الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم...

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-29-2024, 10:16 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-11-2012, 11:40 AM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم...

    الكثير من البحوث الأثرية اشارت الي ان الحضارة السودانية القديمة ممثلة فى المنطقة الواقعة بين شمال الخرطوم الي جنوب مصر، قد سبقت معظم الحضارات القديمة فى العالم، و ان الحضارة السودانية القديمة، تعتبر أسبق تاريخياً من الحضارة المصرية القديمة التى نشأت فى شمال الوادى..

    و هنالك بعض اقوال الباحثين و العلماء التى تتحدث فى هذا الشأن:

    - (يعتقد أن النوبة من اوائل السلالات البشرية علي سطح الكرة الارضية، و أتبع المصريين القدماء معظم عاداتهم و و تقالديهم )1

    - (قد تكون النوبة ، و ليس مصر ، هي الحضارة الأفريقية الاولي الحقيقية ، حفريات الآثار في السودان ،في المنطقة التي كانت تسمى سابقا بلاد النوبة ، كشفت أنها يمكن أن تكون مهد الحضارة الأفريقية. فرق من علماء الآثار من الولايات المتحدة وأوروبا والسودان وجدوا الآثار antiquities التي تظهر ثقافة متطورة وأصلية التي من المحتمل أن مصر قد تأثرت بها.)1

    - (وكان آمون (أو آمون) الإله الأبرز في النوبة. و الكثير ، إن لم يكن معظم ،من المؤرخين اليوم يعتقد أنعبادة آمون في النوبة قد بدأت قبل وقت طويل من ظهورها في مصر ) 2

    - (وتبين لرجال الآثار ان حضارة النوبة ترجع إلى خمسة آلاف و500 سنة، وكان لها تأثير كبير على الحضارة الفرعونية في مصر، وكانت بلاد النوبة في الأزمنة القديمة تمتد من شمال الخرطوم في السودان إلى جنوب أسوان في مصر، وتشكل كياناً سياسياً مستقلاً، فتكونت دولة كوش الأولى من مملكة كرمة (2500 ـ 1500 قبل الميلاد) وامتدت حدودها لتشمل مجمل الأرض النوبية في شمال السودان وجنوب مصر.)3

    - (الباحثين في الآثار المصرية- و يشمل هذا الامريكي جورج رايسنر، و الذي عمل في السودان-يعتقدون انهم ينقبون عن آثار فرع من فروع الثقافة المصرية القديمة. و قد قال كيندال ( لم يكونوا يعتقدون أن افريقيا السوداء بامكانها انتاج حضارة متقدمة). أحدث الاكتشافات في السودان ساعدت علي دحض هذه الاقوال. فعلى سبيل المثال وجد علماء الآثار الفرنسيين تماثيل خزفية رائعة ، وطاسات في مواقع يرجع تاريخها الي ما لا يقل عن 8000 ق.م فهي قديمة قدم أي مواقع للعصر الحجري الحديث في أفريقيا وتسبق اي آثار في فترة ما قبل التاريخ في مصر بحوالي 3000 سنة. ) 4

    - (أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون وأن الحضارة النوبية هي أول حضارة قامت على وجه الأرض وأعرق حضارة شهدها التاريخ. في مدينة كرمة حاضرة النيل وعاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري المعروف في القارة الأوربية شارلي بونيه هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية) 5





    1-
    http://wysinger.homestead.com/nubians.html
    2-
    http://www.ancientsudan.org/religion_02_amon.html
    3-
    http://www.aawsat.com/details.asp?section=20&...=156768&issueno=8867
    4-
    http://wysinger.homestead.com/nubians.html
    5-
    http://vb.arabseyes.com/t14168.html
                  

10-11-2012, 12:42 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    كان النوبيين القدماء يعبدون مجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات، وبعض هذه الآلهة يشترك فى عبادتها ايضاً المصريين القدماء، في حين الآخرين كانوا خاص باالنوبة فقط. كان آمون واحدة من أهم الآلهة، وترتبط عبادته مع الشمس وقوى الطبيعة، وكان يعبد من قبل المصريين والنوبيين على حد سواء. مثل النوبيين آمون فى شكل كبش مع قرص للشمس فوق رأسه، واعتبر ان ملك النوبة هو ابناً للاله آمون.
      
    وشمل الدين النوبي فى ذلك الوقت الاعتقاد في الحياة الآخرة، مع ممارسات مقدسة للدفن و التي بدورها تطورت مع مرور الوقت. و كان يدفن مع الموتي في كثير من الأحيان الأشياء اللازمة في الحياة القادمة ، جنبا إلى جنب مع تماثيل الآلهة النوبية. ولإعتقاد النوبيين في الحياة الأخرة بعد الموت فأنهم زودا موتاهم أيضا بالماء والغذاء.



    هذه منحوتة صغيرة، كمائدة قرابين تمثل حوض مائى بدرج سلمى حتي توفر إمكانية الحصول على مياه باردة للموتى. وكان هذا الحوض المائى أيضا رمزا للتنقية الدينية، وكانت البحيرات المقدسة تقع بجوارالمعابد لممارسة طقوس التنقية الدينية بواسطة الكهنة. نماذج النباتات المنحوتة على الحجر تشير إلى النمو وكذلك الي الخصوبة والبعث بعد الموت. 1

    _______________________________


    ملخص:
    - اعتقاد النوبيين فى الآلهة
    - ارتباط رمز الشمس مع الاله، الشمس كرمز مقدس، الاله هو الشمس
    - الاعتقاد فى الحياة الاخري و البعث بعد الموت
    - الممارسات المقدسة لدفن الموتى


    1-
    مترجم بتصرف من:
    http://oi.uchicago.edu/OI/MUS/ED/TRC/NUBIA/religion.html
                  

10-11-2012, 01:53 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)





    جبل البركل أو جبل (البركة) كان مركزا للديانة النوبية القديمة ( مملكة كوش)، و كان به عددا كبيرا من المعابد و اماكن العبادة في ساحته الامامية، و يعتقد الكثير من النوبيين و المصريين القدماء ان بداية الحياة في الكرة الارضية قد ابتدأت في هذا الجبل، كما يعتقد النوبيون القدماء كذلك أن كل الآلهة قد خرجت من هذا الجبل.و مثل الجبل دورا مهما في الحياة الدينية لمملكة كوش و التي كانت عاصمتها نبتة، و كان يفد اليه الألآف من الحجاج من مختلف الاصقاع للحج اليه و عبادة الألهة التي كانت تمتلئ بها المعابد حول الجبل او في جدرانه الخارجية. و يعتقد ان توحيد الألهة قد بدأ في هذه المنطقة، و من المعروف ان الاله آمون كان هو المعبود الرئيس في هذه المعابد، و يقايا معابده الي الان، تدل علي عظمة هذا الاله في تلك الحقبة الزمنية السحيقة، و انتقلت عبادته شمالا الي طيبة و شمال الوادي في مصر القديمة. و كما يوجد معبد "الإله موت" منحوتا فى باطن الجبل . بالإضافة لعدة إهرامات لملوك مروي الأوائل وقصور الملوك الذين حكموا في هذه الفترة ، أشهرها قصر الملك " نتكامني".

    و من الرموز المهمة في الجبل وجود ثعبان منحوت من الحجر ، نجده كرمز يلبس فوق الراس عند ملوك كوش، و يمكن ملاحظة انتقال آثاره الي مصر القديمة حيث نجد أن معظم ملوك مصر القديمة يلبسون تيجانا علي رؤوسهم بها رمز الثعبان الكوبرا، كما توجد صورة لإنسان يعرف بقرص الشمس وعلى رأسه تاج وكوبرا، و من الملاحظ ايضا انتقال هذه الرمز - الشمس - الي معظم الثقافات الاخري، كدلالة علي الاله كم هو الحال في مصر القديمة.

    و يعتقد أن العبادة في الجبل كانت اقدم من قدوم الملك تحتمس الثالث ( 1492 - 1504 ق.م) من مصر الي هذه الارض و احتلالها، و بقيت هذه المنطقة تحت الاحتلال المصري لمدة 300 عام. و هذا قد يفسر كيف انتقل معظم اللاهوت الديني للنوبة والرموز الديانة النوبية القديمة الي مصر، و نمو المعتقدات المصرية القديمة علي اساس من رمزيات و الهة النوبة القديمة.


    سعد مدني

    ملخص:
    - تقديس الجبل ( الحجر)
    - عبادة مجموعة من الآلهة التى تحولت فيما بعد الي عبادة آله واحد.
    - حج مجوعة كبيرة من اتباع هذه الآلهة الي الجبل المقدس من مختلف الاصقاع لممارسة شعائر تعبدية مقدسة...
    - رمز الثعبان فى الديانة النوبية القديمة..
    - رمز الشمس فى الديانة النوبية القديمة..



