الحركة الإسلامية مسيرة سيف دامى و لسان كذوب

Quote: مرحباً أخي وليد زمبركس، ومرحبا كذلك بأول ضيوفك الأستاذ طه جعفر، ورغم أن طرحك يا وليد لا يخلو -كماأراه- من انحياز، لكني أجد فيه كثيراً من الموضوعية! يا أستاذ طه، صدقني رفعت السعيد في كتابه المذكور لم يكن موضوعيّاً ولا منصفاً، وإنما كان يحاول تقديم تفسير (خاص) لتلك الظاهرة: ظاهرة بروز الإخوان المسلمين في فترة وجيزة، حتى غدت أكبر قوة مصرية من حيث قاعدتها الجماهيرية! أتمنى من الأخ وليد أن يميز جيداً بين الاتجاه الذي يوجه إليه النقد، وهو ما أسماه بالإسلام السياسي، والذي مثلت (الحركة الإسلامية السودانية الترابية) أكبر مظهر من مظاهره، وبين سياق الدعوة إلى الإسلام في العصر الحديث عموماً! يا أستاذ طه، الإسلام كان حاضراً في كل حركات التحرير من الاستعمار، كلها تقريباً كانت بقيادة العلماء: عمر المختار في ليبيا، والأمير عبدالقادر الجزائري، وعبدالكريم الخطابي في المغرب، وحسن البنا لم يقطع مع هؤلاء، بل كان امتداداً طبيعيّاً للجهد الذي قاموا به! واجتهد الأستاذ طه في إبعاد فكرة موضوعية واقعية مهمة جداً، ألا وهي كون الخيار الإسلامي، كان خياراً موضوعيّاً لشريحة واسعة من المثقفين السودانيين، وبالتالي ينبغي النظر إليه نظراً موضوعيّا، باعتباره خطاب فكري وجهد عملي، معرّض للوقوع في كثير من الأخطاء، وانتهاك كثير من القيم، بل قد أضحى الآن بحكم إيديولوجيته وشموليته وارثاً لكل سيئات وسوءات حركتنا السياسية! ولكن هذا النقد لا ينبغي أن يمس الفكرة الأصلية، الفكرة الأصلية من أراد أن ينتقدها ينتقدها مباشرة من خلال مصادرها، أولاً وثانيًاً هذا النقد لا ينبغي أن يلغي حقّ الآخرين ممن لا يزالون يؤمنون بأن الإسلام هو الحل، (فلا ينبغي رسم الحركة الإسلامية، باعتبارها دائرة تشمل كل من يدعو للإسلام، ثم وصف مسيرتها كلها بأنها مسيرة سيفٍ دامٍ ولسان كذوب)، أرجو تقييد هذه الفكرة الإطلاقية، وتصحيح الخطأ النحوي الطفيف. هذا مع احترامي، ولا يفوتني أن أثني على موضوعية الطرح وقوته وضرورته!