، وعلى جماعة الإنقاذ الإعتذار للمسلمين اولاً وللاخرين لانها إساءت للدين الإسلامى وادخلته كعامل شقاق وخلاف بين السودانيين وهو ضد روحه وضد العملية التاريخية التى صاحبت إنتشار الإسلام فى شمال السودان كعامل وحدة برايات مطرزة بالنذور وبالقباب . وقد اضرت مجموعة الإنقاذ بالإسلام لم تثتثنى حتى الذين ساهموا فى نشر الإسلام فى السودان مثل اهل دارفور، مستخدمة الإسلام نفسة فى مأساة كلفت وستكلف بلادنا جهداً ووقتاً ثمينين لطئ صفحتها، دعك عن ماحدث فى الجنوب بإسم الجهاد وإنتهى الى ماإنتها إليه من إتفاق سياسى بين اهل الارض وبلغة سياسية لاعلاقة بالشعارات الدينية .
إن اللغة العربية هى لغة التخاطب المشتركة لمعظم شعوب السودان ولكن هذا لايلغى لغات وثقافات الاخرين، وإن حروب الدولة السودانية اضرت بالثقافة العربية ولم تخدمها وغياب المشروع الوطنى الديمقراطى والإعتراف بالمكونات المختلفة لبلادنا هو السبب الرئيسى لفشل الدولة السودانية الحالية ولم تنصلح حال بلادنا إلا بمشروع جديد ومركز جديد للسلطة فى الخرطوم تكون مرآته عاكسة لكل التنوع والتعدد وتصبح اقاليم السودان فيه (شريكة وليست اجيرة ) (شركاء لااجراء)، إن برنامج الاحادية الثقافية سوف يدمر الدولة السودانية ويقسم جغرافيتها وإثنياتها. إن إستخدام الثقافة والدين كغطاء لهيمنة المركز وإضطهاد الآخرين مضر بتلك الثقافة والدين وعلى اهل وسط السودان التصدى لهذه المجموعات التى تضع اهل وسط السودان فى تضاد مع كافة القوميات الاخرى وتكسبهم الكراهية وتكسب رافعى الشعارات والدولارات والعمارات والفساد، وتشويه إنسان وسط السودان الذى يعانى الفقر والإزلال مثل الاخرين ويكفى مايحدث فى ولايات وسط السودان من دمار وإفقار. إننا فى حوجة لتصحيح علاقة المركز والهامش وبناء مركز جديد بل مراكز جديدة تعزز الوحدة الطوعية وتبعث قيم الاخوة الشريفة ولاتصدر الفقر كى تستورد الحروب .
آن للثقافة والمبدعين ان يلعبوا دوراً رئيسياً فى حشد طاقات شعبنا من اجل وحدة طوعية والتبشير وبناء مركز سلطة جديدة قائم على توازن المصالح والديمقراطية والعدالة الإجتماعية وهو وحده الذى سيتيح فرصة للإبداع وتنمية الثقافات والمهارات وفى هذا فإن مساهمة المبدعين ستكون هى الاميز والاكثر خلوداً بين جميع المساهمات. وكما قارنا بين الصرف على التعليم والحرب، فالارقام أكثر تواضعاً وإخجالاَ فيما يصرف على الثقافة والإبداع في هذه البلاد، دعكم من اوضاعكم قبيلة المثقفين والمبدعين، بما فيها الحط من تقدير وإحترام هويتكم المميزة كمثقفين ومبدعين. إن قضايا مثل تكوين صندوق لرعاية المثقفين، يديره المثقفون وتصرف عليه الدولة ومنظمات المجتمع المدني سيرفع عنكم العوز والحاجة ويعلي مكانة المثقف والمبدع الى وضعها الطبيعي، ويمكن ذلك ايضاَ من تقريب منتجات المعرفة والثقافات الأنسانية، بما فيها منتجات المثقف والمبدع السوداني الى جماهير الشعب عبر الطبعات الشعبية وتطوير مراكز ودور النشر، وإعادة الحيوية الثقافية والفكرية والإبداعية الى الأندية الثقافية والإجتماعية.
وآن للمبدعين(ات) الإبداع بكل اللغات وان يكون لأهل جميع القوميات مؤسسات للثقافة والإعلام تبث بلغلتها وان نحترم الإبداع من جميع الثقافات واللغات .
الثقافة الوطنية هى التى يقوم عليها التعليم الوطنى والتفاعل الإنسانى مع الاخرين، ويجب وضع حد تدخل الدولة والتحيز لثقافة وقمع اخرى، ووضع حد لتخريب مؤسسات الثقافة وشراء الولاءات وإفقار المبدعين وإبعادهم على اسس سياسية ويجب ان تتحمل الدولة المسئولية فى رعاية الإبدع والمبدعين .
وقف الإملاءات والإشتراطات والإغراءات والتحكم فى إبداع المبدعين وان تنحاز الدولة لحرية الإبداع والمبدعين والمثقفين.
إن الدولة التي يتصف مناخها الثقافي العام بالأنحطاط والأبتذال والطفيلية والتبسيط وضيق الأفق والتعصب والتطرف، يستند ويقوم مناخها هذا على القمع والأفقار والتشريد والهجرة الى الخارج لجموع المثقفين والمبدعين، هي دولة منتوجها الثقافي والإبداعي في أخر المطاف، كما هو حادث الان، هو تصحر ثقافي عام.
لنقل وداعا للدولة التى تنجب الفقر وترعى الحروب وتهيمن على الثقافات وتضطهد الإبداع والمبدعين، ونعمل من اجل برنامج ثقافى قائم على الحرية وذو مقدرة للتصالح مع الذات ومع تنوع الثقافات والتاريخ، ونعمل على ترسيخ افضل القيم التى تنحاز لمساواة إنتشار كل ثقافاتنا وتتيح لها الفرصة فى الإبداع وإعمال الخيال، سنعمل على إعادة الإعتبار وتخصيب أفضل ما في ثقافاتنا من القيم السودانية مثل الإستقامة والكرم والمروءة والشجاعة، وأن نجعلها منفتحة في تعلمها وتعليمها على أفضل ما أُبدع من القيم الإنسانية العالمية مثل الإنفتاح، الشفافية، التواضع المعرفي، قبول الآخر، الخ .