    المصادر:
    http://i-cias.com/e.o/gebel_barkal.htm
    http://www.learningsites.com/GebelBarkal-2/GB-hist2.htm
    http://www.agenziaitalianaeg.com/ncam/barkal.htm
    http://www.alriyadh.com/2007/04/04/article238815.html
    http://wikimapia.org/1795483/ar/جبل-البركــــ...ع-الأثرية-في-السودان
                  

10-11-2012, 04:05 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)



    قلادة ذهبية تمثل الإلهة المجنحة إيزيس، تظهر راكعة وهي تمدد اجنحتها. تمسك في يدها اليمنى عنخ an ankh ، الذي يمثل رمز ل "الحياة" ، وفي يدها اليسرى وهي تحمل ما قد يكون رمز مصور للابحار ، ورمزا لنفس الحياة. على رأسها هو العرش ، من اهرامات نوري .


    الاله النوبي ابيديماك، في معبد النقعة.


    تمثال من البرونز لملكة، ترتدى تاج حتحور الشمسى، عهد الملك تهارقا


    تميمة خزفية في شكل آالهة مجنحة، حضارة نبتة،250 - 700 قبل الميلاد.من الكرو، تظهر شكل الالهة الأم و قرني الثور و الشمس و الافاعي ( الكوبرا) المتوجة علي جانبي الالهة الأم.


    معبد آمون فى مروى القديمة


    و من معاينة الأثار اعلاه يتضح لنا أن رمزيات الديانات النوبية القديمة تتمثل في:
    + الثعبان او الكوبرا الذي يُلبس كتاج علي روؤس معظم الملوك النوبيين
    + الشمس التي ترمز الي النور او الاله
    + قرني الكبش او الثور، و تضعان في تاج الملوك النوبيين، و تكون فوقهما الشمس، و يمثل رمزية للهلال او القمر غير المكتمل
    + الالهة المجنحة كما تظهر في صورة الالهة ايزيس اعلاه.
    + مفهوم الالهة الام، كما هو الحال مع الالهة النوبية ايزيس التي توصف بانها أم الالهة و الالهات و جميع النساء.
    + الاعتقاد الدينى فى الحضارة السودانية القديمة لعب دورا رئيسيا فى كافة جوانب الحياة السودانية.
    + تمتع العديد من الالهة بمكانة هامة فى الحياة الروحية للمجتمع السودانى فى تلك الفترة وكثيرا ماجرى تصوير الالهة فى اشكال مختلفة، اغلبها ذات رمزية تتعلق بالحيوانات، مثل راس الاسد كما فى حالة الاله ابيدماك، او علي هيئة كبش او ثور فى حالات اخري.
    + الحياة الدينية كانت تشمل المعابد حيث تتم عبادة الالهة او الاله، ولاغلب هذه المعابد هيئة رسمية من الكهنة دوراً مهماً فى العلاقة و الوصل ما بين الاتصال ما بين الالهة و الملوك او البشر.



    الصور من:
    http://wysinger.homestead.com/kush.html
                  

10-11-2012, 04:47 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 10759

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    تشكر يا سعد علي المعلومات الهامة واللنكس المفيدة

    شوية شوية يصحو السودانيون الأفارقة
    علي حقائق مدهشة
    من بينها أن أجدادا لهم
    هم أول من أسس حضارة إنسانية
    علي ظهر هذه الأرض

    وشوية شوية يستعيدون ثقتهم بأنفسهم
    وبالتالي يتأهلون لبناء حضارة إنسانية
    زاهرة وذاخرة
    .
    .
    بيد أن المعركة مع الرقعاء وناكري أصلهم
    سيحمي وطيسها
    فالغشاوة (في الفكر والعلم والمعرفة)
    التي جلس الرقعاء لصناعتها قرونا عدة
    لن تنجلي بمثل هذه السهولة
    ولن يقنع الرقعاء من غنائم أفريقيا
    بالإياب

    (مثلما نجتهد لإقناع الإنسان السوداني
    أنه ليس مجرد حبة عيش
    في خوف من إلتهام الديك لها
    فإنه وفي الجانب الآخر
    أخرون كثيرون يعملون لإقناع الإنسان السوداني
    أنه أقل من سمسمة
    وأنه حالما يعصر لإستخراج الزيت لفائدة بشر آخرون)
                  

10-11-2012, 05:52 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: Nasr)

    العزيز نصر

    تحياتى

    كل السودانيين يجب ان يرفعوا رأسهم عاليا، و يفتخروا بهذه الحضارة العظيمة التى قامت فى ارضهم، و انتشر تاثيرها الحضارى الي باقى العالم القديم، و من هذا الانتشار تكونت و نشأت معظم الحضارات القديمة فى آسيا و شمال افريقيا و اوربا.

    و ما زال بامكان السوادنيين تكوين حضارة عظيمة، اذا ما وضعوا الثقة فى انفسهم،كما تقول، و تخلصوا من الهويات الزائفة التى يتشدقون بها الآن، و التى اقعدتهم عن النهوض و الالتفات الي تحقيق أسس الحضارة العظيمة، ممثلة فى اسلتهام هذا الماضى الحضارى العريق مع الأخذ بالتجارب البشرية فى تكوين الحضارات الحديثة و منها ادارة الدولة و نظم التعليم الحديثة.

    شكراً لكل العلماء الافاضل الذين ظلوا يبحثون فى هذه الحضارة، و يعرّفوا العالم بقدم هذه الحضارة، و اثرها فى باقى حضارات العالم، و فى هذا الصدد يجب ان نتأسف لتكاسل علمائنا فى بحث هذه الاثار العظيمة، و الكتابة عنها، و تنوير الاجيال المختلفة فى السودان بعظمتها و سبقها الحضارى فى العالم.
                  

10-11-2012, 06:25 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    Quote: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم...



    Quote: ل السودانيين يجب ان يرفعوا رأسهم عاليا، و يفتخروا بهذه الحضارة العظيمة التى قامت فى ارضهم، و انتشر تاثيرها الحضارى الي باقى العالم القديم، و من هذا الانتشار تكونت و نشأت معظم الحضارات القديمة فى آسيا و شمال افريقيا و اوربا.


    بوست جيد جدا فعلا
    لكن الواحد بعد ما عرف ازمة السودان المخطوف بقى يشك تماما ان البورد ده ذاتو ما فيه سودانيين
    مفروض على الاقل يزور البوست ده 50000 زائر
    اذا كنا فعلا سودانيين واذكياء....
    ولا زلنا نحيا
    ويا اخي سعد مدني
    انا قاعد في البورد من 2002 وبقول نفس كلامك ده انه هويتنا في حضارتنا وجبت ليهم من كل شيء مثلا..ولكن لا حياء لمن تنادي
    وان الحاكم بعانخي الحكم العالم القديم له احفاد اذكياء قادرين على حكم العالم الجديد اذا تحررو من الاصر الذى في اعناقهم
    راجع ناشونال جوغرافيك العدد الذى غيبت هذه الحقيقة من النسخة العربية التي تصدر في الامارات ونشرت في كل النسخ الاخرى
    clip_image70.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    الاخ العزيز احمد بن عوف
    تحية طيبة
    اسف على التاخير
    ما نقدمه هنا اكسوكلوزيف حتى الان قبل ان يلقى نصيبه من الاهتمام...
    لدي سؤال ملح ومستمر يطرق على راسي كالمطرقة
    هل الابداع السوداني غائب ام مغييب؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    ومن هم الذين يغيبون الحضارة السودانية والفكر السوداني والثقافة السودانية ولماذا؟؟

    كان مفروض يكون السودان والسودانيين في عصر العلم والمعلومات دولة قوية القوة العاشرة اقتصاديا..واكثر شهرة ذى الهرم بتاعم الفي الدولار ده -عملة عالمية- وهم فعلا كذلك ان فقهو
    واتحرروا من شنو بتاعة جون قرنق

    نظرية المعرفة الكوشية هي دعوة لاخراج واظهار بضاعتنا السودانية في العالم..بصرف النظر ما يدور الان في السودان


    نظرية المعرفة الكوشية
                  

10-11-2012, 06:36 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: adil amin)
                  

10-11-2012, 07:06 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: adil amin)

    Quote: لدي سؤال ملح ومستمر يطرق على راسي كالمطرقة
    هل الابداع السوداني غائب ام مغييب؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    ومن هم الذين يغيبون الحضارة السودانية والفكر السوداني والثقافة السودانية ولماذا؟؟


    تحياتى عادل أمين

    شكراً علي لنك بوستك الذى تتحدث فيه عن (نظرية المعرفة الكوشية)، و الذى حتماً سوف استفيد منه كثيراً فى كتابتى لهذا البوست. و الأسئلة اعلاه كانت كثيراً ما ترد بخاطرى، و لا أجد لها اجابة منطقية، فالحضارة السودانية القديمة، كان يجب ان يفرد لها حيزاً كبيراً فى المناهج التعليمية فى المدراس الوسطي و الثانوية، بل وحتي الجامعية، و كل هذا لم يتم، و يعكس ان هنالك تغييباً قسرياً لتاريخ هذه الحضارة من عقول الشعب السودانى، من كافة المسئوليين عن قطاع التعليم فى الفترات السابقة.

