|
|
 اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف
|
اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية السودانية البطل علي عبداللطيف
السيرة الذاتية:
على عبد اللطيف 1896 - اكتوبر 1948 قائد ثورة 1924 والتى تعتبر اول حركة سودانية بالمعنى الحديث.
وفى الوقت نفسه كان ينتمى من ناحية جزوره، إلى ما اطلقت عليه الإدارة البريطانية " العتاصر الزنجية المنبته قبليا ،
ويقصد بها ابناء "الرقيق السابقين" من اهل الجنوب
وجبال النوبة، الذين تحرروا من العبودية وظلوا يعيشون فى مجتمع السودان الشمالى.
بالرغم من ان على عبداللطيف كان بلا شك من اهم شخصيات التاريخ السياسى للسودان الحديث ، إلا ان ماكتب عن حياته شحيح
ولعل هذا يعزى على الاقل جزئيا ، غلى ان حياته تختلف فى الواقع عن تجارب المثقفين السودانيين اليوم، وعليه اصبح عصيا عليهم التعاطف معه
_____
من كتاب د. يوشيكو كوريتا ، على عبد اللطيف ثورة 1924
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
كانت سياسة الحكومة البريطانية فى الجنوب " المناطق المقفولة" منذ ثلاثينيات القرن الماضى قد ادت الى انقطاع تدفق العناصر التى انبتت قبليا الى الشمال وبنهاية الاربعينات فان العناصر الزنجية المنبته قبليا بالمعنى الكلاسيكى لم يعد لها وجود او لم يعودوا على الاقل يلعبون دورا فعالا فى المجتمع السودانى . ولذلك فان تجارب على عبداللطيف الضابط نت اصل زنجى منبت قبليا والذى عاش فى سنوات الحكم الثنائى الأولى وفترة مابين الحربين، متمايزة الى حد بعيد عن تجارب مثقفى اليوم من شماليين وجنوبيين.
وهذا يقودنا الى انه بالرغم من معرفتنا ان عليا كان زعيما وطنيا مشهورا ، وربما سمعنا عن اصله الزنجى المنبت قبليا ، فإننا نملك بالكاد صورة ملموسة عن الظروف الاجتماعية التى احاطت به. فعلى سبيل المثال الى اى حد كان على عبداللطيف زنجيا ومنبتا قبليا؟ ( بمعنى آخر الى اى مدى تأثرت حياته لانه لم يكن من اصل عربى؟ والى اى مدى كان مغتربا عن النظام القبلى؟ وهل كانت ظاهرة الانبتات القبلى امرا استثنائيا فى المجتمع السودانى فى ذلك الوقت؟) وما هو الوضع الاجتماعى الذى كان يتمتع به اولئك " الزنوج المنبتون قبايا" وماهى خلفية على عبداللطيف الثقافية؟ وماذ كان موقفه تجاه العالم العربى – الاسلامى من جانب و المناطق غير العربية ( جنوب السودان وجبال النوبة) من الجانب الآخر وماذا كان موقفه حيال مصر؟ وماهى طبيعة التجارب الشخصية التى كانت تكمن وراء هذا الموقف من ناحية والسياق التاريخى و السياسى الذى تم فى اطاره التعبير عن هذا الموقف من ناحية اخرى؟ وما هو موقفه من الثورة المهدية، ان كان له اصلا موقف منها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
الخندق
عاش والدا على عبداللطيف فى الخندق. وكانت الخندق التى هى الآن قرية صغيرة وهادئة ، مركز تجاريا مهما فى القرن التاسع عشر. وكانت بموقعها جنوب دنقلا على الضفه الغربية للنيل ، مكانا تلتقى عنده القوافل القادمة من دارفور و السفن الصاعدة من مصر. وكان من بين ابرز عائلات التجار فى المدينة الموسياب ( فرع من العبدلاب وكان حمزه موسى وابنه عبدالله حمزه ، تاجرين مشهورين فى هذه العائلة)، و الحسناب ( ايضا فرع من العبدلاب) و عائلة الخبراء ( جمع خبير و التى كانت تعنى ايضا رئيس تجار القافلة القادمة من دارفور) وغيرهم وكان لهذه العائلات الغنية عدد من العبيد للعمل المنزلى . وكذلك كان فى المدينة مصنع نيلة بنى كاستثمار مشترك بين حمزه موسى و أحمد باشا ابو أذان ( حكمدار السودان فى 1838 – 1843 ) ويقال ان هذا النوع من المصانع الذى بناه أحمد باشا – ليس فقط فى الخندق انما فى اماكن عديده مختلفه فى السودان – قد اعتمد على عمل العبيد لذلك، كان طبيعيا ان يكون هناك عدد كبير من العبيد فى الخندق.