ولايفوتنى الا ان احى المبدعات اللائى قاومن مقاومة مجيدة تسلط الإنقاذ وإحتقارها لمساهمات النساء لقد ساهم المبدعين من مختلف ضروب الإبداع وفى خلق وجدان مشترك لبنات وابناء شعبنا ومايزال الطريق طويلا وشاقاً.
ولقد شهدت السنوات الماضية تشريد واسعاً للمبدعين وهجرت اعداد كبيرة منهم خارج السودان ونحن فى البجراوية لابد لى ان احى عشرات المبدعين اللذين عانو من التشريد داخل وخارج السودان .
إن السيطرة على مؤسسات الثقافة والإعلام يحتاج الى إعادة هيكلة هذه المؤسسات على نحو ديمقراطى يتيح حرية الإبداع والحديث عن كل ماهو مسكوت عنه، مما يخدم بلادنا وتطورها ويعكس ثقافة شعوبها فى الداخل والخارج ويجعلها منتجة لامستهلكة فقط فى مجال الثقافة، ويمكنها من إقامة المهرجانات الإقليمية والدولية والتفاعل مع الاخرين وتطوير مؤسسات الثقافة وتشجيع الكتاب والمفكرين والمبدعين على المساهمة فى خلق وطن جديد ومشروع جديد يمكن السودان بان يكون مشروعاً عظيما ً ونقطة إلتقاء عالمية للافارقة والعرب وللمسلمين وللمسيحين مشروع قائم على الحرية والعدل والسلام والإنسانية.
ياسر عرمان
البجراوية – نهر النيل
13/ مارس/2010"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: منتصر صلاح)
|
Quote: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك
والله بكرهك
ويا ناس المعارضة لو دائرين الشعب السوداني يسمع ليكم
ابعدو الزول ده
وكمان عقار
واحب البكر هو
وخلاص |
خلاص كيفين يعني !! يعني بتكرهو ساي كدا!! شكلو ما مستساق مثلا ولا المعنى شنو !! ما تورينا بتكرهو مالمك يا ياباوقت جيت فتحت البوست إحتمال نجتمع في في كرهو دا وتحبنا زي ما قلته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: مرتضى احمد عبد القادر)
|
Quote: باع آمال وأحلام الهامش السوداني ... في أن يكون لهم رئيس منهم ينتخبونه ويعطونه أصواتهم ...
لكنه طعنهم في الظهر وانسحب عن الإنتخابات الرئاسية |
انا شايف الكلام دا فيهو تجني شديد على عرمان
عرمان انسحب لأسباب وجيهة فمشاركته كانت ستخدم الحكومة وتضفي شرعية لإنتخابات كانت ابعد ما تكون عن النزاهة تم تنظيمها في ظل تغول وسيطرة المؤتمر الوطني على كل اجهزة الدولة
انتخابات يعتد بنزاهتها المفروض تسبقها فترة انتقالية مش زي اللي حصل عندنا حيث لا فصل بين الحزب الحاكم والدولة واي مسؤول رسمي في اي مرفق لا هم له سوى الاهتداء لسبيل لخدمة اجندة المؤتمر الوطني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: محمد حبيب الله)
|
| Quote: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك |
والله كان بتكرهه ماعارف!!, هل عرمان خطب ودك , ولا سعي لمحبتك!!
انما تاسي علي الحب النساء!
بلد فيها ازمة حكم مستعصية منذ استقلالها, ومع ذلك حضرتك لم تجد
وسيلة تعبر بها عن وجوه اختلافك مع الرجل , سوي استدعاء هذه العاطفة
العليلة والاسلوب المتخفف في التناول, ياخي ماشائننا ومشاعرك
الخاصة تجاه اي كائن من كان ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Hisham Osman)
|
| Quote: باع آمال وأحلام الهامش السوداني ... في أن يكون لهم رئيس منهم ينتخبونه ويعطونه أصواتهم ... |
لو فرضنا جدلا انو ياسر عرمان باع (الرئاسة) ،،، أها في شنو حاجة تاني أثمن من انو السياسي يبقي رئيس الدولة ؟!!!!
في رأيي الشخصي ان عرمان والحركة الشعبية وبدرجة ما الجنوبيون عامةً وصلو لى قناعة تامة انو استمرار الجنوب موحدا مع الشمال في ظل هذه الحكومة لايلبى طموحات الانسان الجنوبي - فتنحى عرمان حتى لاتقف (رئاسته ان حصلت) حائلا بين الشعب الجنوبي وتحقيق آماله وطموحاته في الحرية والمساواة. من السذاجة اعتبار تنحي عرمان عن السباق الرئاسي (بيع) .... والا فما هو الثمن الاغلى من رئاسة الدولة ؟!!!
