انصار يزيد بن معاوية الملعون ....... أو لماذا يكرهون كربلاء

Quote: أكتبوا عن الحسين وآل البيت ودعوا الغمز واللمز والهمز وعندها سنضع أقلامنا وننهل مما تكتبون ولكن بغض الصحابة مثل القئ الذي لا يعرف صاحبه متى يخرج من بطنه وأين ، وهذا ما نجده في كتابات رافضة الموقع خاصة صديقي وليد وقريبي متوكل .

Quote: وما ممكن تابعي يكون افضل من صحابي وماممكن صحابي يكون افضل من صحابي من اهل البيت عليهم السلام الامام علي كان امام لاويس القرني يامره فيطيع وقدم قدم الرجل حياته فداء لامامه

Quote: الواحد يكضب عينك عينك الناس دي - يا كافي البلا - ما عندهم طريقة ينصروزا دينهم المهتريء إلا عن طريق الكضب؟!!!

Quote: وزي ما قال أخونا الأمين سليمان شكلك كنت غائب يوم درس التقية ، او كنت في بعثة متعة .

Quote: وماممكن صحابي يكون افضل من صحابي من اهل البيت عليهم السلام

Quote: وين الكضب هسي

Quote: تظهر محبتك لآل البيت، وتزري بمكانة أبي بكر وعمر أبوبكر وعمر خير من علي بن أبي طالب

Quote: كضب وكمان بحليفتو كونك تجعل خروج "أويس" مع "علي بن أبي طالب" سبباً لاشتهاره، فهذا محض كذب واختلاق وجهالة وافتراء وتزوير وتزييف للحقائق لأن اسم أويس جاء على لسان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي أوردته لك بعاليه

Quote: انت انت يامحمد الزبير بتهتم بزيد وابيه معاوية وجده ابوسفيان وجدته هند آكلة الاكباد وتدافع عنهم لشنو ؟!!!

Quote: لم نجد لرافضي في هذا المنبر كتابا عن الشيوعية ولا لليبرالية ولا بوستات تمجيد الدعارة ولا الدفاع عن الشريعة .

Quote: ونحن نناقش الشيوعيين واللبراليين وغيرهم بالتي هي احسن لا بالتكفير والسب مثلكم

Quote: مطلوب منك أمرين : أن تأتي ببوست واحد حاورتم فيه شيوعيا او لبيراليا او داعيا الى الدعارة . وإلا عددناك ناجحا في درس التقية رغم رسوبك السابق .

Quote: الوهابية ذلك الفكر التفكيري البغيض رجال ينشطون في فتاوي النساء وانواع الزواجات المختلفة ، همهم الاول هو التفنن في اخراج الناس من الدين وتوزيع كبونات لجهنم مشرك قبوري مبتدع رافضي منحرف زنديق ، عندهم تقبيل ايادي الشيوخ هو شرك ؟ ولكن تقبيل ايادي الملوك فقمة الاحترام ؟

Quote: لن يسألني ربي عن يزيد ولا الحسين ولا علي بل سيسألني عن ديني وعن قرآني وسنتي .

Quote: ياوليد التلب تحياتى ياخى الحد الأدنى الذى يجب أن نتفق فيه مع الوهابية هو رفضنا للإساءة لديننا وإلهنا ورسولنا!

Quote: سنن الترمذي ت شاكر (5 / 643): حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عُثْمَانَ ابْنِ أَخِي يَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «لَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَبْغَضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ» قَالَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ: أَنَا مِنَ القَرْنِ الَّذِي دَعَا لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» __________ [حكم الألباني] : صحيح

Quote: لاحظ هنا استخدام لفظ المودة وليس الحب فقط , فالحب جزء من المودة لان المودة تشمل الحب القلبي واظهار العملي لهذا الحب , الان انتظرك مرة اخرى ان تجيب لنا عن رايك في فتوى المفتي (واذا اردت بقية من علماء السلفية يقولون رايهم بوضوح في الامام الحسين) ناتي اليك بهم ,,, ولكن ما يهمنا رأيك انت ,

(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 11-20-2012, 07:21 AM)

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 11-20-2012, 07:42 AM)

Quote: عقيدتي في الجملة في تلك الأحداث هي كف ألسـنتنا وأقلامنا في أحداث حدثت بين قوم اكرمهم الله بصحبة نبيه ولا نملك تغيير تلك الأحداث . الخلاف بينهم كان خلافا في رأي سياسي يختص بتقديم القصاص من قتلة عثمان او ترتيب أمور الدولة ولم يكن خلافا في عقيدة ولا حلال وحرام ، الخلاف السياسي برمته ذهب معهم رحمهم الله ولم يبقى لنا سوى دين محمد وسنته .

Quote: 1 ) .. قال ابن كثير :" وقيل إن يزيد فرح بقتل الحسين أول ما بلغه ثم ندم على ذلك ، فقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : إن يونس بن حبيب الجرمي حدثه قال : لما قتل ابن زياد الحسين ومن معه بعث برؤوسهم إلى يزيد ، فسر بقتله أولا وحسنت بذلك منزلة ابن زياد عنده ، ثم لم يلبث إلا قليلا حتى ندم ! " .. عدم معاقبة يزيد لعبيد الله بن زياد كما اسلفنا فهذا يدل على ارتياحه مما قام به ابن زياد اللعين .

Quote: نعم ان كانت الاحداث التى وقعت في الماضى ليس لها اثر في الحاضر ولم تنتج فعلا فيه , ولكنه احداث في الماضى لها اثر في الحاضر والمستقبل لان هنالك تصورات انسحبت في الفقه وبل حتى في العقيدة على ما جرى هناك لا يمكننا ان نقفلها , فكونك لو كنت في زمن الامام الحسين عليه السلام لكنت مع الحسين كلام جميل , وهل اليوم تستطيع ان تتخذ موقف مشابه لموقف الامام الحسين , ام انك تتبنى راي اضع لاميرك وان ضرب ظهرك واخذ مالك , تتبنى موقف من يقول ان من يخرج على الحاكم الفاشل السفيه قلبه قلب شيطان ,,,, سؤال مباشر ::::::::: لماذا تجاهل سيرة الامام الحسين عليه السلام عند السلفية خصوصاً فبعد ايام ذكرى عاشوراء وسيتبارى السلفية في الحديث عن يوم عاشوراء ولكن لن ياتى حديث عن ذكر الامام الحسين عليه السلام نهائيا ,,, بامكانك ان تراجع خطب الجمعة للحرم المكي والمدني وهي متوفرة في النت لسنين عدا اذا وجدت اشارة ولو عابرة عن الامام الحسين عليه السلام أتمنى ان تذكرها لنا ,,

Quote: لا نجد في مصادرنا ولا في ديننا ما يشير في أن للحسين منهج او عقيدة او ملة يجب إتباعها . ما هي العقيدة والفقه التى يتبعه الحسين ونخالفه نحن ؟؟؟؟ الحسين متبع فقط وليس مشرع وعلي متبع وليس مشرع ، التشريع لله تعالى وللرسول الذي لا ينطق عن الهوى . الإتباع للرسول ومن يتبع الرسول إتباعا لمن يتبع ، نحب الحسين واباه ولكنهم بشر ليسوا معصومين ولم يأمرنا الله تعالى بإتباعهم . سيرة النبي الكريم أولى من سيرة غيره لأنه المشرع عن الله والقدوة لنا ولعلي والحسين ومن إتبع الرسول وإنتهج سيرته فقد إنتهج سيرة الحسين بداهة. هل الحسين مشرع متبع ؟؟؟ إن كان متبعا ألا يكفينا إتباع الرسول الكريم ؟؟؟ وإن كان مشرعا ويجب إتباعه وإتباع سيرته إستقلالا فهات الدليل القطعي .

Quote: بتصر اصرار عجيب جداً انو الحسين والرسول ديل شيئان مختلفان وهذا مايفصلنا في تقييم الامور الرسول الاعظم والحسين الشهيد هما شئ واااااحد ( سبق وقلت ليك الكلام ده ) الحسين امتداد لرسالة جده وامام مفترض الطاعة مايقوله يجب ان بنفذ وبالدليل من الكتاب والسنة المطهرة ؟ ماهو سر التوسع علي العيال في يوم عاشوراء وصيامه لدي اتباع المنهج الاموي .......؟؟!.

Quote: أن تأتي ببوست واحد حاورتم فيه شيوعيا او لبيراليا او داعيا الى الدعارة .

Quote: ولو حضرت تلك الموقعة لكنت مع الحسين حتما

Quote: ولو حضرت تلك الموقعة لكنت مع الحسين حتما

Quote: شكرا احمد ابن عوف

Quote: عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم في التقويم الهجري ويسمى عند المسلمين بيوم عاشوراء ويصادف اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي حفيد النبي محمد في معركة كربلاء لذلك يعتبره الشيعة يوم عزاء وحزن. كما وقعت العديد من الاحداث التاريخية الأخرى في نفس اليوم. وقد اختلف المسلمون حول صيام ذلك اليوم. ويعتبر يوم عاشوراء عطلة رسمية في بعض الدول مثل إيران، باكستان، لبنان، البحرين، الهند والعراق.

Quote: انا وود الزبير حدنا في معركة كربلاء، قلنا وافتضرنا حسب ما علمنا ووصلنا من أمرها، لكنا اخترنا ان نقاتل مع الحسين وفول استوب ودا موضوع البوست، كربلاء ويزيد الجمل وصفين انما هي الفتنة

Quote: ويكبيديا

Quote: عن ابن عباس قال: قدم النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه.

Quote: روى مسلم في " صحيحه " عن الحكم بن الأعرج قال انتهيت إلى ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له أخبرني عن صوم عاشوراء . فقال إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأصبح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه ؟ قال نعم

Quote: الرسول عليه الصلاة والسلام صام عاشوراء وللا ما صاموا؟؟ دا سؤال

Quote: ما قلت ليكم اصلا وليد ما رد ولا ح يرد على سؤالي، ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء ام لم يصمه

Quote: و حابكي على الحسين رضى الله عنه، وافتح قنوات الشيعة الفضائية واتفرج واضحك

Quote: تعال يامحمد الزبير انت قصة الدعارة دي شنو ؟ طوالي شابكني دعاة الدعارة وبوستات تمجيد الدعارة وحرب الدعارة !!! الشئ بكري ابوصلعة ده ماعندو قوانين تحكم حوشو ده ؟ ول بالميت ا نت مالك بتشارك في بوستات معـــــفـــنة وداعية للدعارة الداير السمح بلقاهو والداير الكعب بلقاهو ، انت اطرح العندك والناس عليها تعزل السمح والبودي الجنة ناس داير تمشي النار وداير تصوت حياتها هي مخيرة بكرة بتموت وتشوف .

Quote: ما شاء الله والله فقه عظيم توجد في هذا المنبر بوستات تدعو للتصالح مع المثليين وبوستات و تشجع إتيان الحمير ولم نجد لكم فيها ظهورا !!!

Quote: وليد : أين دفاعـي عن يزيد في هذا المنبر ؟؟؟ أثبت ذلك ولحينها نعدك من الكاذبين !!!

Quote: وأنظر كيف قفز بك الرافضي لصفين والجمل بعد ان كان يدعي مدح الحسين وقدح يزيد

Quote: ح تبكي ول ح تضحك

Quote: واضحك على احفاد الخونة والغدرة البعاقبوا في انفسهم ندما الذين غدروا بابيه عليا رضى الله عنه قبل ان يغدروا بالحسين نفسه

Quote: الحمير هينات في ناس قاعدة تاتي الغلمان في بلاد الوهابية عيني عينك ودي سنة في البشر الفي المنطقة ديل من زمن قوم سيدنا لوط عليه السلام

Quote: انت يا وليد تقول ان الشيعة هم الذين قاتلوا مع الحسين، هل لك ان تأتينا بالارقام؟؟ ام نأتيك بها وح اكرر عشان اجابتك تكون دقيقة: الذين قاتلوا في الطف او كربلاء

Quote: محمد ماتعمل القصة دي قميص عثمان وترفعها في الرايحة والجاية انا مما يسرني انك ماتدافع عن الملعون يزيد وتسبو وتلعنو كمان لو عايز

Quote: ولي الظريف عرفنا انفسنا وهابية وأحمد ده شنو بيطلع في سجلاتكم ؟؟؟

Quote: كربلاء أفضل من مكة !!!

Quote: الوهابيه يقولون ان ارض الشام افضل من مكة سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة، جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق، عليك بالشام، فإنها خيرة الله من أرضه (صحيح الجامع الصغير وزيادته للالباني )

Quote: ترى الطائفة الشيعية فسق يزيد بن معاوية، نظرا لاعتقادهم بأمر يزيد بن معاوية بقتل الحسين بن علي ولما ورد عن بعض المؤرخين من شربه الخمر وبيعه القرود,وكان بعض أهل الحديث السنة لا يأخذون الحديث عن يزيد بن معاوية. رأي المحايدين من أهل السنة والجماعة فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(فتوى رقم 1466) : " وأما يزيد بن معاوية فالناس فيه طرفان ووسط، وأعدل الأقوال الثلاثة فيه أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين، له حسنات وسيئات، ولم يولد إلا في خلافة عثمان - - ولم يكن كافراً ،ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين، وفعل ما فعل بأهل الحرة، ولم يكن صاحباً، ولا من أولياء الله الصالحين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية- - :" وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة، وأما بالنسبة للعنه فالناس فيه ثلاث فرق، فرقة لعنته، وفرقة أحبّته، وفرقة لا تسبه ولا تحبه ،.. وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد، وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين، وهذا القول الوسط مبني على أ، ه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه، أو بناء على أن الفاسق المعيّن لا يلعن بخصوصه، إما تحريماً أو تنزيهاً، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر في قصة عبد الله بن حمار الذي تكرّر منه شرب الخمر، وجلده رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لمّا لعنه بعض الصحابة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لعن المؤمن كقتله " متفق عليه وهذا كما أن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزنا والسرقة فلا يشهد بها على معيّن بأنه من أصحاب النار، لجواز تخلف المقتضى عن المقتضى، وغير ذلك من المكفرات للذنوب، هذا بالنسبة لمنع سبّه ولعنته. وأما بالنسبة لترك المحبة، فلأنه لم يصدر منه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته، فبقي من الملوك السلاطين، وحب أشخاص هذا النوع ليست مشروعة، ولأنه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه في سيرته، وفي أمر الحسين وأمر أهل الحرّة " ا.هـ. الرواية عنه قال ابن حجر: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي: روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروي عنه وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه. الترحم عليه وقال ابن الحداد الشافعي في عقيدته : " ونترحم على معاوية، ونكل سريرة يزيد إلى الله " محبته قال الذهبي : " ويزيد ممّن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك من ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة موجودون، كابن عمر الذي كان أولى منه ومن أبيه وجدّه " وسئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله : " خلافته صحيحة، وقال بعض العلماء : بايعه ستون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم، منهم ابن عمر، وأما محبته : فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك، لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فيلزم محبتهم إكراماً لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه، وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه، خوفاً من التسلق إلى أبيه، وسداً لباب الفتنة " كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون في يزيد وأمثاله‏:‏ إنا لا نسبهم ولا نحبهم، أي‏:‏ لا نحب ما صدر منهم من ظلم‏.‏ مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الرابع. شربه للخمر قال ابن العربي: " فإن قيل إن يزيد كان خمّاراً، قلنا : لا يحلّ إلا بشاهدين، فمن شهد بذلك عليه." عدم جواز لعنه أو الحكم بفسقه قال ابن حجر الهيتمي : " لا يجوز أن يلعن شخص بخصوصه، إلا أن يعلم موته على الكفر كأبي جهل وأبي لهب، ولأن اللعن هو الطرد من رحمة الله، الملتزم لليأس منها، وذلك إنما يليق بمن علم موته على الكفر. قال ابن الصلاح : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله - أي قتل الحسين -، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله - كرمه الله -، إنما هو يزيد بن زياد والي العراق إذ ذاك، وأما سب يزيد ولعنه فليس من شأن المؤمنين، فإن صح أنه قتله أو أمر بقتله، وقد ورد في الحديث المحفوظ : " أن لعن المسلم كقتله"، وإنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم -، والناس في يزيد ثلاث فرق : فرقة تحبه وتتولاّه، وفرقة أخرى تسبه وتلعنه، وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاّه ولا تلعنه، وتسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام وخلفائهم غير الراشدين في ذلك وشبهه ،وهذه الفرقة هي الصائبة، ومذهبها اللائق بمن يعرف سير الماضين ،ويعلم قواعد الشريعة الطاهرة، جعلنا الله من خيار أهلها آمين " سئل حجة الإسلام ابو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاويه, هل يحكم بفسقه أم لا ؟ وهل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ وهل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً. فأجاب : لا يجوز لعن المسلم اصلاً، ومن لعن مسلماً فهو الملعون، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان، - المسند (1/405) والصحيحة (1/634) وصحيح سنن الترمذي (2/189) -، وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت فلعنتها، فسمع ذلك النبي فقال : خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) -، وحرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبه بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبدالله بن عمر يوماً إلى الكعبه فقال : ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة منك، وهو حديث حسن، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للشيخ الالباني (ص197) -، وقد صح إسلام يزيد بن معاويه وما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام وقد قال الله{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[ الحجرات /12]، ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق، فإن من كان من الأكابر والوزراء، والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله ومن الذي رضي به ومن الذي كرهه لم يقدر على ذلك، وإن كان الذي قد قُتل في جواره وزمانه وهو يشاهده، فكيف لو كان في بلد بعيد، وزمن قديم قد انقضى، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد، وقد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً، وإذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به. ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر، والقتل ليس بكفر، بل هو معصية، وإذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة والكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل.. ولم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة وقد قال الله {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده، ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون}[ الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص، ومن لعنه كان فاسقاً عاصياً لله الله. ولو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن ابليس؟ ويقال للاعن : لم لعنت ومِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون، والملعون هو المبعد من الله وذلك علوم الغيب، وأما الترحم عليه فجائز، بل مستحب، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإنه كان مؤمناً والله أعلم بالصواب. —أصل فتوى، قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال: لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك، وأما سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين، وإن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله، وقد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك، وإنما ارتكب إثماً، وإنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. و الناس في يزيد على ثلاث فرق، فرقة تحبه وتتولاه، وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك، لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام وخلفائهم غير الراشدين في ذلك وشبهه، وهذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين ويعلم قواعد الشريعة الظاهرة. —أصل فتوى، قيد الشريد (ص59-60). و سُئل شيخ الاسلام عن يزيد أيضاً فقال: افترق الناس في يزيد بن معاويه بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان ووسط، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً، وإنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتقاماً منه وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب وغيره يوم بدروغيرها، وقالوا تلك أحقاد بدرية وآثار جاهلية. وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون ابا بكروعمر وعثمان, فتكفير يزيدأسهل بكثير. والطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً وإماماً عدل وإنه كان من الصحابه الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحمله بيده وبرّك عليه وربما فضله بعضهم على ابي بكر وعمر, وربما جعله بعضهم نبياً.. وهذا قول غالية العدوية والاكراد ونحوهم من الضُلاّل. والقول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ولم يكن كافراً ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفُعل ما فعل بأهل الحرة، ولم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة. ثم افترقوا ثلاث فرق، فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الأمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين. —أصل فتوى, سؤال في يزيد (ص26). وقال شيخ الإسلام ابن تيميه أيضا: الْغُلُوُّ فِي يَزِيدَ مِنْ الطَّرَفَيْنِ خِلَافٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ. فَإِنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وُلِدَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عفان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَمْ يُدْرِكْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ وَلَا كَانَ مِنْ الْمَشْهُورِينَ بِالدِّينِ وَالصَّلَاحِ وَكَانَ مِنْ شُبَّانِ الْمُسْلِمِينَ ؛ وَلَا كَانَ كَافِرًا وَلَا زِنْدِيقًا ؛ وَتَوَلَّى بَعْدَ أَبِيهِ عَلَى كَرَاهَةٍ مِنْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ وَرِضًا مِنْ بَعْضِهِمْ وَكَانَ فِيهِ شَجَاعَةٌ وَكَرَمٌ وَلَمْ يَكُنْ مُظْهِرًا لِلْفَوَاحِشِ كَمَا يَحْكِي عَنْهُ خُصُومُهُ. وَجَرَتْ فِي إمَارَتِهِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ : - أَحَدُهَا مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ لَمْ يَأْمُرْ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ وَلَا أَظْهَرَ الْفَرَحَ بِقَتْلِهِ ؛ وَلَا نَكَّتَ بِالْقَضِيبِ عَلَى ثَنَايَاهُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا حَمَلَ رَأْسَ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إلَى الشَّامِ لَكِنْ أَمَرَ بِمَنْعِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبِدَفْعِهِ عَنْ الْأَمْرِ. وَلِهَذَا كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ مُعْتَقَدُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَأَئِمَّةِ الْأُمَّةِ أَنَّهُ لَا يُسَبُّ وَلَا يُحَبُّ قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ " قُلْت لِأَبِي : إنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : إنَّهُمْ يُحِبُّونَ يَزِيدَ. قَالَ : يَا بُنَيَّ وَهَلْ يُحِبُّ يَزِيدَ أَحَدٌ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ؟ فَقُلْت : يَا أَبَتِ فَلِمَإذَا لَا تلعنه ؟ قَالَ : يَا بُنَيَّ وَمَتَى رَأَيْت أَبَاك يَلْعَنُ أَحَدًا ؟ ومَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ : مِنْ أَنَّهُ لَا يُخَصُّ بِمَحَبَّةِ وَلَا يُلْعَنُ. وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ظَالِمًا فَاَللَّهُ يَغْفِرُ لِلْفَاسِقِ وَالظَّالِمِ لَا سِيَّمَا إذَا أَتَى بِحَسَنَاتِ عَظِيمَةٍ. وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ : { أَوَّلُ جَيْشٍ يَغْزُو الْقُسْطَنْطِينِية مَغْفُورٌ لَهُ } وَأَوَّلُ جَيْشٍ غَزَاهَا كَانَ أَمِيرُهُمْ يَزِيدَ بْنَ مُعَأوِيَةَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

Quote: يزيد ملعون قاتل مستبيح حرم رسول الله ومهدم بيت الله قتل الصحابة الصحابة يامحمد الزبير خلاص هسي بقوا اي كلام وماداير تدافع عنهم !!

Quote: رأيك شنو في الهبل الذي يسمى تطبير .