كان عبداللطيف أحمد والد على ، عبدا لشخص اسمه أحمد حسن ، وهو تاجر غنى من الحسناب. ولعله قد سمى عبداللطيف احمد ، ربما بعد عتقه، بسبب اسم سيده . وقيل ان عبداللطيف كان من جبال النوبة، ولاكننا لا نعلم اى تفاصيل اخرى. وقد كان يحمل على خديه شلوخا مشابهة لشلوخ قبيلة الشايقية، وهذا يوحى بانه قد عاش فى الشمال لبعض الوقت. وكانت والدة على من الناحية الاخرى ، امة لدى عائلة محمدين محمدين حسن ، وهو ابن اخ أحمد حسن . وكان اسمها الصبر ( او الصبر زين) وكانت من اصل دينكاوى . و كانت متزوجه من سيدها محمدين محمدين ، وانجبت منه ابنا سمى الطاهر قبل زواجها من عبداللطيف.
ويبدوا ان على عبداللطيف نفسه كان يعرف الكثير عن حياة ابويه فى الخندق، ولم يكن خجلا منها. وفيما بعد كان يحدث زوجته العازه( والتى كانت هى ايضا مرتبطه بالخندق، رغم انها شخصيا لم تعش هناك، وكان عندما يزور صديقه (ورفيقه لاحقا فى ثورة 1924 ) عبيد حاج الامين فى منزله بامدرمان يحيى والدته عرفه بنت على النور الخبير بموده – اذا كانت عرفه سلسلة عائلة الخبراء الثرية فى الخندق وقد عرفت والدة على جيدا . ( يقال ان والدة احمد حسن ، سيد والد على ، كانت ايضا من عائلة الخبراء).
لقد كانت العبودية برغم كل شيئ واقعا اجتماعيا فى سودان القرن التاسع عشر، وكان على المرء ان يتعايش معها. ويزعم اهل الختدق انهم عاملوا الرقيق بكرم. لكننا تشعر بالصدمة اليوم عندما نكتشف ان مقابر العبيد ، فى الخندق مفصولة عن مقابر الاحرار. ورغم ذلك فلعل هذه معاملة كريمة نسبيا فى تلك المرحلة ، اذ قيل ان جثث العبي لم تكن تدفن فى السودان قبل عهد أحمد باشا ، بل كانت ترمى ببساطه حتى تتعفن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: Omer Abdalla Omer)
|
الأخ عبد الغفار
تحايا طيبة لك ولضيوفك الكرام
وأنتم تحييون ذكرى قائد ورمز وطنى ضخم فى تاريخ السودان الحديث
على عبد اللطيف كان رأس الرمح لإطلاق أول صيحة علنية للقومية
والوطنية السودانية. نعم كانت قبله وخرج من رحمها حركة جمعية
الإتحاد السودانى ولكنها كانت تنتهج أسلوب العمل السرى والمنشورات
فكانت ثورة 1924 نقطة التحول والمجاهرة والإعلان الرسمى المبكر
للحركة الوطنية وما بين 1924 و 1936 / 1938 تأسيس مؤتمر الخريجين
12 ل 14 عاماً فقط .. كنقطة تحول ثانية قاد فيها مؤتمر الخريجين
الحركة الوطنية حتى حققت الإستقلال.