غير الرغبة في التغيير الجذري لمصلحة السودانيين جميعاً !!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: أيمن محمود)
|
| Quote: من السذاجة اعتبار تنحي عرمان عن السباق الرئاسي (بيع) |
بما إنو سيد البوست قال خلاص أخير نشوف سذاجة تبارك وأنا اللكنت فاكرك دغجن كبير يا تبارك طلعت ساذج يا سااااااااااااذج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Mortada Adam)
|
1- الكراهية لن تنال من ياسر عرمان ولا ح تقلل احترام وتقدير الناس له
لكنها سوف تعلق فقط بقائلها وتهييء قلبه ليكون عامرآ أو بالأخرى خربآ بالكراهية
2- العمل السياسي لا يعرف الحب والكراهية ، يعرف الإتفاق مع أو الوقوف ضد بشأن الموقف المعين
3-Quote: عرمان انسحب لأسباب وجيهة فمشاركته كانت ستخدم الحكومة وتضفي شرعية لإنتخابات كانت ابعد ما تكون عن النزاهة تم تنظيمها في ظل تغول وسيطرة المؤتمر الوطني على كل اجهزة الدولة
انتخابات يعتد بنزاهتها المفروض تسبقها فترة انتقالية مش زي اللي حصل عندنا حيث لا فصل بين الحزب الحاكم والدولة واي مسؤول رسمي في اي مرفق لا هم له سوى الاهتداء لسبيل لخدمة اجندة المؤتمر الوطني |
إذن كان على عرمان الإمتناع عن دخول الإنتخابات إبتداءآ
إنسحابه اللاحق لا أثر له حيث سجل إسمه ضمن المتنافسين ،
في فرق بين كونه مقاطع إبتداءآ وبين منسحب لاحقآ
وفي الحالتين لن تكسب انتخابات مزورة أي شرعية
لكن المقاطعة كانت سوف تكون ملهمة للشعب ليمد لسانه للسلطة ولمركز كارتر
4- بكري بيجيب الناس ديل من وين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Mortada Adam)
|
الأخ منتصر صلاح
سألتني: وهل عرمان هو المسؤول عن تلك الماسي؟
وأقول نعم.
عرمان مسئول ، والبشير وحزبه مسئولون ، والترابي ومن شايعه مسئولون ، وكل من يزكي نار الفتنة ليقتل السوداني أخاه مسئول.
نعم أستولت تلك الفئة على السلطة وأشاعت الفساد والظلم فحق على الجميع مقاومتها ولكن لا تكون المقاومة بأن ندمر السودان ونقول علي وعلى أعدائي. لماذا يدفع الضعفاء دائما الثمن؟
- هل قتل في هذه الحروب الممتدة في بقاع السودان غير الأبرياء ؟
- هل تضرر البشير وأعوانه من الحصار الإقتصادي الذي يدعو عرمان لعدم رفعه؟
- هل رضي أحدٌ ممن رفعوا السلاح ثم هادنوا الحكومة بغير منصب لإلقاء السلاح ؟
إنها آفتنا الكبرى، لا يهمنا في سبيل الوصول لغاياتنا الشخصية أو الحزبية ماذا سيجني السودان ومن سيدفع الثمن.
أعيش في ألمانيا منذ سنين طوال وأتابع أخبار السياسة والساسة في هذا البلد. يختلف السياسيون ويتشاجرون من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال ولكن حينما يتعلق الأمر بمصلحة الوطن يتحدون كأخوة، لا تتفرق كلمتهم أبداَ ، ويضعون خلافاتهم الحزبية تحت أقدام الوطن. لا يجرؤ أحداً لأن يدعو لفتنة لأنه يعلم أن مثل هذه الدعوة ستكون القاضية له ولحزبه.
هذا هو الفرق بيننا وبينهم. حرمة الوطن وحرمة دماء أبنائه أولاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: أمير قناوي)
|
تحية طيبة
العزيز حبيب الله طاب مقامك
أن تكره ياسر عرمان هذا شأن يخصك ولك الحرية في خياراتك واختياراتك
وقد تكرمت ايضاً باضافة الفريق / مالك عقار الى قائمة مكروهي محمد حبيب الله
ولكن لم تأت باسباب تبرر هذا الكره رغم ايماني كما اسلفت بحقك في ذلك
يبدو أن تاثير البرنامج سئ الذكر المسمى ساحات الفداء ظهر في مضمون حديثك
وهذا ليس للتقليل من شأنك
أن توصي بابعاد ياسر عرمان لا اعتقد أنك الجهة التي تحدد ذلك
ولا اعتقد أن المعارضة لديها المقدرة على ذلك ولا يمكنها ذلك
ياسر عرمان في موقعه كرقم مميز في المعارضة بجهده وايمانه بقضايا السودان عامة
ولا يهمه كثرة السباب والشتم فهو حصين ضد ذلك ..
اتفق تماماً بان انسحاب ياسر عرمان من الانتخابات لم يكن مبرر واعتقد أنه كان له أن يكون رئيس السودان
تضافرت عدة عوامل ادت الى الانسحاب يرونها (اي الاحزاب ) منطقية ولا اراها كذلك ..
ولهم شرف المحاولة اقلاها
اخيراً
الزملاء في (وش الكتاب) السب والشتم ده ما كويس في حقكم فرفقاً بانفسكم ....
ياسر عرمان لا تهزه مثل هذه الكلمات التي سكبتموها
والى من يتمنى موته اعمل طلب بذلك لو كان موت الناس من ضمن الاماني التي ترفع الى الخالق
و
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: الجنيد حمد)
|
شكرًا يا ندى علي على إيراد تفاصيل حملة ياسر عرمان الإنتخابية ... التي بعثت الأمل في قلوب المستضعفين في الأرض ... قبل أن يفطر تلك القلوب بخنجر الغدر ... فصار ألم غدره بقدر أمل وعده ....