    مرة اخري شكراً علي هذه المساهمة القيمة.
                  

10-11-2012, 06:41 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)



    حجر رملى عليه تمثال انوبيس (anubis)، المتحف القومى بالسودان

    يعتقد أن النوبيين أن أنوبيس يحضر المراسم الجنائزية للمتوفى. وكان يعتقد ان أنوبيس يعطى الحياة لروح الميت. كان لهذا الإله مهمة هامة أخرى، و هى انه كان يوزن قلب الميت مقارنة بماعت (Maat)* (مفهوم الحق والعدل). فإذا كان قلب الميت أثقل من ماعت، يمنع أنوبيس الشخص الميت من دخول الحياة الآخرة. اما إذا كان القلب أخف وزنا من ماعت، فإن أنوبيس يسمح للشخص بالدخول.

    لوحات هذا الإله (انوبيس) موجودة تقريباً على جدران فى كل غرفة جنائزية في النوبة. فإنه من المرجح أن عبادة أنوبيس قد نشأت في النوبة. كما تشير الأدبيات المصرية فى كثير من الأحيان الي عادة عبادة انوبيس و نسبها الي النوبة.

    * الإلهة ماعت: إلهة الحق والعدل والنظام في الكون ، تمثل بهيئة سيدة تعلو رأسها ريشة النعام رمز العدالة، وكما في الصورة نجدها ممسكة مفتاح الحياة (عنخ) في أحد يديها وتمسك في يدها الأخرى صولجان الحكم. وأحيانا يرمز لإلهة الحق والعدل بالريشة فقط مثلما نجد في السطر الثاني في القائمة الآتية التي تتكون من 8 طرق مختلفة لكتابة اسم ماعت . ويقرأ اسم الماعت في هذه القائمة من اليسار إلى اليمين، بعكس ما كان يكتب الكاتب المصري القديم فقد كان يكتب من اليمين إلى اليسار. وينسب للإلهة ماعت أيضا التحكم في فصول السنة وحركة النجوم، لهذا سميت مصر قديما (أرض النيل والماعت).1




    جزء من كتاب الموتى ل "حونفر" [Hunefer] (حوالي 1275 قبل الميلاد) تبين عملية وزن قلب حونفر في الميزان والمقارنة بريشة ماعت (الحقيقة والعدل) ويقوم بها الإله أنوبيس . ويقوم الإله تحوت بتسجيل نتيجة الميزان . فإذا كان قلب الميت أخف من الريشة سمح له الحياة في الآخرة . وإذا كان قلب الميت أثقل من "ريشة الحقيقة" (ماعت) فمعنى ذلك أن الميت كان جبارا عصيا وكاذبا في حياته في الدنيا بفعل المنكرات ، عندئذ يلقى بقلبه ويلتهمه الوحش الخرافي عمعميت المنتظر بجانب الميزان ، وتكون هذه هي نهايته الأبدية.2

    مما يذكر في كتاب الموتى عند قدماء المصريين بأنه عند حساب المتوفي في العالم الآخر كان قلب الميت يوضع على الميزان في كفة وريشة الإلهة ماعت في الكفة الاخري. فاذا رجحت كفة الريشة فإنه يدخل الفردوس في معتقداتهم، وأما إذا رجحت كفة القلب فإنه يذهب إلى الفناء والذي كانت المعتقدات المصرية القديمة تمثله على هيئة وحش مفترس تخيلي اسمه عمعموت ، رأسه رأس التمساح وجسمه جسم الأسد والجزء الخلفي له من جسم فرس النهر. وكانت هيئة المحكمة في العالم الآخري تتكون من 42 قاضي بعدد أقاليم مصر، ويرأسهم أوزيريس .3
    __________________________


    ملخص:
    - انتقال الاعتقاد فى أنوبيس من النوبة الي حضارة مصر القديمة، التى تطور بها الكثير من الطقوس و الشعائر الدينية فى فترات لاحقة.
    - كان فى الحضارة النوبية القديمة اعتقاداً بأن الميت يقوم بحسابه الاله انوبيس ( حساب الميت)
    - كان هنالك تقسيم للموتى، بين الذي اعماله كريمة فى حياته قبل الممات و الاخر الذى كان ( جبارا عصيا وكاذبا في حياته في الدنيا بفعل المنكرات)، يتم اكتشاف اعماله السيئة عن طريق الميزان.
    - كان تقييم اعمال الميت بحسب ثقل قلبه فى (الميزان) مقارنة مع ريشة الإلهة ماعت، التى كانت تمثل ("العدل" و"الحق" والنظام الكوني و "الخلق الطيب")
    - تقسيم حياة الميت ما بين حياة مستمرة، اذا صلحت اعماله، او الفناء عن طريق افتراسه من الوحش عمعموت .


    سعد مدنى



    1-
    http://www.ancientsudan.org/religion_05_anubis.html

    2،3
    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%AA
                  

10-11-2012, 06:57 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    وهذا هو العدد من ناشونال جوغرافيك الذى يجب ان يقتنيه السودانيين عبر العالم

    مركز تحميل الصور

    (عدل بواسطة adil amin on 10-11-2012, 07:29 PM)

                  

10-12-2012, 03:29 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: adil amin)


    توحيد الآلهة فى اله واحد بدأت فى النوبة و ليس عند اخناتون مصر:

    - ذكر الدكتور بونيت بأن قدماء المصريين قد تعمدوا دفن هذه الآثار من التماثيل والمسلات التي يعاني بعضها من كسور وتصدع مما يشير الي أنهم لم يستهدفوا فقط أحتلال مملكة كوش ولكنهم أرادوا أيضا أن يمحوا تاريخ وذاكرة الفراعنة السود وتدمير ثقافتهم وحضارتهم النادرة من وجه الأرض

    - وقال تيم كندال (..) بأن الأمر الغريب هو أن فراعنة مصر عمدوا الي ترك الأمم التي يغزونها تمارس عبادتها وديانتها دون أكراه أو تدخل ألا أنهم عندما غزوا مملكة كوش فقد تبنوا ديانتها ومزجوها بمعتقداتهم الدينية. وأشار بأنهم وضعوا إلاههم في مرتبة واحدة مع أله النوبة وأعتبروهما شيئا واحدا وقد أدي ذلك الي إدعائهم بأنهم أبناء الأله آمون.

    - وقال كندال أن حكم النوبة لمصر تعلم المصريون فكرة وحدانية الأله من حضارة النوبة.

    - قبل أن تهدأ ضجة هذه الأكتشافات خرج علينا البروفيسور الأمريكي هيرمان بيل الذي زار السودان في فبراير الماضي بتصريحات هامة عقب زيارته للسودان حيث قال بأنه يعتقد جازما بأنأخناتون حاكم مصر القديم قد أخذ فكرة وحدانية الأله أو الأله الواحد من الحضارة النوبية القديمة وقال هيرمان لصحيفة الشرق الأوسط اللندنية بأن أخناتون الذي يعتبر أول من نادي بفكرة وحدانية الأله عام 0531 قبل الميلاد قد نقل هذه الفكرة من بلاد النوبة مما يؤكد بأن كل حضارة وادي النيل قد نبعت وبدأت في السودان ثم أتجهت شمالا بعد ذلك.


    السودانيون علموا المصريين التوحيد

    عندما كان بعض علماء الآثار يرددون بأن حضارة وادي النيل بدأت ونشأت في السودان ثم أمتدت شمالا بعد ذلك أستخف البعض بتلك الأقوال بأعتبارها مجرد نظريات وأدعاءات تفتقد الي الدليل العلمي القاطع ولكن الأكتشافات الأثرية الهامة في غضون الأشهر القليلة الماضية أكدت الي حد كبير صحة تلك النظريات التي تحولت الي حقائق مثبتة بعد الأكتشافات الأثرية المذهلة التي كشف عنها فريق من الآثاريين الفرنسيين والسويسريين الذين نجحت جهودهم في أكتشاف تمثال لفرعون أسود يعتبر تحفة فنية أثرية يعود تاريخها الي 2500 عام كما وصفته هيئة الأذاعة البريطانية BBC. ويعود فضل أكتشاف هذا التمثال الذي وجد في مدينة مطمورة تحت الأرض في منطقة كرمة تحتوي علي أعمدة وتماثيل أخري الي الدكتور شارلس بونيت عالم الآثار السويسري ورئيس فريق الأكتشافات بالسودان الذي قال في تصريحات صحفية نقلتها هيئة الأذاعة البريطانية ومجلة الجغرافيا الوطنية


    National Geographic بالولايات المتحدة
    بأن هذا الكشف يعتبر أضافة هامة لمعرفة التاريخ الحضاري لمنطقة وادي النيل وقال في أشارة هامة بأن العالم أجمع يعرف حضارة مصر الفرعونية ولكنه لم يدرك بعد بأن هناك حضارة علي درجة عالية من الأهمية والتقدم والأستقلالية وهي الحضارة النوبية التي تقبع في شمال السودان. وقال بونيت بأن هذه الأكتشافات وجدت في مخزن مطمور تحت الأرض في وسط المعابد القديمة بمنطقة كرمة مشيرا بأن تمثال الفرعون الأسود علي درجة عالية من الجمال حيث يتميز بنحت مصقول علي درجة رفيعة من الدقة والطلاء. وقد كتب أسم الفرعون الأسود علي ظهر ورأس التمثال.
    مملكة كوش :


    ذكر الدكتور بونيت بأن قدماء المصريين قد تعمدوا دفن هذه الآثار من التماثيل والمسلات التي يعاني بعضها من كسور وتصدع مما يشير الي أنهم لم يستهدفوا فقط أحتلال مملكة كوش ولكنهم أرادوا أيضا أن يمحوا تاريخ وذاكرة الفراعنة السود وتدمير ثقافتهم وحضارتهم النادرة من وجه الأرض. وقال تيم كندال الباحث الأمريكي في الحضارة السودانية في جامعة بوسطن الذي رافق الفريق الأمريكي الأروبي الذي زار السودان مؤخرا بأنهم أكتشفوا سبع تماثيل جديدة يتراوح طولها بين 1.3 و2.7 مترا تحمل أسماء خمسة من ملوك النوبة وهم: تهراقا وتوت عنخ آمون وسينكمانسكن واللماني وأسبلتا. وقال السيد تيم بأن تهراقا وتوت عنخ آمون حكما مصر في عهد عرف تاريخيا بعهد الفراعنة السود في الفترة من 760 الي 660 قبل الميلاد.إن أرض حضارة النوبة التي يطلق عليها قدماء المصريين أسم كوش كانت تربط طرق تجارية هامة بين مصر ووسط أفريقيا. وقالت مجلة الجغرافيا الوطنية National Geography بأن علماء الآثار قد وجدوا أدلة راجحة تشير الي وجود ثقافات متعددة ومتنوعة في حضارة النوبة القديمة التي تعود الي 3500 سنة قبل الميلاد. وقد أكد العلماء بأن منتجات أفريقيا التي وجدت في الحضارة الفرعونية المصرية تشير الي أن التجارة كانت مزدهرة بين الممالك وبأن مملكة كوش النوبية كانت تمثل حلقة الوصل بين مصر وأفريقيا التجارية القديمة. أما السيد وليم آدمز من جامعة كنتاكي الذي قضي وقتا طويلا في عمل الآثار في السودان فقد علل الثراء والرفاه الذي عاشته مصر القديمة الي غزوها لمملكة كوش وسيطرتها علي مناجم الذهب مما جعلها أغني أمم أهل الأرض قاطبة وذلك في الفترة من 1500 الي 1100 قبل الميلاد.


    وقال تيم كندال بأن النوبيين القدامي قد عاملوا فراعنة المصريين معاملة حسنة وارتبطوا معهم بعلاقات صداقة عميقة إلا أن ذلك الحال لم يستمر طويل وقال بأن الأمر الغريب هو أن فراعنة مصر عمدوا الي ترك الأمم التي يغزونها تمارس عبادتها وديانتها دون أكراه أو تدخل ألا أنهم عندما غزوا مملكة كوش فقد تبنوا ديانتها ومزجوها بمعتقداتهم الدينية. وأشار بأنهم وضعوا إلاههم في مرتبة واحدة مع أله النوبة وأعتبروهما شيئا واحدا وقد أدي ذلك الي إدعائهم بأنهم أبناء الأله آمون. وقد عمل هذا المنطق أيضا لصالح ملوك النوبة الذين أستعادوا السيطرة علي مملكتهم مرة أخري بعد أن أنسحب المصريون من كوش عام 1100 قبل الميلاد لأسباب غير معلومة وقد أدعوا أيضا بأنهم أبناء الأله آمون وبأنهم حكام مصر الشرعيين. وبذلك فهم الحكام والملوك الشرعيين لمملكة كوش ولمملكة مصر القديمة أيضا..


    ملوك النوبة يحكمون مصر


    لقد حكم ملوك النوبة مصر القديمة نتيجة للصراع الذي كان دائرا بين الفرعون في شمال مصر و كاهن معبد الأله آمون في طيبة جنوب مصر. فقد أستنجد كاهن طيبة بملك النوبة لحفظ الأمن والنظام في جنوب مصر وقال وليم آدامز معللا قبول كوشتا ملك النوبة للأنضمام للحرب بأن كوشتا كان يري بأن مصر قد وقعت في فخ الفساد وعليه محاربة هذه الفوضي وأعادة عبادة الأله آمون في مصر. مما يشير الي أن غزو النوبة الي مصر كان لتحقيق هدف نييل وهو حفظ النظام ومحاربة الفساد والأنتصار لعبادة الأله آمون بعكس هدف فراعنة مصر الذين غزوا النوبة للأستفادة من مناجم الذهب. ويشير آدامز بأن كوشتا قدم الي طيبة وأخذ مباركة الأله ثم توجه شمالا حتي وحد مصر صعيدا وسافلا وأصبحت مصر علي يديه دولة موحدة بعد فترة طويلة من التقسيم والصراع. وقال كندال بأن ملك النوبة بعد التوحيد قد صرف همه الي أعادة مصر الي عهدها الذهبي وأيامها الخالدات حيث أهتم بالبعث الثقافي والفنون حيث أنتجت مصر في عهد الأسرة الخامسة والعشرين العديد من التحف الفنية في المعمار والمعابد والأهرامات وقد بلغت مصر في عهد حكم النوبة أعلي مراقي الحضارة والفنون . ومع بداية غزو جديد لمصر من سوريا خرج ملوك النوبة الي مملكتهم كوش ولكنهم بلغوا مرحلة من الضعف أغرت عليهم حاكم مصر الجديد بسماتك الي غزو أرضهم لأيقاف أدعاءهم بأحقيتهم لملك مصر عام 395 قبل الميلاد. ويرجح الباحث كندال بأن تكون التماثيل المكتشفة قد تم تدميرها ودفنها أبان هذا الغزو. وقال كندال أن حكم النوبة لمصر تعلم المصريون فكرة وحدانية الأله من حضارة النوبة


    قبل أن تهدأ ضجة هذه الأكتشافات خرج علينا البروفيسور الأمريكي هيرمان بيل الذي زار السودان في فبراير الماضي بتصريحات هامة عقب زيارته للسودان حيث قال بأنه يعتقد جازما بأن أخناتون حاكم مصر القديم قد أخذ فكرة وحدانية الأله أو الأله الواحد من الحضارة النوبية القديمة وقال هيرمان لصحيفة الشرق الأوسط اللندنية بأن أخناتون الذي يعتبر أول من نادي بفكرة وحدانية الأله عام 0531 قبل الميلاد قد نقل هذه الفكرة من بلاد النوبة مما يؤكد بأن كل حضارة وادي النيل قد نبعت وبدأت في السودان ثم أتجهت شمالا بعد ذلك. وذكر هيرمان الذي زار قرية السليم شمال دنقلا ووقف علي معبدي تهراقا وأخناتون بأن كل معابد المنطقة تحمل أسمائها القديمة ما عدا معبد أخناتون الذي ظل يحمل أسمه. من ناحية أخري ذكرت السيدة كريستين هنري الباحثة والمتخصصة في الحضارة المصرية في متحف Walters في ولاية ميرلاند والتي زارت السودان مؤخرا بأن الأكتشافات الحديثة تؤكد بأن الحضارة النوبية كانت متقدمة علي الحضارات المعاصرة الأخري آنذاك إذ تم أكتشاف نظام هندسي كامل للري من النيل في منطقة كرمة وقالت بأنه وجدت أحواض منسقة للمزروعات مما يؤكد وجود براعة هندسية متقدمة في الحضارة النوبية..


    يعتبر نهاية عهد الحكم الوطني فيها أذ غزاها بعد ذلك الفرس والروم وأستمرت مملكة كوش مزدهرة تحت حكم ملوكي مستقر حتي القرن الرابع قبل الميلاد.



    http://www.alsahafa.info/index.php?type=3&id=2147488794[/B]
                  

10-12-2012, 03:58 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    Quote: قبل أن تهدأ ضجة هذه الأكتشافات خرج علينا البروفيسور الأمريكي هيرمان بيل الذي زار السودان في فبراير الماضي بتصريحات هامة عقب زيارته للسودان حيث قال بأنه يعتقد جازما بأنأخناتون حاكم مصر القديم قد أخذ فكرة وحدانية الأله أو الأله الواحد من الحضارة النوبية القديمة



    من هو اخناتون، و الي ماذا يدعو؟

    جاء في الموسوعة البريطانية، المجلد الأول، صفحة 401:" أن أخناتون كان أحد أعظم المصلحين الدينيين في التاريخ. وأنه أحدث في عهده تغييرات ثقافية جذرية. وقام بانقلابات في المفاهيم الدينية، لذلك اختلف المؤرخون فيما بعد، في تحديد شخصيته، فمنهم من قال، إنه كان مثاليا نبيلا وأول من أسس أركان التوحيد، ومنهم من قال إنه كان من أسوأ الحكام في التاريخ.".

