الكتلة التاريخية وبديل الحزب الديمقراطي الليبرالي ...

Quote: قوي المعارضة السودانية: سيناريوهات متعددة و متناقضة: أ‌- الأحزاب السياسية : "في السودان : عٌمر القادة الفاشلين يُحسب بعدد الاجيال الضائعة . أنهم يخططون لدفن ما تبقي من أوطانهم عندما يرحلون . و لكن الخرطوم ليست روما كي يحرقها نيرون لتمضي مع خياله المريض" أحزاب سياسية نشأت منذ ما يزيد عن نصف قرن من الزمان علي محاولات و تجارب أمم وشعوب أخري، و لم تستصحب معها الخصوصية السودانية الاَ بمقدار ما يمكن عرضه في المنابر السياسية بغرض الاستهلاك الاعلامي. أدلوجيات حزبية كُتبت في شأن وطن أفتراضي وشعب وهمي لا يوجد الاَ في الخيال المريض للساسة الفاشلين. مرتكزات فكرية و مطالب سياسية أشبة بحالات الجذب السماوي في "طوباويتها" التي تتحدي "أفلاطونيات المدينة الفاضلة" حتي يخيل للمواطن المستنير أن الذي يقف ورائها يعيش في "أمستردام" حيث لا يقلق المدنيين سوي قلة احتياطي الذهب الخام في الخزينة المركزية و أزدياد حوادث سرقة الدراجات الهوائية بواسطة السكاري العائدين ليلاَ من البارات. قادة سياسيين ولدوا و تعلموا وتزوجوا و تناسلوا و أغتنوا هرموا و هم يعارضون في أطول عملية "أعتراض" توفر لهولاء القادة زخم أعلامي و حضور مكثف، ليس وصولاً لاهداف سياسية معينة سوي انهم عارضوا من أجل امتهان المعارضة. البعض يساهم في صناعة الانقاذ ثم يتبرأ منها و يعارضها (المؤتمر الشعبي)، البعض الاخر يعارضها ثم يشاركها ثم يقاتلها (أحزاب التوالي السياسي و جوقة الشخصيات الوطنية ذات الاصول النقية)، و القليل يستحي من المشاركة العلنية فيدفع بالابناء و أبناء العمومة محتفظاً بأرجل متممدة علي كل المساحات (حزب الامة و الحزب الاتحادي الديمقراطي)، ثم يتوزع كل هؤلاء علي "جبهات" و "تجمعات" و "قوي" لمعارضتها في دورة حياة جديدة لشرنقة "المعارضات السودانية" التي لم تكتمل "دودتها" الي "حشرة" كاملة. "المعارضات" التي عودتنا التكَسب من المعارضة و التزاوج مع الدكتاتوريات لا يمكن أن تحقق تغييراً أو ان تصنع وطن للاجيال القادمة كونها منشغلة بتوزيع الادوارالخائبة و الحصول علي النياشين والالقاب السياسية الزائفة. الجدير بالذكر هو أن الاخفاقات الحزبية السودانية و تاريخها الاسود لم تبدأ مع نظام الانقاذ. فقد شاركت معظم القوي الحزبية في صناعة انظمة شمولية ديكتاتورية و شمولية علي مدي التاريخ البائس للدولة. ساهموا بدرجات متفاوتة في أعداد "المشانق" السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية لشعوبهم ثم سعوا جاهدين الي طمس ذلك التاريح "الاسود" بأدعاء النضال و أعتناق المثالية وتخوين الاخرين و تجريمهم في محاولة لحجز أكبر المساحات "الوطنية" بالصوت العالي والضجيج. ثم أبتدعت ذات القوي "صكوك للغفران" السياسي وفق معايير للوطنية بأنتقائية أحترافية وزعت فيها الادوار "الاسرية" و "القبلية" و "الجهوية" ثم سعت للتبرير اليائس ضاربة بكل المعايير الاخلاقية عرض الحائط.