الأستاذ محمود محمد طه: أزرعوهم في أرض الحوار يموتوا موت طبيعي

Quote: كان من أميز مظاهر النشاط الطلابي كانت أركان النقاش. كان الاخوان الجمهوريون الأكثر انتظاما في أركان النقاش. وأذكر أن زميلنا بلايل – رحمه الله - كان الأكثر حضوراً لمقارعة الجمهوريين خاصة عمر القراي ومحمد المصطفى دالي. أو بالأحرى كان أحد إثنين من أكثر الطلبة الإسلاميين الذين يتصدون للإخوان الجمهوريين في أركانهم. كان الطالب الإسلامي الآخر هو طالب القانون (آنذاك) والصحفي فيما بعد، محمد طه محمد أحمد، رحمه الله.

Quote: بثت الجزيرة الوثائقية برنامجا عنوانه (الطلبة والسياسة) عن الحركة الطلابية السودانية يوم الأربعاء 22 يناير وأعادته مساء الخميس 23 يناير 2014 تطرقت الحلقة - قليلا - لمعارضة الأستاذ لقوانين سبتمبر وقد جآءت على ذكر دور الجمهوريين في أركان النقاش ولكن التناول كان "خفيفا" لدورهم وقد دهشت لذلك خاصة أن قد كان د. محمد جلال هاشم* من المعلقين الرئيسيين في البرنامج د. محمد جلال ناشط سياسي كان مدمنا لأركان الجمهوريين بكلية التربية جامعة الخرطوم وهو من مؤسسي مؤتمر الطلاب المستقلين وواضح في أركانه وكتاباته تأثره بالجمهوريين يكتب هذه الأيام - يناير 2014 حلقات مطولة عن الشريعة والدين ( الفقه الإسلامي الحداثوي ــ الحلقة (12) .. السّنّة (2) - مركزا فيها على كتاب د. محمدأحمد محمود وتنشر هذه الحلقات في صحيفة التغيير الإلكترونية

Quote: أرجو أن أؤكد ما قلته سابقاً في بوست آخر من اللافت للنظر من تبني أصدقاؤنا الجمهوريون لمنهج ( تاكتيك ) في نقاشاتهم أرى أنه منهج يجب أن يعاد النظر فيه ( ضمن أشياء كثيرة في الفكرة الجمهورية يجب إعادة النظر فيها بعد موت الأستاذ محمود ) وهو منهج البعد عن الإجابات المباشرة عن الأسئلة التي تخص تفاصيل دعوتهم والسعى لمعرفة الإتجاه الفكري لمحاورهم ليضعوه في خانة الدفاع بإبراز ما يرون أنه نقاط ضعف في فكرته أو تناقض في المواقف ، لذلك فقد رأينا وأركان النقاش الجامعية في ذروتها في فترة نهاية السبعينات والنصف الأول من الثمانينات أن الوقت والجهد الذان بذلاهما الأخوان الجمهوريون في تبيان تناقض أو ضعف ( الآخر ) لهما أضعاف الجهد والوقت اللذان بذلاهما في تبيان فكرتهم الأساسية وكأني بهم يقولون أن " خطأ الآخر هو دليل على صحة فكرتنا " أو محاولة جر السائل ليكون جزءاً مما يفترض أن تجيب عليه بوضوح الفكرة الجمهورية لذلك قد حفظ لنا الأصدقاء القريبون قالتنا " أخوانا الجمهوريين ديل نجحوا لحدي الآن يورونا أنو الأخرين غلطانين ومتناقضين ، لكنهم فشلوا أن يقنعونا أنهم هم صاح "

Quote: رأيت ليلة أمس في ما يري النائم الأستاذ محمود يجلس علي كرسي بجلباب وعمامة ناصعتي البياض فقلت في نفسي لدي سؤال اود أن احصل منه علي إجابة عليه وتقدمت نحوه ولكن استيقظت في تلك اللحظة ولم أتذكر السؤال الذي الح علي عند مشاهدته

Quote: فى غزوة من غزوات الكيزان على دالى ، ويقال انها كانت بقيادة وزير الداخلية السابق، صاح فيهم : حرم انا همباتي علا جيتوني بعد مابقيت جمهوري

Quote: حسين خوجلي من المعارضين العنيفين للفكرة الجمهورية ، وذلك منذ أيام الحركة ..وأذكر أنني كنت يوما في ركن بحري الذي أتحدث فيه يوميا وكان ركنا هادئا وجمع الكثير من الأصدقاء ..جاء حسين خوجلي الى الركن وبدون أن تعطى له الفرصة في الحديث كان يصيح في الناس بأن ينفضوا من السماع لهذا الفكر الضال وأصبح يشغب والجمهور يصيح ضده .. ثم تحرك نحوي ولكزني بيده في حلقي ..وصادف أن مر مدير الشرطة في تلك اللحظة بالطريق وسمع الشغب فدخل علينا في الركن غاضبا وطلب من الشرطة أن تفض الركن وتحضرني أنا وحسين خوجلي الى القسم ..

Quote: أرجعنى الكتاب لفترة بداية الثمانينيات من القرن الماضي ونحن طلاباً ندرج في مدارج الحياة الجامعية في كلية التربية – جامعة الخرطوم ، وقد أتى إلينا مؤلف الكتاب مساعدا للتدريس في قسم الجغرافيا. ثم تزاملنا ردحا من الزمان إلى أن فرقت الأيام بيننا. ولكن ظل عبق تلك الفترة راسخا في النفوس وبما أحتوته من طرح فكري جرىء بين مختلف الأطراف من الإخوان المسلمين والإخوان الجمهوريين ، والشيوعيين والبعثيين وغيرهم، وفي تقديري لم ولن تشهد الجامعة ، ولا السودان، مثل تلك الفترة من الازدهار الفكري مرة أخرى على الأقل في القريب العاجل، وذلك بحكم متابعتي للأحداث ومجريات الحياة الفكرية في السودان وفي جامعة الخرطوم التي أعمل فيها حتى الآن. في تلك الفترة برز الإخوان الجمهوريون بقوة في الحياة الفكرية في كلية التربية يقيمون لقاءين أسبوعيين في أمسيتي الأحد والثلاثاء من كل أسبوع. لقد كان الكثير من الطلاب، وأنا أحدهم، يحرصون على حضور تلك اللقاءات وما يكتنفها من طرح فكري يجعلك تقلب الموازين يمنة ويسرة، بل وقد يجعلك في حيرة من أمرك لما تطرحه من أفكار جديدة في شأن الشريعة والحقيقة ، وتجعلك تسأل نفسك: هل هذا طرح جديد للدين؟ هل يتفق مع ما تعارفت عليه الأمة لقرون عديدة؟ هل لهذا الفكر صلة بالمذاهب الوضعية من ماركسية وهندوسية وكنفوشيوسية وغيرها؟ لماذا يحرص أتباع الفكر الجمهوري على تحمل مشاق الدعوة لفكرتهم رغم ما يحيط بهم من مخاطر من التنظيمات الفكرية أو من النظام الحاكم ؟، وغيرها كثير. أسئلة جوهرية ظلت تلازمني ، وتلازم عددا كبيرا من زملائي اللصيقين بي. ولكن وبالتجربة صدق الجمهوريون على ما عاهدوا الله وأنفسهم عليه

Quote: اخونا عبد الله كلامك دا كلو قريتو وقدر ما قلبتو جاي وجاي حلف ما يدخل راسي سبحان الله

Quote: أما مفارقة الترابي في ذلك الوقت ، التي حاول وقيع الله ان يدافع عنها ، فهي انه سمع حديث الذباب المشهور ( اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه وليشرب ..الخ) فقال ( هذا أمر طبي آخذ فيه برأي الطبيب الكافر ولا آخذ رأي النبي صلى الله عليه وسلم ولا أجد في ذلك حرجاً ولا أسال منه عالم دين) !! ولقد اوضحنا فساد عقيدة الترابي في حينه ، عندما ثار هذا الموضوع ، في أواخر السبعينات ، في أركان النقاش بجامعة الخرطوم .. والذين عاصروا تلك الفترة من القراء الكرام ، يعرفون أن أعضاء الاتجاه الإسلامي بدأوا بإنكار، أن الترابي قال مثل هذا الحديث .. حتى جاء في محاضرة ، بكلية العلوم السياسية، وسئل عنه فلم ينكره !!