أثمن على المعلومات القيمة التى إستفدت منها كثيراً خاصة رابط
الأخ عادل عبد العاطى له ولكم التحية والتقدير
الزعيم على عبد اللطيف ما قضاه فى السجن 24 عاماً (رقم ثورته عام 24)
هو مانديلا آخر لأفريقيا أو قل أن مانديلا هو عبد اللطيف آخر لأفريقيا
وحقاً تنحنى الهامات تحية وإجلالاً للزعيم على عبد اللطيف ورفاقه الأبرار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: Omer Abdalla Omer)
|
Quote: دخلت لأقول حيا الله صاحب البوست و ضيوفه
و حيا الله السودان و بطل السودان رائد و بطل الشعب السوداني الكريم
و الذي راى أن الشعب ( السوداني) الكريم أشمل من الشعب (العربي) الكريم في وصف شعب السودان
و لما ندرك حكمته تلك بعد |
شكرا عزيزى عمر عبدالله عمر ، وكل سنة وانت بالف خير
فعلا هو حقيقة ماقلته ،فهو رمز القومية السودانية واول من واجه سعى المستعمر لشق الصفوف
معلنا بفخر انتمائه للسودان
ولعلنا نتعلم من سيرته ونضاله مايساعدنا على
توحيد صفوفنا حول سودان لكل مواطنيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
Quote:
الأخ عبد الغفار
تحايا طيبة لك ولضيوفك الكرام
وأنتم تحييون ذكرى قائد ورمز وطنى ضخم فى تاريخ السودان الحديث
على عبد اللطيف كان رأس الرمح لإطلاق أول صيحة علنية للقومية
والوطنية السودانية. نعم كانت قبله وخرج من رحمها حركة جمعية
الإتحاد السودانى ولكنها كانت تنتهج أسلوب العمل السرى والمنشورات
فكانت ثورة 1924 نقطة التحول والمجاهرة والإعلان الرسمى المبكر
للحركة الوطنية وما بين 1924 و 1936 / 1938 تأسيس مؤتمر الخريجين
12 ل 14 عاماً فقط .. كنقطة تحول ثانية قاد فيها مؤتمر الخريجين
الحركة الوطنية حتى حققت الإستقلال.
أثمن على المعلومات القيمة التى إستفدت منها كثيراً خاصة رابط
الأخ عادل عبد العاطى له ولكم التحية والتقدير
الزعيم على عبد اللطيف ما قضاه فى السجن 24 عاماً (رقم ثورته عام 24)
هو مانديلا آخر لأفريقيا أو قل أن مانديلا هو عبد اللطيف آخر لأفريقيا
وحقاً تنحنى الهامات تحية وإجلالاً للزعيم على عبد اللطيف ورفاقه الأبرار
|
الاخ نادر الفضلى لك جميل التحايا ، وكل سنة وانت بالف خير
شكر على هذه المعلومات الهامة ، وفعلا كما كتبت انت هو شخصية وطنية تستحق الاقتداء بها
وتكريمها وتدريس سيرتها.
كما اوضحت فى البداية استخدم هنا مرجعا وحيدا ( انقل منه)، وذلك نسبة لاهمية الذكرى والطولة والوطنية وعدم وجود مراجع سودانية حقيقية عنها،ولحرصى على تعريف جمهور قراء سودانيزاون لاين على الثورة والثائر ، العبرة والتأريخ، و المرجع هو كتاب اليبانية د. يوشيكو كوريتا ، على عبداللطيف ثورة 1924 ، على فكره هو متاح على الشبكه الالكترونية.
الغريب فى امر مؤريخينا انهم يجهلون او يتجاهلون ابطالنا القوميين ليأتى الباحثون من اقاصى الارض ويكتبوا عنهم
اتفق معك على جودة وفائدة ماكتبه الاستاذ عادل عبد العاطى فله التحية.