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: محمد حبيب الله)
|
أن تكره شخص وتحبه هذا شي يخصك، ولكن لا يوجد في السياسة أنا بكره هذا وبحب ذاك، السياسة موافق إذا رأيت أن موفق ياسر عرمان السياسي مخالف لقناعاتك لا تسانده ولا تقف معه. مع أنني جديد لنج في هذا المنبر ولكن يا بكري يجب حذر هؤلاء الذين يحبون ويكرهون في السياسة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: هاشم عبد المجيد)
|
ياخى دا انسان عاطل من الموهبة من راسة لكرعينوا.يعنى شنو انا بكرهك.ولو حبيتو انتم كان ما بكون ياسر عرمان لانه بعيش ع حب قضايا الفقراء والمحرومين والشرفاء واخيراً لاصحاب المساهمات النيرة لا داعى لاهدار زمنكم ويابوساندرة الزى ديل الظاهر بكرى بجيبن من اسطوراتbuy one get one free
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: هيثم الحسين)
|
يا جماعة الخير حبيب الله ده ما تعصرو عليهو ؛)
___
المحيرني يا مورتا في أمر بوست حبيب الله، أمس جيت لقيت تبارك أوّل متداخل، يرقص على أنغام حبيب الله، فقلت: تبارك ده من ما بقى رئيس حزب بقى يشبه الأسياد في "طيبتهم"، لكن إتذكرت سيدي بي سيدو، وقررت إنو إشتكي تبارك للمرشدة آمنة مختار، عسى أن تجد لنا صِرفة تانية ؛)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Kostawi)
|
انا بصراحة مندهش من اعتبار انسحاب عرمان من الرئاسة قبل 3 سنوات خطيئة يتم اجترارها حتى الان بهذا الشكل
في الفترة مابين تقدم عرمان للترشح وما بين انسحابه جرت شوية موية تحت الجسر
الاحتمال والامل في ان تكون الانتخابات نزيهة كان قائما الى ما قبيل اجراء الانتخابات الى ان اثبتت مجريات الامور العكس فكان الانسحاب
فليعمل الناس على جمع صف المعارضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: ABDALLAH ABDALLAH)
|
شخصيا لا احب ولا اكره السيد عرمان
كل مافي الامر انو بعد انفصال الجنوب لم اري السيد عرمان ينفصل عن دولة الجنوب ولا اظنه يستطيع
لذلك والي ان اقتنع ان السيد عرمان يناضل من اجل انسان الشمال تظل صورته عندي ملتبسة ، مثلما هو ملتبس
هل هو شيوعي ام حركة شعبية ام كليهما، ملتبسات السيد عرمان كثيرة وعليه ان يكون أكثر شفافية ووضوحا ان اراد
ان يكسب تأييدنا لنضاله الملتبس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: ASAAD IBRAHIM)
|
بعد هذا التاريخ الطويل من القبلية والعشائرية ...
وبعد هذا الكم الهائل من مباريات نهائي الدرجة الأولى بين الهلال والمريخ ...
لن أتوقع منكم ردود أفعال تختلف عما كتبتم ... يا من تحاولون تجميل خطأ ياسر عرمان التاريخي ...
فكرة مقاطعة الإنتخابات والإنسحاب كانت فكرة ضيقة الأفق ومحدودة المصالح ... وخسارة الإنتخابات كانت أكرم بكثير من الإنسحاب والمقاطعة ... حتى ولو كان ذلك لأجل ترسيخ المبدأ الديموقراطي فقط لا غير ...
لكننا موصومون بساسة لا يفعلون كما يقولون ... ولا يقولون كما يفكرون ... ولا يفكرون كما ينبغي للأحرار ... بل هم ارقاء المكاسب الآنية والمصالح الذاتية ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الأخ تبارك شيخ الدين،
احدى اسوأ سمات العمل السياسى فى السودان القديم نفى الاخر، والعمل على وضع العراقيل امام من يعملون و ينجزون بدلا من التركيز على البناء و الانجاز فى اطار التنظيم ال>ى تنتمى اليه!
1) مسألة مشاركة الحركة الشعبية فى انتخابات 2010 و انسحابها من الانتخابات تمت مناقشتها باستفاضة و لفترة طويلة هنا فى المنبر العام، ومن حقك ابداء رأيك فيها مرارا، لكنك هناتتحدث باسم "المستضعفين فى الأرض"! و اتساءل ان كنت قد اجريت استطلاع او استبيان لرأى من اسميتهم/ن " المستضعفين فى الأرض" حول انسحاب الحركة الشعبية من انتخابات 2010؟ و ان كنت قد اجريت استطلاعا للرأى، فمن هم/ن "المستضعفين"؟ كم منهم/ن شاركوا/ن فى الاستبيان؟ ما هى النسبة المئوية لمن أحسوا انهم اصيبوا ب"خنجر الغدر؟" هل استخدم اى من المشاركين/ات فى الاستبيان ه>ه العبارة؟ ان كانت الاجابة على اى من الاسئلة اعلاه "لا"، فمن الغريب ان تتحدث به>ه الثقة حول موقف "المستضعفين" من انسحاب الحركة الشعبية من الانتخابات، فقط لتعزيز موقفك.
2) بغض النظر عن رأيك فى مسألة انسحاب الحركة الشعبية من انتخابات 2010، فان البرنامج الانتخابى للحركة بالتأكيد لم يكن للاستهلاك اثناء الانتخابات، و انما مثل رؤية الحركة الشعبية حول القضايا محور التى تم تناولها اثناء الحملة الانتخابية --- ما هو رأيك فى البرنامج المطروح؟
لا لخطاب الكراهية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: nada ali)
|
يا ندى الزول دا هو منسحب صوتوا ليهو زيادة من اتنين مليون ... البشير الفاز وحاكم وحملتو الإنتخابية كانت الوحيدة المستمرة جاب اقل من ستة مليون صوت ... يعني ياسر عرمان بعد الإنسحاب اتجاوز تلت المنافسة ... يا ربي الصوّتوا ليهو ديل مثقفاتية الأحزاب القررت تقاطع؟
تخيّلي إنو دي كانت أول فرصة إنو المركز ما يكون عندو المقدرة على قمع الهامش لقرون مضت ... استطاع ياسر عرمان غمط الهامش حق المشاركة في اختيار السلطة التنفيذية بمغامرة لم يسبقه عليها أحد ... بأن جعل خيار الهامش منسحبًا رغم أنف الهامش ....
وحقق بذلك استقرار مركزية الخرطوم على متلازمة أزمة الحكم الأبدية التي تؤرق مضاجع المستضعفين في الأرض ...