Quote: صبيحة تلك الليلة التى قال فيها الترابى هذا الكلام المنكر واظنه كان فى ندوة فى جامعة الفرع ... كان هنالك طالب دراسات عليا فى كلية الاداب من الاخوان المسلمين و كان يحضر الركن باستمرار و كثير الجدال و الاسئلة الا انها كلها فطيرة و بدون فكر على شقاوة هذا الطالب دالى بدأ الركن بقراءة هذا الحديث النبوى ووجه سؤال مباشر الى ذلك الطالب و قال ليه يا (فلان ) ..نسيت اسمه ... لو فى زول قال فى هذا الحديث ... ( قرأ له كلام الترابى بالنص ) ... يكون شنو الزول دا ؟ ... ولان الطالب المسكين حتى تلك اللحظة ما عارف انه الكلام دا قاله الترابى رد ذلك الطالب : كافر و خارج من الملة ... دالى قال ليه طيب ايه رأيك الكلام دا قالو الترابى ....طوالى الطالب اتراجع و قال الترابى يخطئ و يصيب و بدأ يبرر للترابى ... فكان فى تلك اللحظة مثار مضحكة و مسخرة من الطلاب الحاضرين .. بعدها دالى علق اذا كان هذا طالب دراسات عليا فى جامعة الخرطوم و بنقاد مثل هذاالانقياد الاعمى ما بالك بالاخرين .. وصار موضع مثل فى الاركان لطائفية هذا التنظيم . ايضا من الاشياء التى اذكرها حول هذا الموضوع وفى هذا الركن بالذات دالى قال : شوفوا بالله دكتور الترابى اختار من الكلمات عكس تماما لما ورد فى القران كأنه يقصد و قرأ اية .( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك ......) الاية . هذا الركن من الاركان التى لا تنسى بالنسبة لي

Quote: في نفس موضوع حديث الذبابة... القراي في ركن عند قهوة النشاط. محمد طه، له الرحمة، كان يدافع عن الترابي . فقال للقراي: (أنحنا مشينا للترابي وقلنا ليه رايك دا شقً التنظيم. فما كان من الترابي إلًا أن أحضر كوبا وغمس فيه ذبابه وشربه) فرد القراي: يعني الترابي حريص على التنظيم. فبُهت بعض الناس وضحك آخرون.

Quote: الطالب المقصود إسمه فضل. لما ذكر دالي كلام الترابي وسأله عن رأيه فيمن قال هذا الكلام، رد فضل بقوله: "لقد ضل ضلال بعيدا".

Quote: تذكرت هذا الشخص - فضل - وهو رجل طيب وهادي لكن واضح انه من المضللين الكانو بيفتكروا موضوع الاخوان المسلمين دا موضوع دين لكنني لم اسمع به خلال فترة حكم الاخوان المسلمين ويبدو انه جرعة الاركان ديك افادته واتخارج من بدري والله أعلم

Quote: دالي دة ولدا نااااااجح .... الجامعة دي كبيرم وصغيرم موقفن على فرد كراع

Quote: الكم طـيـبـوا وطـابـوا * وكم شـايـبـاً ردو لو شـبـابـو رأيتُ ذات مرة الأستاذ، في رؤية، شاباً يلبس بنطلون وقميص ويقدم ركن نقاش، وعندما حكيتُ الرؤية للأستاذ قال: الكم طـيـبـوا وطـابـوا * وكم شـايـبـاً ردو لو شـبـابـو

Quote: عرفناهم فى جامعة الخرطوم وإستمعنا إليهم رجالاً ونساءاً فى شوارع وتقاطعات المدينة وقرأنا لهم وناقشناهم على صفحات هذا البورد لم نجد أكثر منهم أعف لساناً أو أفصح بياناً أو أعمق تأدباً أو أشمل سماحة لست بجمهورى لكن أرجو الله أن يتأدبنى بأدبهم فهم بقية نضرة من ذلك المجتمع السودانى الذى كان والمحبة لهم دائماً وأبداً

Quote: ام درمان فى 17/9/1979م حضرة السكرتير الثقافى لاتحاد طلاب جامعة الخرطوم المحترم تحية طيبة .. اما بعد فقد وصلتنى دعوتكم للمشاركة فى موسمكم الثقافى الثانى ، وعليها أشكركم ..فالفكرة الجمهورية فكرة سودانية الموطن وهى فكرة أصيلة ، لا ضريب لها فى الفكر الاسلامى عبر تاريخ الاسلام الطويل ، ولها إلى ذلك تاريخها وإنجازها فى تربية شبان وشابات يجرى الان على ايديهم دور عظيم وفريد ، فى تاريخها المعاصر .. دور نشر الوعى الاسلامى بين جماهير شعبنا عن طريق الحوار المفتوح ، والموضوعى ، والامين ، والشجاع فى المنابر الحرة التى تقام فى الميادين العامة فى المدن المختلفة ، وفى الجامعة .. هذه الفكرة ـ وهذه الظاهرة ـ ظاهرة المنابر الحرة ـ جديدة كل الجدة وبخاصة عندما نعتبر ان الحوار فى الدين تجربه الفتاة السودانية فى هذه المنابر الحرة .. وقد لفتت الفكرة وظاهرة الفتاة السودانية التى تظهر بهذه الشخصية وهذا العلم العظيم نظر كثير من الرواد الاجانب ، واكتسبت إحترامهم ، وتقديرهم ، ومع ذلك فإن الفكرة لا تجد فى الجامعة تحت قيادة تنظيمكم إلا كل تشويش وتشويه وتشهير ، ومهاترة ، وعداوة ، تتنافى مع روح العلم ، والبحث الحر المخلص ، ثم إنكم تمضون فى البعد عن روح العلم ، والبحث المخلص فتدعون أعداء هذه الفكرة ليزيدوكم لها عداوة ، وعنها تضليلا وتودون فى دخيلة انفسكم أن تكون هذه الدعوة باطلة ، وهذه الدعوة زائفة ، ومخطئة . وقبل أسبوع كان أحد مرشديكم يحاضركم ويصر فى غير موضوعية ولا علمية على دمغى بالكفر وكنتم أنتم تهللون وتصفقون وتتضاحكون. لقد مارست الحديث فى الجامعة مرات عديدات فلم استطع أن أشعر بالاحترام لها .. بل شعرت انها تحت قيادتكم تنخفض عن المستوى المرجو لها من حيث ، الجدية ، والعلمية ، وحرية الفكر والبحث وتتورط فى غوغائية مؤسفة. إننى استغرب ما الموجب لدعوتكم هذه إياى لاتحدث إليكم ولضيوفكم ؟؟ أما كان الاجدر بكم أن تدعونى ، ومنذ زمن بعيد ، كنتم خلاله تدعون معارضى ، والمشوهين لدعوتى لاحدثكم عن الفكرة الجمهورية فتسمعونها من داعيها بدلا من أن تسمعوها من معارضيها ومشوهيها؟؟ إن أمركم هذا أمر عجيب !! المخلص محمود محمد طه

Quote: الخميس 6 فبراير 2104 برنامج (بطاقة حب) في لقاء أجرته قناة أم درمان مع القيادي الاسلامي د. الأمين عبدالرازق آدم عوض الله - مؤتمر شعبي - قال أنهم دخلوا الجامعة إبان عنفوان الصراع بين الإسلاميين واليساريين وقال كان بالجامعة وقتها معارك فكرية.. (كان في محمود محمد طه، ونحنا أتعلمنا من الجمهوريين بالمناسبة عمل الأركان) لاحظت أنه كان يريد أن يسترسل ويتحدث عن مقدمي الأركان ولكن تمت مقاطعته .. مرة أخرى أراد ان يحكي عن تجربة "التمثيل النسبي" وتمت مقاطعته

Quote: الاسلاميين كانو يخشون الاخر القوي الفكر المتمرس سياسة .. ودي كانت عقدة الاسلاميين من الجمهوريين وما حادثة الدالي في جامعة الخرطوم ببعيدة عن ذهنك يا حسين حزب السودانيين مجتمع والدي عليه الرحمة كان يتكون من شخصيات انت تعرفها محمود محمد طه رحمه الله - علما بان والدي عليه رحمة الله وطني اتحادي محمد السراج صاحب مدارس المستقبل الحاج على نميري ( ابوطراف) عم مطرف وعلى صديق استاذ الصادق والد لاعب ودنوباوي الشهير يحي الصادق ( هذا الرجل رحمه الله رحمة واسعة كان لايتحدث الا العربية حتى في ونسته العادية ) عباس ابو عجلة او عباس الشيوعي كما كانو يطلقون عليه نور الدايم احد حيران محمود محمد طه رحمه الله هذه الفسيفساء الجميلة تتنوع من اتحادي الى امة الى يساري الى مستقل الى جمهوري ظلو على مدى اكثر من 30 عاما في منتهى الحميمية والوفاء يجتمعون كل ليلة في منزلنا يسمرون من بعد المغرب الى ما بعد الثانية عشر منتصف الليل هذه هو حزب السودانيين وجئتم انتم والدهماء من الملتحين فارغي الذهن كجيوش المغول دمرتم هذه الثقافة التسامحية الجميلة

Quote: -قال له -صلى الله عليه وسلم- «ألا وإن من آدم إليَّ ثلة وأنا وأمتي ثلة ولن تكتمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له». مقدمة كنا نسمع هذا الحديث في اركان الجمهوريين زمان... ونشعر بالفخار...واليوم استفزني الراعي االسوداني الذى اطلق قيمه في الهواء ليشهدها 3 مليون مشاهد

Quote: كان اسدا هزبر وليثا هصوراً يصول ويجول في عرصات جامعة الخرطوم قلعة النضال الصامده يجادل ا لاخوان الجمهوريين في غيرة على الاسلام والشريعة الاسلامية الغراء..

Quote: لا بد للمرء أن يسجل بالغ اعجابه بالأستاذ محمود محمد طه وبالجمهوريين لصبرهم ومثابرتهم لإخراج "الإسلاميين" من القمم الذى ظلوا يعيشون فيه لأربعة عشر قرن ليتفاعلون مع مجتمع جديد وانماط جديدة. فقد ظل الإسلاميون لا يرشحون النساء فى جامعة الخرطوم وحجة فقيههم عبدالجليل النذير الكارورى "قريبة من القارورى" أن المرأة قارورة واذا تعرضت للإحتكاك تهشمت!! ثم بالطرق المتواصل أخذوا يرشحونها ولكن يضعون مكان صورتها مربعا أسودا (وصور أبنائهم بالبدل الأفرنجية الكاملة ولعن الله الغرب)، ويسألهم د. دالى ولم لا وهى تجلس معك فى المدرج وفى مقهى النشاط (ولكن التصوير حرام يا مولانا!!) ثم وضعوا مكان الصندوق الأسود وردة "ليست ذابلة كل الذبول ولاهى مفرهدة" ثم أخيرا لم يكتفوا بأن وضعوا صورتها وحسب وانما زادوا بقولهم عن احدى مرشحاتهم "لها علاقات اجتماعية واسعة" ولعلهم بادروا الى سحب تلك العبارة بعدما سألهم الجمهوريون: وأين للمرأة فى الشريعة أن يكون لها علاقات اجتماعية واسعة "أفعمياوتان أنتن؟؟" اعجاب الإسلاميون بالجمهوريين لا تحده حدود، أذكر ونحن طلاب فى تربية التربية - جامعة الخرطوم -أن قامت رابطتهم بوضع شعار الجمهوريين "الإستقلال جسد روحه الحرية" ضخما على اسوار الكلية وبالأمس فى صحيفة الأحداث لاحظ الكاتب مصطفى البطل استخدام عبدالرحيم عمر محى الدين لشعار الأستاذ محمود "الحرية لنا ولسوانا" وذكر أيضا ملاحظة د. عبدالله على ابراهيم لإستخدام على عثمان "محامى الأمين داؤود" لعبارة الأستاذ محمود "الشعب السودانى شعب عملاق يتقدمه أقزام"!! وتطفح أدبيات حسين خوجلى بالمسروق من أدب الجمهوريين وقد استخدم عبدالرحيم نفسه فى صحيفة آخر لحظة عبارة "الترابى" موضع حبنا ولكن ..

Quote: جعفر ميرغني* دة دالي كان بضرب بيهو المثل في الأركان... جعفر كان عمل عوة كبيرة لما دخل الجامعة قال التصوير حرام وهو ما ح يتصور للبطاقة الجامعية .... دالي كان بيقول للطلبة ياهو دة جعفر ميرغني أستاذ فيييييي جامعة الخرطوم دي رأيو التصوير حرام أمشوا أسألوه

Quote: حكت لي بنت عمي وهي كانت طالبة بجامعة الخرطوم قبل الانتفاضة وتخرجت بعد الانتفاضة عن العنف الذي كان يمارس على الجمهورين من الكيزان بقيادة عمار محمد ادم.

Quote: ومن منا لا يذكر عشرات القصص التى سواء كانت لأستاذ محمود وهو فى عليائه السامقة أو دالى والقراى وقائمة طويلة من تلامذته وهو يدعون الى دعوتهم بالتى هى أحسن وأسلم وينهال عليهم الأخوان المسلمين فى أركان النقاش بالجامعات السودانية بالضرب وهو يديرون لهم خدودهم اليسرى..

Quote: وحين خرج الأستاذ والجمهوريون في 19 ديسمبر 1984م، عقدت جلسة بمنزل الاستاذ بالثورة الحارة الأولى، وهي موجودة الآن مسجلة ومكتوبة. ولقد ذكر الأستاذ في تلك الجلسة، أن اطلاق السراح كان بغرض ان يقوم الجمهوريون بالمعارضة، فيحاكموا بموجب قوانين سبتمبر .. وذكر أن الجمهوريين لن يخذلوا الشعب، وان واجبهم المباشر، هو المواجهة، بغض النظر عن النتائج !! وتساءل الاستاذ محمود: هل الشعب السوداني ما جدير بأن يضحي الجمهوريون من أجله بأرواحهم ؟! ثم بدأت المعارضة تتصعد في أركان النقاش في جامعة الخرطوم، ولم يتحدث الجمهوريون في تلك الفترة إلا عن النظام وضرورة ذهابه. فالأستاذ محمود كان يعلم ان النظام يخطط لاغتياله، ولكنه فضل مواجهته، وكسر هيبته، لتشتعل الثورة ضده.

Quote: قبل ختام كتيبنا هذا اليوم 20/4/1983 أي بعد مضي أربعة أيام من أحداث شمبات تم اليوم اعتداء علي الأخ أحمد المصطفي دالي في ركن النقاش الذي يقيمه الأخوان الجمهوريون يوميا بمقهي النشاط .. بينما كان الأخ أحمد المصطفي دالي يرد علي أسئلة أحد السائلين وقد كان الحضور كبيرا .. وكان الركن هادئا أيضا اذ انبري شاب مخترقا الصفوف الي أن وقف بالقرب من الأخ احمد المصطفي دالي والذي كان منهمكا في حديثه فلكمه في وجهه عدة لكمات وكان يكبر (الله أكبر)!! وهنا اندفع عدد كبير من أصدقاء الأخوان الجمهوريين يريدون ضربه الا أن دالي قد حال بينهم وبين الطالب المعتدي .. وبعد فترة ليست بالقصيرة من الجلبة والهرج سار الركن سيرته .. واستطاع الأخ دالي تهدئة الجو بالاستمرار في الاجابة علي تساؤلات السائلين ..

Quote: (بسم الله الرحمن الرحيم – بيان من الإتجاه الإسلامى بجامعة الخرطوم.. فى يوم أمس 20/11/1979 والذى يوافق عطلة المسلمين ببداية قرن هجرى جديد وذكرى رسول كريم، وبينما كانت الجامعة مغلقة والطلاب فى داخلياتهم اذا الرابطة الجمهورية ومن خلفها الجبهة الشيو-بعثية تفاجىء الطلاب بحشد عدد من النساء والرجال ينزلون فجأة من البصات الأهلية ويتركونها أمام بوابة الجامعة الرئيسية، وينتظمون فى حلقة تبلغ المائة والخمسين – جلهم من غير الطلاب – يتوسطهم الناطق الأوحد باسم الرابطة الجمهورية وذلك بعد ان ابلغوا الحرس الجامعى أن يأخذ حذره وان يستعد لأن هناك معركة رهيبة بين الطلاب سوف تحدث!! وللإنسان ان يعجب من رابطة كهذه تبحث عن الإشتجار وتستجديه وهى تدّعى زعامة الفكر وتتوشح بشعار الحوار والمنطق له بعد ذلك أن يدرك ان الإحتشاد التحرشى الذى قام به بالأمس الجمهوريون مع حلفائهم الأقربين لم يكن مجرد صدفة، ولم يهبطوا على الركن من حيث لا حيث وانما كان هناك سابق تخطيط وسلسلة اجراءات أعلن ناطقهم الأوحد طرفا منها حينما استخف به الطرب عشية الإنتخابات قائلا انهم سيقومون بحملة تفتيش واسعة على حجرات الأخوان ليخرجوا ما سرق الأخوان من ممتلكات الإتحاد.. ولم يكترث الطلاب وهم يغادرون الجامعة فى العطلة الشتوية اذ كانوا يعتبرونه ظاهرة من ظواهر الشطح التى تعترى الجمهورى اذا انتشى، ولكن الأمر كان استراتيجية متكاملة فقد قامت عرائس المسرح الشيو- بعثية بالتنفيذ واقتحموا حجرة أحد الطلاب من أعضاء الإتجاه الإسلامى وقد رأس الحملة السكرتير الإجتماعى (شيوعى) وسكرتير الشئون الخارجية (بعثى) مستعينين بكتيبة من الحرس ولمّا لم يجدوا مالا مسروقا، ولا خزينة مخبأة، أبت على السكرتير الشيوعى عبقريته الفذة الاّ ان يغافل الجميع – كما يفعل رعاة البقر – ويغلق الحجرة من الخارج على الطالب المعتدى عليه وعلى زميله السكرتير وعلى الحرس الجامعى ثم يذهب ليبلّغ رئاسة الحرس بأن هنالك مشاجرة بين الطلاب فى أحد الحجرات المغلقة.. ثم ليتضح بعد ذلك أن البلاغ من أساسه كاذب وأن الحجرات ليست تابعة للإتحاد وذلك (بشهادة قسم شئون الطلاب) وان ليس بها ثروة مسروقة!!! ويسجل هؤلاء العباقرة جرائم كلها تنضح بالخزى الذى لم يفارقهم.. فهم (أولا) قد اتهموا طالبا بريئا اتهاما يمس الشرف دون اى تثبت او ظن راجح وهم (ثانيا) قد تهجموا على طالب آمن فى حجرته دون وجه حق وهم (ثالثا) قد انتحلوا صفة التفويض من الإتحاد وما كانوا مفوضين، ثم هم (رابعا) قد خرجوا على كل أعراف العمل النقابى وهبطوا بالممارسة السياسية فى الجامعة الى مرحلة الإسفاف والتفاهة ولكن النقطة الإستراتيجية التى تبقى وراء كل هذه الأحداث ماثلة لكل عين.. هى أن رابطة الجمهوريين وحلفائها يبحثون لهم عن مشاجرة – ايا كان نوعها ليكثر التباكى يومها على الحرية والمنطق ويزرف الدمع الجمهورى الغزير (لكى لا تكون الجامعة غابة) وتكتب بعض الكتب فى هذا المعنى وتوزع فى الأسواق.. الإستراتيجية هى إذن ان يستفز الأخوان المسلمون بكل صورة من الصور كأن يهتف الشيوعيون مثلا بسقوط الإسلام أو تتمنى شيوعية أن ترقص فى مسجد البركس بعد سقوط الحر المباشر، أو يقتحم سكرتير الشئون الإجتماعية حجرة أحد الأخوان وبعد ذلك يثور أحد الأخوان لكرامته الشخصية كما حدث بالفعل فيخرج الجمهوريون فى الأسواق يتحدثون عن (أخسّ اعتداء وأسوأ انتهاك وأردأ إمتهان لحرمة الجامعة)! ثم يتبجحون بأن الأخوان صاروا يضربون قوى التمثيل النسبى (نتيجة للهزيمة الساحقة التى منىّ بها تنظيمهم) وان لم يكن ما ذكرنا صحيحا فكيف نفسر (أولا) حادثة الإعتداء على طالب آمن فى حجرته؟ أو كيف نفسّر (ثانيا) احتشاد الجمهوريين الذى جرى أمس؟ واذا لم يكن الغرض هو اتهام الأخوان بضرب النساء فلماذا بحشود من النساء وهم يتوقعون معركة (كما ابلغوا الحرس بذلك)؟ او اذا كان الغرض هو فضح ممارسات الإتحاد السابق فلماذا لا يتولى هذا الأمر الإتحاد الجديد بنفسه؟ ولماذا تعطى مكاتبات الإتحاد الرسمية لشخص ليس هو عضو فى الإتحاد ولا طالب فى الجامعة ليقيم بها محاكما فى الأسواق؟ واذا كان المقصود هو الحوار الموضوعى لتوعية طلاب السنة الأولى كما ذكروا فى كتايهم الأخير فلماذا الإصرار على أن ينعقد (الركن) والجامعة مغلقة والطلاب غائبون؟ واذا كان حقا ان رئيس الرابطة الجمهورية قد دخل فى مشاجرة يحميه عدد من أعضاء رابطته وقد فتح بلاغا عند البوليس وما زال الأمر كله قيد التحرى ولم تثبت ادانة بعد ضد أى شخص او جهة فلماذا خرج على قرار الطبيب وعاد الى الجامعة ليعيد التحدى والإستفزاز لذات الشخص الذى رفع قضية ضده، ثم اذا كان رئيس الرابطة الجمهورية قد تعهد لنائب مدير الجامعة الاّ يعود هو وأعضاء رابطته الى استفزاز أحد لحين الفراغ من النظر فى القضية فلماذا نقض العهد وعاد لسيرته الأولى فى اثارة الناس وشتم أعراضهم؟ الإجابة الوحيدة لكل هذه الأسئلة هى ان استراتيجية الجمهوريين وحلفائهم تقوم على البحث عن مشاجرة مع الأخوان تؤدى الى صرف النظر عن القضايا الجوهرية التى تتعلق بالإتحاد ودستور الطلاب وقضاياهم القومية والنقابية.. أما نحن فى هذا المقام فنحب أن نؤكد الآتى: أولا: ان المشاجرات التى تقوم بين طالب وآخر فى مختلف الزمان ولشتى الأسباب هى قضايا تنتهى عادة عند مخافر الشرطة ودوائر القضاء ونحن كتنظيم سياسى لا ندعو لها ولا نشعل نارها. ثانيا: ان العضو من جماعتنا اذا استفز فى دينه او شتم فى عرضه او تحرش به سفيه فلن نطالبه بأن يكون مسيحيا. ثالثا: ان المبادرة، التى قامت، بها الرابطة الجمهورية وحلفائها من الشيوعيين والبعث يوم أمس تعنى لدينا اعلانا للحرب الجماعية المنظمة بين الجهات كأسلوب جديد فى ممارسة السياسة فى الجامعة ونحن ندين هذا الأسلوب لأنه دعوة للفتنة وافساد فى الأرض بغير حق. رابعا: على الجهات السياسية الموغلة فى القدم والغارقة فى الثورة والحداثة ان توضح موقفها سلبا أو إيجابا فيما أعلنه الجمهوريون وحلفاؤهم كخط جديد. خامسا: ان جماعتنا قادرة على ان تخوض كل معاركها بشرف ورجولة وان تختار الميادين التى تقاتل فيها دون ان تفقد عقلها أو تفرط فى حقوق أفرادها. سادسا: اتحاد الطلاب وادارة الجامعة اذا اختاروا طريق التفرج على ما يفعله الجمهوريون والشيوعيون او اعجبهما ذلك فسوف يجدان ان الجامعة ذات يوم كوما من رماد. سابعا: ان خصمنا ليس هو من يقف مع التمثيل النسبى أو من يدعو اليه فهذه قضية تقديرية للطلاب اطلاق الحرية فى تقريرها وانما خصمنا هو الذى يهتف بسقوط الإسلام ويدعو له ويخطط لتصفيته تنظيميا ويجاهر بذلك فهؤلاء لن يرضى الله عنّا اذا رضينا عنهم – وما نحن بفاعلين. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. الإتجاه الإسلامى جامعة الخرطوم 2 محرم 1400 هـ الموافق 21/11/1979)

Quote: الإتجاه الإسلامى والكذب المفضوح!! لقد جاء بيان الإتجاه الإسلامى، هذا الذى بين أيدينا، كرد فعل لسخط الطلاب على شغب الأخوان المسلمين، فحاول جاهدا ان يتنّصل عن مسئولية ما حدث، فاتسم بالكذب الصراح، والتناقض المزرى، وهو، رغم كل هذا، قد عجز عن تبرير تلك المواقف الشائنة التى تردى فيها الأخوان المسلمون، مما اضطره لمحاولة اظهار الجمهوريين كمتحرشين، ومعتدين، على الأخوان المسلمين!! فهو يقول (وللإنسان ان يعجب من رابطة كهذه تبحث عن الإشتجار وتستجديه وهى تدّعى زعامة الفكر وتتوشح بشعار الحوار والمنطق له بعد ذلك أن يدرك ان الإحتشاد التحرشى الذى قام به بالأمس الجمهوريون مع حلفائهم الأقربين..) الى ان يقول (ولكن النقطة الإسترتيجية التى تبقى وراء كل هذه الأحداث ماثلة لكل عين.. هى أن رابطة الجمهوريين وحلفائها يبحثون لهم عن مشاجرة ايا كان نوعها.) انتهى.. والحق الذى لا مراء فيه ان الجمهوريين لم يعرفوا، طوال تاريخهم، بحادث اعتداء واحد، على أى شخص، أو جماعة، مهما كان الخلاف بينهم.. ولقد جاء الجمهوريون عقب الحادث لركن النقاش ليثبتوا ان حقهم الطبيعى فى الحرية والتعبير لا يمكن ان يتنازلوا عنه بسبب عنف الأخوان المسلمين وغوغائيتهم.. ولو كان الجمهوريون يقصدون الإعتداء لاعتدوا على العدد القليل الذى حضر هذا الركن من الأخوان المسلمين، ولما اقاموا حوارا موضوعيا فتحوا فيه الفرصة حتى للأخوان المسلمين أنفسهم!! وبيان الإتجاه الإسلامى يسوق دليلا ساذجا على زعمه بأن الجمهوريين جاءوا لإحداث مشاجرة، اسمعه يقول: (واذا كان المقصود هو الحوار الموضوعى لتوعية طلاب السنة الأولى كما ذكروا فى كتايهم الأخير فلماذا الإصرار على أن ينعقد (الركن) والجامعة مغلقة والطلاب غائبون؟) انتهى.. ان القصد من قيام الركن بعد الحادث مباشرة هو التوعية.. وامر التوعية يشمل الأخوان المسلمين أنفسهم، وهو، فى حقهم، يعنى توعيتهم بأن أساليب العنف، والإرهاب، لن توقف الحوار الديمقراطى، الحر، وهى توعية هم فى أشد الحاجة اليها.. ومهما يكن من أمر فان الطلاب لم يكونوا غائبين كما زعم الأخوان المسلمون بدليل بيان الإتجاه الإسلامى نفيه الذى قال (..اذا الرابطة الجمهورية ومن خلفها الجبهة الشيو-بعثية تفاجىء الطلاب بحشد عدد من النساء والرجال)!! وبدليل ان الركن قد حضرته أعداد كبيرة من الطلاب. وما جاء فى بيان الإتجاه الإسلامى هذا العجيب (.. الإستراتيجية هى إذن ان يستفز الأخوان المسلمون بكل صورة من الصور كأن يهتف الشيوعيون مثلا بسقوط الإسلام أو تتمنى شيوعية أن ترقص فى مسجد البركس بعد سقوط الحر المباشر) انتهى.. ولم يثبت ان أحدا من الشيوعيين هتف بسقوط الإسلام، بل أن الثابت هو محاولة الأخوان للبس هذه الجريمة حتى يبرروا احداث الشغب التى يثيرونها، فقد ذكر الأخوان المسلمون من قبل، فى منشور لهم عقب الإنتخابات، يصفون مظاهرة الطلاب التى سيّروها ابتهاجا بسقوطهم، انها مظاهرة شيوعية، وزعموا انها كانت تهتف (الجامعة تدين تجار الدين) فان كذّب الإتجاه الإسلامى على مظاهرة بأجمعها فمن ذا يصدّقه حين يدّعى ان شيوعية أعلنت على الملأ انها تتمنى ان ترقص فى مسجد!! لقد بنى الأخوان المسلمون مجدهم كله على الكذب على الشيوعيين ومحاولة إظهارهم بمظهر الذى يسىء الى الإسلام وإظهار أنفسهم بمظهر الغيور على الإسلام المدافع عنه فى وجه اساءة الشيوعيين له، وفى هذا قدر كبير من الخديعة للشعب السودانى المسلم وليس للأخوان المسلمين غرض فى حماية الدين وإنما غرضهم فى استغلال الدين لأغراضهم السياسية.. ومن الكذب المخجل الذى جاء فى بيان الإتجاه الإسلامى (وبعد ذلك يثور أحد الأخوان لكرامته الشخصية كما حدث بالفعل فيخرج الجمهوريون فى الأسواق يتحدثون عن "أخسّ اعتداء وأسوأ انتهاك وأردأ إمتهان لحرمة الجامعة").. انتهى. فكأن هذا البيان، الكاذب، يريد أن يقول ان الذى اعتدى على سبعة من الجمهوريين واصاب أحدهم بأذى جسيم حجز بسببه فى المستشفى وأصاب بقية الجمهوريين بصور متفاوتة من الأذى أحد الأخوان المسلمين، وهو يثور لكرامته الشخصية!! ومن عجب الأمر ان الإتجاه الإسلامى، قد لقن، هذه الكذبة للأخ المسلم المدعو مطرف صديق فذكر فى تأييد البلاغ أمام القاضى وبعد ان أدى القسم، انه جاء للجمهوريين وحده!! وأنه سألهم مجرّد سؤال فابتدره اثنان منهم بالضرب!! وانه واصل الدفاع عن نفسه فحدث ما حدث لبقية الجمهوريين!! واننا لنعجب من اتجاه اسلامى يكذب، ويتحرى الكذب، ويخطط له، ويلقّنه اتباعه الذين لا يتحرجون من الكذب حتى بعد أن يؤدوا القسم على المصحف الشريف!! جاء فى بيان الإتجاه الإسلامى (ولماذا تعطى مكاتبات الإتحاد الرسمية لشخص ليس هو عضو فى الإتحاد ولا طالب فى الجامعة ليقيم بها محاكما فى الأسواق؟) وهذه العبارة على قصرها حوت العديد من الكذب، فلم تعط مكاتبات الإتحاد لأى شخص، والشخص المقصود هنا هو الأخ أحمد المصطفى دالى وهو طالب بكلية الدراسات العليا وهو عضو فى الإتحاد بنص الدستور وهو لم يقم أى محاكم فى الأسواق!! وجاء فى بيان الإتجاه الإسلامى ايضا (اذا كان رئيس الرابطة الجمهورية قد تعهد لنائب مدير الجامعة الاّ يعود هو وأعضاء رابطته الى استفزاز أحد لحين الفراغ من النظر فى القضية فلماذا نقض العهد وعاد لسيرته الأولى فى اثارة الناس وشتم أعراضهم) انتهى.. والحق انه لم يتعهّد اى من الجمهوريين بأى شىء لنائب مدير الجامعة.. والجمهوريون لا يمكن ان يتعهدوا بعدم الإستفزاز لأنهم أساس لم يستفزوا أحدا، ولم يكن فى حديثهم، قبل وبعد الحادث، استفزازا، أو خوض فى أعراض الناس، ومثل هذا الكذب، قصير الأجل، لأن التأكد منه ميسور بالرجوع الى نائب المدير!! فرية الإعتداء على حجرة أخ مسلم!! ويحاول الأخوان المسلمون، فى هذا البيان العجيب ان يشيروا الى أنهم فعلوا كل هذه الحماقات بسبب اعتداء السكرتير الإجتماعى للإتحاد على غرفة أحد أعضاء الإتجاه الإسلامى!! ويصورون ان هذا الإعتداء قد تمّ بإيعاز من الجمهوريين!! جاء فى البيان عن هذا الموضوع (وانما كان هناك سابق تخطيط وسلسلة اجراءات أعلن ناطقهم الأوحد طرفا منها حينما استخف به الطرب عشية الإنتخابات قائلا انهم سيقومون بحملة تفتيش واسعة على حجرات الأخوان ليخرجوا ما سرق الأخوان من ممتلكات الإتحاد) انتهى.. والحقيقة انه لم يرد فى نقاش الجمهوريين اتهام لأفراد من الإتجاه الإسلامى بأنهم سرقوا أموالا ويجب أن تفتش حجراتهم!! وانما جاء الحديث عن ان إتحاد الأخوان لم يراجع الميزانية بواسطة مراجع قانونى كما ينص الدستور!! وان أموال الطلاب يجب أن تعرف، وان تحدد مصارفها، وذلك بالمراجعة الدقيقة لكل ما كان يحدث فى هذا المجال!! ويستمر البيان حتى يقول (ولكن الأمر كان استراتيجية متكاملة فقد قامت عرائس المسرح الشيو- بعثية بالتنفيذ واقتحموا حجرة أحد الطلاب من أعضاء الإتجاه الإسلامى وقد رأس الحملة السكرتير الإجتماعى (شيوعى) وسكرتير الشئون الخارجية (بعثى) مستعينين بكتيبة من الحرس ولمّا لم يجدوا مالا مسروقا، ولا خزينة مخبأة، أبت على السكرتير الشيوعى عبقريته الفذة الاّ ان يغافل الجميع – كما يفعل رعاة البقر – ويغلق الحجرة من الخارج على الطالب المعتدى عليه وعلى زميله السكرتير وعلى الحرس الجامعى ثم يذهب ليبلّغ رئاسة الحرس بأن هنالك مشاجرة بين الطلاب فى أحد الحجرات المغلقة.. ثم ليتضح بعد ذلك أن البلاغ من أساسه كاذب وأن الحجرات ليست تابعة للإتحاد وذلك (بشهادة قسم شئون الطلاب) وان ليس بها ثروة مسروقة!!) انتهى.. ولقد أخرج الإتحاد بيانا بصدد هذه الأحداث التى شوهها الأخوان المسلمون بتاريخ 21/11/1979 جاء فيه (أما موضوع الحدث فهو مخازن داخلية القاش وليس حجرة طالب بداخلية القاش وهذه المخازن مفصولة عن سكن الطلاب وحسب معلومات الإتحاد المستقاة من أوراق رسمية معتمدة قد سكن هذه المخازن بعض اعضاء الإتحاد الأسبق بصفتهم أعضاء فى قيادة الإتحاد ولتسهيل راحة أعضاء الإتحاد لأنه لا يحق للطالب العادى السكن فى داخلية كلية أخرى دع عنك مخازن لا تمت لكليته بصلة) انتهى.. فالحجرة التى دخلها السكرتير الإجتماعى اذن هى عبارة عن مخزن تابغ للإتحاد، على عكس ما أدعى الأخوان، وله الحق فى الإطلاع على ما بداخلها، وهو حين أغلقها على من فيها لم يفعل ذلك الاّ بعد أن حاول الأخ المسلم اخراج بعض محتويات الحجرة ودخل فى مشادة مع الحرس، جاء فى بيان الإتحاد عن هذا الأمر (فوجدوا أجهزة طباعة كاملة وحدثت مشادة بين الطالب مكى عساكر المكى والحرس وحينها قام السكرتير الإجتماعى بإغلاق المخزن وبه سكرتير الشئون الخارجية واثنين من الحرس والطالبين).. فان كان الأخوان يعترضون على هذا الأسلوب ويعتبرونه اعتداء عليهم، فليرفعوا شكوى ضد السكرتير الإجتماعى، والاّ فان هذا العمل، لا يبرر كل تلك الإعتداءات الآثمة التى قاموا بها.. ولقد كان من الضرورى ان يتم عمل كهذا، تظهر منه مثل هذه الحقائق الغريبة، التى تشير الى ان الأخوان المسلمين كانوا يستغلون امكانيات الجامعة لخدمة اشخاصهم أبشع استغلال حتى ان الواحد منهم يملك اكثر من مكان واحد للسكن!! جاء فى بيان الإتحاد (أما السكن للعام الدراسى 78/79 كالآتى: المخزن الغربى الطابق الأرضى: سيد محمد الحسن الخطيب 3 علوم، المخزن الغربى الطابق الثالث، مطرف صديق 5 طب، المخزن الشرقى الطابق الرابع سيف الدين عمر 1 طب مطرف صديق 5 طب) وجاء فى بيان الإتحاد أيضا (سيف الدين عمر السكرتير الثقافى السابق ومطرف صديق السكرتير العام الأسبق وكلاهما بكلية الطب حيث يسكن الأول الحجرة 77 داخلية حسيب والثانى الحجرة رقم 4 الداخلية القديمة بالطب) إنتهى.. ومن هذه البيانات يتضح ان مطرف صديق وهو الأخ المسلم الذى بادر بالإعتداء علىالجمهوريين كان يسكن فى ثلاثة أماكن!! المخزن الغربى الطابق الثالث والمخزن الشرقى الطابق الرابع والحجرة رقم 4 بداخلية الطب القديمة!! فان فقد مثل هؤلاء القادة هذه المناصب وهذه الإمتيازات ثم بدأت تكشف مثل هذه الحقائق، فلا غرابة فى ان يطير صوابهم ويلجأوا الى ما اجترحوا من العنف والبربرية.. وعن ما وجد بالحجرة المذكورة جاء فى بيان الإتحاد (ويهمنا ان نعلن لطلاب الجامعة ان هؤلاء الطلاب قد استغلوا سكن الإتحاد لأغراض منافية لدستور الإتحاد علما بأن الطالب مكى عساكر المكى الذى وجد بالمخزن وهو السكرتير الإجتماعى الأسبق قد كتب إقرارا للحرس بأن الموجودات الآتية ملكه الخاص، علما بأنه غير مسجل للسكن بهذا المخزن.. والموجودات هى: عدد 6 بكتة ورق طباعة أبيض، راديو بمسجل، مكنة رونيو، مكنة طباعة)!! ونحن نتسآءل ان كانت كل هذه الأشياء ملك للأخ المسلم مكى عساكر فما الذى أتى بها الى غرفة لم يكن مكى عساكر مسجلا للسكن فيها؟!! الإتجاه الإسلامى يتنصل عن المسئولية!! جاء فى بيان الإتجاه الإسلامى (اما نحن فى هذا المقام فنحب ان نؤكد الأتى: أولا: ان المشاجرات التى تقوم بين طالب وآخر فى مختلف الزمان ولشتى الأسباب هى قضايا تنتهى عادة عند مخافر الشرطة ودوائر القضاء ونحن كتنظيم سياسى لا ندعو لها ولا نشعل نارها) انتهى .. ان الإتجاه الإسلامى كتنظيم سياسى يدعو الى المشاجرات ويشعل نارها، وندوة الإتجاه الإسلامى فى مساء الثلاثاء 23/10/79 ليست ببعيدة عن الأذهان حيث قال ابن عمر محمد أحمد (ان رؤوسا كثيرة ستتطاير فى هذه الجامعة)!! وقال (اننا سوف نعريهم وبعد التعرية الجلد والضرب والقتل)!! وقال داؤد يحى بولاد (اننى أحذر الشيوعيين والمحموديين بالذات فاننا قد اطلقنا سراح أخوتنا)!! هذا هو خط التنظيم كما اعلنه من منبره فى ندوته السياسية، ولقد كانت الإعتداءات التى أعقبت هذه التصريحات منظمة، ومرتبة، وجماعية، ويقوم بها كبار قادة التنظيم، وقياديو الإتحادات السابقة، مثل الدرديرى محمد أحمد رئيس وحدة الجمعيات بالإتحاد السابق، وفتح الرحمن خليل السكرتير المالى السابق، ومطرف صديق السكرتير العام الأسبق، الذين اشتركوا فى الإعتداء الأخير!! فان جاء الأخوان المسلمون، بعد كل هذا، ليخبرونا ان هذه مشاجرات فردية، وان التنظيم لا يدعو لها، فان ذلك لا يدل الاّ على تنازل من موقفهم، وتنصل عن مسئوليتهم، املته عليهم المواجهة الصادقة، والإصرار الذى لمسوه عند خصومهم.. والأخوان المسلمون لا يتنصلون عن مسئولية ما دبروا من عنف فحسب، بل يدينونه أيضا!! فان لم تصدق هذا فأقرأ مرة أخرى قولهم: (ان المبادرة، التى قامت، بها الرابطة الجمهورية وحلفائها من الشيوعيين والبعث يوم أمس تعنى لدينا اعلانا للحرب الجماعية المنظمة بين الجهات كأسلوب جديد فى ممارسة السياسة فى الجامعة ونحن ندين هذا الأسلوب لأنه دعوة للفتنة وافساد فى الأرض بغير الحق)!!! ولا يستحى الأخوان المسلمون من ان يقولوا: (ان جماعتنا قادرة على ان تخوض كل معاركها بشرف ورجولة وان تختار الميادين التى تقاتل فيها دون ان تفقد عقلها أو تفرط فى حقوق أفرادها) انتهى .. والذى دلت عليه التجارب ان الأخوان المسلمين لا يعرفون شرف المواجهة، ولا رجولتها.. وهم لا يختارون من الميادين الاّ ما كانوا فيه كثرة، وخصومهم قلة، يباغتونهم من حيث لا يشعرون!! أما قول الإتجاه الإسلامى (اتحاد الطلاب وادارة الجامعة اذا اختاروا طريق التفرج على ما يفعله الجمهوريون والشيوعيون او اعجبهما ذلك فسوف يجدان ان الجامعة ذات يوم كوما من رماد)!! فهو لا يعدو ان يكون ضربا من ضروب الخطابة الجوفاء التى مرد الإتجاه الإسلامى على تشويه أخلاق شبابه بتغذيته بها.. انه كذب بغير ذكاء، وبغير حياء أيضا.. انها طبيعة تنظيم الأخوان المسلمين دائما!! وبعد كل هذا الكذب المتعمّد، والتزييف الموبق، والتناقض المسف، لا يخجل الإتجاه الإسلامى من ارتداء ثوب الدين ليقول (وانما خصمنا هو الذى يهتف بسقوط الإسلام)!! كل ذلك من أجل تضليل الشعب عن حقيقتهم التى تستغل الدين، أسوأ استغلال، ليصلوا الى كراسى الحكم!! ان خصوم الإسلام، فى الحقيقة، والواقع، انما هم الأخوان المسلمون الذين يخونونه ويخونون باسمه الشعب الطيب، ويخونون الله.. ولكن لا ضيّر!! فان كيدهم سيكون فى تضليل، ذلك (وان الله لا يهدى كيد الخائنين..) خاتمة: ان هذه الإعتداءات الآثمة تعد وصمة عار فى جبين المؤسسة الجامعية برمتها.. وادارة الجامعة، واساتذتها، وطلابها، مسئولون أمام الشعب السودانى، الذى يدفع من كده، وجهده، ليصل أبناؤه الى هذا المستوى من التعليم، عمّا لحق بجامعته من التردى الى درك الفوضى، والهمجية، ولا عذر لديهم اذا هم لم يعملوا على اجتثاث هذا الكابوس الأرعن من سطح الحياة الجامعية بالتوعية الجادة، والمحاسبة الصارمة، حتى تقوم الجامعة وقد أرسيت فيها دعائم الخلق القويم، والسلوك الرفيع.. ان على إدارة الجامعة لأن تضع حدا لهذه العبث بمؤاخذة هؤلاء الجناة وفق قوانين الجامعة ولوائحها، والاّ تلوّح وبأى مستوى بعرقلة النشاط الفكرى بحجة استتباب الأمن، فتكون بذلك قد تبنت خط دعاة الشغب، والفوضى، دون أن تشعر.. ان التوعية بالمنابر الحرة هى السبيل الوحيد للأمن وتحريك الطلاب نحو مسئوليتهم فى الحفاظ على الحرية والكرامة فى الجامعة.. اما نحن الجمهوريين فاننا قد أخذنا على أنفسنا ان نرفع بلادنا، ومن ورائها الإنسانية جمعا، عن وهدة الجهل والتخلف، ولن نتوانى، أو نتراجع، أو نتهاون، فى هذا الواجب المجيد، رغم ما يعترضنا من هوس الأخوان المسلمين، وعنفهم.. ولسوف نصر على المنابر الحرة، حتى تقتلع هذه الشجرة الخبيثة من تراب أرضنا الطاهرة باذن الله.. ونحن على يقين ان هذا الأمر لن يطول به الأمر، ذلك بأن خيانة الأخوان المسلمين، وكذبهم، وسوء خلقهم وقلة دينهم، ستتضّح لشعبنا بصورة جلية، عمّا قريب، ويومها سيتم العزل التام – عزل الأخوان المسلمين عن هذه الدعوة الدينية التى يتشدقون بها – وسيطّهر الأسلام مما يلصقونه به من تشويه، ومن شوائب.. هذا وعلى الله قصد السبيل!! الثمن 50 قرشا

Quote: في مضمار الأسبوع الثقافي الذي يقيمه اتحاد طلاب جامعة امدرمان الإسلامية، وجهت الدعوة لأحد الجمهوريين ليتحدث في ندوة بعنوان (الحركة الجمهورية بين مؤيد ومعارض) يشاركه بالرأي المعارض اثنان من جماعة الوهابية .. ولقد حددت الساعة السادسة والنصف مساء الاثنين 28/9/1981 موعدا لتلك الندوة، ولقد أذيع إعلانها في نفس الصباح من (مفكرة الصباح) براديو أم درمان.. وفي حوالي الساعة الواحدة ظهرا جاءنا اثنان من طلبة جامعة امدرمان الإسلامية، وقالا أنهما جاءا منذرين لنا ألا نحضر لندوة اليوم، لأن هناك استعداد للعنف والشغب!! فقيل لهما أن موقفهما هذا لا يليق بطلبة جامعيين!! وإننا لن ننثني أمام التهديد والخروج علي القانون وعلي أخلاق الإسلام. وبعد ذلك، جاء ثلاثة من أعضاء الاتحاد ، بينهم سكرتير الثقافة ، وقالوا انهم جاءوا ليخبرونا انهم مصرون على قيام الندوة .. وفي تمام الساعة السادسة والنصف كنا في دار الاتحاد، و لكن الندوة تأخرت من ميعادها بسبب إنقطاع التيار الكهربائي وفي حوالي الساعة الثامنة قدم سكرتير الثقافة، كلمة، تحدث فيها عن ضرورة الحوار الموضوعي للوصول إلى حقائق الدين، وإنهم في اتحاد الطلاب يسرهم أن تجد الأفكار المختلفة فرصة التعبير، فمنبر الاتحاد ليس حكرا لجماعة بعينها .. وبعد تلاوة آيات من القرآن بدأ الأخ الجمهوري أحمد المصطفي دالي حديثه، و لكن تعالت صيحات الهوس من فئة قليلة مرددة عبارات مثل (خائن خائن يا اتحاد) (فاسد فاسد يا اتحاد) (لا إلحاد بعد اليوم)، ولما لم يستجب الطلاب، والطالبات علي كثرة عددهم، لهذا الإستفزاز، والصياح النشاز الذي لا يشرف حرما جامعيا، و لا يليق بداعية إسلامي، أخذت تلك الفئة المهووسة تقذف بالكراسي علي الحاضرين وتقدم بعضهم نحو منصة الحديث حاملين العصي، محدثين شغبا وعنفا، مما أخل بسلام الندوة.. وقد تصدي لهم العدد القليل من الجمهوريين الحاضرين وبعض الطلاب فأوقفوهم عند حدهم .. بعد ذلك حضرت قوة من رجال البوليس، واقتادت بعض مثيري الشغب .. ثم انتظم من بقي من الحاضرين من جديد في مقاعدهم، وتحدث أحد ضباط اتحاد الطلبة حديثا قويا وواعيا، شاجبا أعمال الشغب والعنف الذي مارسته تلك الفئة المهووسة ضد الطلاب، وضد اتحادهم الشرعي، في المكان الأول، وقال أن هذا المنبر سيظل منبرا مفتوحا للصراع الفكري، بعد أن كان وقفا علي اتجاه واحد طول السنين الماضية من تاريخ هذه الجامعة .. فكانت النتيجة نشوء مثل هذه الفئة المتشنجة، المتعصبة في الوسط الطلابي .. ثم أعتذر عن عدم مواصلة الندوة لغياب الطرف الآخر (ممثلي الوهابية) الذين غادروا الدار فور بدء الشغب.. ولقد ظل الجمهوريون والجمهوريات، في أماكنهم حتى أنفض الجمع بصورة طبيعية في آخر المطاف. هذا ملخص لما حدث، من شغب، وبوادر فتنة، وفيما يلي نثبت نص بيان إدارة (الجامعة الإسلامية)، وبيان الطلبة المهووسين الذين أسموا أنفسهم (الطلبة المؤمنين): بسم الله الرحمن الرحيم جامعة امدرمان الإسلامية عمادة الطلاب _________ 28 ذو القعدة 1401 27 سبتمبر 1981 بيان يؤسف عمادة الطلاب أن تأمر اتحاد الطلاب في شخص الأمين الثقافي بأن يمنع الجمهوريين من اعتلاء منبر الاتحاد في الموسم الثقافي القائم وذلك اعتبارا من اليوم وذلك أيضا بتوجيه من السيد رئيس مجلس إدارة الجامعة ومن السيد المدير. ويسرنا ان يستجيب الاتحاد لذلك حفظا للامن والنظام .. عميد الطلاب صورة للسيد / رئيس مجلس الجامعة صورة للسيد / مدير الجامعة صورة للسيد / رئيس اتحاد الطلاب

Quote: وهذا هو نص بيان من اسموا انفسهم طلاب الجامعة المؤمنين: بسم الله الرحمن الرحيم قالى تعالى (وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا انتهو فان الله بما يعملون بصير) الأخوة الطلاب المؤمنون لقد اطلعتم جميعا على برنامج الخزى والعار والفساد الذى طرحه الاتحاد الفاسد العميل الذى هو وصمة عار فى جبين هذه الجامعة . لقد اتضح جليا ان هذا الاتحاد لن يهدأله بال حتى يقضى نهائيا على ماتبقى لهذه الجامعة من حرمة وكرامة . وكرامة هذه الجامعة فى اسلامها وفى رسالتها فى الحفاظ عليه والدفاع عنه واى عمل يهدم هذه الرسالة ويخدش كرامة الجامعة لهو عمل مرفوض دونه خرط القتاد . لقد دعا الاتحاد للمرة الثانية جمهورى صفيق فاجر يدعى دالى وجمهورية سافلة تدعى أسماء بنت الد اعداء الاسلام والمسلمين مذموم محمد طه ليستغلوا منبر العلم والتقوى منبر العز والشرف المنبر الذى طالما لم تطأه الا اقدام العلماء والدعاة المخلصين فى نشر فسادهم وبث سمومهم وتدنيس الجامعة الطاهرة بارجاسهم وكفرهم . لقد اراد الاتحاد ان يفتح للجمهوريين الجامعة الاسلامية التى استعصت عليهم سنين عددا بفضل جهود العلماء المخلصين امثال الامين داؤد عليه رحمة الله . ولقد جاء دوركم ايها الطلاب اليوم تدافعوا عن جامعتكم وتقفوا صفا واحد عن حياض الاسلام ضد المارقين والسفهاء ولكى تؤكد ان الجامعة ليست سهلة المنال . واليوم يوم الجهاد والاستشهاد حيث ستخرج مواكبنا الهادرة إلى عمادة الطلاب ثم إدارة الجامعة ثم مكاتب الاتحاد لتعلن في قوة المؤمنين وصراحة الحق أن المؤمنين لن يتركوا هؤلاء السفلة يدخلون من أبواب الجامعة ولا أن تطأ أقدامهم النجسة ارض الجامعة وانه أمام المسئولين والاتحاد احد خيارين لا ثالث لهما: إما إيقاف هذا العبث فورا حقنا للدماء وهى الفرصة الأخيرة لذلك وإما فنحن قربان هذه الجامعة ونحن الفداء لكرامتها ولن نبخل بالدم والروح في يوم العزة والكرامة والله اكبر والعزة للإسلام ولا نامت أعين الجبناء . طلاب الجامعة المؤمنين 25 ذو القعدة 1401هـ 28 سبتمبر 1981م

Quote: الدكتور أحمد سعيد الأسد ( إقتصادي ) يقول : المؤتمر الوطني ماهي المقومات التي جعلت منه حزباً ؟ وهذه نقطة هامة ، قبل إنقلاب ( الإنقاذ ) كان الحزب الجمهوري موجوداً ولديه أدبياته ومنابره ولا يمكن أن ننسي الفتيات الشامخات وهنَ يرتدين الزي السوداني البسيط ويقفن في الأٍسواق والتجمعات ليوزعنَ كُتيبات الأستاذ محمود محمد طه .

Quote: الثمن 50 قرشا

Quote: أذكر في ركن للأخ دالي في الجامعة، كان بيناقش واحد ماركسي من رفاعة، إسمه صلاح التوم. وكان الكلام كله عن الديالكتيك وعن الماركسية.... واحد من الحضور قال لدالي إنت تتكلم من الصباح مع الزول ده، وما قريت ليهو لا آية ولا حديث. دالي قال ليهو، الزول ده ماركسي، ما بيؤمن لا بالقرآن ولا بالحديث، كيف أستدل ليهو بحاجات هو ما بيؤمن بيها. وكان الحديث منطقي ووجد القبول من السائل ومن الحضور.

Quote: وبشكل عام، لم يكن الجمهوريون يصلون في المساجد، إلا تلك التي يؤم فيها المصلون أئمة فضلاء من المتصوفة الذين لا يأبهون لتعليمات الشؤون الدينية. وهؤلاء قلة، أذكر من بينهم شيخ مكاوي إمام مسجد بمدينة كوستي، وقد كان صديقا للاستاذ محمود محمد طه. قال عنه عبد الله عثمان، وهو من جمهوريي مدينة كوستي: "مكاوي حامد كان له مسجد شديد التواضع من الجالوص، وذا بروش مهترئة قديمة. بعد صلاة الظهر، في ذات البروش، تجلب زوجه طعاما فقيرا يتحلق حوله بعض من لا يأبه لهم أهل المدينة، فيستطعمون.

Quote: ظل دار الحزب الجمهوري في شارع الموردة يشهد اكتظاظا لا مثيل له حينما يطل عبدالخالق إبان أزمة حل الحزب الشيوعي السوداني. كان محمود محمد طه، زعيم الجمهوريين الذي لقي على يد الجلاد نفسه ذات المصير، يسبقه حينا و يليه على المنبر أحيانا، و خطباء آخرون من مختلف الاتجاهات السياسية و التنظيمات النقابية. تفيض دار الجمهوريين بالناس و يضيق الشارع بهم أثناء تلك الليالي السياسية. و لم يكِّن بابكر كرار، رغم الخلاف الفلسفي و السياسي و المنهجي بين الرجلين، احتراما و تقديرا لأحد من رجال السياسة في البلاد، سوى لعبدالخالق محجوب. فبابكر كرار ما تردد أبدا – و هو رجل لا يلجم لسانه قط إذا ما دعا الداعي، أو حتى بدون دعوة من أحد، لان يبدي رأيا في الطبقة السياسية - في وصف السياسيين بالجهلة، و لكنه يستثنى منهم الأمين العام للحزب الشيوعي , لقد ربطت بين الرجلين صداقة حميمة ادهشت الكثيريين من الذين كانوا لايعرفون الناس الا من وجوهها , كنا حين نبحث عن عبد الخالق لتصريح صحفي هام فلا نجده الا في بيت طيني بالعباسية حيث يقطن بابكر كرار, وكنا حين نحتاج بابكر فلا نعثر عليه الا في مكتب عبد الخالق بصحيفة الميدان بالقرب من مطبعة ابوزيد, كانت تلك علاقة فريدة وعجيبة بين مفكريين عملاقين لم يعرف زماننا هذا لها مثيلا, فقد اعدم عبد الخالق بسبب راسه , ومات بابكر كرار بنزيف في راسه , وانظر كيف يموت بعض قادة اليوم , انهم يموتون من بطونهم , فالرؤوس هنا تستخدم فقط للثراء الحرام وغسيل الاموال وصناعة مصادرة الراي وكل شيء يفسد الحياة

Quote: كم كان القراى جميلا وسمحا ولماحا وهو يشير للمفارقة الكامنة بين عقوبة التسول فى شوارع الخرطوم والبالغة اربعون جلدة .. والامر الالهى الرحيم "وأما السائل فلا تنهر" .. جميلا بالحس الانسانى .. وسمحا فى فهمه للدين .. ولماحا وهو يلقن ذلك المتجبر عبدالعاطى درسا لن ينساه عن الدين السمح الذى يعرفه أهل السودان وعن الأخلاق والقيم السودانية السمحاء .. شكرا يا قراى .. شكرا يا عبدالله ..

(عدل بواسطة عبد الحي علي موسى on 04-22-2015, 08:48 AM)

Quote: هاتفني الأخ د. مهدي عبدالله عبدالكريم من أرض النبي ... أذن لي بتصرف في نقل قصته وعم فضل .. قال لي حسنا أنك أشرت لـ "كرم" عم فضل... أحاول بتصرف هنا نقل ما خصني به د. مهدي، ثم أذن لي في نشره قائلا ما معناه دة قليل من حق عم فضل علينا كنت طبيب أمتياز جدييييد، كنا خمسة ستة شغالين مع بروفسير داؤود... يوم الساعة زي اتنين الا ربع كدة قررت "أزوغ"... جاني عامل قال لي بروفسير داؤود قال ليك تجي... سألتو قلت ليهو قال ليك مهدي ولا قاليك ليك نادي لي أي واحد؟ قال لي قال مهدي... مشيت ... لقيت عملو admission لي واحد وقال لي الزول دة دايرك تتابعو أصلك ما تفوتو ... وحصل كدة ... يوم والحالة مستقرة، والوكت داك أنا بدّخن، طلعت أدّخن... رجعت لقيت بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن أدريس معاهم زول لابس جلابية وعمة... بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن زي مدنقرين كدة وصامتين... أنزعجت بديت أقول في شنو؟! في شنو؟! .. مافي زول جاوبني .. طوالي مشيت على الـ patient وتحسست النبض لقيتو كويس .. رفعت رأسي عيوني وقعت في عيون الزول أبو جلابية وعمة دة.. نظر لي نظرة غرييييييبة!! دخلت جوووووة!! ... مرقت.. بروفسير داؤود وبروفسير عبدالرحمن لحقوني برة قالوا لي ياخ دايرنا نتكلم قدام الأستاذ!! قلت ليهم هو بالله دة الأستاذ!! بعده بأيام صرفت ومشيت لأصحابي القدام في الجامعة قلت "أنغنغ" عليهم شوية.. قعدنا في النشاط نتكلم .. زمان علاقتي بالأركان بس كنا بنمشي نضحك على الخوان المسلمين لما دالي "يبستفهم".. ما أكتر من كدة ... اليوم داك واحد في قعدتنا ديك قال ليهو كلام جميل خلاص.. هزاني شديد.. قلت ليهو أنتو الكلام السمح دة بتجيبوهو من وين؟ قال لي دة كلام الجمهوريين.. قلت ليهو بالله؟! هو الجمهوريين بيقولو كدة؟ قال لي نعم... أها من ديك مرقت دربي عديييييل على الفكرة... حكيت القصة دي لي قدام لي أستاذ عبداللطيف قال لي جابك عمك فضل

Quote: أهم نقطة اعجبتني ولفتت انتباهي .. هي كلام دالي عن الهروب من ميدان الدين .. وتركه للآخرين ليحققوا عبره مآربهم .. فرمي العلمانيين والشيوعيين على وجه الخصوص .. للدين وراء ظهورهم وهم يخاطبون مجتمع مسلم .. لافكاك من مراعاة عقيدته ودينه .. يعتبر بمثابة اعدام لهذه الاطروحات وجعلها في خانة اللا وجود .. وقد لايكترث لها إلا قلة أصلاً الوازع الديني عندهم ضعيف .. ومن كان به قليل تدين سوف لن يلقي بالا لهذه الأفكار والأيدلوجيات .. غايتو الجمهوريين كان تركوا بعض الشطحات .. التي ثبتت عن عرّاب فكرهم محمود محمد طه .. وما يشتمل عليه فكرهم من بعض الأنحرافات العقائدية .. والتي تجعل منهم هدف للهجوم لتعارضها من ثوابت الدين .. لكانو هم وفكرهم الأنسب لتطبيق نهج حكم يتناسب وعجلة الزمن والحداثة .. لانتباههم لنقاط كثيرة فاتت على الأحزاب الأخرى قسراً ربما .. كون أغلب أفكارهم مستوردة من مجتمعات تختلف بيئة التطبيق ومجتمعنا .. وكذلك لابد من الانتباه للتكوين والبناء القوي للشخصية الجمهورية .. وشحذها بكثير من الثوابت الأخلاقية والمبادئية المجتمعية القويمة .. لكن كما يقول حبايبنا المصريين الحلو مايكملش .. سيبقى حزبكم وفكركم ياجيلي محلك سر .. وستبقى التيارات التي تركب موجة الدين تقتات خيرات هذا الوطن .. كونها تراعي وسطية الطرح المفضي الى القبول .. رغم بعدها عن التطبيق بعد المشرقين عن المغربين .. لفقدانهم للكثير على مستوى بناء الفرد من الداخل .. ففقدوا التطبيق داخل أنفسهم إبتداء .. فجاء تطبيقهم لفكرهم في المجتمع مسخ ومشوه .. ومحض هراء واستغلال للدين في أبشع صوره ... عموماً دالي زول ماساهل ويطرح فكره بطريقة فيها الكثير من السلاسة والعقلانية .. تناهى الي إنه كان كادر الجمهوريين في الجامعة .. وكانت له الغلبه على الكثير من كوادر التيارات الاخرى .. لكنه يبقى دالي ظاهرة فردية مثله مثل محمود محمد طه ..

Quote: شكرا بخارى لدكتور دالى كنا بندك المحاضرات لركنه فى ميدان الاداب فى الاعوام 83-85 شكرا مرة اخرى ليك و لاستاذى دالى

Quote: د. أحمد المصطفى دالي من أبرز المدافعين والمجادلين دفاعاُ عن راية الفكر الجمهوري، كان محاوراً صعباً في ساحات جامعة الخرطوم أوائل السبعينيات، تخرج من كلية العلوم1975م، وهو حاصل على ماجستير العلاقات الدولية بجامعة أوهايو عام 1993 ثم نال شهادة الدكتوراة عن مناهج وطرق التدريس بالجامعة نفسها عام 1997م. ويدير منذ سنوات بأمريكا منتدى ثابتاً للحوار في الفكر الديني.

Quote: [د. هشام] 08-24-2015 08:11 AM صدقت! تذكرت منتصف و نهاية السبعينات و كنا طلاباً بجامعة الخرطوم...حينها كنا مجموعة طلاب -لا إنتماء سياسي لنا- نتابع أركان النقاش بالبركس و شمبات، غالباً يكون النقاش بين دالي و وآخر سلفي... كان يمتعنا دالي بردوده المنطقية وحواره الفكري الرزين عكس الآخرين تماماً!!

Quote: دالي كان يردد كثيرا في الأركان أن الطرق الصوفية أصبحت الآن جزءا من الفلكولور الشعبي مثلها مثل رقصة الكمبلا وغيرها فتجد في الإحتفالات والكرنفالات مذيع الإذاعة يردد الآن تمر فرقة الفنون الشعبية، الآن يمر فريق الهلال، الآن تمر الطرق الصوفية وكان يتحدث عن كيف اصبح التصوف قشورا فيدّلل على ذلك بجبة الدرويش هي نشأت أصلا لزهد المريدين في الدنيا ... تهتريء جبة أحدهم وتتمزق فيعمد الى اقرب خرقة قماش يرقعها بها فتصير الجبة من كثرة الترقيه ذات ألوان وأشكال متعددة يقول: ولكن صوفية اليوم من البداية يمشوا يخيطوها مرقعة فيكون سعرها أغلى من الجبة العادية!! وبعضهم يكويها ويبالغ في نظافتها بالكلوركس وغيره!! ==== كان يقول أن بيت الشيخ زمان لا تفرزه من بيوت المريدين حوله ولكن الآن محل ما تلقى العربية المرسيدس والمكيفات الإسبليت فأعرف أن هذا منزل الشيخ

Quote: وكان يتحدث عن كيف اصبح التصوف قشورا فيدّلل على ذلك بجبة الدرويش

Quote: دة الحالة ايها العارف بالله قبل الحج السياحي الفاخر والفنادق خمسة نجوم!!

Quote: مرة صاحبي كوز .وانا لا منتمي بس بحب اجابات دالي الذكية .طلعنا من المحاضرة .دا سنة 76 .قالي اعزمني ليمون . سقتو .مرينا بي ركن دالي .كان بناقش فيه شيوعي منكر وجود الله. دالي في الاخر قال اثبات وجود الله بتم التحقق منو بطريق محمد . زولي نط وقال لي دالي - محمد دا منو '؟ دالى .محمد بن عبدالله الكوز .في الف محمد بن عبد الله !! دالي .قول لي منهم واحد . زولكم اننفخ وسكت وانا اضحك . انا .ارح اشرب ليمونك .