شكرا مرة اخرى عزيزى نادر الفضلى
الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
لم تستمر الحياة على ثباتها فى الخندق. فبمجئ المهدية إنهار النظام القديم . وهرب الكثير من التجار الأغنياء الى مصر . وعندما مر عبدالرحمن النجومى بالخندق فى طريقه الى توشكى حاول جاهدا تعبئة سكان الخندق للجهاد. ليس واضح كيف حدث هذا ولكن عبداللطيف خرج بطريقة ما من منزل احمد حسن واستوعب فى جهادية الجيش المهدى. ولا ندرى ان كان أحمد حسن قد عتقه بمحض ارادته، أم ان هناك نوع من الضغط السياسى والاجتماعى اجبره على عتقه. ثم انضم عبداللطيف الى الجيش المصرى . ومرة اخرى لاندرى ان كان قد هرب من جيش المهدية ام اخذه الجيش المصرى اسيرا أثناء المعركة بين الجانبين. ولا نعلم متى واين تزوج الصبر. هل تزوجها قبل الانضمام الى جيش المهدية ؟ وكيف نجحت الصبر فى مرافقته لكل هذا المدى من الخندق الى مصر؟
ولد على عبداللطيف فى عام 1896 ، او ( 1892 أو 1894 ) ، فى وادى حلفا (مديرية الحدود ) السودانية المصرية كابن لجندى يخدم فى الأورطه السودانية من الجيش المصرى. لقد نجح الزوجان القادمان من الخندق فى بدء حياة جديده.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
الأخ العزيز عبد الغفار
Quote: كما اوضحت فى البداية استخدم هنا مرجعا وحيدا ( انقل منه)، وذلك نسبة لاهمية الذكرى والطولة والوطنية وعدم وجود مراجع سودانية حقيقية عنها،ولحرصى على تعريف جمهور قراء سودانيزاون لاين على الثورة والثائر ، العبرة والتأريخ، و المرجع هو كتاب اليبانية د. يوشيكو كوريتا ، على عبداللطيف ثورة 1924 ، على فكره هو متاح على الشبكه الالكترونية.
الغريب فى امر مؤريخينا انهم يجهلون او يتجاهلون ابطالنا القوميين ليأتى الباحثون من اقاصى الارض ويكتبوا عنهم |
انصحك بقراءة دراسة الباحثة الايطالية Elena Vezzadini عن ثورة 1924 وفيه اشارات واسعة لعلي عبد اللطيف؛ وهي دراسة الدكتوراة خاصتها من جامعة برغن وقد صدرت في كتاب بعنوان : The 1924 Revolution: Hegemony, Resistance, and Nationalism in the Colonial Sudan
اذا تعذر العثور على النسخة المطبوعة يمكن قراءة الدراسة من ملف البي دي اف على هذا الرابط :
https://bora.uib.no/bitstream/handle/1956/3065/Dr._Thesis_E.Vezzadini.pdf?sequence=1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: Abdel Aati)
|
Quote: العزيز عبد الغفار
كل عام وانت بخير
نعم لنقف في مثل هذا اليوم اجلالا واكراما ووفاء لهذه القامة الوطنية السامقة والتي كانت تعبر عن ضمير شعب باكمله حينما قاد ثورة 1924 وهي الثورة الوطنية التي رسخت بنيان الوعي السياسي السوداني الحديث والذي تأسست تحت تأثيره الكيانات السياسية المعاصرة وللاسف قد ظلم هذا البطل القومي حينما تم نفيه الي مصر التي انتفض بفضل انسانيته لأجل تحريرها ايضا مع وطنه السوداني المحتل معها حيث لم يخلده أحرار مصر كسوداني ساهم في تحريرهم من الاحتلال الانجليزي كما لم يوفه حقه شعبه السوداني الذي ثار علي من اجله ولم يثر شعبه انتقاما لنفيه وايضا لم يكرمه شعبه في مثواه الاخير في المنفي المصري والذي يعرف السودانيون السائحون فيه مقبرة الفرعون ( توت عنخ امون) ولا يعرفون قبر بطلهم القومي علي عبد اللطيف بل لا يعلمون انه مدفون في مصر ومات مريضا نفسيا من فرط عشقه لوطن اقتلعوه منه اقتلاعا وبه للاسف شعب جاحد لا يحسن الوفاء!
ولذلك ناشدت مرات ومرات في هذا المنبر ان نحسن الوفاء ونحن نكرم هذا البطل الشهيد وذلك من خلال اعادة تشييعه من قبره في مصر كي يدفن في موطنه السوداني وان يتم الامر باستعدادات وطنية كبيرة وبمراسم تكريمية وتشريفية تليق بسيرة هذا البطل العظيم كي نرد الاعتبار له ولرفاقه شهداء ثورة 24 ولانفسنا التي ضنت عليه بالوفاء حيا وميتا وذلك من اجل تعلية قيمة الوفاء بيننا من خلال تثمين مواقف ابطال تاريخنا الوطني حتي نحفز الاجيال القادمة لمواصلة مسيرة البذل والعطاء والفداء. |
الاخ العزيز هشام هبانى
كل سنة انت والاسرة بالف خير
تشرفت بوجودك هنا وبأمثالك يتم التشرف
انا شاهد على اهتمامك الكبير بامر البطل على عبداللطيف وبنداءاتك فى سبيل تكريمه
ارجاع رفاته لارض الوطن ، والتى لم تذهب ادراج الرياح وستتحق يوما ما
لك الود كله غير منقوص
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
Quote:
الأخ العزيز عبد الغفار
Quote: كما اوضحت فى البداية استخدم هنا مرجعا وحيدا ( انقل منه)، وذلك نسبة لاهمية الذكرى والطولة والوطنية وعدم وجود مراجع سودانية حقيقية عنها،ولحرصى على تعريف جمهور قراء سودانيزاون لاين على الثورة والثائر ، العبرة والتأريخ، و المرجع هو كتاب اليبانية د. يوشيكو كوريتا ، على عبداللطيف ثورة 1924 ، على فكره هو متاح على الشبكه الالكترونية.
الغريب فى امر مؤريخينا انهم يجهلون او يتجاهلون ابطالنا القوميين ليأتى الباحثون من اقاصى الارض ويكتبوا عنهم
انصحك بقراءة دراسة الباحثة الايطالية Elena Vezzadini عن ثورة 1924 وفيه اشارات واسعة لعلي عبد اللطيف؛ وهي دراسة الدكتوراة خاصتها من جامعة برغن وقد صدرت في كتاب بعنوان : The 1924 Revolution: Hegemony, Resistance, and Nationalism in the Colonial Sudan
اذا تعذر العثور على النسخة المطبوعة يمكن قراءة الدراسة من ملف البي دي اف على هذا الرابط :
https://bora.uib.no/bitstream/handle/1956/3065/Dr._Thesis_E.Vezzadini.pdf?sequence=1 |
عزيزى عادل
اعرف انى سادهشك عندما اقول لك اننى استخدمت المرجع الذى تشير اليه بتاريخ 21/01/2007 ، لانه لم تكن تلك الدراسة قد عرفت بعد بشكل واسع فى الاوساط السودانية، ولقد كنت قد انذلت مقال او جزء صغير من رسالة الدكتوراه تحت عنوان:
عمليات التغيرات الاجتماعية وظهور القوميه في السودان:
Elena Vezzadini, University of Bergen
PROCESSES OF SOCIAL CHANGES
AND THE RISE OF NATIONALISM IN THE SUDAN
كان ذلك فى خيط للصديق العزيز سفيان بشير نابرى بعنوان:
"ثورة1924 وتزييف التاريخ فى السودان و المسكوت عنه حولها"
المسألة ياعزيزى تتعلق بالوقت، بمسئولية الترجمة وهكذا........
شكرا عزيزى عادل وارجوا مدى بالروابط اذا توفرت مراجع اخرى
وان شاء الله مانعدمك
كل الود
ملحوظة رابط الخيط المعنى:
ثــورة 1924 وتـزيـيـف التــاريخ فى السـودان والـمسـكـوت عنه حولها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
وادى حلفا:
لانعلم الكثير عن حياة والدى على فى مديرية وادى حلفا، لكن يقال ان عبداللطيف قد خدم فى الاورطتين الثالثة عشر و الخامسة عشر السودانيتين ، ويتذكر احفاد على تاريخ مولده باعتباره " فى سنة معركة فركة" ( أى 1896 ). وهذا يوحى بان والد على ايضا قد شارك شخصيا فى هذه المعركة الشهيرة، التى لعبت فيها الاورطه السودانية الثالثة عشرة دورا كبيرا.
كان لميلاد على ونشأته فى وادى حلفا دلالتان : الاولى ان ميلاده هذا يعنى انه نشأ فى جو عسكرى منذ البداية، حيث كانت بلدة وادى حلفا نفسها تتعرض فى تلك الفترة لإعادة تنظيم وتحويل سريع الى قاعدة عسكرية ، فارتبطت حياته بالتالى بالجيش منذ بداياتها. والدلالة الثانية هى ان عائلته تعرضت الى المؤثرات الثقافية المصرية ، بالاضافة الى مؤثرات اصل والديه ( الجنوب و جبال النوبة) ، وكذلك مؤثرات مجتمع السودان الشمالى( الذى عاش فيه والده بعض الوقت). ويقال ان الجنود السودانيين الذين مكثوا فى مصر قد اخذوا العادات الاجتماعية المصرية ( مثل الاحتفال بشم النسيم) والأكل المصرى. و مما يثير الاهتمام ان على عبداللطيف مارس طقوس الطريقة الاحمدية البدوية فيما بعد، وهى طريقة صوفية مركزها مدينة طنطا المصرية وكان نفوذ تلك الطريقة ضئيلا فى السودان إلا فى اوساط الجنود من الجنوب وجبال النوبة الذين عاشوا فى مصر.
ولكن علينا ان لا نبالغ فى تأثير حياة الاسرة المبكره فى وادى حلفا على حياة على لاحقا لانه كان طفلا فى تلك المرحلة.
وعندما اخضعت القوات الانجليزية - المصرية السودان فى عام 1898 انتقلت العائلة الى السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الزكري ٦٤ لرحيل رمز القومية البطل علي عبداللطيف (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
إلى الخرطوم
لم يمكث والد على فى الخدمة العسكرية فسرعان ما أحيل الى التقاعد ( وصل إلى رتبة عريف) ، واتجه جنوبا الى الدويم على النيل الابيض، حيث انشأت الادارة البريطانية فى ضواحيها مستوطنة زراعية للجنود المتقاعدين. وكان على طفلا فتبع اباه مع والدته. ولكنه ادرك ان فرص التعليم فى الدويم ضيقة. فبدأ يفكر فى الذهاب الى الخرطوم والإقامة فيها. وحتى يستطيع تحقيق ذلك المسعى التجأ الى خاله ريحان عبدالها الذى كان يسكن الخرطوم حينئذ.
وينتمى ريحان عبدالله الى قبيلة الدينكا (دينكا رياك)، من ناحية قوقريال فى مديرية بحر الغزال ، وقيل ان اسمه كان اتاك رو ومثل العديد من اهل الجنوب فقد انتزع من موطنه الاصلى ، ثم الحق بالجيش المصرى ، وعاش فى مصر لبعض الوقت ، وترقى فيما بعد لرتبة ضابط ، ثم عين لاحقا فى وظيفة ادارية فى رمبيك فى مديرية بحر الغزال فى ظل الحكم الثنائى ، فاصبح شخصا ذا نفوذ ، واثتأ اقامته فى مصر تزوج امرأة ( كان والدها من صعيد مصر وامها من الدينكا) ورزق منها ابنه حسين ، ثم انفصل عنها وتزوج امرأة اخرى اسمها بحر الوادى ( وهى ايضا من الدينكا) ، وتسكن منطقة برى فى الخرطوم مع اسرته، وامتلك منزلا ثانى فى جزء اخر من الخرطوم، وليس من المؤكد إن كان ريحان عبدالله هذا خال على بنعنى انه شقيق والدته الصبر، وان كنا لانستطيع نفى ذلك على نحو جازم . إذ كيف ظلت العلاقة بين الاخ واخته متصله خلال تلك السنوات التى تميذت بتجارب مضطربة ، مثل حملات اصطياد الرقيق والحرب ومسافات الهجرة الطويلة و خلافها. وارجح ان ريحان كان خال على بالمعنى العريض، وان الصبر وريحان لم تكن بينهما صلة قرابه الا بمعنى انهما كانا من اصل دينكاوى وربما كانا من منطقة واحدة.
ومهما يكن من امر فقد قرر على ان يلجاء لهذا الشخص. فغادر الدويم وحيدا على ظهر باخرة الى الخرطوم ، وبعد ان جاب عدة اماكن مستفسرا ، وصل فى النهاية الى منزل ريحان فى برى، وتلقى ريحان الفتى بترحاب واخذ يهتم به جنبا الى جنب مع ابنه حسين الذى كان فى نفس عمر ابنه تقريبا.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
aydaroos
Abdel Aati
Abdlaziz Eisa
Omer Abdalla Omer
نادر الفضلى
هشام هباني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست