....وهكذا تنحدر الحركة النسائية السودانية الى حركة أنثوية!!

Quote: يعنى هسع لو جيتى للمنطق وخلينا الدين وما أتى به.. شنو البخلى الناس يقتلوا أو يحاولوا قتل من مارس الجنس مع بنتهم, ثم يرضون بل ويحتفلون بذات الممارسة بعد ورقة مكتوبة بحبر.. من أين أتت قوة هذه الورقة؟

Quote: أنا لا أرفض هذه النصوص ولا أقدسها...

Quote: أنا قلت فكر...وأقصد تحديد فيما يخص الأديان- التفسير والتأويل

Quote: قيقراوى كدى بالمرة شوف لينا موضوع النصوص.. أى نصوص لاترفض ولا تقدس؟

Quote: شتان مابين المزاح من ناحية والنقد والنقاش من ناحية أخرى فيما يختص بالامور التى يقدسها آخرون

(عدل بواسطة أحمد أبكر on 02-07-2013, 10:52 PM)

Quote: رائك شنو فى الجزء الاخير من الاية (أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)

Quote: مثل فك رقبة ،، لم تصرح الآية بأن يستمر الإستعباد ، لكن الذين كانوا قيد العبودية قد تم إقتناءهم مقابل ثمن ، فلابد من معالجة متدرجة كتعويض للحقوق وكذا الحال في ما ملكته الأيمان ، لم تقل الأية : وأمتلكوا من الأيامي ، أو : ولتملك أيمانكم ، مثلما قالت : وأنكحوا ، التي تفيد الأمر أو الإذن بإستمرارية الفعل والله أعلم

Quote: وسلامات يا قيقا عفواً لم أفهم سياق الأسئلة؟ وما هي مناسبتها؟ وشنو الجاب سيرة الجنة والنار هنا؟ لسه بنعافر لمعالجة معضلاتنا الدنيوية ، لكني شايفك إنت وديتنا للآخرة و بدون مناسبة وبديت في توزيع الرواتب في الجنة الحكاية شنو؟

Quote: رفض تاريخانية النص (المقدس) هو الجرانا للسؤال .. لابد من مراعاة وقت وسبب النزول

Quote: سؤال في التنك

Quote: جاءت عفراء وقالت الموضوع كان مزحة قلنا ليها مافى مزاح فى مقدسات الآخرين (ودا من باب التنبيه)

Quote: اما فرض تأويل محدد .. بقراية واحدة أحد فدي فيها نظر

Quote: لكن حلو لينا التعارض بينكم ..

Quote: وطوالي بديت تتكلم عن زواج الرجل باربعة وايجابياته مقابل زواج المراة باربعة وسلبياته...