الطفل الما بيعرف الكلام ... بيعرف انو النار بتحرق بالتجربة ... ما بى الإستبيان ... بعدين أيه حكاية الشرط الإستقطابي بتاع "البناء والإنجاز في إطار التنظيم الذي تنتمي إليه"؟
أوعي تكوني حاسبة انو دفاعك عن غلطة ياسر عرمان التاريخية دي جزء من البناء والإنجاز في إطار التنظيم الذي تنتمين إليه ....
because it's more like adding insult to injury
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Kostawi)
|
Quote:
باع آمال وأحلام الهامش السوداني ... في أن يكون لهم رئيس منهم ينتخبونه ويعطونه أصواتهم ...
لكنه طعنهم في الظهر وانسحب عن الإنتخابات الرئاسية ... استجابةً لرغبة الحركة الشعبية في الإنفصال بالجنوب ...
وها نحن نجابه المصير المحتوم الذي وضعنا أمامه بموقفه الأرعن ... هو ومن معه من الأحزاب التي قررت الإستخفاف بالشعب السوداني لتحمي مصالحها ...
والبعض الآن يرى حل المأزق في التوقيع على فجرٍ جديدٍ بين يدي نفس مبتلع شمس الديموقراطية والسلام ... بمعية نفس جوقة التخذيل والإستخفاف ...
قد لا نصل معه حد الكراهية ... ولكننا نشفق على أهلنا منه ومن أمثاله ...
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Kostawi)
|
تراجينا :
Quote: ويا ابو ساندرا
قبال الفتواي المجانيه كدي اسال الشيوعين رفاقك الفي بريطانيا لما زروا عرمان حول الاسباب الحقيقيه
لانسحابه من الترشيح للرئاسه قال شنو؟! عشان ثاني ما تفتوا لينا من خلف كي بورداتكم. |
الإجابة:
ماشغلتي يا تراجي باسباب الإنسحاب حتى اسأل عنها ، ولن تفيد موقفي في شييء
أنا ضد التقدم للترشيح إبتداءآ ، أي انا مع المقاطعة ، والمقاطعة لو سألتيني
عن اسبابها أجبك بدون ما اسأل أي زول من الذين اشرتي لهم ولا من غيرهم
اجابات اخرى ، غير ضرورية :
- لم افتي ، كتبت رأي ووجهة نظري
- وانت كذلك تردي علي من خلفي كي بوردك ، هذه اداتنا و وسيلتنا في التواصل
وحسيت بيها زي نعت : مناضلي الكي بورد
ثم
السبب الذي ذكرتيه لإنسحاب ياسر عرمان وهو تدخل كمال الجزولي والحاج وراق
إستبعده تمامآ ، لسبب بسيط ، كلاهما لا يملك حق هذا الطلب لأنهما لم يرشحاه
قيادته في الحركة الشعبية هي التي تملك هذا الطلب ، بل هذا القرار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Tragie Mustafa)
|
يا تراجي
Quote: (عرمان صرح للكثيرين انه جلس مع كمال الجزولي و الحاج وراق وهم من اقنعهوا انه يسحب ترشيحه)!
تخيلوا يعني ولا زول من ناس حركته الحقيقين البيفدوهوا بدمهم
كان له راي في سحب ترشيحه! |
المقابل شنو كان ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Tragie Mustafa)
|
يا تراجي ما تفقعي مرارتك في الفاضي، انت خلاص جماعتك ذاتهم فكوك عكس الهواء.. كيس نايلو والهواء شايلو هههه
----
بقيتي ورقة محروقة في كل الجهات ؛)
بالمناسبة بشاشا وين؟ انت محتاجة لزول يرفع ليك معنوياتك شوية ؛)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Yassir Tayfour)
|
| Quote: بالمناسبة بشاشا وين؟ انت محتاجة لزول يرفع ليك معنوياتك شوية ؛) |
ما تصدقي الدجال دا وتقومي تستدعي بشاشا بتلفون.. مرارتك دي لا بشاشا لا الصادق الزين لا احمد الخليفة ما بيجبروها تاني ..
ابتفة شكلو عاوز يقص لبشاشا عشان يجي يتبهدل زي بهدلتك دي واحد فخليهو عامل حميل كما هو
(*) كما أرجو من الزعيم ياسر عرمان عدم ترصد مداخلات تراجي مصطفي شخصياً .. ولو عنده كلام عاوز يكتبه اليجي يكتبه بنفسه يعني هو احسن من الزعيمة امنة مختار التي تتشارك الشعب وهمومه بنفسها في شنو!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: HAIDER ALZAIN)
|
سلام للجميع
والله عاد يا ناس الجبهة الثورية كان ما رفعنا التمام اتلومنا
وكان اتكلمنا اتقلمنا
هى ديمقراطية شنو دى البقبقوا فيها البنى ادم فى حقه ان يحب ويكره
ياسر عرمان ده فى الكرتلة ما بقطعوا
واand#65275;يام دول و سنرى الوجه الحقيقى لعرمان السياسى
و يا ندى يا صحبتى اand#65275;نشاء سااااااهلة
الكلام على الغعل فليكتب ياسر لى بكرة و لى بعده من الشعارات
ومن اand#65275;فكار التى تتدغدغ امال المثقفين و المهمشين ما اراد
ولكننا نعلم جيدا انه ديكتاتور اخر مستنى الكرسى..امبارح كان ممكن نصوت ليهلكن بعد ان خبرناهو و راقبنا و تابعنا فعايله الغير متسقة and#65275; ولن نثق فيه
ويا ندى فى قضايا اساسية جدا جدا جدا ياسر ده بالماينص فيها
و موقفه منها اذاعى و بس والخوف لما يبقى فى يده القلم
نسف التراااااااب
انا ضد ان تكمم افواهنا و نواجه بالسخرية واand#65275;تهامات المجانية عشان انتقدنا زول
وضد الكلام عن الشخوص بشكل عام بس يعنى تلقصة كلها عندكم شخوص
نسويلكم شنو:)
and#65275;يفوتنى ان اقول انى ضد اand#65275;حكام القيمة فى هكذا شان
لكنى لن اطلب من اand#65275;خرين اand#65275; يفعلوا
فلتحبوا ياسر عرمان و تسلوا السيوف دفاعا عنه و ليكرهه سيد البوست
من غير تطعنوه :)
يا ندى اعز ما على اى سودانى /ة ان تتوحد المعارضه
و and#65275; مانع ان يكون الفجر الجديد البسطة بس كمان
الناقص ينتم واand#65275; القصة ح تكون كسابقاتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الأخ تبارك
اعت>ر مقدما للردود المقتضبة، فقط لضيق الوقت،
كتبت:
"الزول دا هو منسحب صوتوا ليهو زيادة من اتنين مليون ... البشير الفاز وحاكم وحملتو الإنتخابية كانت الوحيدة المستمرة جاب اقل من ستة مليون صوت ... يعني ياسر عرمان بعد الإنسحاب اتجاوز تلت المنافسة ... يا ربي الصوّتوا ليهو ديل مثقفاتية الأحزاب القررت تقاطع؟"
اظنك تقصد ان من صوتوا للمناضل عرمان هم من أسميتهم/ن بالمستضعفين فى السودان الان، و أهل الجنوب ايضا فى >لك الوقت -- سؤالى كان حول الطريقة التى وصلت بها الى ان موقف من اسميتهم بالمستضعفين هو كما كتبت انت اعلاه:
"حملة ياسر عرمان الإنتخابية ... ... بعثت الأمل في قلوب المستضعفين في الأرض ... قبل أن يفطر تلك القلوب بخنجر الغدر ... فصار ألم غدره بقدر أمل وعده ...."
