|
|
 Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
فى ذكرى رحيله.. هكذا حدثنى الشهيد القائد/ دكتور خليل إبراهيم
كُتب يوم 05.01.2013 بواسطة jem
قال تعالى: ( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُواْ مَا عَاهَدُواْ اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلاً ) الأحزاب:23
مرت الذكرى الاولى لرحيل القائد البطل الشهيد/دكتور خليل ابراهيم فى الثالث والعشرين من ديسمبر المنصرم..
حملت المناسبة كثير من المعانى التى تقع فى دائرة التوقف عند ذلك الحدث العظيم الذى افتقد فيه الوطن رجلاً من أعظم وأشجع رجاله..
لم يكن دكتور خليل بالرجل الذى يمكن أن تمر ذكرى رحيله دون أن تلقى بظلالها على قضية الوطن عامة وعلى قضية دارفور على وجه الخصوص..
فقد ارتبطت سيرة الرجل بمرحلة تعد الاصعب فى تاريخ النضال المسلح لاجل قضايا التهميش والقهر والظلم فى وطن يتداعى امام المزيد من التمزق والتفتت والانهيار..
الحديث عن دكتور خليل يظل مبتوراً وناقصاً ولا يوفى الرجل حقه مهما اجتهد من عرفوه فى اختيار الكلمات ونظم الشعر وكتابة الرثاء وإزكاء المدح..
وهنا يجئ سبب تأخرى فى الكتابة عنه منذ أن بدأت الاحتفالية بمرور الذكرى الاولى لرحيله المر..
التقيته أول مرة فى يونيو/2004م بمقر إقامته باسمرا لاجراء لقاء صحفى لاصدارة (عزة) التى كنت أقوم بتحريرها عبر إعلام التجمع النسوى بالاراضى المحررة شرق السودان ودولة اريتريا/ مقر التجمع الوطنى الديمقراطى/أسمرا..
رجل يختلف عن كثير من القيادات السياسية، متواضعاً بشوشاً، بسيط بكل ما تحمل الكلمة من معنى وفى بساطته تكمن قوته وكاريزما حضوره الجبار فيعتريك الاحساس أنك امام رجل سودانى يرسم للتاريخ صفحة وضيئة بلا جدال..
حقاً يصعب الحديث عن رجل كدكتور خليل ابراهيم والذى جمعتنى به ظروف كتيرة وفى كل مرة أجد نفسى مأخوذة بأدب الرجل، بتدينه، بوقاره، بابتسامته الدائمة، وطيبة البسطاء التى يتميز بها..
آلا رحم الله دكتور خليل بقدر ما قدم لاجل الوطن وقدم روحه لنصرة قضية الوطن عامة وقضية دارفور على وجه الخصوص ..
وكمشاركة منى فى ذكرى رحيله الاولى أعيد نشر اللقاء الصحفى الذى أجريته معه فى إصدارة عزة/ العدد الخامس عشر/ يونيو/2004م كوثيقة تاريخية لمرحلة نضالية من مراحل نضالات هذا الرجل العظيم..
(سأعمل على تجزئة الاسئلة على البوست )
فالى مضابط الحوار:
فى زيارة له لدولة إريتريا التقت عزة الدكتور خليل أبراهيم محمد رئيس حركة العدل المساواة السودانية وأمين عام إتحاد الاغلبية المهمشة .. واجرت معه هذا الحوار:
________________________________________________________
س1/بداية نرحب بالدكتور خليل ابراهيم فى عزة ونبدأ حوارنا باسباب زيارتكم الى اسمرا ؟
ج/ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .
شكراً جزيلا للاخوات بالتجمع النسوى المعارض بأسمرا ونحن سعدا بحضورنا هنا لاسمرا والتى وصلنا لها بالامس 7/7/2004م جاءت زيارتنا بدعوة كريمة من الاخ الامين العام للجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة وسنمكث بعض الوقت بإذن الله وداعى الزيارة تتخلص فى الالتقاء بالفصائل المختلفة للمعارضة السودانية هنا فى اريتريا وعلى رأسها التجمع الوطنى بغرض التفاكر والتشاور مع الاخوة الارترين فى الهم السودانى والقضية السودانية والتحول السودانى السريع الذى يحدث هذه الايام بالاضافة لاطلاعهم على تدهور الاوضاع الامنية فى دارفور وما تتعرض له المنطقة من تطهير عرقى وقتل جماعى والتشريد الذى يتعرض له المواطنيين ، جئنا الى اريتريا لكل هذه الاسباب ونأمل بإذن الله ان تكون الزيارة ناجحة .
س2/ تواكب حضوركم وزيارتكم لاسمرا مع اجتماعات هيئة قيادة التجمع الوطنى لدورة يوليو ماذا عن ذلك ؟
ج2/ نحن يا اخت وصلنا الى العاصمة الاريترية فى شكل وفد كبير مكون من احدى عشر شخصا من كل من حركة العدل والمساواة واتحاد الاغلبية المهمشة السودانى ونرغب فى ان تتاح لنا فرصة مخاطبة التجمع الوطنى فى اجتماعاته القادمة وهذه هى المرة الاولى بالنسبة لنا ولدينا ممثلين للحركة وممثلين لاحاد الاغلبية والذى يضم بعض الفصائل الممثلة بالتجمع الوطنى الديمقراطى .
وبما ان هدفنا جميعاً هو إسقاط هذا النظام واحداث التغير نرجو ان نوفق فى هذا القاء .
س3/ دكتور خليل قضية دارفور وتدخل المجتمع الدولى ، فى تقيمكم هل ان هذا التدخل وهذه الضغوط على النظام اتت بنتائج إيجابية ؟ وما الذى تتوقعونه فى المستقبل القريب ؟
ج3/ تعلمين يا اخت ان التصعيد السياسى والتصعيد الاعلامى والحضور السياسى الكبير على مستوى الامم المتحدة وامريكا ودول الاتحاد الاوربى وكذلك الوحدة الافريقية وجامعة الدول العربية وما الى ذلك من مؤسسات الاقليمية وهذا التركيز وهذا الاهتمام بقضية دارفور لم تأتى صدفة وانما جاء نتيجة خرق حقيقى لحقوق الانسان وهدر لكرامة الانسان بدارفور، الحكومة السوانية داست على كرامة الانسان .
بدارفور وقتلت بكثافة وحرقت بكثافة والاكثر من ذلك اعطت تعليمات واوامر مستديمة للقوات وللجنجويد باقتصاب الحرائر والنساء، ففى الطويلة مثلا اغتصبوا ما يزيد عن مئاتين من النساء والبنات فى ساعة واحدة وهذا ما لم يحدث فى تاريخ البشر اغتصاب على مرآى الجميع وامام الناس فى الاسواق وفى كل مكان فى ساعة واحدة وهذه الممارسات وغيرها ايقظت الضمير العالمى ..
فالحكومة حكومة غير مسئولة وحكومة غير جديرة بحكم البلاد لذا تدخل المجتمع الدولى .. ما يحدث الان فى دارفور اسوأ مما يحدث الان فى فلسطين ، الحكومة السودانية اكثر قسوة على مواطنى دارفور من قسوة اسرائيل على فلسطين ومايحدث الان فى دارفور اسوأ مما حدث فى راوندا، لم يحدث فى رواندا ان حرقت ثلاثة الف قرية حتى الان .
70% قرى دارفور تبقى 25% فقط من قرى دارفور .. ان لم يكن هناك تدخل دولى سيكون بعد شهر او شهرين لا توجد قرية لحرقها .. لذا الصراع بيننا وبين الحكومة صراع جاد ….
وما يحدث فى دارفور لن يزيد شعبى دارفور والحركات بدارفور الا مزيدا من الاصرار ومزيدا من العزيمة والنضال .. وكما يعلم الجميع ان دارفور وحتى عام 1922م كانت دولة مستقلة ومسجلة فى عصبة الامم المتحدة قبل ان يكون السودان بحدوده المعروفة الان … السودان كان حينها جزء من المستعمرة المصرية التركية انذاك، دارفور كانت دولة لها علاقاتها الخارجية ودخلت الحرب العالمية الاولى مع الاحلاف دولة لحالها .. وبعدها اصبحت جزء من السودان ولكن ظلت كالاذن منطقة مهمشة لاتشرك فى اى شىء فى السودان وحكومة السودان تعلم تماماً إن هذه الثورة التى اشتعلت فى دارفور وخاصة حركة العدل والمساواة إنطلقت من دارفور وعينها فى الخرطوم .. ليست ثورة اقليمية ولا ثورة محلية ولا ثورة تدعوا للانفصال .. نحن نذكر ذلك لنوضح الخلفية السياسية والتاريخية والثقافية التى يستند عليها اهل دارفور أهل دارفور يستندون على إرث ثقافى وسياسى وتاريخى . لماذا يحرقون بهذه الضراوة لذا كانت ثورتهم كبيرة وثورتهم قوية .. وبهذه القوة وبهذه العزيمة وبالتعاون مع الاقاليم الاخرى سنحقق النصر بأذن الله .. نحن حركة تستند على الاقاليم .. الاقليم الشرقى والاقليم الشمالى خاصة المهمشين فى الاقليم الشمالى وهم كثر والان يتحركون بنشاط كسائر المهمشين ونحن ليس مع من يقول ان الاقليم الشمالى ليس اقليم مهمش الاقليم الشمالى اقليم مهمش واللذين الان يمارسون السلطة ويقبضون بكل الخيرات فى السودان جزء بسيط من ابناء الاقليم الشمالى وهذه حقيقة منذ استقلال السودان ولكنهم ايضاً همشوا اهلهم بل ضربوا على بعضهم النسيان والتغييب لذلك السودان الان يحتاج الى ثورة عارمة .. والذى استطيع ان اقوله ان الضغط الان على الحكومة السودانية ضغط مكثف ومن اطلع على الوثيقة التى تم التوقيع عليها بين كوفى عنان والرئيس عمر البشير يلاحظ ان الضغط على الحكومة قد اتى اكله كثيرا لكن مازالت الحكومة تراوغ اكثر .. اتفقت الحكومة اول على نزع السلاح من مليشيات الجنوجويد ووعدت بمحاولة الوصول الى حل سياسى مع الحركات المسلحة فى دارفور وفى نفس الوقت توفر الاغاثة وتسمح بتدفق شريان الاغاثة فى الاقليم وقعت على كل هذه الاشياء ولكن بعد التوقيع بيوم واحد صرح وزير الداخلية والممثل لرئيس الجمهورية الان .
صرح فى الشرق الاوسط وفى الحياة اللندنية بانهم لن يسحبوا السلاح من الجنجويد اطلاقا وادعى بدعاوى كلها كاذبة وشكك فى امكانية الوصول الى حل سياسى مع الحركات المسلحة فى دارفور وبالرغم من وجود السيد كوفى عنان وكولن باول الا انه تدور المعارك فى دارفر، وكذلك بالرغم من ان الحكومة قتلت فى هذه الفترة ما يزيد على الالف وحرقت سبعة قرى فى وجود كولن باول فى الفاشر وعلى مرمى حجر من امين عام الامم المتحدة لكل هذه الاسباب نقول الحكومة حكومة غير جادة والان نحن نرى الاتفاقات التى تمت بين الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان وحكومة السودان وانهم يبشرون فيها بسلام ولكننا نرى انه سلام لجزء من السودان .. نحن نبارك لاهلنا بجنوب السودان وللحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان ما توصلوا اليه وما وقعوا عليه من اتفاقيات ولكن فى ذات الوقت . نؤكد ان السلام سلام جزئى ولا يمكن ان يستمر هكذا وهو جزئى ولا يشمل جزء كبير من اهل السودان وجزء كبير من الاقاليم ولا اقليم دارفور فقط . دارفور وكردفان والاوسط والاقليم الشمالى والشرقى اذا لم يشمل السلام كل هؤلاء لا يمكن ان يستمر ستة سنوات حتى يصلوا الى تقرير المصير .. لن يحدث ذلك فالسودان لا يمكن ان يكون قرار مصيره بين طرفين فقط . لذلك نحن حركة العدل والمساواة تقدمنا بمشروع وسميناه ( بمبادرة حركة العدل والمساواة السودانية ) لحل قضية السودان بما لا يتعارض مع اتفاقيات مشاكوس والبرتوكولات الستة الموقعة . نحن نريد ان ينسحب هذا الاتفاق على كل اجزاء السودان فمثلاً , بالاقيم الجنوبى الان هناك نائب اول لرئيس الجمهورية نحن تقدمنا بمشروع لان يكون هناك لكل اقاليم السودان . لماذا نائب اول لرئيس الجمهورية للاقليم الجنوبى فقط . لماذا حكم اقليمى للجنوب وليس لاى اقليم اخر .. لماذا ؟ هل لانهم يحاربون اذن هذه دعوة لحمل السلاح فى كل الاقاليم الان فى دارفور وغداً فى كردفان .. الان مؤتمر البجا فى الشرق يحمل السلاح .. مؤتمر البجا تاسس سنة 1958م وهم يحاربون من ذلك التاريخ ومازلوا مهمشين ومظلومين .. لذا ولا نستحى فى ان نقول ذلك بصوت عالى .. لذلك ياختى .. يحدث التدخل الدولى والعالمى حينما تفلس الدولة وحينما تتخلى الدولة عن مسئوليتها تجاه شعوبها . وحينما تكون الدولة هى القائلة للشعوب وهى المضطهدة للشعوب .. فمثلاً منذ استقلال السودان الحكومات السودانية قتلت اثنين مليون ونصف من شعب جنوب السودان ومن بقية الاقاليم الاخرى قتلت اكثر من مليون نسمة والجيش السودانى اصلا ومنذ استقلال السودان جيش متخصص فقط فى قتل المواطنين .. لم ندخل فى اى حرب مع اى دولة سوى من دول الجوار او غيرها . الان الحكومة تقر بانها تدفع 80% من ميزانية السودان للجيش ولكن ما فائدة هذا الجيش غير قتل المواطنيين .. كيف توظف الحكومة كل هذه الاموال للجيش فى وقت تعلم فيه الحكومة ان 92% من الشعب السودانى يعيش تحت حد الفقر .. بعد خمسين سنة من الاستقلال فى الوقت الذى يعوم فيه البلد فى بحر من البترول وكثير من الثروات التى يعلمها الجميع . فالحكومة السودانية حكومة غير مسئولة ولذلك لابد من التدخل الدولى فى دارفور وفى غيرها .
سؤال اخير .. ماذا عن المرأة فى حركة العدل والمساواة السودانية ؟
ج/ فى حركة العدل والمساواة موقفنا واصح من المرأة وكتبنا فى ذلك كثيراً وتحدثنا كثيراً ، ونعتبرها من الشرائح المستضعفة والشرائح المهمشة وضعفها يكمن فى ضعفها الاقتصادى فى تمليك الاراضى والقرض من البنوك وخطابات الضمانات لكسب رؤوس الاموال وغيرها .. فهى متخلفة تماماً فى سوق الاستثمار والمنافسة مع الرجال بالرغم من ان المرأة فى السودان منتجة خاصة فى الريف فى دارفور وفى كردفان وفى الجزيرة .. وفى كل مكان .. كما انها هى الان هى العمود الفقرى للخدمة المدنية فى السودان بعد ان هاجر معظم الرجال للخارج .. ومع ذلك كسبها الاقتصادى ضعيف .. لذا نحن نركز على هذا الجانب .. اما للمشاركة السياسية بالرغم من ان المراة تمثل 50% من المجتمع السودانى الا ان مشاركتها السياسية ضعيفة .. نحن ننادى بالعدل والمساواة بين كل الناس نساء ورجال .. لذا نرفع شعار الميزان .. والله سبحانه وتعالى امرنا بالعدل (( ردوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل )) صدق الله العظيم .
وهذا العدل لا يأتى الا بالميزان .. مشكلتنا فى السودان هى غياب العدل فى اقتسام السلطة والثروة … الناس فى السودان ليست سواسية لذا ندعو للعدل والمساواة فحركتنا هى حركة تغير اجتماعى وسياسى قبل ان تكون حركة مسلحة نحن نحترم المرأة ليست بالكلام فقط .. لان تغييب المرأة يعنى تغييب 50% من المجتنع السودانى ,, ففى داخل حركتنا المرأة مشاركة فى قيادتنا وفى قواعدنا وفى دوائرنا الثلاثة . دائرة فى الخارج ودائرة فى الاراضى المحررة ودائرة ثالثة فى داخل اقاليم السودان المختلفة .. والمرأة تشارك بفعالية فى كل هذه الدوائر ولكننا لسنا راضين تماماً بسنبة مشاركتها الان ونعمل لاجل تفعيل دورها .. ولذا ننصح المرأة بان تساعد نفسها وان لا تنتظر الرجل حتى يقدم لها الدعوة للمشاركة وتقدم الصفوف .. عليها ان تتقدم بنفسها وتناضل من اجل ان تكون فى المقدمة، وعليها ان تنافس وعليها الا تخاف .. وستجد من يقف معها ويساعدها، نحن خصصنا لها 25% من نسب المشاركة السياسية بالاضافة لمنافستها فى 75% المتبقية .. فلابد من ان يكون للمرأة دور فى السياسة السودانية .
أجرى الحوار:
إحسان عبد العزيز..
أسمرا/8/7/2004
إصدارة عزة/ العدد الرابع عشر/يونيو/2004م
آلا رحم الله الشهيد القائد البطل/دكتور خليل إبراهيم وجعل البركة فيمن خلف من رفاقه وابنائه وحركته وجميع أبناء الشعب السودانى الاحرار..
حتى يصبح الوطن حراً، أمناً ومستقراً يتحقق فيه العدل والمساواة التى عمل دكتور خليل لاجلها واستشهد لاجلها..
وإنا لله وإنا اليه راجعون
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
رجلٌ أخلاقه مُثلٌ وملء ثيابه رجلٌ
الشهيد خليل ابراهيم لم يكن عنصرياً ولا قبلياً ولا حزبياً بل كان سودانياً حتى النخاع
بقلم/ خالد ابواحمد
قبل أيام قليلة مرت علينا الذكرى الأولى بعبقها الجميل لاستشهاد البطل د. خليل ابراهيم محمد قائد حركة العدل والمساواة، وتعمدت أن أكتب مقالي هذا بعد أن ينتهي محبوه ورفقاء دربه وعشاق الحرية من الوفاء له، من خلال المقالات التي تزينت بها المواقع الالكترونية وحفلات التأبين التي أقيمت في عواصم كثيرة من العالم تتذكر بالفخر والاعتزاز مسيرة رجل قدم روحه الطاهرة فداءً لقضية كافة أهل السودان وليس دارفور فحسب، فالفقيد لم يكن عنصرياً ولا قبلياً ولا حزبياً بل كان سودانياً حتى النخاع.
الشهيد البطل د. خليل ابراهيم عُرف للجميع بأجمل ما يحمل المسلم الحق من أخلاق ومن أدب، ومن وقار، ومن تدين ومن سمو، ومقدام في ساحات الوغى فهو بطل بكل ما تحمل هذه الكلمة من معان، يشبه في عنفوانه البطل علي عبداللطيف قائد ثورة اللواء الأبيض (1924)، ويشبه في تفانيه للقضية الثائر جيفارا، ويشبه في اخلاصه وصفاء نفسه سيدنا بلال بن رباح، فكلاهما من مشكاة واحدة قد شربا من معين واحد، ومن فكر واحد هو الذي صاغ حياتهما التي أزهلت الناس، تشارك عجيب في أن كل منهما ترك ملذات الدنيا والسلطة والجاه من أجل قضية الحرية والعدل والمساواة.
تذكرنا حياة د. خليل ابراهيم المفعمة بالعمل والتضحية والالتزام الديني والاخلاقي بهذه الأبيات للقصيدة التي كنا ننشدها في زمن ماضي:
فتى أخلاقه مُثلٌ وملء ثيابه رجل
يعج الحق في دمه ويزحم صدره الأمل
تراه الصبح مبتسماً كأن حياته جزل
ينم سلوكه عنه ويتبع قوله العمل
وان دارت معاركها فلن يتزحزح الجبل
بعيداُ عن مفاتنها فلا تصطاده المُقلُ
عزوفاً عن بهارجها وطوع حسامه الأملُ
هناك الخُلدُ مسكنه هناك الحور والأهلُ
خليل ابراهيم مدرسة في التفاني وفي الاخلاص وفي الصدق وفي الانتماء للبسطاء فإن الكثير من الصور والمشاهد التي تصوره وهو مع الجند يجلس على الأرض نجده مبتسماً وسعيداً لأنه يتأسى بالسيرة النبوية بالهدي الرباني في تواجده مع البسطاء في ميادين البسالة ونجده دائماً الاعتزاز بالذين وصفهم المولى سبحانه وتعالى في كتابه الذين يدعُون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه الله، فكان الشهيد عليه الرحمة والمغفرة لا يعُد عيناه عنهم من أجل دنيا أو جاه، وحاشا لله أن يطع خليلأً من أغفل قلبه عن ذكر الله، ومن اتبعوا أهواهم فضيعوا البلاد والعباد.
كذلك كان الشهيد الدكتور خليل ابراهيم مدرسة في الصبر على الإبتلاءات حمل في طياته روحاً زكية، وقلباً ناصع البياض، ونفساً غنيةً بالله تعالى، فكان حادثة اغتياله استشهاداً من أجل قضية عادلة، وإن الذين دبّروا عملية اغتياله من سياسيين وعسكريين وأمنيين يعلمون علم اليقين بأنهم قتلوا رجلاً صادقاً أميناً، شجاعاً لم يهاب الموت أبداً، وأن الذي أصدر أمر تنفيذ هذه العملية في رئاسة الجمهورية يدرك تمام الإدراك بأن خليلاً ليس بالشخص العادي الذي عندما يقتلوه ينساه الناس وكأن شيئاً لم يحدث.
فقد أدركوا بأن د. خليل ابراهيم قامة سامقة وأسدٌ وضرغامُ يخيفهم ويربك حساباتهم الأمنية والعسكرية، فعرفوا قدر أنفسهم، وأنهم من الصعب عليهم القضاء عليه وقد جربوا كثيراً برغم أجهزة أمنهم ومخابراتهم ومليشياتهم، فدفعوا الأموال الطائلة لجهات أجنبية لتنفيذ عملية الاغتيال التي رفعته شهيداً إلى المقامات العلية وأصبح خليل ابراهيم رمزاً جديداً للوطنية والتمسك بالقيم الانسانية التي يعمل البشر على احقاقها منذ أن خلق الله هذا الكون.
إن استشهاد الاخ د. خليل ابراهيم يعتبر علامة بارزة في تاريخ السودان الحديث نعم هناك الكثير من الشرفاء وأبطال بلادي الذي تم قتلهم في السجون والمعتقلات، لكن خليلاً جُندت لمقتله دُول وأجهزة مخابرات، فلم يمت د. خليل موتاً رخيصاً، بل دفعت فيه العصابة الحاكمة الكثير، والمثير الخطر الذي سيذهل الناس عندما يعرفون تفاصيله الدقيقة، وحجم القذارة والكذب..!!.
لكن رحيل البطل خليل بهذا السيناريو أعطى القضية السودانية زخماً وبعداً ثورياً كما أكسب قضية دارفور بالذات مشروعية ووقوداً للحراك السياسي والعسكري والفكري، الذي بدأت تظهر معالمه بشكل قوي من خلال العمل العسكري الكبير على الأرض، والهزائم المتواصلة التي تتعرض قوات المؤتمر اللاوطني.
وفي الختام أرجو من الاخوة قادة حركة العدل والمساواة تخليد ذكرى الفقيد من خلال تأسيس مؤسسة بحثية تلعب دورها في هذه المرحلة والمراحل المقبلة تؤدي واجبها نحو الوطن العزيز ويكون استهلاليتها انتاج دراسات عن فكر الشهيد خليل وترجمة كتب تحكي عن حياته ومسيرة في العمل الوطني.
رحم الله الفقيد الاخ د. خليل ابراهيم وكل شهداء بلادي الذين قدموا أنفسهم رخيصة لقضية الحرية والعدل.
إن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون..
الخميس 3 يناير 2013م الساعة الواحدة صباحاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
بمناسبةالذكرى الاولى لاستشهاد المشير الدكتور خليل ابراهيم محمد , دفعت حركة العدل والمساواة السودانية بقوات جديدة تم تدريبها وتأهيلها للدفاع عن مقدرات الشعب السودان. وشهد حفل التخرج الفريق اول دكتور جبريل ابراهيم محمد و امناء اقليم دارفور وكردفان وعدد من قادة الحركة.
واقسم المتخرجون على المضي قدما على خطى الشهيد وعلى اسقاط النظام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
تعلموا الشجاعة من الشهيد الدكتور خليل إبراهيم محمد
بقلم: سارة عيسى
سألت نفسي وأنا أتابع السرادقات التي أقامتها حكومة الإنقاذ وهي تحتفي برحيل أسد من أسود الله ، ترقص على أنغام الموت وتغني لرحيل سيف من سيوف الله ، أنه الدكتور خليل إبراهيم محمد ، ولو علمنا ما يحمله قلب هذا الرجل من شجاعة وجرأة لعلمنا لماذا فرح رجال الإنقاذ برحيله ، ولتيقنا وعرفنا السبب لماذا تنفسوا الصعداء وهم يهزون أردافهم أمام مقر القيادة العامة ، فالموت أمر حتمي حتى ولو أحتميتم في قصور مشيدة ، لم يمت الدكتور خليل إبراهيم بسبب الأمراض المزمنة ، ولم يشد الرحال إلى سويسرا وألمانيا – كما يفعل مستشاري الرئيس – وهم في رحلة البحث عن أكسير الحياة ، في محنة خلق القرآن خاطب صاحب صوت مجهول الإمام أحمد بن حنبل وهو على مشارف بغداد ليلاقي الخليفة المعتصم : يا هذا إنك وافدٌ على الناس فلا تكن شؤماً عليهم ..فإنك إن لم تمت اليوم تمت غداً ، بسبب هذه الكلمات ثبت الإمام أحمد وصبر على العذاب ، وأقول للخليفة المشير البشير أن الموت ليس عقوبة ربانية ، ولو كان كذلك لأنطبق ذلك على رفاقك الذين أرتحلوا عن الحياة وهم يستقلون طائرات الموت ، فقد قال الرسول ( ص ) : إن للموت سكرات ، وقد شعر بالسم الذي دسته له اليهودية في موقعة خيبر ، ولكنني قلت لنفسي أن الدكتور خليل قد أستنقذ كل حيل النجاة ، كان المفترض أن يموت في عام 99 عندما كان في السجن وتوعده صلاح قوش بالويل والثبور ، كان من المفترض أن يستشهد في موقعة أمدرمان في عام 2008 عندما رصدت الإنقاذ جائزة لمن يأتي برأسه ، ثم كان عليه أن يموت مسحولاً على يد مليشيات الناتو في ليبيا ، وقد أنفقت الإنقاذ الأموال لدعم تلك الثورة الكاذبة ، وكان الهدف المقصود والدكتور خليل إبراهيم ، نجح الدكتور خليل إبراهيم في إجتياز الفيافي والصحاري والقفار ، وقد وصل لدارفور بعد شهور الأسر ليلقى ربه في الوطن الذي أحبه ، مات وهو يحارب من أجل العدالة والحرية ، سأل الناس عبد الله بن حنظلة الغسيل عندما ثار على الأمويين … لماذا كل ذلك ؟؟ قال خشينا أن ينزل علينا عذاب من السماء أو تُخسف بنا الأرض ، سار الدكتور خليل على درب الشهداء ، السلطان علي دينار ، والشهيد المعلم بولاد ، والشهيد الجمالي جلال الدين ، أنه ليس طريقاً مفروشاً بالورود ، أنه طريق دامي يحفه الموت من كل مكان. أنه طريق يفتح الأمل لأهلنا في معسكرات النزوح والشتات وحفظ شرف العذارى من الإغتصاب ، يمثل الدكتور خليل المجتمع الدارفوري بكل قيمه من شهامة وشجاعة ورجولة وعزيمة لا تلين .
فبعد رحيل الوالد والمعلم والطبيب على شعب دارفور ألا يياس من السؤال عن الحرية والعدالة والمساواة ، تلك القيم التي حارب من أجلها الدكتور خليل إبراهيم ، دم الدكتور خليل هو بداية مشروع التحرر الوطني ، أنهم في الخرطوم يحتفلون بنصر مكذوب ، انهم يخافون الدكتور خليل إبراهيم وهو في قبره ، يخافون من خياله وطيفه ، وقد أعلنوا يوم موته عيد وطني لا يضاهي فرحة السودانيين بموت غردون باشا ، ولكن خليل لم يمت لأنه زرع روح الثورة وغرس المبادئ وعلمنا قيم الحرية والعدالة .. اسكنك الله فسيح جناته .. أنه ليس فقداً لاسرته بل هو فقد لكل الأمة السودانية ..وفقد للشرفاء والأحرار في كل مكان.
سارة عيسي
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
السُودان .. يا دكتور خليل “مُحالٌ أن تموت وأنت حيٌ”
حامد حجر – كيرابا [email protected]
حتي يوم إستشهاده ظل الدكتور خليل إبراهيم، يرسل رسائله بأن حركته قومية، فأختار القدر إلي جواره شهيداً وشاهداً من قبيلة ( بنو هلبة ) ، الرفيق عبدالله عبدالله من فخذ ( الزناتيت )، في مدينة (أم لباسة)، في جنوب دارفور ، هذا البطل الشهيد عبدالله من الذين تقاطروا تيناً وزيتوناً، علي معاقل حركة العدل والمساواة السودانية، ضمن فوج القائد العقيد بوش منذ أواخر العام 2008م.
واليوم لن نبكيَ الشهيد خليل كما الأطفال ، وإنما نسعي صادقين لرَفِد مَشروعه الذي أستشهد من أجله مؤمناً بحقِ قضيته العادلة ، لا تبكوه أحبتي؛ فالرجل بطاقته كان يمثل كل الحركة، وعلي كل أعضاء الحركة اليوم أن يكونوا بطاقة الشهيد ليمثلوه، فلا وقت للمناحة، وفالنحول التحدي إلي فرصة للتغيير القادم في السودان لا محالة، الوقت للعمل من أجل إسقاط نظام حزب المؤتمر الوطني القاتل ، وبذلك نكون قد أوفينا الشهيد السكينة في قبره ، ويومها فقط نقول سلاماً علي روحه المكافح في عليائه، مرات كثيرة هي محاولات نظام مجرم الحرب عمر البشير للنيل من الشهيد ولم يُفلح ، فرصاصات الغدر لن تكون لتخترق الجسد أو تزهق الروح المظلوم لتميته ، لأنها غير قادرة ، فالأجساد تموت لأن أجلها قد تم ، وبارئها الذي في السماء يسري روحها إلي الثريا ، والعظماء وحدهم من يفتحون برحيلهم آفاقاً واسعة لشعوبهم ، والدكتور الشهيد خليل إبراهيم أحد هؤلاء ، يا خليل”محالٌ أن تموت وأنت حيٌ”، فطوبي للمهمشين لأنهم سينتصرون في آخر المطاف، سلاماً علي روحك يا خليل، وسلاماً علي الشهيد عبدالله أبكر (جوريميه)، مؤسس حركة تحرير السودان الذي سبقك في هذا الطريق، والشهيد إبراهيم أبورنات، حماد شطة، آدم منا، سليمان حمدين، مولانا الطاهر بدوي، وكل شهداء الهامش.
علي مؤسسات الحركة وكما عودتنا، في قدرتها علي إسترجاع المبادرة، وتحويل الألم إلي شيئ منتج في الأوقات التأريخية، أن تكشف عن البديل القادر علي المواصلة في الطريق، الذي عبده الشهيد خليل، علينا أن نخيب آمال قيادات حزب المؤتمر الوطني القائل بإستراحتهم برحيل رمز المهمشين، ومؤسس مجدنا الأبدي بالنضال والإقدام، أما جيش حركة العدل والمساواة السودانية البطل، فهو عند حسن ظن النازحين واللاجئين، والمناضلين التواقين إلي فجر الحرية والشمس، يزود عن قضيتهم العادلة في كل الظروف، وإلي أن يتحقق النصر، من خلال مشروع الهامش الكبير، في “الجبهة الثورية السودانية”، وعهد قوات الحركة هو العهد، لتوصيل صخرة سيزيف إلي أعلي الجبل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
استاذ معتصم لك التحية
وتحية شموخ لابطال أسد الصحراء والذراع الطويل
الوفاء للشهيد المشير الدكتور خليل ابراهيم هي أمانة في اعناق محبي واشاوس العدل والمساواة اين ما وجدو والقصاص له فرض عين علينا جميعا.
والتمسك بارثه الفكري والنضالي أوثق عرى البر والتكريم له.
فالحفاظ على مشروع العدل والمساواة كمشروع اصلاحي كبير للوطن الكبير السودان يمثل اقصى قيم الوفاء.
فالشهيد رحل جسدا ولكن بقي روحه ملهما لاحبائه في المضي قدما على جادة النضال حتى تحقيق غاية مشروعنا الكبير
والثورة حتى النصر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: حسن ابراهيم فضل)
|
Quote: استاذ معتصم لك التحية
وتحية شموخ لابطال أسد الصحراء والذراع الطويل
الوفاء للشهيد المشير الدكتور خليل ابراهيم هي أمانة في اعناق محبي واشاوس العدل والمساواة اين ما وجدو والقصاص له فرض عين علينا جميعا.
والتمسك بارثه الفكري والنضالي أوثق عرى البر والتكريم له.
فالحفاظ على مشروع العدل والمساواة كمشروع اصلاحي كبير للوطن الكبير السودان يمثل اقصى قيم الوفاء.
فالشهيد رحل جسدا ولكن بقي روحه ملهما لاحبائه في المضي قدما على جادة النضال حتى تحقيق غاية مشروعنا الكبير
والثورة حتى النصر |
الأخ/ حسن فضل ك التحية والتقدير
لا شك أن إستشهاد الدكتور خليل إبراهيم فقد للقضية وللوطن وللشعب السوداني، ووجب علينا التمسك بإرثه الفكري والنضالي والحقوقي من أجل إقامة دولة القانون والعدالة والمساواة والحريات العامة والديمقراطية ولا يتحقق تلك الطموحات إلا بالمثابرة والإجتهاد والعمل الدؤوب وبذل الوقت والمال والروح حتى تحقيق المشروع الذي استشهد في سبيله .
مودتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
الرفيع في أدب الرثاء و الوفاء و مسؤولية القيادة … نموذج مكتوب أبوريان إلي روح أبا إيثار
النص كان مستفزا….
التأريخ كان في الثالث و العشرين من ديسمبر العام2012 ، هو يوم الشهداء،تاريخ وتأريخ …. ذكري القائد، المؤسس، الشهيد خليل الذي إغتالته أيادي الرعب و الخوف… كان حدثا سياسيا و وطنيا بإمتياز، كذلك شكلت تلك الذكري مناسبة هامة و من الدرجة الرفيعة جدا ليكتب فيها أبوريان إلي روح أبو إيثار ” في ذكري رحيلك يا أبا إيثار”، جاء في مكتوب عام و عمم للجميع حتي يتملكه العوام و يبقي معه النص أيضا شأنا عاما كالفقيد نفسه.
هكذا جاء المكتوب/النص و في شكله الإستثنائي و غير العادي كما هو غير المألوف لأنه تجاوز فنون و أدبيات نصوص الرثاء النمطية إلي نص يعتبر في شكله و محتواه مدرسة مبتكرة في الرثاء و الوفاء و المسؤولية و درس مهم في العلوم السياسية و الإجتماعية و القانونية و اللغوية…. إلخ من حزم الرسائل العميقة و العميقة جدا .
النص كما جاء مبني علي منهجة و تصميم متراص، ففي الإستهلال نجد شخوصه إرتبطت بتداعيات الماضي و كثافة مزاحمة أحداثه التي تقاطعت مع الحاضر لأجل المستقبل في دوائر و فصول تصويرية و حسية إنسانية حفرت في الذاكرة والإنسان والمكان و التاريخ فأظهرت قوة التماسك و الدفع والمسؤولية والوفاء لذات إنسانية تعتصر ألما و حزنا ولكنها إستطاعت من تحويل كم هذا الحزن و الألم إلي قدرة فائقة و متجددة لفعل آخر متسلسل و ممتد و متمدد رغم أنه أتي في لحظة إنسانية حرجة تتعلق بفقد غير عادي و هو” الشقيق و الصديق و الأنيس و الطبيب و القائد و المستشار و المثال…. بل أكثر من ذلك كله” .. يا أبو ريان فقدت الأم و الإخوة لأجل إنسان السودان، لتمضي الآن دونهم و مع الشعب و وسطهم و بثقل تاريخ من صنعوا أمجاد العدل و المساواة و هم يمثلون جزءا منهم و أنت أحدا منهم .
قبل قليل قال أحد بواسل الثورة إن أمه و أخوانه و أخته و ميراثه الشخصي هي الحركة..!!كيف لا……..
أما الفصل الثاني من المكتوب/ النص، كان مناجاة للنفس بصدق وعفوية يتحسسها القارىء و يشعر بها بل و يتصورها و كأنك أمام إعتقاد قائل أن ثمة أرواح إلتئمت لتبقي في ذات واحدة، ذات أبوريان المشتركة و الجامعة للجميع في تجسيد روحاني و إنساني فريد.
إن أبوريان قوي العزيمة ، فريد و إستثنائي كنصه، حدقوا معي وهو يخاطب ذاته قبل أن يخاطب روح أبا إيثار فيقول” لم تبرح الوالدة فراشها منذ لحظة رحيلك حتى لحقت بك بعد ثلاثة أشهر و عشرة أيام كمداً و حزناً على فراقك و فراق أخيك أبوبكر.و لا أخالك تستطيع تصّور هول الفاجعة، و وقع الأثر التراكمي عليّ جرّاء فراق الوالدة على فراقك و فراق أبوبكر. فعند انتقال الوالدة إلى جوار ربها، وجدتّني أبحث عنكما لتحملا عني شيئاً من حزني عليها فلم أجدكما، فتملكتني وحشة عارمة كاسحة رغم إحاطة خلق كثير من الأهل و المعارف بي و ومواساتهم لي لفترة ليست بالقصيرة”.
شخوص و أحداث النص تقول إن نضيفة و حسنة فهما واقفتان في الباب الأمامي و لن تبرحا المكان و لا الزمان و تعرفان متي تقدما معزوفتيهما في رثاء الشقيق صخر…..!! إنهما في إنتظار الرثاء و هو رثاء من نوع آخر…..!!
أما الفارس د. عبدالعزيز فهوعنوان و فصل كامل، كما هو مجلد روح أبو إيثار.
الجديد الآن هو أبو ريان، نفس واحدة تجمع الثلاث و ترسم مشهد التاريخ بل و تقرر مصيره و مع الآخرين…………….
في نصه رفع تقريره و بشفافية إلي الشهداء/ الأحياء كما الأحياء ….. و هي حالة غريبة و خاصة، لاحظوا معي، أي شفافية و مسؤولية ووفاء كهذا ، إنها ملائكية سياسية فأبسطوا يا بني العدل و المساواة و بني السودان .
أما في الجانب المقابل للباب الأمامي لنضيفة و حسنة ، فيه أبو ريان أكمل الوعد وأكد حق المجتمع في تحقيق مشروع أهل السودان و هو مشروع الخليل ، أبو إيثار .. ، لم يكن مشروعه السودان الجديد و لا القديم، إنه مشروع أهل السودان المتراضون عنه و حوله و هي إضافة نوعية هامة في علم المصطلحات و المفاهيم السياسية الجديدة في سودان الراهن و التي أسست لوعي سياسي يعبر عن ماهية المجتمع و الذي من أجله عمل أبو إيثار و يكمله اليوم أبو ريان.
أبو ريان رفع تقريره ، وفيه قال كل شيء و أي شيء إلا شيئا واحدا لم يقله و سوف و يقوله في وقته…..!
إنه الوطن و مشروع أهل السودان قد تحقق يا أبا إيثار……………………
حينها سوف ترثي أل” النضيفة” و أل” حسنة” أخيهما صخر و بلغتنا نحن!!
إنتهي…………………………….محجوب حسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليلة وفاء للدكتور خليل إبراهيم بمناسبة مرور عام على إستشهاده (Re: معتصم احمد صالح)
|
رابطة ابناء دارفور ببلجيكا تؤبن شهداء الهامش(شهداء من اجل فجر جديد للسودان)
تقيم رابطة ابناء دارفور ببلجيكا حفلأ تابينيأ لشهداء الهامش السوداني تحت شعار (شهداء من اجل فجر جديد للسودان) وذلك بمشاركة التنظيمات والقوي السياسية السودانية ومنظمات المجتمع المدني في بلجيكا.
ويشتمل برنامج التأبين علي عرض لفيلم يقدم سيرة ذاتية عن شهداء الهامش السوداني و علي رأسهم الشهيد د.خليل ابراهيم و الشهيد الدكتور جون قرنق ديمبيور و الشهيد المهندس داوؤد يحي بولاد و الشهيد عبد الله ابكر و الشهيد علي موسي حمدين و شهداء كجبار.
وكذلك سيتم عرض فيلم يحكي عن الانتهاكات والفظائع التي ارتكبها النظام الحاكم في دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق
و يخاطب الحفل عبر الهاتف بعض قيادات القوي السياسبة السودانية المختلفة و نشطاء المجتمع المدني اضافة لكلمات ممثلي القوي السياسية والمدنية في بلجيكا.
الزمان : السبت الموافق التاسع من فبراير 2013
المكان : Hondurasstraat 6-8, 2030 Luchtbal..Antwerpen
اعلام رابطة ابناء دارفور ببلجيكا
للاتصال والتنسيق للمشاركة يرجي الاتصال علي الارقام التالية :
0493897501
0487221902
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معتصم احمد صالح
حسن ابراهيم فضل
الصادق ضرار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست