الكتلة التاريخية وبديل الحزب الديمقراطي الليبرالي ...

Quote: البديل عن أزمة الدولة وأزمة المعارضة : تكوين الكتلة التاريخية وفيدرالية القوى الجديدة: لقد حاول الحزب خلال العامين الأخيرين حل أزمة المعارضة ووفقا لإمكانياته البسيطة، ووفق ما تم إقراره في المؤتمر الأول للحزب في نوفمبر 2010 . وقد ساهم الحزب في لقاءات عدة وتحالفات مختلفة مع كافة الفرقاء السياسيين في سبيل توحيد الجهود حول الهم الوطني. ومن بين هذا نذكر مشاركة الحزب في التوقيع على ميثاق إعادة تأسيس الدولة السودانية ل "جبهة الحراك المدني والشبابي للتغيير" وتكوين تلك الجبهة – رغم عدم فعاليتها اللاحقة- وكونه عضوا مؤسسا في "تحالف القوى الديمقراطية الجديدة (توحد) " ومشاركته العمل والنضال مع كل قوى التغيير الشبابية وخصوصا إبان انتفاضتي 30 يناير 2011 ويونيو – يوليو 2012. لقد تأسس الحزب بغرض رئيسي وهو تقديم قيادة سياسية جديدة ذات مصداقية عالية والتزام لقيادة الانتفاضة تخرج من صفوف الجماهير وتعبر عنها. وحاول دائما الالتزام بممارسة سياسة جديدة ونظيفة تقوم على المبادئ والبرامج وليس الكسب السياسي السريع. في هذا الطريق واستكمالا للجهد السابق وللخروج من أزمة الدولة السودانية وأزمة المعارضة ولتقديم مركز بديل وجاد لقيادة المعارضة؛ نطرح بناء حلف المواطنين (الكتلة التاريخية) وتوحيد القوى الديمقراطية عبر (فيدرالية القوى الجديدة) كي تصبحان رافعتان حقيقيتان للتغيير وبديلا عن أزمة المعارضة القائمة؛ وسبيلا لحل أزمة الدولة السودانية المستحكمة. أ. الكتلة التاريخية: ما هي وكيف تتكون: إن مفهوم الكتلة التاريخية الذي صاغه المفكر أبكر ادم إسماعيل وما يرتبط به من مفهوم التسوية التاريخية أو المصالحة التاريخية بين أهل الأقاليم والمركز ، أو بين أصحاب الثقافات المختلفة في السودان، او بين الريف والحضر، إنما هو مفهوم قديم ويمكن أن نجد جذوره في نضالات الشهيد علي عبد اللطيف واجتهاداته السياسية بدء من جمعية القبائل السودانية المتحدة ومرورا بنشاطه في جمعية الاتحاد السوداني وفهمه له كاتحاد بين السودانيين أنفسهم، وانتهاءا بتكوين اللواء الأبيض وإطلاق ثورة 1924 كمحاولة تأسيسية وثورية أولى للوطنية السودانية الجديدة . إن الكتلة التاريخية بهذا المستوى كيان اجتماعي ؛ يعبر عن تحالف القواعد الشعبية في الريف والحضر ؛ ومحاولة لتجاوز سياسة النخبة والصالونات وتحالفانها الانتهازية واللامبدئية؛ بتوحيد السودانيين المهتمين بالتغيير وتبني قضاياهم الحقيقية التي يصوغونها هم أنفسهم عبر مؤتمرات قطاعية وقاعدية وبحيث تصبح اجندة وطنية جديدة قادمة من صلب المعاناة وليس من تهويمات الأيدلوجيين أو مصالح القادة السياسيين. إن الكتلة التاريخية تهدف إلى إنهاء استلاب وتغريب وتهميش المواطنين السودانيين في وطنهم؛ وإعادتهم إلى دائرة الفعل الايجابي؛ فاعلين لا مفعول بهم؛ وكسر سيطرة النخب القديمة والجديدة عليهم؛ ورفع فعاليتهم إلى درجات عالية حدها السماء؛ لا مصالح النخب أو الزعامات أو الأحزاب. في سبيل تكوين الكتلة التاريخية نرى ضرورة إعادة توجيه الأجندة السياسية للخروج من التحالفات الفوقية إلى العمل القاعدي، وضرورة الخروج من الفكر الأيدلوجي إلى الفكر التطبيقي، وضرورة ربط آليات الثورة والاصلاح الاجتماعي والأهمية القصوى للتوجه إلى جماهير الريف والحضر ببرامج إصلاحية وتنويرية تقوم بتعبئتها وتمكينها كيما تصبح فاعلة سياسيا، وكسب اكبر قوى أهلية واجتماعية لصف المعارضة بتبني قضاياها الحقيقية وإشراكها كأهل شأن في كل قرارات الكتلة التاريخية. الاهتمام بمناطق الهامش التي تشهد حراكا فكريا وسياسيا كبيرا وقضاياها التنموية وكسبها لتكوين الكتلة التاريخية يجب أن يكون من أولى اهتمامات القوى الديمقراطية ولكن قطعا ليس بالتمترس القبلي ولا باستخدام وسائل متخلفة كالعنف السياسي ، والذي ما أن يندلع لا يمكن محاصرته، ولقد تأسف الحزب إن انتشار السلاح وسيادة مناهج العنف السياسي وانفراط الأمن قد أدى إلى صراعات دموية مثل الصراع بين فخذين من أفخاذ هلنا المسيرية في الفولة أو المعارك الدائرة أخيراً بين الرزيقات وبني حسين في شمال دارفور . إننا نرى إن القوى التي يمكن إن تتجمع في الكتلة التاريخية هي الشعوب السودانية عموما؛ وخصوصا تلك التي تعاني من التهميش؛ وكذلك الغالبية العظمة من جماهير الحضر الطامحة للتغيير، وكل جماهير الشباب والنساء ومهمشي المدن وممثلي الطبقة الوسطي الصناعية والتجارية والمهاجرين السودانيين. إن كل هذه القوى لها مصلحة حقيقية في التغيير، وتوحيد ممثليها في الريف والحضر يكفل حشد قوى اجتماعية هائلة تقف ضد المعسكر القديم للدولة السودانية القديمة وتتيح إمكانية لإعادة تأسيس الدولة السودانية على أسس المواطنة والرخاء؛ وعلى اساس عقد اجتماعي جديد مقبول من كل شعوبها ومكوناتها.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-26-2013, 08:43 PM)