دنقلا:معركةاسلحة بيضاء بين نوبة وعرب والنتيجة الدعوة لمقاطعة وطردالعرب

Quote: قصه ارتداده هذه لا توجد في كتب الحديث ولا التفسير اولا ..... إثبات أن من وافق وحي هذه الآية ( و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين... إلخ الأية ) ليس هو عبدالله بن أبي سرْح . لقد ذُكِرت ثلاث رِوايات بخصوص آية " تبارك الله أحسنُ الخالِقين " ... وذكرها جميعُها المُفسّرون .. فرواية تقول أن قائِلُها هو : عمر ابن الخطاب .. وهذا هو الصواب .. وأخرى تقول أن قائِلها هو : معاذ بن جبل .. وهذا غيرُ صحيح . و ثالثة ترى أن قائِلها هو : عبدالله بن أبي سرْح ... و هذا كذِب . يقول القُرطبي رحِمه الله في تفسيرِه .. المجلد السابع ص 40. وسبب ذلك فيما ذكر المفسرون أنه لما نزلت الآية التي في "المؤمنون": ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ) "المؤمنون:12" دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فأملاها عليه؛ فلما انتهى إلى قوله ( ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ) "المؤمنون: 14" عجب عبدالله في تفصيل خلق الإنسان فقال: (تبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) "المؤمنون: 14". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهكذا أنزلت على" فشك عبدالله حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال. فارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين، فذلك قوله: {و َمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ}رواه الكَلبِي عن ابن عباس. وهذه الرّواية التي ذكرها القُرطُبي يرحمهُ الله ... ليست صحيحة لأن قائِلها الكَلبي .. قد أقر بكذِبه فيها : فقد اعترف الكَلبِي بنفسِه في ذلِك ...كما روى سفيان الثوري .. فقال : قال الكَلبي ... " ما حدثت عني عن ابي صالح عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه." [2] فراويها كذاب يُترك حديثُه , وهو الكَلبِي ... " .. ثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون ان الكَلبي تزرف حديث قلت للأصمعي ما التزريف عند قال الزيادة سمعت بن حماد يقول قال السعدي محمد بن السائب كذاب ساقط وقال النسائي محمد بن السائب أبو النضر الكَلبِي متروك الحديث أخبرنا الساجي سمعت بن المثنى يقول ما سمعت يحيى ابن عبد الرحمن يحدثان عن الكَلبي بشئ حدثنا الساجي قال حدثني محمد بن موسى ثنا يزيد بن زريع ثنا الكَلبي وكان سبئيا"[3] إذاً فهذا الخبر الخاص بابن ابي سرح لم يُذْكر إلا مِن مصدر واحِد فقط هو الكَلبي الكذّاب ... فقد أورد هذا الخبر الواحدي والقرطبي، في تفسيريْهِما ونسباه لرواية الكَلبِي عن ابن عباس، والكَلبِي متهم بالكذب، وروايته ساقطة. وللقصة أصل عند أبي داود والنسائي."[4] و أما نِسْبتُها إلى مُعاذ رضي الله تعالى عنه ... فمردود لأن الحديث ضعيف ... ففيه جابر الجعفي ..!! و قد أخرجها ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن زيد بن ثابت قال: أملى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} إلى قوله: {خَلْقاً آخَرَ} قال معاذ بن جبل: {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاذ مم ضحكت يا رسول الله قال بها ختمت! "[5] و يبقى الصواب هو ما ثبُت ان من قالها هو عُمر بن الخطاب رضي الله عنه : إذاً لم يقٌلها ابن أبي سرْح , و إنما القائِل مِن صحابة رسول الله هو : عُمر بن الخطاب رضي الله عنه و ليس عبدالله بن ابي سرح ... و في ذلِك يقول ابن تيمية : " ومما ضُعِّفت به هذه الرواية أن المشهور أن الذي تكلم بهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه."[6] و رواية عُمر صحيحة , صحيحة السند .. رِجالُها عدول , ضابطون و ثُقات .. امّا ان ابن ابي السرح كان يكتب (إن الله كان عليماً حكيماً) بدل ( إن الله كان سميعاً عليماً ) ... فهذا تدليس وكذب اذ لم توجد روايه واحده في كتب الحديث ولا التفسير تذكر هذا الامر ... لكنها وجدت في ويكيبيديا الذي شعارها (الموسوعة الحرة التي يستطيع الجميع تحريرها) اما قصه ارتداده في كتب الحديث فكانت كالتالي : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِى سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . رواه النسائي ( 4069 ) وأبو داود ( 4358 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " . فكما رأيتم .... الروايه لا يوجد فيها انه وافق الوحي او حرفه , إنما " أزلَّه الشيطان " واخـــــــيــــــرا : بعد فتح مكه اسلم عبدالله ابن ابي السرح مره اخرى وحسن اسلامه الى ان توفي -رضي الله عنه - . وقد لا يعلم البعض ان هذا الرجل هو فاتح افريقيا او تونس حاليا وهو بطل معركه ذات الصواري البحريه المشهوره التي قضى فيها المسلمين على اسطول الرومان وهو فاتح قبرص ومن اجمل مواقفه ان رفض طلب معاويه في محاربة علي واعتزل برغم المغريات التي اعطيت له