"تخيّلي إنو دي كانت أول فرصة إنو المركز ما يكون عندو المقدرة على قمع الهامش لقرون مضت"
كماكتبت من قبل، فى ظل انتخابات حرة و نزيهة، و ان فاز مرشح الحركة الشعبية فى الانتخابات الرئاسية، و ان توفرت الظروف الموضوعية لتنفي> البرنامج ال>ى طرحته فى الانتخابات، فان >اك كان سيمثل نقلة نوعية تساهم على المدى الطويل فى تغيير المؤسسات و الهياكل و علاقات القوى التى ساهمت فى قمع الهامش -- و لكن >لك لم يكن ليحدث بمجرد فوز مرشح الحركة الشعبية فى الانتخابات.
كتبت:
"بعدين أيه حكاية الشرط الإستقطابي بتاع "البناء والإنجاز في إطار التنظيم الذي تنتمي إليه"؟ أوعي تكوني حاسبة انو دفاعك عن غلطة ياسر عرمان التاريخية دي جزء من البناء والإنجاز في إطار التنظيم الذي تنتمين إليه ...."
-العبارة التى كتبتهاكاملة: "احدى اسوأ سمات العمل السياسى فى السودان القديم نفى الاخر، والعمل على وضع العراقيل امام من يعملون و ينجزون بدلا من التركيز على البناء و الانجاز فى اطار التنظيم ال>ى تنتمى اليه!"
-اعد قراءة مداخلتى اعلاه و اخبرنى اين دافعت عن انسحاب الحركة الشعبية او المناضل عرمان من الانتخابات الرئاسية فى 2010 ؟ انا فقط سألتك السؤال الاتى:
بغض النظر عن رأيك فى مسألة انسحاب الحركة الشعبية من انتخابات 2010، فان البرنامج الانتخابى للحركة بالتأكيد لم يكن للاستهلاك اثناء الانتخابات، و انما مثل رؤية الحركة الشعبية حول القضايا محور التى تم تناولها اثناء الحملة الانتخابية --- ما هو رأيك فى البرنامج المطروح؟
-لست عضوة فى اى تنظيم.
ندى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: nada ali)
|
سلامات ياسهام و ارجو ان تكونى بخير،
بغض النظر عن رأيك فى المناضل ياسر عرمان، و فى الجبهة الثورية، و فى وحدة المعارضة، اعتقد انه من المهم عدم افساح مجال لخطاب الكراهية، فالبلد ما ناقصة.
تحياتى
ندى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: nada ali)
|
يا ندوى احوالك واخبارك
تصدقى انا ما ضد الجبهة الثورية ولكنى متحفظة على بعض النقاط
وانا ما ضد اى اتفاقات تصب فى مصلحة الوطن
و بمعرفتك الما هينة بى انتى تعلمى تماما اننى ضد
خطاب الكراهية و لن اكون جزء منه
لكن يا ندى انا برضو مع حرية التعبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: اسماعيل عبد الله محمد)
|
ياسر عرمان ليس من جبال النوبة ..
ولا يكتوي بهموم المنطقة وتطلعات أهلها ..
إذن هو موصل ردئ لتلكـ المشاكل والهموم والتطلعات ..
ويتخذ قضية جبال النوبة ..
مطية لتحقيق مآرب الحركة الشعبية بالجنوب ....
على حساب مشكلة جبال النوبة ..
وانسانها الذي يفتقر لحياة كريمة .. يستحقها ..
سيظل ياسر عرمان ..
أداة في يد أيادي من خارج جبال النوبة ..
بل أكاد أجزم أنه والحركة الشعبية بالجنوب ..
بمثابة شوكة تدمي خاصرة قضية جبال النوبة ..
ولايهمها قضية الجبال وانسانها لا في كثير ولا في قليل ..
الحركة الشعبية بالجنوب ..
التي باعت كل آمال وتطلعات أهل الهامش ..
بثمن بخس .. فيما سبق .. وعلى رؤوس الأشهاد ..
وتركت كل من تعلق بها وباطروحاتها من أهل الهامش ..
على هامش قضيتها وانفردت أي الحركة الشعبية بالمكاسب ..
وتركت لانسان جبال النوبة الحرب ..
التي يكتوي بنارها .. ووقودها شباب جبال النوبة ..
لأن جبال النوبة هي ارض المعركة الجديدة ..
هذا ماقدمته الحركة الشعبية بالجنوب لاهل جبال النوبة ..
مقابل نضال بنيها في صفوف الحركة ..
والى جانبها طيلة هذه السنين العجاف ..
فياسرعرمان لا يستحق كل هذه الإحتفائية ..
وسيركـ الاهتمام الذي تم نصبه له مؤخراً ..
فكل من له قليل فهم ودراية بالسياسة يعلم ..
ببيع عرمان ومحركوه من منسوبي الحركة الشعبية بالجنوب للقضية ..
بانسحابه المريب من انتخابات الرئاسة التي كانت حلم للكثيرين ..
والترتيب المسبق لتركـ قضية أهل الهامش وتظلماتهم على قارعة الطريق ..
ياسر عرمان لايستحق ان نفرد له كل هذه المساحة ...
ولا ان نتغزل في صفاته وانجازاته الصفرية العريضة ..
هذا إن كنا نروم مصحلة أهل جبال النوبة ..
ولا نريد أن تسلكـ نفس ديدن عرمان ..
في اتخاذ القضية مطية لتحقيق مآرب بخسه ..
يدفع مقابلها إنسان جبال النوبة الثمن من جديد .. كما فعل في السابق ..
مصيبة مصائب قضية جبال النوبة أنها تدار بأيدي من خارج المنطقة ..
وذلكـ هو مايجعلها في مهب ريح جشع ومآرب هذه الايدي ..
ولندع عنا سفسطائية ومآرب عرمان والحركة الشعبية بالجنوب ..
التي لن تجلب لانسان المنطقة سوى الخراب والحرب والدمار ..
نعم سيظل ياسر عرمان ..
خنجر مسموم ينخر جسد قضية جبال النوبة وانسانها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: جمال ود القوز)
|
| Quote: بغض النظر عن رأيك فى مسألة انسحاب الحركة الشعبية من انتخابات 2010، فان البرنامج الانتخابى للحركة بالتأكيد لم يكن للاستهلاك اثناء الانتخابات، و انما مثل رؤية الحركة الشعبية حول القضايا محور التى تم تناولها اثناء الحملة الانتخابية --- ما هو رأيك فى البرنامج المطروح؟ |
هذا البوست يا ندى ... ليس عن برنامج "السودان الجديد" .... بل عن "ياسر عرمان" ...
إذا كان برنامج "السودان الجديد" يحمل رؤية مستقبلية للسودان ...
فياسر عرمان هو الأصبع ... الذي "يطبظ" العين ... التي تبصر هذه الرؤية المستقبلية ...
إذ كيف تسنى له أن يؤلب المشاعر ويحفز النفوس ويدغدغ الأحلام بمشروع "السودان الجديد" ................................... ثم ينسحب !!!! ...
تاركًا من وجفت قلوبهم في حملته الإنتخابية ... ياكلوا نارهم ...
ألم تكن لهم ولأحلامهم قيمة في موازنات قراره الأرعن؟
ألم يكن لهم مكان في مشروع "السودان الجديد" الذي كان يبشر به؟
أم أن كل الأمر بالنسبة له كان لواكة كلام لا يسوى زمن الإستماع إليه؟
حقيقةً نحن في السودان أكثر حوجة لمشروع السودان الجديد عنه من المشروع الحضاري ... ولكن هل بنا حوجة لأمثال ياسر عرمان؟
بل نحن بحوجة ماسة لإعادة صياغة أنفسنا وأولوياتنا والشروط التي نقبل بها القادة السياسيين ... ولن نقبل بمن ينحر المبادئ في كناس المصالح الحزبية والذاتية ... مهما كان مشروعه السياسي ....
كرهنا الساسة العاملين فيها خبرا وإختصاصيين سياسة وكل ذنوبهم مغفورة طالما لهم حلاقيم تلهج بالشعارات والهتافات ....
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: جمال ود القوز)
|
Quote:
ياسر عرمان ليس من جبال النوبة ..
ولا يكتوي بهموم المنطقة وتطلعات أهلها ..
إذن هو موصل ردئ لتلكـ المشاكل والهموم والتطلعات |
بسبب هذا الفهم وحده يمكننا القول ان Sudan is in big trouble
لان هذا الفهم الكسيح يعني ان كل واحد في السودان يجب ان يكون
فقط محسوبا علي ( بني جلدته), دون ادني منظور قومي لقضايا
وطن يقتل نفسه, ودون اي حلم مشترك لانقاذ هذا الوطن بالتلاقي
مع رفاق الدرب ومع الشركاء في الفكر ايان كان موقعهم في
الخارطة السياسية او الاجتماعية او الجغرافيا السودانية. قلة الرشاد
وحدها هي التي تحمل الناس ان يميلوا هذا الميل ويحيفوا هذا الحيف..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Hisham Osman)
|
ياتبارك،
اليانور روزفلت ايضا كتبت،
"Great minds discuss ideas; average minds discuss events; small minds discuss people"
و ياسهام،
"حرية التعبير" لا يجب ان تكون ذريعة للتهاون مع خطاب الكراهية، و الخطاب العنصرى، واى خطاب يكرس لنفى الاخر.
تتذكرى محاولة اغتيال نجيب محفوظ فى اكتوبر 1994 يا سهام؟ تتذكرى ان الشاب الذى حاول اغتياله قال انه حاول قتله لأنه كافر؟ و انه يعتقد ان محفوظ كافر لأنه كتب رواية أولاد حارتنا، رغم ان الشاب لم يقرأ الرواية لكنه سمع عنها من زملائه و من الشيوخ الذين هاجموا محفوظ؟
انظرى لما يحدث فى مصر الان بعد انتفاضة استشهد فيها الالاف؟ انه حصاد خطاب الكراهية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: nada ali)
|
Quote: بسبب هذا الفهم وحده يمكننا القول ان Sudan is in big trouble
لان هذا الفهم الكسيح يعني ان كل واحد في السودان يجب ان يكون
فقط محسوبا علي ( بني جلدته), دون ادني منظور قومي لقضايا
وطن يقتل نفسه, ودون اي حلم مشترك لانقاذ هذا الوطن بالتلاقي
مع رفاق الدرب ومع الشركاء في الفكر ايان كان موقعهم في
الخارطة السياسية او الاجتماعية او الجغرافيا السودانية. قلة الرشاد
وحدها هي التي تحمل الناس ان يميلوا هذا الميل ويحيفوا هذا الحيف.. |
إن إنتفت هذه النظرة التي اشرت أنا اليها ..
فقد إنتهت كل مشاكل السودان ..
الذي تتنازعه مشاكل الهوية والانتماء القبلي ..
طرحكـ ياسيدي فوقي .. ولا يعبر عن واقع نعيشه ..
وتتنطلق منه مفاهيمنا ..
ولابد لمعالجاتنا ان تمر كذلكـ من خلاله ..
ولو عايز جنس كلامكـ المثالي ده ..
أنا ممكن أملا ليك البورد ده من عينته ..
لكن هو واقع لابد لنا من ان نتعامل وفق معطياته ..
حتى لانكون وطرحنا في الهواء الطلق ..
ياسر عرمان .. الذي يتاجر بكل أحلام الهامش ..
الذي هو أصلاً ليس منه ..
لايمكنه بأي حال من الأحوال ان يعبر وينقل بصدق ..
كل تلكـ الهموم والمآسي التي يعيشها إنسان المنطقه ..
وإلا لما تاجر بالقضية كما يفعل ...
وفاقد الشئ لا يعطيه ..
وصدقني إذا نظرت بعين الانصاف ..
لوجدت الكساح يكتنف منطقكـ مثالي النظره ..
ونحن في أشد الحوجه الى أن نكون منطقيين وواقعين في تناولنا لمشاكل ..
لن تحلها هذه النظره المثالية الجوفاء ..
والسودان أصلاً في مشكلة ..
لكن حلكـ ليها شنو ؟ ..
فنحن أحوج مانكون الى الحلول .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: جمال ود القوز)
|
سلام تانى يا ندى
كand#65275;م صاحب البوست اand#65275;خ محمد and#65275; يضخم اليكون خطاب بالمعنى المفهوم
محمد قال انا بكرهك يا ياسر عرمان انتهينا
لكن ياسر عرمان عاوزين تفرضوه علينا كقائد عظيم
عشان كده كand#65275;م بسيط بيتم تضخيمه
ياسر عرمان ده مناضل وهب حياته للعمل العام
ما قلنا حاجة و and#65275; نغمطه حقه (الغنوشى برضو ممكن يتحسب مناضل)
لكننا and#65275; نثق فيه و and#65275;نظنه يرقى ليكون قائد
and#65275; اقصاء لياسر و and#65275; اطالب بان يبعدهو وand#65275; الصادق و and#65275; الترابى و and#65275; مالك حقار
و and#65275; الكودة و and#65275; اى من ابناء هذا البلد
بس الناس تركز على العمل..الفعل..الوثيقة.الترتيبات
البرنامج...الخ و انسونا من اand#65275;شخاص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: محمد عبد الماجد الصايم)
|
اخى
تبارك ودشيخ الدين
تحيات عطرات
Quote:
فكرة مقاطعة الإنتخابات والإنسحاب كانت فكرة ضيقة الأفق ومحدودة المصالح |
ممكن نقول انسحاب ياسر عرمان من الانتخابات انسحاب تكتيكى..............
وهو بعلم عن انفصال الجنوب؟
اذا وهو بعلم عن الانفصال و تمزيق السودان اذا من يكون ياسر عرمان
احترامى للجميع
المهم تلقاه طيب
سرقتها منك
deference
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: Siham Elmugammar)
|
Quote: (عرمان صرح للكثيرين انه جلس مع كمال الجزولي و الحاج وراق وهم من اقنعهوا انه يسحب ترشيحه)!
|
إذا صح الكلام الفوق دا يا تراجي فدا كلام خطير جدا ويؤكد مقولة أن ياسر عرمان كادر شيوعي مزروع في الحركة ويأتمر بأمر الحزب الشيوعي. خاصة يمكن قراءة ذلك مع قرار الحزب الشيوعي بمقاطعة الانتخابات!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ياسر عرمان ~~~~~أنا بكرهك (Re: أسامة البلال)
|
Quote: Quote: (عرمان صرح للكثيرين انه جلس مع كمال الجزولي و الحاج وراق وهم من اقنعهوا انه يسحب ترشيحه)!
إذا صح الكلام الفوق دا يا تراجي فدا كلام خطير جدا ويؤكد مقولة أن ياسر عرمان كادر شيوعي مزروع في الحركة ويأتمر بأمر الحزب الشيوعي. خاصة يمكن قراءة ذلك مع قرار الحزب الشيوعي بمقاطعة الانتخابات!!! |
يعني نفهم من كدة انه الحاج وراق شيوعي؟!...
دي معلومة ول مرة اعرفها.. وموقعه شنو في الحزب يا رب...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حبيب الله
تبارك شيخ الدين جبريل
علاء الدين يوسف علي محمد
أمير قناوي
صديق مهدى على
nada ali
منتصر صلاح
محمد علي عثمان
مرتضى احمد عبد القادر
مهدي صلاح
Hisham Osman
أيمن محمود
أبو ساندرا
الجنيد حمد
Yassir Tayfour
Tragie Mustafa
حيدر حسن ميرغني
Kostawi
ABDALLAH ABDALLAH
ASAAD IBRAHIM
Abdlaziz Eisa
HAIDER ALZAIN
Siham Elmugammar
اسماعيل عبد الله محمد
جمال ود القوز
محمد عبد الماجد الصايم
Mubarak kunna
أسامة البلال
Abdel Aati
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست