الكتلة التاريخية وبديل الحزب الديمقراطي الليبرالي ...

Quote: غياب إستراتيجية وطنية للتغيير: أزمة عارضة أم أزمة شاملة للمعارضة؟ رؤية معاصرة للأسباب الداخلية والخارجية لتطاول الأرواح الستة لقطة الأنقاذ هدف هذه الورقة هو ابتدار حوار شفاف ينطلق من نقد الذات في سبيل اعادة ترتيب الوضع الداخلي في السودان و الالتفات لتحقيق الوحدة و الديمقراطية و التنمية و السلام. مدخل: نظام الانقاذ ليس تفاحة نيوتن كي يسقط بفعل الجاذبية الارضية ، و التغيير ليس حلماً تتوسده الاجيال اليائسة. التغييرالذي يريده الشعب هو الذي سيأتي عبر نضالات الثورة بكافة اشكالها وادواتها وتكويناتها النضالية وتجاربها النضالية. إنه التوأمة الوطنية بين العصيان المدني في المدن والثورة الشعبية بالأرياف في مشروع يقرره الشعب، مداده دماء الشهداء و إطاره قدرة الشعب علي الالتفاف حول مشروع تغيير تاريخي يعلن ميلاد الوطن الذي نريد لا الذي تريده لنا الجبهات و التجمعات والتحالفات المعارضة بكل مسمياتها. لقد مضي عهد الوصاية و الاقصاء و الاستبدال الاجرائي الذي يذهب بالشخوص و يُبقي علي نمط التفكير العقيم الذي ياتي بالقادة أما لعلو صوتهم أو علو صوت بنادقهم. قد يتفق معي الكثيرون، وقد يختلف من يختلف فليس هذا بالشأن المهم في سياق هذا السرد، الذي ماهو سوى رسالة مفتوحة من مواطن سوداني يهمه أمر الوطن، الي كل من تطَوع من القوي السياسية (دون تفويض شعبي) للتصدي لمسؤولية التغيير وفق منظاره الايديولوجي أو الشخصي أو حالته النفسية. ليس في طافة الشعب مزيد من الصبر لاحتمال تجارب أخري نجزم بفشلها قبل ان تبتدئ. لذا سأسعي من خلال هذة الرؤية للنقد الصريح للمناهج المختلفة للمعارضات السودانية بكافة تحالفاتها و جبهاتها و تجمعاتها لنبرز للقارئ الكريم لماذا لم يتم التغيير حتي الآن، وكيف يرانا الخارج ، ولماذا تدحرجت القضية السودانية للدرك الاسفل حتي صار "سفاحي النظام" من أمثال صلاح قوش يدعون التصدي لمسؤولية التغيير وفقاً لمنهج "البلطجة" السياسية. علي ضوء ما وصلت اليه المعارضة من أخفاقات، سأسعي للتحامل المقصود علي الجميع عسي أن تصحو فضيلة نقد الذات لديهم كي نحافظ علي آخر ما تبقي من مساحة للالتقاء في تحالف وطني لوضع حد لمعاناة شعبنا.

Quote: قوي المعارضة السودانية: سيناريوهات متعددة و متناقضة: أ‌- الأحزاب السياسية : "في السودان : عٌمر القادة الفاشلين يُحسب بعدد الاجيال الضائعة . أنهم يخططون لدفن ما تبقي من أوطانهم عندما يرحلون . و لكن الخرطوم ليست روما كي يحرقها نيرون لتمضي مع خياله المريض" أحزاب سياسية نشأت منذ ما يزيد عن نصف قرن من الزمان علي محاولات و تجارب أمم وشعوب أخري، و لم تستصحب معها الخصوصية السودانية الاَ بمقدار ما يمكن عرضه في المنابر السياسية بغرض الاستهلاك الاعلامي. أدلوجيات حزبية كُتبت في شأن وطن أفتراضي وشعب وهمي لا يوجد الاَ في الخيال المريض للساسة الفاشلين. مرتكزات فكرية و مطالب سياسية أشبة بحالات الجذب السماوي في "طوباويتها" التي تتحدي "أفلاطونيات المدينة الفاضلة" حتي يخيل للمواطن المستنير أن الذي يقف ورائها يعيش في "أمستردام" حيث لا يقلق المدنيين سوي قلة احتياطي الذهب الخام في الخزينة المركزية و أزدياد حوادث سرقة الدراجات الهوائية بواسطة السكاري العائدين ليلاَ من البارات. قادة سياسيين ولدوا و تعلموا وتزوجوا و تناسلوا و أغتنوا هرموا و هم يعارضون في أطول عملية "أعتراض" توفر لهولاء القادة زخم أعلامي و حضور مكثف، ليس وصولاً لاهداف سياسية معينة سوي انهم عارضوا من أجل امتهان المعارضة. البعض يساهم في صناعة الانقاذ ثم يتبرأ منها و يعارضها (المؤتمر الشعبي)، البعض الاخر يعارضها ثم يشاركها ثم يقاتلها (أحزاب التوالي السياسي و جوقة الشخصيات الوطنية ذات الاصول النقية)، و القليل يستحي من المشاركة العلنية فيدفع بالابناء و أبناء العمومة محتفظاً بأرجل متممدة علي كل المساحات (حزب الامة و الحزب الاتحادي الديمقراطي)، ثم يتوزع كل هؤلاء علي "جبهات" و "تجمعات" و "قوي" لمعارضتها في دورة حياة جديدة لشرنقة "المعارضات السودانية" التي لم تكتمل "دودتها" الي "حشرة" كاملة. "المعارضات" التي عودتنا التكَسب من المعارضة و التزاوج مع الدكتاتوريات لا يمكن أن تحقق تغييراً أو ان تصنع وطن للاجيال القادمة كونها منشغلة بتوزيع الادوارالخائبة و الحصول علي النياشين والالقاب السياسية الزائفة. الجدير بالذكر هو أن الاخفاقات الحزبية السودانية و تاريخها الاسود لم تبدأ مع نظام الانقاذ. فقد شاركت معظم القوي الحزبية في صناعة انظمة شمولية ديكتاتورية و شمولية علي مدي التاريخ البائس للدولة. ساهموا بدرجات متفاوتة في أعداد "المشانق" السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية لشعوبهم ثم سعوا جاهدين الي طمس ذلك التاريح "الاسود" بأدعاء النضال و أعتناق المثالية وتخوين الاخرين و تجريمهم في محاولة لحجز أكبر المساحات "الوطنية" بالصوت العالي والضجيج. ثم أبتدعت ذات القوي "صكوك للغفران" السياسي وفق معايير للوطنية بأنتقائية أحترافية وزعت فيها الادوار "الاسرية" و "القبلية" و "الجهوية" ثم سعت للتبرير اليائس ضاربة بكل المعايير الاخلاقية عرض الحائط.

Quote: ب: الحركات المسلحة: "في عملية "التجهيل اللاأرادي للثورة و النضال" : الوطن ليس حديقة خلفية لمنزل أحد . و ثورات التغيير . نضالات الشعوب المتطلعة للحرية و صون دماء الشهداء لا تحرسها هوهوات الكلاب الضالة" علي المشهد السياسي أيضاً هنالك معارضة مسلحة "سودانية" تنطلق من مظالم "أقاليمية" ثم ينادي بعض قادتها، و بأصرار فاحش، لتحقيق مطالب "قبيلة" في حالة توهان و تناقض اشبة بالغيبوبة. أهداف سامية لقضايا و مظالم شرعية يصَدقها و يموت من أجلها الاف من المناضلين وقليل من القادة الثوريين و لكن يتكَسب من ظهرها مناضلي "الدايسبورا" و أؤلئك "الذين يغمسون رغيفهم في دماء أهاليهم". نضالات الثورة المسلحة السودانية رواية تسردها القبور المتراصة لشهدائها و ضحاياها من المدنيين سطوراً لتاريخ النضال الذي لم يُكتب بعد، و لكننا نتخوف من ان يكتبه المشوهون نفسياً من سماسرة الدم و الدموع و "إعلاميو الغفلة" الذين لم يتعلموا من الدرس السياسي في التجربة السودانية الاَ بمقدار ما يكتب "رائد العنصرية العمياء" البائس فكرياً وأخلاقياً الطيب مصطفي . نضالات الثوريين الشرفاء تخذلها الممارسات اليومية لمنسوبي تلك القوي من الغوغاء الذين انتهجوا خطاباً سياسياً ركيكاً متدثراً بالغبن و "العنصرية المضادة" في تناقض مع القيم الثورية وفي محاولات صريحة لاجهاض نضالات المهمشين التي هي في الاساس مهرً للحرية والديمقراطية و التغيير. صرخات صحفيي الغفلة و مدَعي الفكر ممن أفرزتهم الازمة السودانية ما هم سوي معكوس الاسقاطات الانقاذية في أوضح تجليات "التماهي بالمتسلط". حوَلت تلك الفئة المندسة نضالات شرفاء الهامش إلي صيحات هوجاء من الوعيد و التهديد، وسعت نحو تشوية تضحيات الشعب السوداني في الاقاليم المتاثرة بالحرب و دمائه التي بذلت من أجل التغيير الي مخططات للثأر و الانتقام والتشفي وفق منهج القرون الوسطي وعهود الظلام التي لا تكترث للتفريق بين الظالم و المظلوم و الوطني و العنصري و الشريف و العميل. هؤلاء هم مسؤولية في عنق المعارضة المسلحة التي يستوجب عليها ان تكف عن حراسة الثورة ونضالاتها "بسراسة الكلاب الضالة". وفقاً للمرحلة الحالية، فعلي المقاومة المسلحة أن تقدم خطاباً وطنياً ناضجاً و حاملاً للقيم الثورية ومتطلعاً للتغيير. للامانة و التاريخ، عدم قيام هذة القوي بمسؤولياتها قد حولها الي كنتونات قبلية توفر ملاذات امنة للنفعيين و السماسرة و الانكفائيين و المندسين الذين ينظرون للوطن من خلال "حواكيرهم" و "أنفعالاتهم الشخصية" و "تشوهاتهم النفسية" في واحدة من أوضح عمليات "قبلنة الثورة و تجهيل النضال". رأينا من تناقضات هذه القوي ما يجعل حركات بعينها داخل كيان الجبهة الثورية تقاتل النظام في الخطوط الامامية بأقليم كردفان، و أخري تنتمي لذات الكيان تمارس النهب المسلح و الاعتداء علي المدنيين علي طول الطريق بين نيالا و الفاشر، و ثالثة تمارس الهضربة السياسية بما يجعلها تعلن مشروع سودان علماني من "قري صغيرة" علي بعد مئات الاميال من مركز القرار السياسي للدولة. هل هذا "تناقض منسجم" أم "انسجام متناقض"؟ في كل الاحوال: علي الوعي ان يسند المواقف.

Quote: ج: قوى الشباب والمجتمع المدني: "نضالات المغتصبين و المغتصبات و حليقي الرؤس ... عصيان مدني أم تمًدن عصي؟" العصيان المدني و الاحتجاجات كان أخر مشاهد المعارضة لنظام الانقاذ من قبل "حركات شبابية" أبدت استيائها من الحالة التي وصلت اليها البلاد نتيجة لتسلط النظام و ضعف منهج "المعارضات السياسية الحزبية و المسلحة". حيث لجأت تلك الحركات الشبابية الي منهج جديد علي شاكلة "الربيع العربي". منهج أبطاله طلاب و شباب من مختلف الاعمار و التوجهات والخلفيات الاجتماعية مستخدمين أحدث و سائل التواصل الاجتماعي وثورة المعلومات. بدأت تلك "الحركات" بأنشطة إحتجاجات و إعتصامات أتخذت من الجامعات و الاسواق و أماكن التجمعات ساحة لانشطتتها مستلهمة برامجها من منهج اللاعنف للمفكر الهندي غاندي و مستلفة بعض الافكار العالمية في المقاومة السلمية العصيان المدني. نجحت هذة الانشطة في لفت انتباه الداخل و الخارج في فترة زمنية و جيزة حظيت خلالها هذه الحركات بأهتمام و دعم مادي و معنوي مما جعلها عرضة للاستقطاب الحاد و محاولات أختراق و أحتواء من قبل قوي سياسية سودانية ومنابر اجنبية سعت و تسعي لتوظيفها بشكل مستمر في غضون العامين الماضيين. تحولت الحركات الشبابية بموجب هذا الوضع الي ساحة للمزايدات تُعرض فيها نضالات المغتصبين و المغتصبات و محلوقي الرؤس و المُنتهكين و المنتهكات من الناشطين المدنيين وصولاً الي حالات تضخيم ذات و مواقف حتي يخيَل للمواطن السوداني البسيط ان قمع نظام الانقاذ و مصادرته للحريات قد بدأءا مع ظهور هذة الحركات. حتي لا نتحامل علي البعض، فسجون الانقاذ و زنازينها قد أوت أكثر من 750 الف معتقل ومعتقلة في غضون الاعوام الثلاثة والعشرين للنظام المشئوم، دفع أكثر من 340 منهم حياتهم تحت التعذيب، أُعدم أكثر من 50 منهم بتهم تلفيقية و تم أغتصاب أكثر من 200 منهم و لايزال أكثر من 500 يقبعون في سجونها لاكثر من العام. جميع هؤلاء تم الاعتداء علي حرياتهم و مصادرتها لمواقف سياسية بحتة لا تمت للقانون الجنائي بصلة، فلماذا نحدث كل هذا الضجيج في سياق قضايا منتقاة بدقة من بين كل تلك الملفات المخزية من الانتهاكات؟ لا نبخس المناضلين نضالاتهم و لكننا "نقرف" حين يصبح النضال آلية للدفع بملفات شخصية للنفاذ الي دول الحرية و الكرامة "لجوءاً" الي أحلام وردية. تتوالي القصص و الحكاوي و السناريوهات المفبركة و غير المفبركة من شباب و شابات وناشطين و ناشطات حتي أصبح العصيان المدني "شوفوني-ية" و التظاهر لقطات فيديو "للدعاية الشخصية" يتطلب 15 دقيقة محبوكة بدقة قبل وصول "الكجر" ليمارس نظريته " البــليـــدة" في تشتيت المظاهرة ينصرف بعدها "النشطاء" الي ممارسة "نشاطهم" الالكتروني. فهم من فهم من النفعيين و الوصوليين و العنصريين مكامن القوة في تبني اجندة العصيان المدني فتكاثرت "الحركات الشبابية" تماماً كمحلات الاتصالات في السودان. شلليات من الاصحاب والاحباب و الازواج و الساعيين لتكوين أذرع سياسية مرنة تخاطب المجتمع الدولي بلسانين، جميعهم كونوا حركات شبابية بمسميات مختلفة حتي صار مجموعها يفوق ال 150 حركة في أقل من عام. أصبحت دعوات التضاهر علي "الفيس بوك" و غيرها من الوسائط الالكترونية حالة أشبة بالدعوة لحفلات الفنانين الشباب، نشط معها "الجهاد الالكتروني" وهوس النفعيين الانقاذيين وتجلت السطحية و الشوفوني-ية و "المراهقة السياسية" في أقصي صورها. حتي نكون صادقين: هل ما يحدث الان هو عصيان مدني أم تمَدن عصي لا يمس عصب الحوجة الشعبية للانتفاض و التظاهر؟ هل تذهب الانقاذ بأن نحرق "لستك" ثم نهرب؟ ام بأن يخون الشباب مبادئهم و يلجؤا للطائفية المتواطئة "مسجد ود نوباوي" كي تحمل تطلعاتهم للحرية؟ يبدو – في الغالبية العظمى لهذه التحركات - انها فورة الشباب المسنودة "طائفياً".

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-09-2013, 01:41 AM)

Quote: المشهد السياسي الراهن ... كما يراه الخارج: علي ضوء الازمة السياسية المتجددة علي مدي التاريخ الحديث للدولة السودانية، وبناءاً علي التطورات الاقليمية و الدولية ذات الصلة بالمسالة الداخلية، أصبح الوصول لتسوية سياسية شاملة لملف الازمة السودانية من المسائل المهمة للغاية التي تندرج من ضمن الاولويات في اجندة الدول المهتمة بالشان السوداني و بعض الدوائر ذات المصلحة المباشرة وغير المباشرة بالملف في الاسرة الدولية. الجدير بالذكر هو ان الازمة السياسية في السودان عادة ما يتم ربطها بالوضع الانساني للمواطنين في المناطق المتاثرة بالنزاعات المسلحة، مما يؤثر في خلق بيئة ملائمة للدوائر المتسولة بالازمات الانسانية للشعوب و بالتالي تصرف نظر الاطراف الاساسية والمعنية بحل النزاع عن الفرص الحقيقية لوضع حد لمعاناة الشعب السوداني نسبة لسيادة اجواء المتاجرة و الضغوطات و الانفتاح علي فرص المزايدات السياسية و المطامع الشحصية مما يذهب بعملية الحل لهذة الازمات الي ابعد من حدود الواقع. في ظل مثل هذا الوضع تاتي الحوجة الي نقلات نوعية في اجندة و منهج الحل السياسي المطروح من قبل "المعارضات السودانية" احد المطالب الضرورية لاحداث تغيير جذري في ادارة الازمات الوطنية و التي عادة ما تبدأ بتجمعات و تحالفات و جبهات و تيارات منعزلة و معزولة تتعامل مع القضايا الوطنية بإحتكار انتقائي و مزاجية تفتقر للذكاء السياسي و تدوس علي المصالح العليا للشعب و حقه في التغيير. هذا المنهج العقيم جاء نتيجة لخلو أجندة القوي السياسية السودانية من شرف التنازلات الوطنية وبعدها الدبلوماسي الذي يسعي للتنسيق المستمر وصولاً الي وضع منسجم للمعارضة السودانية يمكنها من طرح نفسها كبديل مسؤول عن عملية تغيير شاملة يحترمها ويساندها الشعب. كذلك نلحظ ضعف اليات الحوار المستمر بين الجبهات و التجمعات و التيارات المعارضة والذي كان سيوفر قدر ملحوظ من الثقة و الفهم المتعمق لوضع قواعد التغيير المطلوب في مثل هذهالظروف. علي النقيض، فالواقع يؤكد ان هنالك انقطاع تام وعلاقة متوترة بين "المعارضات السودانية" و المجتمع، خصوصاً في المناطق المتاثرة بالحرب، نتيجة لسيادة خطاب الاقصاء والتخوين و العنف المادي و اللفظي المفرطة علي حساب الاليات السياسية التي كانت ستوفر منهج تواصل في مقابل منهج الاقصاء المشرعن في سياق الحرب و متطلباته و مخاوفها. غياب الدور السياسي المتمرس و المتجرد لاحزاب المعارضة و تجمعاتها بالداخل أفرز ظاهرة معارضة يائسة تستجدي النظام في كل شي حتي مساحة الحريات السياسية التي من المفترض ان تُستغل لاسقاط النظام. هذا الوضع ساهم في اذدياد حالة السخط و الكراهية "للمعارضات" في وسط قطاعات متعددة من الشعب ليست لها مصلحة او علاقة مع النظام فقط كونها تاثرت بشدة بالعوامل و التغيرات والظروف التي فرضها وجود معارضة أما صورية تستجدي النظام أو يائسة لا تقوي علي تغيير منهجها و خطابها بما يتماشي مع متطلبات المرحلة. غياب الدور السياسي المتمرس ايضاً ساهم في تعقيدات داخل مؤسسات "المعارضات" الصورية و اليائسة معاً وعرقل انسيابية اتخاذ القرار الحكيم داخل هذة المؤسسات و طبيعة العلاقة بين مكوناتها وتناقض اطروحانها وفق معايير مختلة و معكوسة. نستطيع قراءة ذلك من خلال الدعوات المتعددة للتغيير ذات الطابع الشوفوني الذي يناقض فكر وتوجهات و ممارسات "المعارضات" اليائسة منها و الصورية علي حدِ سواء ، مما يزيد حالة الاحتقان الداخلي و التصدع في الجبهة الداخلية و التماسك الوطني.

Quote: المجتمع الدولي والمعارضة السودانية: في هذا السياق يجب ان ننظر بعين الاعتبار للوضع الراهن في المحيط الاقليمي والذي انعكس وظل ينعكس علي رؤية ومنهج المجتمع الدولي في التعامل مع الملف السوداني منذ فبراير2011. هذا الواقع هو نتاج لتجارب المجتمع الدولي الاخيرة في ليبيا و مصر و اليمن و سوريا وتونس و الدروس المستفادة من التدخل في الشان الداخلي لهذه الدول في مقابل حلول سياسية اقل كلفة من الناحيتين المادية و الاخلاقية. الانعكاسات السلبية علي الاستقرار الداخلي لهذه الدول في مرحلة ما بعد التغيير وتاثيرات ذلك علي المحيط الاقليمي والمصالح الدولية في المنطقة اضعف الصوت الدولي المنادي بالديمقراطية و الحريات وفق للنموذج الغربي في المنطقة العربية. أستخلص الغرب، وفقاً لللخبير الدولي أولفي مكارجي، ضرورة إحترام الخصوصيات الثقافية والتركيبة الاجتماعية لدول المنطقة وضرورة عدم التخطيط بالنيابة عنها في ظل اوضاع داخلية يسهل حلها بمجهودات وطنية. ساهم في تقوية ذلك التحليل حدوث تغيرات جذرية في التركيبة السياسية لبعض الدول الاروبية المؤثرة مثل فرنسا وبريطانيا و ايطاليا و هولندا. فضلاً عن الضغوطات الاقتصادية لدول منطقة اليورو واعتماد سياسات التقشف التي لا تسمح باعطاء اهتمام كبير بالشان الخارجي. انعكس ذلك بصورة كبيرة علي حجم المساعدات الانسانية و التمثيل الدبلوماسي لبعض الدول الاروبية و التي كان في الغالب تلعب دوراً محورياً في تحريك الضغوطات تجاه السودان. تزامن ذلك مع حالة الاستقرار السياسي في الولايات المتحدة الامريكية في ظل سياسات الحزب الديمقراطي الذي ينتهج سياسة اكثر براغماتية في التعامل مع الشان الخارجي. يجب ان لا نغفل النقلة النوعية في رؤية المجتمع الدولي تجاه الازمة السياسية في السودان. حيث شهدت الساحة الدولية تراجعاً كبيراً في الدعوات الرامية لتغيير النظام الي توافق تام حول ضرورة التسوية السياسية الشاملة في ظل الوضع القائم باعتباره أسوأ الخيارات التي يمكن السيطرة عبرها علي حالة الشرخ الداخلي والانقسام في المجتمع السوداني و الحيلولة دون انزلاق الاحداث الي حالة صراع عشوائي غير مرتبط بمبدأ وهدف سياسي و بالتالي منع حدوث أبادة جماعية متوقعة تبداء من الخرطوم هذه المرة. هذه الرغبة عند المجتمع الدولي عبرت عنها دوائر مهمة في الخارجية الامريكية حيث ذكرت وزيرة الخارجية هيلري كلينتون رغبة بلادها في قيادة دبلوماسية مرنة تساعد الشعوب في حل قضاياها السياسية دون التدخل السافر الذي لا يخدم مصلحة احد. اشارت وزيرة الخارجية في اكثر من لقاء مع ناشطين سودانيين طالبوا الولايات المتحدة بالتدخل في السودان الي ضرورة الحل السياسي في السودان كمدخل الي وضع امن في المنطقة ككل. حالة التردد الدولي في التدخل المباشر في الشان السوري تعكس مدي عمق الدروس المستقاة من الدرس الليبي. فبالرغم من قرب سوريا من اسرائيل و استراتيجية تغيير النظام السوري و تاثيره علي الملف الفلسطيني الاسرائيلي فضلاً عن الضغوطات القطرية علي كافة الدوائر الاقليمية والدولية، الا ان الغرب ظل ملتزماً بالتوجهات الامريكية في قيادة دبلوماسية مرنة تنادي بحق الداخل في حل القضايا السياسية قبل الخارج. مع ذلك، تظل استمرارية مثل هذه الرؤي مرهونة بحجم الضغوطات التي تمارسها المنظمات ومجموعات الضغط الدولي تجاه الدوائر السياسية في الخارج لتغيير مواقفها السياسية تجاه السودان من جهة، و كذلك بسرعة التحرك الداخلي لحسم الملفات السياسية العالقة واحداث استقرار من جهة اخري. الجدير بالذكر هنا هو ان المساندة الخارجية التي كانت متوفرة للمعارضة السودانية في السابق قد تراجعت في مثل هذه الظروف نتيجة للمخاوف المشروعة للمجتمع الدولي نسبة لضعف المعارضة و انقسامها و محدودية طرحها في حل القضايا التاريخية في السودان.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-09-2013, 01:45 AM)

Quote: هل تستعيد المعارضة السودانية الوعي: بخلاف ملف الخلاف مع دولة الجنوب، يتمتع نظام الانقاذ و لاول مرة في تاريخه بتفوق هو يقود حرباً شاملة ضد المعارضة السودانية ، مسلحة او سلمية، غير مرتبطة بالضغوطات الخارجية عليه، مما يعكس ثقة النظام، الذي توعد علي لسان نافع علي نافع، بهزيمة المعارضة و تكسير مجاديفها. ولكن مع الدعوات الحالية لبعض الدوائر غير الرسمية في بريطانيا و امريكا و التي تسعي لحث الانظمة في تلك الدول على قبول و دعم مسار سياسي ثالث يتمثل في مجموعات شبابية ومنظمات مجتمع مدني تسعي للتغيير علي خطوات الربيع العربي، يظل الباب مفتوحاً امام المعارضة السودانية لاستعادة ثقة الشعب و المجتمع الدولي في طرح نفسها كبديل مسؤول. لكي لا نُوصف بالثقة الزائدة في حلول الخارج يجب ان نذَكِّر الجميع ان قضايا السودان معظمها مرهون بالخارج، بما في ذلك الاعفاء من الديون و رفع العقوبات و انجاح مؤتمرات المانحين والدفع بالاستثمارات الاجنبية للتخلص من الازمات الحالية التي خلقها النظام علي مدي عقدين من الاستبداد. أن تراكم الاخفاق السياسية في السودان هو نتاج لمساهمات قوي سياسية معارضة (الاجماع الوطني، الجبهة الثورية، الجبهة العريضة، الحركات الشبابية ..... الخ) أما بالاحجام عن لعب دور وطني مهم في تحقيق التغيير السياسي الشامل، و أما بالتواطؤ مع النظام في مواقف تكتيكية تبحث عن اكبر الفرص الحزبية دون الاهتمام بالبعد الوطني. تراجع البعد الوطني في اجندة احزاب المعارضة هو احد اهم الاسباب التي فتحت الطريق واسعاً امام تفشي ظاهرة الانقسام و الاقصاء التي تنطلق من بعد شخصي، أيديولوجي و أقليمي ضيق ينظر للوطن و كأنه حديقة خلفية لمنازل أفراد. اننا لا ننكر مساهمة عوامل اقتصادية و اجتماعية اخري، و لكن يظل الدور الوطني الضعيف لهذه القوي مساهماً بصورة مقدرة في صناعة التحالفات الاحتكارية دون حسابات لجسامة الاخطاء التي اعطت مساحة للنظام كي يستمر كل تلك السنوات علي حساب الشعب و أجياله . هذا هو الواقع، فهل تصحو المعارضة السودانية وتستعيد الوعي؟ محمد سليمان خاطر مسؤول العلاقات الخارجية / الحزب الديمقراطي الليبرالي

Quote: لكن حزبكن دا عايز تضحيات مدوية فى الخرطوم عشان يتعرف فى السودان..

Quote: - العمل على اسقاط النظام عبر انتفاضة جماهيرية تقوم على مبدأ الكفاح الجماهيري الواسع غير العنيف والممتد في الريف والمدن .

Quote: مثل الكثيرين من ابناء جيلي ارفض إستخدام السلاح مطلقا كأداة للتغير الاجتماعي فليس للحرب وجه مشرق و ليس للعنف غير وجهه الكالح المعروف و لقد ظل هذا النقاش دائر بيني و بين الكثير من الأصدقاء لكنني يا عادل تفهمت وجهة نظر الرفاق المناضلين بحمل السلاح منذ ايام الحركة الشعبية الاولي و حتي انطلاقة جبهة القوي الثورية السودانية او ما بات يعرف بتحالف كاودا حيث ان الواقع الاجتماعي خاصة في دارفور و الجنوب يكون الرفض المعنون بحمل السلاح عادة هو التعبير الوحيد القابل للاستخدام و سبب هذه الوضعية الكارثية هو حالة انعدام التمدن التي فرضتها ازمان طويلة من التهميش و ضعف بنية مؤسسات المجتمع المدني هناك حيث لم تتعود تلك المناطق علي ادوات مثل المنشور ( استشراءالأمية) و المسيرات الاحتجاجية السلمية التي تستخدم الهتاف و الشعارات و الملصقات . اتفق معك ان فكرة القبول بالعمل المسلح هو تأكيد لوضعية التهميش الثقافي و الاقتصادي الذي تتعرض له تلك المناطق جراء سياسات المركز الموغلة في يمنيتها المدمرة و جراء جرجرة المعارضة لأهل تلك المناطق في عمليات عسكرية مهلكة للحرث و النسل . لا يستطيع كائن من كان ان يقول ان الحزب اللبرالي مخطيء في اختيار ادوات النضال الأكثر تمدنا و هي ادوات النضال السلمي الديمقراطي النابذ للعنف و الرافض له بل يعتبر هذا الموقف تجسيدا لدرجة من النبل السياسي و رفعةالأخلاق.

Quote: هناك سبل وليست من اجل عمل مسلح ؛ بل يجب النهضة بالعشيرة والقبيلة لكيكا تلاقي المشروع الوطني عبر مخاطبة احتياجاتها الفعلية في السلام والتنمية والتعاون والتوحد مع المجموعات الاثنية الاخرى ضد سيطرة المركز وهيمنته وتهميشه؛ مع التركيز في كل الاحوال لرفع الوعي من كونه وعي قبلي الى وعي اجتماعي .. والحال ايضا لا يسمح بضرب امثلة ولكنك لا بد تعلم عن امثلة كثيرة كهذه

Quote: هذا الكلام يا عادل جيد جدا و متماسك و له ارث في تجربتا الوطنية و كانت المهدية في نهاية القرن التاسع عشر تجسيدا لهذ الروح حيث تم السمو علي احن الروح القبيلية من اجل قيمة الجهاد و النضال الثوريالمسلح بارادة الانصار لطرد الاتراك و اظنك تعلم كيف عادت هذه الروح لتنخر في جسد التجربة المهدية عندما انتصرت و تحولت الي دولة و كانت من عوامل الهدم التي سهلت هزيمة الثورة المهدية امام قوي استعمارية جديدة. لذلك يكون رفع الوعي بانجاز مشروعات محو الامية و التنوير الجذري هو الضمانة الوحيدة للتقليل من الاثار المدمر للروح العشائرية التي تنمتي تاريخيا لحقب بائدة من تاريخ الانسانية

Quote: الأخ جعفر تحياتي : بالنسبة لنا في الحزب الديمقراطي الليبرالي بديلنا هو الاتي : 1- العمل بكل الوسائل على محاصرة وايقاف الحرب في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق واسعاف المواطنين هناك وانهاء الحصار المضروب عليهم بما في ذلك دعوة المجتمع الدولي لحظر استخدام الطيران هناك ومطالبة الحركات المسلحة بايقاف العمليات الهجومية والمطالبة بفتح معابر آمنة وصولا الى ضرورة التدخل العسكري الأرضي للمجتمع الدولي لحماية المدنيين ووقف الحرب ونزع سلاح المتقاتلين من الطرفين. 2- العمل على اسقاط النظام عبر انتفاضة جماهيرية تقوم على مبدأ الكفاح الجماهيري الواسع غير العنيف والممتد في الريف والمدن . 2- تقديم قيادة سياسية جديدة ذات مصداقية عالية والتزام لقيادة الانتفاضة تخرج من صفوف الكتلة التاريخية وتعبر عنها. 3- كسب الغالبية العظمى من القوات النظامية للانتفاضة بدلا من التعامل معها كعدو ؛ ومطالبتهم في اثناء تصاعد العمل الانتفاضي بالسيطرة على وحداتهم ومعسكراتهم وتأمينها وعدم قتال المعارضة او المنتفضين والتطور في العمل معهم حتى الوصول التصدى للعنف الموجه تجاه المدنيين. 4- تنظيم مؤتمر لقوى المعارضة الحقيقية والجادة لوضع برنامج الانتفاضة وتوحيد قواها وتفعيل ادواتها للتحضير لمرحلة الانتقال والصراع الذي سيتم فيها. 5- بناء نواة الكتلة التاريخية للتغيير من اهل الريف والحضر وبناء قيادتها السياسية والاجتماعية من داخل ذلك المؤتمر (راجع النقطة 2). 6- عزل المجرم حسن الترابي تماما من العمل المعارض والمطالبة بمحاكمته بعد اسقاط النظام وعدم التعويل اطلاقا على القوى الطائفية وخصوصا الصادق المهدي ومحمد عثمان الميرغني والتعامل معهما كطابور خامس للنظام. 7- كسب اكبر قوى اهلية واجتماعية لصف المعارضة بتبني قضاياها الحقيقية واشراكها كأهل شأن في كل قرارات الكتلة التاريخية. 8- كسب الرأي العام الاقليمي والعالمي عبر حملات دبلوماسية محترفة وخطاب سياسي متطور . 9- رصد بؤر الحركات المتطرفة والارهابية وبقايا النظام وفلوله وبقايا قوته تمهيدا لدرء خطرها الكبير بعد نجاح الانتفاضة 10- المساهمة في تشكيل حكومة انتقالية محترفة وذات كفاءة عالية ومصداقية كبيرة تحل اهم المشاكل في مرحلة الانتقال ( لا يتعدى عملها العام الواحد) . 11- اعداد قانون انتخابات ديمقراطي وتنظيم انتخابات حرة نظيفة بنهاية فترة الانتقال والعمل على فوز ممثلي الكتلة التاريخية الديمقراطية فيها. 12- بناء السودان الديمقراطي الليبرالي العلماني المتطور على قاعدة فوز مرشحي الكتلة التاريخية وتوليها لقيادة البلاد ديمقراطيا.

Quote: هذا الأمر موجود ويمكنك ان تراجع بيانات تنظيم الضباط الوطنيين اثماء الانتفاضة الشبابية ... وقاعدة الجيش والشرطة الخ هي اقرب الى نبض الشارع؛ ولو بذلما 10% من الجهد الذي نبذله في الحرابة في العمل التوعوي داخل القوات النظامية لسحبنا قوىة فاعلة من تحت تأثير الانقاذ .. وفق قناعتنا هذه القوات يجب ان تسيطر على معسكراتها وتؤمنها وتعلن انضمامها للثورة وللمناطق الشعبية التي خرجت عن سيطرة الحكومة وكونت ادارتها الذاتية .. لكن من مهمة القوات النظامية ايضا الدفاع عن المدنيين وهذا واجبها الدستوري.. لذلك اذا مارست عصابات النظام ومليشاياته العنف فلن يكون امام قيادة الثورة الا اصدار الاوامر لوحدات الجيش والقوات النظامية التي تخضع لسلطتها وانحازت للثورة بحماية المدنيين كجزء من واجبها الدستوري .

Quote: هل تعتقد ان هذا الامر ممكن بالنظر الي طبيعة السلطة القائمة ...

Quote: أولا دعني أحيي فيك هذه الروح التي عرضت بها تصورك للبديل المفترض والمعني بالتغيير وهذا التغيير يبدأ بإزالة النظام ومن ثم تغيير مناهج التفكير المستمر والمستقبلي للساسة عبر وسائل وأدوات منهجية وعلمية وقانونية ، ولرفع المستوى الوطني المبني على روح المساواة والديمقراطية اليبرالية لكل قطاعات الشعب. الأقتباس الأعلى جزئية ستدخل في نقاش مقبل معك اتمنى ان يكون في هذا البوست إذا استمر بذات الهدوء والمنطق والمساحة المتعافية للحوار ..وفي هذا أحي هذه الروح العالية بينك وبين الأستاذ طه جعفر طه الذي أعرفه قديما هو طه الآن في هذا الحوار. سبق أن اختلفت معك أيضا وكثيرا بقصد أو بدون قصد ولكني تحررت فعلا الآن من اي فكرة مسبقة عنك او عن اي موقف زاد من المسافة الحوارية سابقا.

Quote: تابعت مثلي مثل الكثير من الأعضاء مواقف الحزب الليبرالي في الفترة الماضية وللحقيقة أجدها تعبر عني كثيرا .. وأصدقك القول بأن مواقف حزبكم ونظرته لحكم البلاد هي الأكثر قبولا لدى سواد عظيم من شباب هذا الشعب الذي نال الحد الأدنى من التعليم ..

Quote: و شكرا يا عادل علي هذه الروح الكريمة و ستظل التحديات التي يتوجب علينا انجازها كبيرة و اكبر بكثير من خلافاتنا فجميعنا يقتسم هم الوطن و الاهل و التاريخ المعقد للتجربة السياسية السودانية

Quote: هل عندكم شروط معينة لتدخل المجتمع الدولي ؟

Quote: 1. انتهاج تفكير سياسي جديد وممارسة سياسية جديدة. 2. تبني الفكر التطبيقي وليس العقائدي والانتقال من الشعارات للبرامج. 3. التعامل مع السياسة كعلم وإدخال منجزات التقنية وعلوم الإدارة في التخطيط. 4. المبدئية في العمل وربط الخطاب بالممارسة . 5. ممارسة الشفافية وإرساء المؤسسية ومبدأ المحاسبة. 6. تبني الديمقراطية الداخلية ومبدأ تعدد الأفكار والاجتهادات ضمن الإطار العام.

Quote: عادل لي عودة لإكمال الحوار وشكرا على هذه البنود المحفزة على الحوار حولها.

Quote: للتوضيح : اولا : نحن من اكثر الناس حرصا على القاء والتقارب مع الحركات الثورية ؛ واي ضعف في هذا التقارب - يعد محاورات عديدة - مسؤولة عنه هذه الحركات وليس نحن؛ وكل شيئ موثق والتاريخ سيحكم. ثانيا: نحن ننتقد تحالف الفجر الجديد من مواقع ثورية وتحررية ؛ بينما هؤلاء ينقدوه من مواقع تسلطية ورجعية ... راجع مثلا اننا انتقدنا عزل الفجر الجديد لأي جهة غير موقعة على الميثاق من قوام الحكومة الانتقالية ؛ وهذا منهج اقصائي وانعزالي ؛ بينما هذا واقع فوق جرح للقوى القديمة والتي تريد عزل مكونات واسعة من الشعب عن الحكومة الانتقالية ( مثل القيادات الاهلية في الريف مثلا ) وبهذا تفتح الباب امام نزاعات جديدة وحروب جديدة .. ثانيا نحن انتقدنا طول الفترة الانتقالية باعتبارها تعطي وقتا طويلا للحكم بدون شرعية ؛ بينما هذه الاحزاب تقبل هذا الشرط .. ثالثا نحن انتقدنا عدم النص بوضوح على علمانية الدولة ؛ بينما هم رافضون حتى للنص المخستك الموجود بالوثيقة . ويا اخ محمد سليمان خليني اقول ليك الموضوع بوضوح : الحرس القديم والسودان القديم الموجود وسط الجبهة الثورية اكثر بكثير مما يمكن ان تصف به الليبرالي ... وهؤلاء حرصهم على التحالف مع القوى القديمة من امة وشعبي وشيوعي واتحادي ؛ ويحاولون عزل قوى جديدة زي الليبرالي ويتخوفون من انها قد تدعم قوى السودان الجديد وسط الجبهة الثورية .. وقوى السودان الجديد الواضحة في الهامش هي في تحالف مع الليبرالي في اطار "جبهة الحراك المدني والشبابي للتغيير" ؛ وموقفنا يكاد يكون واحدا من هذه الوثيقة. اها في النهاية اقول ليك نحن ما شغالين بي زول ولا اسم وتصنيف؛ والكبير عندنا الجمل ومصالح الشعوب السودانية: العايز يتحالف معانا على اسس مبدئية وواضحة ومن اجل تغيير حقيقي في السودان ؛ ألف مرحب بيهو ؛ لن يجد افضل منا حليفا.. العايز يمارس لعبات التلاتة ورقات واللعب بالبيضة والحجر والتحالف مع المجرمين زي الترابي وتنفيذ اجندة خفية خاصة به او بغيره فهو حر ؛ ... نحن لن نضع يدنا على يده .

Quote: أخي عادل السلام عليكم والله حقيقة شعرت بانشراح كبير في الصدر، عند قراءتي لمعالم الرؤية التي تطرحونها بديلاً عن رؤية "الفجر الجديد" أو ما أطلق عليه أحدهم "الظلام الشديد"، وما يسمى بالفجر الجديد هو في نظري رؤية قديمة، فهي مجرد صيغة من صيغ التحالف بين (المثقفين) و(القوات المسلحة)، من أجل إحداث انقلاب في نظام الحكم، أو من أجل إشعال حرب أهلية يطول مداها، ويصلى بنارها في المقام الأول المواطن البسيط! وسعدت جداً بالحوار المسؤول بينك وبين الأستاذ طه جعفر، وهو حوار مما يندر أن نظفر به في هذا المنبر، حوار تناول القضية الأكثر أهمية في الوقت الراهن، الا وهي قضية اتخاذ موقف مبدئي واضح من طريق التغيير العسكري المسلح، وتكريس مبدأ النضال المدني، باعتباره السبيل الوحيد لإحداث تغيير ديمقراطي في النظام السائد! لأنو كما هو واضح نحن لا نواجه عقبة نظام الإنقاذ فقط، نحن نواجه كذلك الرؤية السائدة التي أتاحت لنظام الإنقاذ أن يكون! نواجه كل مساوئ التجربة السياسية السودانية منذ الاستقلال، وقد استطاع نظام الإنقاذ بإيديولوجيته الشمولية أن يجذبها كلها إليه، وفي رأيي بعض التحفظات التي ذكرتموها في ثنايا هذا المشروع، مثل قضية الموقف من الدكتور الترابي، هذه سيتم إسقاطها تلقائياً من خلال نشر الوعي بهذا الفكر الجديد، وتمليكه للجيل الشبابيّ الطالع، يعني من خلال التأكيد على القيمة الأخلاقية والوطنية للديمقراطية وحقوق الإنسان، عندئذٍ سيتضح وزن كلّ القوى في هذا الميزان، ولا نحتاج إلى إثارة غبار معارك، تشغلنا عن الأهداف الأساسية! فتلك الرموز القديمة سيتم هجرها تلقائيا، حالما يبدأ الشباب في النظر إلى القضية الوطنية بجدية، وبإرادة وطواعية، لا بأن يُساقوا سوقاً للخروج في مظاهرات مثلاً، وإنما عن طريق بذر بذور الوعي الديمقراطي الصحيح بينهم، فيسعون من أجل تحقيق قيم، وليس فقط كراهية لنافع وغيره من أزلام النظام! عفواً للإطالة، ولكن أختم كلامي بالوقوف عند البندين الأول والثاني، وهما أهم بنود هذه الرؤية، وعمودها الفقري، والمؤشر إلى نوع الفكر الذي قرّرها: Quote: 1- العمل بكل الوسائل على محاصرة وايقاف الحرب في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق واسعاف المواطنين هناك وانهاء الحصار المضروب عليهم بما في ذلك دعوة المجتمع الدولي لحظر استخدام الطيران هناك ومطالبة الحركات المسلحة بايقاف العمليات الهجومية والمطالبة بفتح معابر آمنة وصولا الى ضرورة التدخل العسكري الأرضي للمجتمع الدولي لحماية المدنيين ووقف الحرب ونزع سلاح المتقاتلين من الطرفين. 2- العمل على اسقاط النظام عبر انتفاضة جماهيرية تقوم على مبدأ الكفاح الجماهيري الواسع غير العنيف والممتد في الريف والمدن . المدخل إلى تحقيق البند الأول، لازم يكون: مدخل إنساني (أخلاقي)! بينما المدخل إلى تحقيق الهدف الثاني: مدخل فكري تنويري، ذو ابعاد متعددة: (نشر ثقافة السلام، إستثارة القيم الوطنية الإيجابية، محاربة النزعات التعصبية والعنصرية)! ليس فكريّاً بمعنى "تنظيريّاً" لكن بمعنى إثارة الوعي الإنساني الحقيقي بالقضية الوطنية في سياق حركة ناشطة، تعمل وسط الأحياء عملاً خيريّاً تنويرياً، في هدوء وصمت! وتتحرك وسط الجامعات حركة محسوبة، واعية بتاريخ التجربة الطلابية في الجامعات السودانية، وساعية إلى تجاوز أخطائها وتأسيس حركة طلابية سلمية راشدة ، تسعى لنشر فكرها (الوطني) وسط الطلاب بكل سعة صدر وديمقراطية! واحترام للرأي الآخر، بقدر احترامهم لأنفسهم وحركتهم والغاية الكبيرة التي يطمحون إليها! المهم، مرة تانية عفواً للإطالة! ولي عودة وعودة وعودة

Quote: اعرف اننا متفقين كثيراً خصوصا حول احزاب المركز لكن اذا لاحت في الافق اي بوادر وحدة من اجل اسقاط النظام علينا التمسك بها ودعمها متنازلين عن كل مكتسباتنا السياسية

Quote: هل الاخطر يا عادل العمل علي اسقاط النظام عسكرياً من الداخل ام تدويل المسالة ودخول قوات الامم المتحدة

Quote: لدعم الحوار دعني اقدم هذه المقاربة الفيدرالية والكونفدرالية معتمدا على قراءة الوعي الجماهيرى من خلال النصوص الإبداعية . لانها ستدعم تصوراتنا لجبهة فيدرالية حديثة في المستقبل القريب وهذه المقاربة لها أكثر من سنة على الفيس البوك.

Quote: الحواجز النفسية التي خلقها المركز عندنا عبر مراحل تاسيسه من إفراز خطاب عروبي عنصري مهيمن ، يجعل من هذه الهوامش لا تثق بأي تغيير يأتي من قبل العرب.

(عدل بواسطة صلاح عباس فقير on 01-28-2013, 01:20 PM)

Quote: خطاب عروبي عنصري مهيمن

Quote: هذه بعض المفاهيم التي تُطلق عفواً، بدون لجام من نظر علمي أو وطني! في رأيي ينبغي مراجعة هذه المسلمات مراجعة جذرية! ما هذا البعبع المسمى بالمركز، والذي يخلق هذه الحواجز النفسية، ويفرز خطابا عروبيا عنصريا مهيمنا؟ الذي أعلمه أن هذا المركز، هو وسط تلاقت فيه وتلاقحت كلّ ثقافات السودان، -ما اظنك ستختلف معي في ذلك- كأنك تقول: إن حصيلة هذا التفاعل والتلاقح، أن المكون العربي ولا أقول العروبي بسط هيمنته على سياق هذا التلاقح، وهذا المكون كما هو معلوم لا يوجد في الشمال فقط، وإنما في كل بقاع السودان!

Quote: : الحركات المسلحة: "في عملية "التجهيل اللاأرادي للثورة و النضال" : الوطن ليس حديقة خلفية لمنزل أحد . و ثورات التغيير . نضالات الشعوب المتطلعة للحرية و صون دماء الشهداء لا تحرسها هوهوات الكلاب الضالة" علي المشهد السياسي أيضاً هنالك معارضة مسلحة "سودانية" تنطلق من مظالم "أقاليمية" ثم ينادي بعض قادتها، و بأصرار فاحش، لتحقيق مطالب "قبيلة" في حالة توهان و تناقض اشبة بالغيبوبة. أهداف سامية لقضايا و مظالم شرعية يصَدقها و يموت من أجلها الاف من المناضلين وقليل من القادة الثوريين و لكن يتكَسب من ظهرها مناضلي "الدايسبورا" و أؤلئك "الذين يغمسون رغيفهم في دماء أهاليهم". نضالات الثورة المسلحة السودانية رواية تسردها القبور المتراصة لشهدائها و ضحاياها من المدنيين سطوراً لتاريخ النضال الذي لم يُكتب بعد، و لكننا نتخوف من ان يكتبه المشوهون نفسياً من سماسرة الدم و الدموع و "إعلاميو الغفلة" الذين لم يتعلموا من الدرس السياسي في التجربة السودانية الاَ بمقدار ما يكتب "رائد العنصرية العمياء" البائس فكرياً وأخلاقياً الطيب مصطفي . نضالات الثوريين الشرفاء تخذلها الممارسات اليومية لمنسوبي تلك القوي من الغوغاء الذين انتهجوا خطاباً سياسياً ركيكاً متدثراً بالغبن و "العنصرية المضادة" في تناقض مع القيم الثورية وفي محاولات صريحة لاجهاض نضالات المهمشين التي هي في الاساس مهرً للحرية والديمقراطية و التغيير. صرخات صحفيي الغفلة و مدَعي الفكر ممن أفرزتهم الازمة السودانية ما هم سوي معكوس الاسقاطات الانقاذية في أوضح تجليات "التماهي بالمتسلط". حوَلت تلك الفئة المندسة نضالات شرفاء الهامش إلي صيحات هوجاء من الوعيد و التهديد، وسعت نحو تشوية تضحيات الشعب السوداني في الاقاليم المتاثرة بالحرب و دمائه التي بذلت من أجل التغيير الي مخططات للثأر و الانتقام والتشفي وفق منهج القرون الوسطي وعهود الظلام التي لا تكترث للتفريق بين الظالم و المظلوم و الوطني و العنصري و الشريف و العميل. هؤلاء هم مسؤولية في عنق المعارضة المسلحة التي يستوجب عليها ان تكف عن حراسة الثورة ونضالاتها "بسراسة الكلاب الضالة".

Quote: هو ليس مركزا جغرافيا أو إثنيا أو دينيا ولكنه فكرة تجمع كل ذلك في أيدولوجيا واحدة تعمل على إلغاء الآخر وتصادر رأس ماله الرمزي والمادي وتمركزه حول شريحة محددة هي المسيطرة على علاقات الإنتاج!

Quote: العزيز عادل معليش حأشيل التكليف لأني معجب جداً باللي قريته لغاية الآن وشايف انه بعبر عني تماماً وبما أنه لسه ما خلصت القراءات الإجبارية فحأكتفي برفع البوست تحياتي ولي عودة أكيد

Quote: الوضع الحالي : أزمة نظام وأزمة معارضة : يمكن إجمال تحليل الوضع الحالي في أنه يعبر عن أزمة عميقة للنظام القائم، في مقابل أزمة مقابلة وسط قوى المعارضة. هذه الأزمة المزدوجة والتي هي جزء من أزمة الدولة السودانية تتطلب تعاملا مرنا وجهدا مزدوجا بحيث يستطيع تنظيمنا الموحد ومعسكر القوى الديمقراطية تحقيق الأهداف الوطنية وتنفيذ الاولويات النضالية دون إن نقع في اسر العزلة او التبعية السياسية وبحيث تنسجم مواقفنا مع مستقبل واستراتيجيات النضال. أ. أزمة النظام: فمن ناحية النظام يعاني نظام الإنقاذ بعد 23 عاما من قيامه من الإفلاس التام، على كافة الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية. فعلى صعيد الاقتصاد وصل الاقتصاد السوداني إلى آخر مراحل تدهوره وقد تم تقييم اداء الاقتصاد السوداني كأسؤا اداء في العالم في تقرير الاعمال لصندوق النقد الدولي في سبتمبر 2012 ويتوقع ان يشهد الدخل القومي انخفاضا في العام الحالي يتجاوز ال11.2% وذلك كالدولة الوحيدة في افريقيا التي تشهد معدلات نمو عامة تتراوح بين 5 و10% وتبلغ 13% كما في حالة غانا. كما احتل السودان الموقع 173 من 176 (اي ثالثا الطيش ) بين الدول الاكثر فسادا في العالم وفقا لتقرير منظمة الشفافية العالمية عن الفساد في العالم. لقد كان لحزبنا دور مميز في رصد الانهيار الاقتصادي وتحليل مواطن الخلل وتقديم روشتات العلاج مما عبرت عنه الورشة الاقتصادية ثم الورقة الاقتصادية للحزب ومما لا يتسع المجال لذكره هنا فالحال يغني عن المقال. أما في الوضع السياسي فيعاني النظام من عزلة خانقة ويعيش قادته في رعب عظيم، حيث تم الاستغناء عن دور كل المؤسسيات السياسية للنظام من برلمان وحزب سياسي (المؤتمر الوطني) وتم تسليم كل السلطة السياسية والتنفيذية لأجهزة الأمن والمتتفعين من القوات المسلحة من بطانة البشير. وأصبح القمع سمة أساسية ووسيلة وحيدة لاستمرار النظام، إلا انه قد فقد فعاليته وأصبحت الجماهير يوما بعد يوم تكسر حاجز الخوف، كما يتجلى ذلك في الانتفاضات الشبابية المتكررة . وفي الوقت الذي تتقلص فيه قاعدة النظام الاجتماعية وتنعزل عنه أطراف واسعة كانت تؤيده حتى الأمس خوفا أو طمعا أو عن جهالة، استفحلت وبدأت الخلافات تدب فيه وتظهر في شكل حركات متمردة ومذكرات تطالب بالاصلاح. ولمعالجة تناقضاته قام النظام بمسرحية ما اسماه بمؤتمر الحركة الإسلامية وهي تنظيم غير شرعي وغير مسجل، دعا إليه قادة حركات الإسلام السياسي في العالم وصرفت عليه المليارات، تم فيه تجاوز كل المصالح الوطنية والأعراف الدبلوماسية حين تعالت تشنجات قائد حماس ، الذي أساء للقوات المسلحة وللسودان عندما قال إن حركته ستنتقم للسودان، وذلك في مسجد القوات المسلحة، وكأن الجيش السوداني عاجز لتدافع عن البلاد حركة سياسية أجنبية مغامرة. وكانت قاصمة الظهر تصريحات نائب رئيس النظام المعادية للأمم المتحدة والقانون الدولي بنهاية المؤتمر، مما يؤكد صورة السودان كدولة مارقة تعمل ضد كل الأعراف الدولية. ولكن هذا لم يحل الاشكال، حيث شهد مؤتمر ما يسمى بالحركة الإسلامية انقساما حادا تبعته حملة تمرد كبيرة في التنظيم وبروز مجموعات السائحين والإصلاحيين وأصحاب مذكرة الألف، وحاول النظام قطع الطريق على هؤلاء وغيرهم حين أعلن بصورة مرتجلة ما اسماه بالمحاولة التخريبية تارة والمحاولة الانقلابية تارة أخرى، واعتقل عددا كبيرا من قادة الجيش ومن قوات الدفاع الشعبي دون تقديم أي بينات عليهم. إننا نعتبر هذا جزءا من صراعات النظام الأنانية التي لا تنتبه لقضايا الوطن والمواطنين الحقيقية، وهي استمرار الحرب وانعدام الأمن وتدهور الإنتاج وغلاء المعيشة والازمة السياسية والاجتماعية الطاحنة التي تسبب فيها النظام بسياساته. على صعيد العلاقات الخارجية فقد أدت سياسات النظام إلى تهديد الأمن القومي للبلاد، حيث هاجمت إسرائيل البلاد مرات عديدة واخترقت المجال الجوي والبحري للبلاد في مرات لا تحصي، كما لا يزال احتلال حلايب والفشقة مستمرا، في الوقت الذي قام فيه النظام باستقبال سفن حربية إيرانية في مدينة بورتسودان، مما يضع السودان في المحور الإيراني ويهدد علاقاته العربية والعالمية ، كما يهدد أمن الملاحة في البحر الأحمر، ويؤكد على انخراط النظام في مخططات المحور الإيراني في المنطقة ويعطي مبررات للقوى الأجنبية للتدخل في شؤونه وضرب أراضيه. من جهة أخرى أدى التحالف السري للنظام وفتح المجال للحركات المتطرفة والإرهابية لتزايد نشاط المنظمات التكفيرية والإرهابية وخصوصا ما تم في حادث حرق السفارة الألمانية والأحداث في ولايتي سنار والقضارف من اشتباكات مسلحة مع الشرطة وبيانات ونشاطات هذه القوى العلني في الخرطوم والسودان. إننا نعتبر ذلك نتيجة طبيعية لمناخ الهوس الديني الذي نشره النظام. إننا نعتبر كل هذه المواقف والمشاهد دليلا لا يقبل الجدل على تفسخ النظام القائم وفقدانه السيطرة الفعلية على امن ومقدرات البلاد، وعلى تهديده المباشر للأمن القومي السوداني، وسعيه لتحويل السودان إلى كتلة من اللهب والى بؤرة عالمية من الفوضى للاستمرار في الحكم، ويعتبر إن أي استمرار لهذا النظام إنما يهدد وجود الوطن نفسه، ومن هذا المنطلق دعا الحزب ولا يزال يدعو لإسقاط النظام باعتباره أصبح خطرا على الوطن نفسه، وإحدى العقبات الرئيسية أمام حل الأزمة الوطنية السودانية، وباعتبار ان اسقاط النظام هو الحل الحاسم والوحيد لحل أزمة النظام التي يصدرها للوطن..

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-26-2013, 08:32 PM)

Quote: ب: أزمة المعارضة: تتكون المعارضة السودانية من ثلاث قوى رئيسية وبضع قوى فرعية أخرى، أما القوى الرئيسية فهي الأحزاب السياسية والحركات المسلحة والحركات الشبابية. أما القوى الفرعية فهي القوى الجديدة ومنظمات المجتمع المدني وتجمعات المثقفين والنقابات الخارجة عن سيطرة السلطة وجموع واسعة من القيادات الأهلية للشعوب المهمشة والزعامات القبلية وحركات الهامش غير المسلحة والغالبية العظمى من المهاجرين السودانيين والشباب اللامنتمي . وتشكل القوى الثلاثة الرئيسية اضعف حلقات العمل المعارض، حيث تنشط في السودان شلليات واسر باسم الأحزاب السياسية لم تطور أي برامج فعلية لمعالجة الواقع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وإنقطعت صلتها بالمواطن. إن أحزابنا القائمة ما هي إلا تجمعات أسرية طائفية متخلفة (الأمة والاتحادي) أو أحزاب أيدلوجية منبتة لم تستصحب معها الخصوصية السودانية (الشيوعي والبعث) ، أو هي انقسامات عن أهل الإنقاذ لا تختلف عنهم إلا اختلاف مقدار (المؤتمر الشعبي). يتوزع كل هؤلاء ويتجمعون علي "جبهات" و "تجمعات" و "تحالفات" تمارس التكَسب من المعارضة و التزاوج مع الدكتاتوريات وهي –بوضعها الراهن - لا يمكن أن تحقق تغييراً أو أن تصنع وطن للأجيال القادمة كون قياداتها منشغلة بمصالحها الذاتية الصغيرة وتوطيد مواقع القيادة في تنظيماتها . الجدير بالذكر هو أن الإخفاقات الحزبية السودانية و تاريخها الأسود لم تبدأ مع نظام الإنقاذ. فقد شاركت معظم القوي الحزبية في صناعة أنظمة شمولية ديكتاتورية و شمولية علي مدي التاريخ البائس للدولة. وكان تهاونها وتآمرها سببا رئيسيا في قيام نظام الإنقاذ واستمراره لقرابة الربع قرن في تاريخ السودان رغما عن ضعفه المقيم وبؤسه الشامل. ان موقفنا الثابت من اغلب هذه الاحزاب هو الموقف النقدي حتى يتحقق اصلاح حزبي عميق فيها؛ ذلك لأن فاقد الشيء لا يعطيه. ان اغلب هذه الاحزاب في راينا وخصوصا الطائفية والعقائدية ليس لها ما تقدمه للمواطن السوداني في الوقت الراهن؛ ويكون موقف حزبنا المطلوب هو الانحياز للمواطن لا لهذه الاحزاب؛ وعدم تدنيس نفسه ومواقفه باي تحالفات انتهازية معها لا يمكن ان تستمر او تحقق اي نجاحات. من الجهة الأخرى هناك حركات مسلحة نشأت كرد على فشل الأحزاب السياسية ولكن حالها لم يكن أفضل كثيرا : إن العديد من تلك الحركات التي انطلقت من مظالم "أقاليمية" لم تستطع إن تخرج إلى أفق القومية بل انحدر بعضها إلى كونه كانتونات قبلية وعشائرية ، وفشلت في تطوير برامج تفصيلية للخروج من واقع التهميش وانحدر بعضها إلى واقع العنصرية المضادة بينما ترتبط بعضها بخيوط سرية بأحزاب سودانية أو مراكز خارجية لها الدور المُعلي في صياغة سياساتها. إن التركيز على العمل المسلح في مناطق الهامش وإهمال كافة إشكال النضال الجماهيري بل وتجفيف منابعها يُعد كعب أخيل بالنسبة للقوى المسلحة. كما إن غموض البرنامج السياسي لبعضها (العدل والمساواة) وعدم فك الارتباط لبعضها الأخر بحركته الأم (الحركة الشعبية شمال) تجعل هناك توجسا شديدا تجاهها من الشارع السياسي في المركز . في مواجهة هذا تلجأ هذه القوى للتحالف مع الأحزاب الطائفية والقديمة ، وهي بهذا لا تزيد الطين إلا بلة. ان موقف حزبنا من هذه التنظيمات هو موقف التفهم للظلامات التاريخية والموضوعية التي تعبر عنها تلك الفصائل، كما يعتبرها تجلي من تجليات الوعي والتغيير في الريف السوداني؛ ومن هذا المنطلق يرحب بالتلاقي والتحالف معها استراتيجيا؛ في نفس الوقت الذي يسجل فيه رفضه لتكتيك العمل العسكري باعتباره مضرا بأهل الهامش في المقام الأول، كونه يدور في مناطقهم. كما يتضرر منه المجندين الابرياء من الجانبين لا أهل النظام. إننا وفقا لمنهجنا الثابت والمبدئي في الكفاح اللاعنيف - ندعو تلك الفصائل للتخلى عن العمليات الهجومية على الأقل، وأن تجعل تركيزها على العمل السياسي والجماهيري والدبلوماسي، مما يكسبها المزيد من المصداقية ويخفف المعاناة عن كاهل أهلنا الابرياء في دارفور وجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق ،كما يتيح للشرفاء في القوات النظامية التعبير عن رفضهم لممارسات النظام والانتقال لمواقع الثورة. بالمقابل ظهرت في الأعوام الأخيرة عدد من الحركات الشبابية وعلى رأسها "قرفنا" و"شرارة" و"التغيير الآن" وغيرها. بدأت تلك "الحركات" بأنشطة احتجاجات و إعتصامات اتخذت من الجامعات و الأسواق و أماكن التجمعات ساحة لأنشطتها مستلهمة برامجها من منهج اللاعنف للمفكر الهندي غاندي و مستلفة بعض الأفكار العالمية والإقليمية في المقاومة السلمية والعصيان المدني. نجحت هذه الأنشطة في لفت انتباه الداخل و الخارج وفي تنظيم العديد من المظاهرات ومحاولات الانتفاضات وخصوصا في يناير 2011 ويونيو –يوليو 2012. لقد دعم حزبنا هذه الحركات وخرج في جميع تظاهراتهم ، إلا إن الفعالية والشهرة التي حظيت بها هذه الحركات في فترة زمنية و جيزة جعلها عرضة للاستقطاب الحاد و ساحة لمحاولات اختراق و احتواء من قبل قوي سياسية سودانية ومنابر سعت وتسعي لتوظيفها بشكل مستمر في غضون العامين الماضيين. إن نقاط الضعف القاتلة لتلك الحركات والتي لا مجال ولا مناصة من مواجهتها تكمن في ضعف الرؤية الاستراتيجية لها الأمر الذي جعل بعضها يتحالف مع القوى الطائفية ويروج للخروج من مساجد الطائفيين أو يدعم العمل المسلح رغما عن ادعائها تبنى آليات العمل السلمي. كذلك من مسالب هذه الحركات تشتتها وتوزعها في عشرات التنظيمات الذي وان كان في البداية يعبر عن الحيوية والاتساع فأنه مع مرور الزمن يخلق المنافسة ويشجع على التشتت ، كما إن بعضها اكتفت بالدعوات الالكترونية للتظاهر ولم تقم بواجبها الرئيسي وهو التحريض والتنظيم في الشوارع والجامعات، ففقدت بذلك واحدة من أهم أسلحتها وهو سلاح الإقدام والفعالية والدعم الشبابي المباشر. على كل حال تظل الحركات الشبابية هي أفضل أضلاع هذا المثلث القائم لحركة المعارضة السودانية. وسنقوم بدعمها ونحاول الحفاظ على استقلاليتها ونشجع وحدتها وتطورها الى تنظيمات برامجية تتجاوز هم اسقاط النظام الى قضايا ما بعد اسقاط النظام وتكوين الدولة الديمقراطية الحديثة. أما القوى الفرعية والتي أجملناها في التنظيمات الجدبدة ومنظمات المجتمع المدني وتجمعات المثقفين والنقابات الخارجة عن سيطرة السلطة وجموع واسعة من القيادات الأهلية للشعوب المهمشة والزعامات القبلية وحركات الهامش غير المسلحة والغالبية العظمى من المهاجرين السودانيين والشباب اللامنتمي ، فقد لعبت دورا كبيرا في العمل المعارض والعام، الا إن تشتتها وعدم وجود مركز جامع لها وانعدام تمثيلها السياسي قد اضعف من فعاليتها وجعلها تابعة للأحزاب السياسية الكسيحة أو راكضة وراء الحركات المسلحة القاصرة عن استيعاب هذا الزخم الكبير، فأقعدت نفسها بنفسها، ولا بد لهذا المارد ان يتحرك ليملأ الساحة السياسية بما يتميز به من حيوية دافقة وإمكانيات عظيمة. ان حزبنا له وضع محترم وسط هذه القوى؛ كما له علاقات واسعة باغلب أطرافها ؛ ويقع عليه دور تاريخي في توحيدها وتجاوز مواقع قصورها؛ وهو ما سنتناوله في سياق هذه الورقة.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-26-2013, 08:33 PM)