Quote: بالفطرة السليمة رفضت التعدد... و كان الموضوع كالغصة بالنسبة لي. بحثت كثيراَ في الموضوع و ذلك لما فيه من ظلم لايقبل به إنسان لنفسه أو لأهله و هنا أقصد... للنساء الرأي للأغلبية معروف (لكل قاعدة شواذ) للرجال... ما رد فعلك لو قالت لك زوجتك... طلقني ... أنا أحب شخص آخر و أريد الزواج به! أو صرحت لك و الله فلان ده عاجبني ... تصريح و لم تطلب الطلاق. أيضاً للرجال... هل تقبل بالأمر لبنتك, أختك, أمك (ربما تنحاز لأبيك بعض الشئ إذا كان هنالك خلاف عائلي مثلاً) و أعنى القبول هنا... أن الأمر عادي و مابيهز شعرة فيك و لا يزعلك؟ الرجل لا يصرح فقط بل يفعلها و لسان حاله عرفتي ما عرفتي أقعي البحر آخذاَ من الآية أدناه ستراً وغطاء... دون آي جهد للإستبصار (ليه يستبصر ما دام في مصلحته أصلاً) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ{3}النساء كم ممن أراد الزواج بأخرى راجَع تفسير الآية و ملابسات نزولها؟ فيا أشقاء الدموع ... المتذرعون بالآية, الله عدل ... هذا يتنافى ومنطقكم لشرعية التعدد! أكثر تفسير منطقي وجدته للآية (لا أذكر المصدر لطول المدة ): أن الآية نزلت بعد غزوة أحد وقد خسر المسلمون الكثير من الرجال. ترملت النساء وتيتم الأطفال و أصبحت الأسر من دون عائل. و لسماحة الإسلام في بث روح التكافل الإجتماعي وحماية الأسر من الضياع, كان لابد من وجود وسيلة لإعائلة هذه الأسر. و حتى تُحفظ كرامة الأرامل من تردد الرجال علي دورهم بغرض المساعدة نزلت الآية لتجعل للتكافل شرعية محدودة بحد الزواج. (يعنى عشان الناس ما يشيلوا حس الأرملة من دخول الرجال لبيتها بغرض المساعدة) نزلت الآية لتمنحهم حق شرعي في الكفالة و سد حوجة نساء الشهداء الإنسانية النفسية*. والقسط في اليتامى في الآية مَرَدُهُ إلى أن من يريد الإنفاق على هؤلاء اليتامي و يخاف كلام الناس عن شبهة علاقته بأم الأيتام و يخشى التردد علي بيتهم... أن يتزوجها. و الحد ... رُباع لأن العبء الإقتصادي يطال كل الأُسر إذا كان أكثر من "رباع" . أما "إن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ماملكت إيمانكم" ... إن خاف الرجل ألا يعدل فعليه الزواج بواحدة فقط أو ماملكت إيمانه (في ذلك الوقت) هنالك تفاسير مختلفة منها ما يصب في نفس مجرى أصحاب المصالح الشخصية ... بما أن الله خلق الرجل والمرأة وهو العدل ... كيف يستوى عدل الخالق و إعطاء الرجل الحق في الزواج (الخيانة العاطفية) بأخرى من أجل المتعة مثلاً أو مواكبة طبيعة الرجل البايولوجية **(إحدى الذرائع). الأدهى والأمر أن الكثير يجهل هذه الحقائق, وكثير جداً ممن حاورت من الرجال(المعددين وغير المعددين) عن سبب نزول الآية أو إكمال نص الآية (يقف حماره عند العقبة). المشكلة الكبرى في وجهة نظري قبول أنثى أخرى و إشتراكها في الجريمة*** .......................................... *المجتمع آنذاك صغير جداً و تطبيق الآية الآن و زواج الرجل بزوجة شهيد(محل جدل) لا يستقيم و أسباب النزول... **في مناطق كثيرة من العالم تتزوج المرأة بأكثر من رجل (Polyandry) إذ أن الأمر جزء من ثقافة تلك المناطق. خلق الله هؤلاء النسوة كما خلقنا. فكيف تستقيم هذه الحقيقة (لايعرفها الكثير) و ذرائع مناصري التعدد بأن الله حلل التعدد ليواكب طبيعة الرجل البايولوجية؟ ***جريمة لتبعاتها الإجتماعية والنفسية علي الأسرة إبتداءاً من الأم الضحية الأولى... حيث إغتيلت وجدانياً (عاوزين محكمة للوجدانيات) :) وحتى إذا توفرت المادة... صعب توفر العواطف و جو المودة الصحي لتنشئة الصغار (و ليه يدفعوا ثمن نزوات أباءهم)... Re: دعوة للحوار هل تعتقدون زواج الرجل المتزوج من امراة اخرى خيانة؟ فردوس جامع

Quote: يا احمد ابكر ياخي اسف اني وجهت ليك سؤال .. اها يا اخوي بسحبو بعفيك من لوك الكلام انت معفي تماماً من قراية مداخلاتي

Quote: كلامك دا انسحاب غير مرتب! حقيقة مداخلاتك في البوست دا دايما كانت برة الجك, انت مجليها واقفة اليومين ديل يا اخوي, الحاصل شنو? بعدين شايفك اليومين ديل حامل على الدين شديد; مرة بتسألني السما وين و تعدد الاكوان بحساب منو, و هنا جايب "اضربوهن", مصاريف الحج اثرت على الميزانية و لا شنو? هههههههه

Quote: طيب معليش غلطان وسافي التراب اني فتلت موضوع البوست .. رايكم شنو في " اضربوهن“؟ نبدأ الخبت طوالي .. صراحة مقصرين في حق القرآن

Quote: كدى بالمرة شوف لى هشام عثمان داك فوق بالنسبة لفهمى ملخص كلامو: المرأة أنتجت ماديا حرة ما أنتجت ماديا وقاعدة فى البيت مضطهدة!!!!