    وجاء في كتاب الأستاذ سعيد حمود ملاعب، "حضارة الحكمة والحكماء عبر العصور"، بيروت، 1985، الجزء الثاني، صفحة 84:" كان هذا الملك النبي، أو النبي الملك، يملك من العلم والحكمة، ما لا يعرفه أحد. ولم يكن أخناتون ملكا مصرياً، بل عاهلا عالميا، انتشرت تعاليمه ومبادئه فيما يتعدّى العالم القديم، لتصل إلى جزر المحيط الهادئ... هكذا وفي قمة مجدها الذهبي، أنجبت مصر لها وللعالم فرعوناً نسيج وحده، لم يأبه للجاه والمجد والسلطان، ولكن بذل قصارى الجهد لإعلاء شأن الإصلاح الديني، ولتحقيق انتصار عقائدي على الكهنة، ذوي الغنى والسيطرة "عبدة آمون"، وهكذا حاول أمنحوتب الرابع، إحداث ثورة دينية، وأصر على عبادة قرص الشمس " أتون"، مستبعداً عبادة آمون وبقية الآلهة المصرية المتعددة. لم تكن السلطة عند أخناتون غاية، بل وسيلة لبعث عبادة الأحد. فكرس أيامه ولياليه، تعبدا أمام محراب الإله آتون، الذي لا شريك له. ولكن واجهت المصلح الكبير مصاعب ومتاعب، فوقف الكهنة وقادة الجند يؤلبون الرأي العام ضد إصلاحات أخناتون الجذرية، خاصة بعد أن اعتبر هذا الفرعون القدوة، أن زكاة الحياة الروحية والسياسية الفاعلة المجهادة الدؤوبة لنشر دين التوحيد، فوق ربى مصر أولا، ثم في بقية أقطار الدنيا".1


    مقتطفات من انشودة أخناتون2:

    أنت خلقت السماوات العلى لتشرق فيها

    ولتشاهد كل ما صنعت حينما كان لا شئ غيرك

    أنت تبزغ بجمالك فى أفق السماء

    أنت الحي الذي كنت في أزلية الحياة

    تملأ بلاد الكون بجمالك

    أنت جميل ومتلألئ ومشرق فوق كل ارض الكون

    واشعتك تحيط بالأرضيين حتى نهاية مخلوقاتك

    انك ساطع وقوى وجميل

    وحبك عظيم وكبير

    ايها الإله الذى سوى نفسه بنفسه

    وخالق كل ارض وبارئ كل من عليها

    انك صانع مصور لاعضائك بنفسك

    ومصور دون أن تصور . مخترق الأبدية

    مرشد الآلاف إلى السبل

    يشاهدك كل البشر رغم أن سيرك خفي عن أنظارهم

    تتألق كقرص الشمس أثناء النهار

    فتبدد الظلمات وتنشر اشعتك

    عندئذ تعم الأعياد الأرضيين

    ويستيقظ الناس ويقفون على أقدامهم

    لقد نهضوا بفضلك أنت

    ويرفعون سواعدهم ابتهالا لشروقك

    والكون بأسرة يدب فيه النشاط ويعمل

    والأشجار والأعشاب بعيداً عن أعشاشها

    فتنشر أجنحتها وتسبح لك

    وبفضلك تنمو بذرة الحياة في النساء

    يا خالق النطفة في الرجال

    أنت محمى الطفل في بطن أمه

    وواهب نسيم الحياة لكل خلائقك

    أنت الإله الأوحد وليس لي إله سواك




    1
    http://alshahed.free-forums.org/vt2317.html
    2
    http://www.stepsontheroad.org/old1/ABOAB/DERASAST/ONSHODA.HTM
                  

10-12-2012, 05:01 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)


    صورة للملك تهارقا ( 664 - 690 ق.م ) و هو واقفا بين قدمي الإله آمون( في صورة كبش) و تحت قرنيه.

    تقديس الكبش كان واضحا في الحضارة النوبية السودانية منذ عهود قديمة قبل الميلاد، و تمثل في كثير من الاوقات علي شكل آلهة تعبد من قبل السكان المحليين، و قد انتشر تقديس الكبش في مختلف ديانات العالم القديم، و الملاحظ هو رمزية قرنيه التي انتشرت في حضارة مصر القديمة، حاضنة فيما بينها الشمس، و التي كانت تمثل الاله في الديانات القديمة. و لربما رمز قرني الكبش الي الهلال و هو القمر غير المكتمل، و ذلك لاربتاط الهلال بالسماء، و من المعروف ان الديانات القديمة، كانت كثيراً ما تتخذ من الحيونات رموزاً مقدسة، و ذلك لبأسها الشديد، الذي عرفت بعض الحيوانات، مثل الاسد و الثور، فى العهود القديمة للبشر، و فى احيان اخري كان يتم الترميز، للاشياء المجهولة التى كانوا يرونها عالية فى السماء و لا يدرون كنهها الحقيقى، فاعتبروها جزء من لغز العالم الذى لا يفهمونه تماماً، و اصبحت بعذ ذلك رمزاً من رموز الالهة الارضية التى يعبدونها.

    الكبش فى الحضارات و الديانات الأخري:


    الاله الكبش (الأسرة 26 الفرعونية "664- 525ق.م" ) الذي اشتق اسمه من فعل "خنم" بمعنى "يخلق" و كان مسئولا عن خلق البشر ، مما يشير إلى أنه كان (خالقاً) منذ البداية. الذي عبد منذ بداية الأسرات وكان مركز عبادته منطقة الشلال ، وحول جزيرة إلفنتين حيث يكون هو وزوجتيه "ساتت وعنقت" ثالوثاً لهذه المنطقة. من ألقابه "خالق البشر" و "أبو الآلهة منذ البداية"

    الكبش فى الحضارة السومرية:

    وقد كرّم السومريون الأغنام من خلال تمثيلها كآلهة ذكور وإناث، تتصل نشاطاتهم بمجال من مجالات الرعي والزراعة، وكانت أبرز وأقوى هذه الآلهة الإلهة "دوتور" Duttur إلهة الأغنام وحامية القطعان وأم الإله "دوموزي" Dumuzi إله الرعاة وقطعان الماشية أيضاً، وترتبط أيضاً شقيقته الإلهة السومرية "غيشتينانا" Gestinanna المسؤولة عن تفسير الأحلام بالأغنام والرعي، وقد انتشرت عبادتها عبر سومر واستمرت حتى الفترة البابلية القديمة. وكان السومريون يربون أعداداً كبيرة من الأغنام والخراف، لما لها من أهمية بالنسبة لهم، لأنها توفر اللحوم والملابس لجميع السكان، ومن هنا لعبت الأغنام أهم جزء من الاقتصاد السومري، وهذا كان حالها في العديد من الثقافات القديمة والحديثة أيضاً.

    الكبش فى الحضارة المصرية القديمة:

    وبالمثل كان المصريون القدماء يثمّنون الأغنام، التي تمدّهم بالحليب واللحوم والملابس وتوفر لهم السماد الطبيعي لتسميد الأرض. وكان المصريون يعبدون حيوانات مختلفة، يتم تمثيل الآلهة بها، ومن بين هذه الحيوانات كانت الأغنام، إذ تم العثور على العديد من القبور البشرية في مصر القديمة احتوت على بقايا أغنام ملفوفة بقماش. وكان الإله المصري خنوم Khnum يصوّر رأسه على شكل رأس كبش. ويعدّ خنوم مصدر نهر النيل، وكان المصريون يؤمنون أنه خالق باقي الآلهة والإلهات المصريين. ويعتبر أهم آلهتهم، حيث اعتقدوا أنه موجد النفس، وأنه هو الذي أوجد البيضة الأولى التي نشأ منها جميع الخلق. وأيضاً في مصر القديمة كان الإله "هرشاف" Heryshaf، إله الخصوبة الذي قيل إنه قد ولد في المياه البدئية، يصوّر من خلال شخصية رجل برأس كبش أو من خلال شخصية كبش بالكامل. وتمت مطابقته في الأساطير المصرية مع الإله رع والإله أوزوريس، وتمت مطابقته لاحقاً في الأساطير الإغريقية مع هرقل Heracles.

    الكبش فى الحضارة اليونانية:

    وكانت التضحية بالخراف للآلهة شائعة في المجتمع اليوناني القديم، وجزءاً لا يتجزأ من الممارسة الدينية، وكانت في بعض الحالات بديلاً عن التضحية البشرية، ورغم أن الآلهة في الثقافة والأساطير الإغريقية لا تبتهج إلا عند تقديم الأضاحي البشرية، إلا أنها أبدت استعداداً لتقبل بدائل من الأضاحي الحيوانية، ولكن بشرط تقديمها مع بضع قطرات من الدم البشري كرمز لعمق الخشوع والإيمان.



    مصادر:
    http://en.wikipedia.org/wiki/Taharqa
    http://www.jouhina.com/magazine/archive_article.php?id=2933
                  

10-12-2012, 09:51 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    قصة الخلق فى الحضارة السودانية القديمة:


    وفقا لمعتقدات الكوشيين، قبل الخلق، تمت تغطية كل العالم بالمياه، ثم بعد ذلك ارتفعت تلة من التراب من هذه المياه. على رأس هذه التلة، ولد آتوم (Atum )،اول اله على الأرض. ثم أنجب آتوم شو (Shu)، أول رجل ظهر علي وجه الأرض، و انجب ايضاً تفنوت (Tefnut)، أول امراة إلهة علي الارض. تزوج شو و تفنوت وأنجبا جب (Geb ) (إله الأرض) و نت (Nut )(إله السموات). و انجب جب و نت أهم آلهة في أرض النوبة، وهم أوزوريس (Osiris ) (إله الفراعنة) وسيث (Seth) (إله الهلاك)، وإيزيس (Isis ) (إله الأمومة) ونفتيس (Nephthys )(حامي الموتى). آتوم يرمز الي مفهوم الخلق. وكان يعتقد أيضا أن أتوم خلق السموات والأرض. كما صور على هيئة رجل مسن، وأحيانا برأس الكبش مرتبطاً بالاله آمون.

    كان آتوم يعبد فى شكل رع (Re )، على الرغم من أن (رع) عُبد فى تلك الفترة بوصفه الاله الرئيس. و كان رمز (رع) هو قرص الشمس، الذى اصبح الصورة الاكثر تواجداً على المصليات القديمة فى الأهرامات و المعابد.

    http://www.ancientsudan.org/religion_01_basic...u####e_religion.html

    ملخص:
    - خلق العالم فى صورته الاولي من المياه
    - تم خلق الآلهة من اله واحد هو أتون.
    - من الاله الاول اتون تم خلق اول رجل و أمراة علي وجه الارض و هما شو و تفنوت


    الخلق عند المصريين القدماء:

    تبدأ النظرية الأولى بمدينة أون (هليوبوليس)، معقل عبادة رع إله الشمس، حيث نجد في البدء "نون" أو الخواء كما يترجمه البعض، وهو كتلة لم تتشكل بعد وبداخله بذور الحياة الكامنة، يولد من "نون" الشمس "رع" بطريقة مجهولة، الذي يعلن نفسه حاكم الكون، لكن "نون" لا يتوقف دوره عند هذا الحد، لكنه يتوارى عند حدود العالم الحي مكوناً طاقة سلبية هائلة تهدد باجتياح العالم، وتكون مقرأً دائماً للنفوس الضالة المعذبة، والموتى الذين لم يحظوا بطقوس دينية مناسبة، أو الأطفال الذين ولدوا موتى.

    عودة إلى عالم الأحياء فبعد تولي "رع" حكم الكون، يرسل أشعته الذهبية إلى الأرض، لتبدأ الأمواج التي تغطيها في الانحسار، وتنزل الأشعة على أول تل من الرمال يظهر على سطح الأرض، لتتخذ الأشعة أبعاداً مادية مكونة حجر مرتفع عرف باسم "بن بن" في مدينة أون، أصبح بعد ذلك محل تبجيل في مصر كلها لأنها مهد الخليقة، كانت تلك الأشعة تحمل المادة الألهية لرع التي أتحدت جنسياَ مع نفسها لتنجب الجيل الثاني من الآلهة.

    كان الجيل الثاني مكوناً من زوجين من الآلهة، عندما عطس الإله آتوم الهواء الخارج كان يمثل الإله "شو" رب الجفاف أو الهواء في بعض الآراء والإلهة "تفنوت والتي كانت تمثل الرزاز الناتج من عطسه الإله آتوم ربة الرطوبة، ومن اتحاد الجفاف والرطوبة نتج عنه الجيل الثالث، زوجان آخران هما الإله "جب" رب الأرض والإلهة "نوت" ربة السماء.

    خلق البشر والقمر

    أما عن خلق البشر فإن إل تقول بأن الإله "رع" فقد إحدى عينيه، وأرسل ولديه "شو" و"تفنوت" للبحث عنها، لما طال غيابهما أتخذ لنفسه واحدة أخرى، لكن العين الغائبة تعود لتجد ما حدث من تغيير، فتذرف الدموع "رموت" من شدة الغيظ فينتج عنها البشر "رمث"، ولكن "رع" يقوم بترضية عينه تلك بتسليمها إلى الإله "تحوت" الإله الكاتب، ليرفعها للسماء لتضيء الليل ليكن بذلك مولد القمر، لكن عندما فقد "حورس عينه اليسرى في حربه مع عمه "ست" منحه "تحوت" تلك العين لتصبح النموذج الأسمى للتكامل البدني، لذلك اقتدى به بعد ذلك الفراعنة بوضع تمائم وقلادات ورسومات لتلك العين في الحياة والموت.

    ثورة البشر (ثورة هلاك البشر)

    بعد سنين تقوم ثورة للبشر ضد خالقهم "رع"، الذي يقرر محوهم من على الأرض وذلك لأنه ذات يوما استيقظ من النوم ووجد ملامحه تغيرت كاملا بسبب كبر سنه مما جعل الآلهة الأخرى يسخروا منه لذا قرر الانتقام منهم جميعا لذا قرر أن يرسل إليهم "حتحور" في صورة وحش هائل كانت في البداية رفضت ذلك حتى قام بتحويلها لهذا الشكل، وفي يوم واحد افترست جزء كبير من البشر، لكن "رع" يشفق عليهم وطلب من حتحور أن تكف أعمال الخراب عن البشرية فرفضت وذلك لأنها تحولت لشكلها هذا المخيف لذا قرر أن يسكب الجعة خلال الليل على الأرض التي اختلطت بماء النيل لتصبح كالدماء، أخذت "حتحور" تلعق هذا الشراب حتى ثملت ونامت، بذلك نجت البشرية لكن بعد أن خاب ظن "رع" فيها، حيث قرر الانسحاب إلى السماء فاستقر فوق بقرته السماوية التي يرفعها الإله "شو"، وسلم إدارة الأرض للإلهة "تحوت" والرموز الملكية إلى الإله "جب"، وتم الفصل نهائيا بين البشر والآلهة، وبدأ من هنا حكم الفراعنة الذين تختارهم الآلهة ممثلين عنها في الأرض وشركاء في السماء

    http://ar.wikipedia.org/

    ملخص:
    - من الملاحظ التشابه الشديد فى قصة الخلق ما بين حضارتى النوبة و مصر القديمة، و تشابه اسماء الالهة التى خلقت الكون.
    - ايضاً تتشابه نظرية وجود المياه فى خلق الكون ثم انحسارها لتظهر اليابسة عند الحضارتين ( يرسل أشعته الذهبية إلى الأرض، لتبدأ الأمواج التي تغطيها في الانحسار)
    - خلق اتون الها مثّل عنده الهواء،و اخر الرطوبة، و من اتحادهما تكونت السماء (او اله السماء) و تكونت الارض ( او اله الارض).

    (عدل بواسطة سعد مدني on 10-12-2012, 09:54 PM)
    (عدل بواسطة سعد مدني on 10-12-2012, 10:41 PM)

                  

10-12-2012, 09:57 PM

محمود الدقم
<aمحمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8744

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    موضوع شحمان يحتاج الي تامل وتفاكر الثقافة السودانية والحضارة القديمة تاثيرها فعلا علي العالم واضح لكن نحتاج لاصحاب التاريخ والاثار النحت وتناول هذا الموضوع بشكل ارحب واكبر تشكر كتير اخ سعد ولي رجعة ان شاءالله.
                  

10-12-2012, 10:24 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمود الدقم)

    تحياتى محمود الدقم

    كما اشرت اعلاه، هذا الموضوع يحتاج الي عشرات الباحثين، المتخصصين فى الحضارات القديمة و علم الآثار حتي يكتمل بناءه و تكتمل نظريته التى تقول بتاثير الحضارة السودانية القديمة علي مجمل حضارات العالم القديم.

    و نتمني ان يولى السودانيون المختصون فى هذه المجالات، هذا الامر جل عنايتهم و بحثهم حتي تكتمل كل الصورة،و يخرج الي العالم باروع صورة و ازهي حلة علمية. و بدورى احاول ان اجمع فى اطراف هذا الموضوع من هنا و من هناك، و هو عمل فردى، يكتنفه الكثير من القصور، كما اعتقد، و لكن اوقد شعمة صغيرة حتي يمكن ان تنير للاخرين، و لو بشكل محدود جداً، مفاتيح الوصول الي ما هو اكثر شمولاً و أدق بحثاً و تنقيباً فى الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها علي العالم.
                  

10-12-2012, 11:39 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    اسطورة الخلق فى الحضارة السومرية:

    ( حسب اسطـورة الخـليقة السومرية ، قد كان يطلق على الكون اسم ( ان - كي )، وهي كلمة مركبة تعنى ( السماء- الارض ). في هـذه الثنائية تعـتبر ( آن ـ السماء ) رمـز الذكورة، اما (كي ـ الارض) فهي رمزالانوثة، ومن اتحادهما ولد (انليل اله الهواء). ثم قام(انليل) بفصل المساء عن الارض، وجعل والده مستقـلا بعيدا، في حين استحوذ هـو على امه الارض و لعلكم ستلاحظـون وجه الشبه مع عـقـدة اوديب والتى شغـلت تفكير كل علماء النفس و اعتنقها ( سيجموند فـرويد ) و صار من أكبر المروجين لهاوتستمر اساطير الخلق السومرية لتؤكد على دور الانثى الفعال، حيث نجد الالهة (ننليل) بعد ان تضاجع (انليل) تلد (القمر) وهوبدوره ينجب الشمس.......

    و من خلال هذه الأسطورة نجد ان الآلهة الانثوية كانت دائما تمتلك الكلمة العليا، وكانت على درجة المساواة مع الآلهة الذكورية، ولم تكن مهمة الخلق موكولة باله واحـد ، اذ جاء ( انكي ) مكملا عمل اسلافه، حيث تناديه امه( نمو ) بعد ان كان نائما:

    (( يا ابنى قم واخلق لنا خدم للالهة لينتجوا اشباههم).. ثم اعطاها ( انكي ) وصفة من اجل خلق البشر. هكذا خلق البشر بطلب من الهة انثى...
    وهذا ما يقوله انكي لها:
    (( ايا امي ان المخلوق الذي نطقت بأسمه موجود
    اربطي عليه صورة الالهة
    اخلطي قلب الصلصال الذي فوق الغور
    ان الخالقين الطيبين يكتفون بالصلصال
    ان ننماخ الالهة الام سوف تعمل معك من فوق
    والهة الولادة سوف تقف معك في خلقك
    يا امي قرري مصير هذا الوليد
    ان ننماخ (الهة الارض الام) سوف
    تربط عليه قالب الالهة..)).
    ان (( عينانا )) لدى السومريين والتي حملت اسم (( عشتار )) لدى الاكديين، هي الام العظمى ورمز الانوثة التى عبدت في كل البلاد، وفي البداية في جنوب العراق (منطقة الاهوار بالتحديد). انها كانت الرمز الانثوي للخليقة والمعبرة عن الخصب. كان اتحادها مع (( دموزي ) ـ رمز الذكورة) يعنى عودة الحياة . من اوائل ما يصلنا عن شكل ((عينانا) ـ (عشتار)) كان عبر المزهرية الصخرية من جمدة نصر 3000ق م وفيها نجد ((عينانا)) واقفة وامامها رجل عاري يقدم لها سلة من النذور وخلف ((عينانا)) شعارها حزمتا القصب(الذي يكثر في اهوار العراق). وهذا رمز يصعب فهم مضمونه الا انه يعطينا الاحساس بالانوثة.((عينانا)) لا يختلف شكلها كثيرا عن حامل النذور الا انها ترتدي ملابس طويلة وشعرها طويل كذلك. نستطيع ان نفهم بان ((عينانا)) لم تكن تختلف عن الانسان الاعتيادي وقد منحت شكلا انسانيا بحتا، ولكن رموز الالوهية تحيطها وتبرز اهميتها وتجعلها مختلفة عن الكاهن او ربما المتعبد الذي يقدم لها سلة من الفاكهة.
    ففي الأسطورة السومرية تصطفي الآلهة الإنسان "زيوسودرا " من دون البشر لتحمله أمانة الحياة على الأرض فتبلغه بنيتها في إغراق الأرض بالفيضان وعليه أن يبني سفينة ويجمع فيها من كل حيوانات الأرض زوجين. وفعل " زيوسودرا" ما أمرت به الآلهة. فتهب العواصف على الأرض وتغرق ويموت كل حي عليها عدا ركاب سفينة زيوسودرا الذي أطلق حمامة ولما عادت عرف أن الأرض مازالت تغمرها المياه، ثم أطلق طائر السنونو وأخيرا أطلق غراب فلم يعد فعرف أن الماء بدأ في الانحسار. وأمام هذا المجهود تكافئ الآلهة " زيو سودرا" بالخلود في عالم الخلود " دلمون". تتعاطف عشتار مع البشر وتعد البشر بعدم تكرار هذا الخراب الكوني فتعلق عقدها في السماء وهو قوس قزح الذي يظهر بعد المطر.

    أما أسطورة الطوفان البابلية الأكثر اكتمالاً والتي جاءت في ملحمة جلجماش تقدم لنا أقدم صياغة حول الطوفان

    في أثناء هيامه وبحثه عن الخلود يلتقي جلجماش مع الإنسان الخالد " أوتنابشتيم" الذي يحكي له قصته مع الطوفان الذي حدث في مدينته والذي كان سبباً في خلوده
    شوريباك مدينة أنت تعرفها، تقع على نهر الفرات
    لقد شاخت المدينة والآلهة في وسطها
    فحدثتهم نفوسهم أن يرسلوا طوفاناً
    وتصطفي بعض الآلهة أوتنابشتيم لصلاحه وتأمره ببناء سفينة يجمع فيها من بذرة كل ذي حياة، ثم ترسل الآلهة عاصفة مدمرة وبعد سبعة أيام استقرت السفينة على جبل " نصير" ويتكرر حدث إطلاق الحمامة والسنونو والغراب كما في النص السومري حتى عرف أن الماء انحسر عن الأرض، ثم يصب خمر القربان على قمة الجبل. وتعلق الربة عشتار عقدها في السماء ليكون علامة وذكرى للحدث ووعد بعدم تكراره ويحصل أوتنابشتيم وزوجته على الخلود نتيجة عملهم في إنقاذ الجنس البشري
    ثم يرى الإله " انليل" الذي تسبب في الفيضان السفينة الناجية فيغضب وتحاول الآلهة أن تحد من غضبه وتلومه على فعلته دون تفكير أجريت الطوفان، حمل المذنب ذنبه والآثم أثمه، أمهله حتى لا يفنى ولا تهمله كي لا يفسد، كنت تستطيع بدل الطوفان أن تسلط الأسود لتنقص عدد البشر. )1

    ( قصة الخلق في الديانة السومرية
    1 - في البدء كانت الآلهة (نمو) ولا أحد معها, وهي مياه البحر الاولى التي انبثق عنها كل شيء.
    2 - أنجبت الآلهة (نمو) ولدا وبنتا, الأول (آن) إله السماء المذكر والثانية (كي) آلهة الأرض المؤنثة, وكانا ملتصقين مع بعضهما, وغير منفصلين عن أمهما (نمو).
    3 - ثم إن (آن) تزوج (كي), فأنجبا بكرهما (إنليل) إله الهواء الذي كان بينهما في مساحة ضيقة لا تسمح له بالحركة.
    4 - (إنليل) الإله الشاب النشيط, لم يطق ذلك السجن, فقام بقوته الخارقة بإبعاد أبيه (آن) عن أمه (كي), رفع الأول فصار في السماء, وبسط الثاني فصارت أرضا, ومضى يرتع بينهما.
    5 - ولكن إنليل كان يعيش في ظلام دامس, فأنجب (انليل) ابنه (نانا) إله القمر, ليبدد الظلام في السماء وينير الأرض.
    6 - (نانا) إله القمر أنجب بعد ذلك (أوتو) إله الشمس الذي بزغ في الضياء.
    7 - بعد أن ابتعدت السماء عن الأرض, وصدر ضوء القمر الخافت, وضوء الشمس الدافئ قام انليل مع بقية الآلهة بخلق مظاهر الحياة الأخرى.)2

    ملخص:
    - نجد ايضا التشابه الشديد فى قصة الخلق عند الحضارة السومرية (4000 ق.م إلى 3000 ق.م) و الحضارة المصرية القديمة و التى بدورها اخذت سماتها العامة من الحضارة السودانية القديمة
    - فى الثلاث حضارات يلاحظ ان الماء هو بدء خلق الكون
    - تتشابه قصة الاله الاب الذى انجب اله الارض و السماء فى كل من الحضارات الثلاث
    السودانية: (ثم أنجب آتوم شو (Shu)، أول رجل ظهر علي وجه الأرض، و انجب ايضاً تفنوت (Tefnut)، أول امراة إلهة علي الارض. تزوج شو و تفنوت وأنجبا جب (Geb ) (إله الأرض) و نت (Nut )(إله السموات))
    المصرية: ( ومن اتحاد الجفاف والرطوبة نتج عنه الجيل الثالث، زوجان آخران هما الإله "جب" رب الأرض والإلهة "نوت" ربة السماء.)
    السومرية: ( أنجبت الآلهة (نمو) ولدا وبنتا, الأول (آن) إله السماء المذكر والثانية (كي) آلهة الأرض المؤنثة)
    - تتشابه فى المصرية و السومرية قصة ان الكون كان كتلة واحدة، ثم ارتفعت السماء و انخفضت الارض و حل بينهما الهواء
    المصرية: (كان الجيل الثاني مكوناً من زوجين من الآلهة، عندما عطس الإله آتوم الهواء الخارج كان يمثل الإله "شو" رب الجفاف أو الهواء في بعض الآراء والإلهة "تفنوت والتي كانت تمثل الرزاز الناتج من عطسه الإله آتوم ربة الرطوبة، ومن اتحاد الجفاف والرطوبة نتج عنه الجيل الثالث، زوجان آخران هما الإله "جب" رب الأرض والإلهة "نوت" ربة السماء.)
    السومرية: (ثم إن (آن) تزوج (كي), فأنجبا بكرهما (إنليل) إله الهواء الذي كان بينهما في مساحة ضيقة لا تسمح له بالحركة. (إنليل) الإله الشاب النشيط, لم يطق ذلك السجن, فقام بقوته الخارقة بإبعاد أبيه (آن) عن أمه (كي), رفع الأول فصار في السماء, وبسط الثاني فصارت أرضا, ومضى يرتع بينهما.)
    - لم نعثر علي قصة لطوفان الارض بالمياه فى النصوص القديمة للحضارة السودانية و المصرية كما هى مذكورة فى الحضارة السومرية التى تم سردها اعلاه، و تتمثل فى اعتلاء أوتنابشتيم بسفينته لقمة جبل (نصير) بعد الطوفان و التى حمل فيها ( بذرة كل ذي حياة)
    .



    مصادر:
    1-
    http://forum.sendbad.net/t18472.html
    2 -
    http://www.mandaeanunion.org/Views/AR_Views_514.html


                  

10-13-2012, 08:46 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    تابع قصة الخلق عند الحضارة السومرية ( 300 - 4000 ق.م)


    نقش فى وعاء فخارى من الحضارة السومرية، يوضح خلق الانسان الاول فى الحضارة السومرية، و رمز شجرة الحياة. 1



    (يعود زمن الختم الاسطواني إلى ما بعد الاكدية، حوالي 2200 - 2100 قبل الميلاد، الاسطوانة من حجر الجرينستون نُحِتَ عليه شكل لكل من شخصين وشجرة وثعبان.الشخصين في الختم الاسطواني على هيئة رجل وامرأة جالسين بشكل متقابل وبينهما نخلة، نرى في المشهد أن يديهما ممدودتان نحو النخلة ليتناولا ثمرتها، والرجل في المشهد يرتدي قبعة ذات قرنين وهما رمز للإلوهية في المعتقد آن ذاك، ويلاحظ أيضا رأس الثعبان متجهة نحو شكل المرأة والنخلة وهذا يدل على إن مكان الثعبان من الختم الاسطواني المقصود به أن يكون خلف المرأة وليس الرجل. الختم الذي عثر عليه في آثار وادي الرافدين يعبر تعبيراً واضحاً عن قصة جنة آدم، وهو محفوظ حالياً في المتحف البريطاني وسمي بـ(ختم الإغراء). وردت قصة خلق آدم والخليقة والكون في تراث وادي الرافدين القديم، فقد ألف السومريون والبابليون أساطير وقصص تناولت بصورة مباشرة أو غير مباشرة موضوع خلق الكون وخلق الإنسان)2

    (مخلفات النقوش السومرية للنخل ، قصة آدم وحواء وأغراء الحية بهما كما ظهرت على ختم يعود للعهد السومري (عن احمد سوسة 1969 )
    ولقد ترجم ( سايس ) (A ، H ، Sayce ) بعض النصوص الاثرية عن النخلة بما يأتي : ( ان الشجرة المقدسة التي يناطح سعفها السماء وتتعمق جذورها في الاغوار البعيدة لهي الشجرة التي يعتمد عليها العالم في رزقه ، فقد كانت بحق ـ شجرة الحياة ـ وعلى هذا فلقد تمثلت بأوقات مختلفة في هياكل بابل وآشور ) 3

    (يقول الاستاذ (حسن النجفي) في كتابه(مقتبسات اليهود من الشرائع العراقية القديمة)ص34 المادة 22: والتشابه بين(قصة الخليفة) البابلية وبين قصة تكوين الارض كما وردت في (سفر التكوين الاصحاح الأول ص27 والاصحاح الخامس ص1-2)واضحة وتلتقي في اكثر من حدث ونفس التشابه نلاحظه في قصة(خلق الانسان)السومرية وتطابقها مع الاحداث التي ترويها التوراة على اصل الخليقة انظر(سفر التكوين الاصحاح الثاني ص7-9).
    وفي المادة 23 من هذا الكتاب وكان لفكرة البعث والنشوء في ملحمة كلكامش الخالدة تأثيراتها الواضحة في التوراة بالرغم من ان التوراة دوّن بعدها بحوالي ألفي سنة.
    وفي المادة 24ومن بين تلك قصائد الغناء التي عثر عليها منقوشة على لوح من الطين قصيدة سومرية تصف(أرض الخلود التي لا يوجد فيها مرض او موت او حزن...ألخ)
    هذه القصيدة فيها تطابق مذهل مع وصف التوراة (لجنة عدن)انظر سفر التكوين ص14 الاصحاح 10.
    وفي المادة 25 في قصة (آدم وحواء) التي يفتخر الكتبة اليهود بكونها اقدم قصة في التوراة وجدها المنقبون على نقش سومري يسبق التوراة بعشرين قرناً.
    وفي المادة 26فقد وردت قصة الطوفان في اكثر من موقع اثري من المدونات السومرية والبابلية وتتفق الروايات ان ثمة طوفان هائل في ارض العراق في احد مواسم الفيضان الخارقة العادة بحيث غطى المعمورة ولم ينج من اهلها الازعيم ديني وافراد اسرته والحيوانات التي حملها معه في الفلك التي اوحى اليه ببنائها من قبل وهي قصة سيدنا نوح عليه السلام ان(سفر القضاة)اورد قصة الطوفان بعد الفين ونيف من السنوات مما اوردته الحوليات البابلية ولكن كتبة اليهود كعادتهم نسبوا هذه القصة الى مدوناتهم الدينية ولم يذكروا مصدر هذا الاقتباس انظر سفر القضاة الاصحاح9 ص8 وسفر التكوين الاصحاح6ص19، والاصحاح7ص19والاصحاح8ص19).
    وفي المادة27وقصة(سفر ايوب) تكاد تكون نصوصا مأخوذة من الكتابات البابلية حتى ان احد ملوك ادوم (يوباب بن زارح) قد ورد اسمه في هذه القصة.
    انظر سفر التكوين الاصحاح36ص33-34.
    ويظن ان(احيقار)بطل الاسطورة المسماة باسمه في(سفر الامثال)كان كاتبها متأثرا خطى الحكم البابلية والاشورية لقد كتبت هذه القصة التي ظلت تروج لها اليهودية كمثل على تراثها الديني القديم في حدود القرن السابع ق. م في اوج ازدهار حضارت وادي الرافدين في الشرق والغرب من آسيا. لقد كتبت هذه القصة الأسطورة باللغة الارامية وبعض ملامحها تبدو ظاهرة في قصة كلكامش التي سبقتها بعشرات القرون انظر سفر الامثال الاصحاح الاول ص21.
    وفي المادة 29 ليس هذا فحسب وانما استهدف كتبة التوراة واحبارهم ان يعظموا من شان الزمرة اليهودية بارجاع نسبها الى اقدس شخصية عرفها العالم القديم وهي شخصية سيدنا ابراهيم الخليل (عليه الصلاة والسلام).
    وكذلك تكريس عقيدة (الارض الموعودة)التي افتعلوها ورددها على لسان الانبياء (ابراهيم ويعقوب وموسى) وهم بريئون منها كل البراءة لقد عاش سيدنا ابراهيم الخليل في القرن التاسع عشر ق.م قبل ان يوجد شيء اسمه اليهود وهاجرت اسرة سيدنا يعقوب بن اسحاق حفيد ابراهيم عليهم السلام وعلى نبينا الصلاة والسلام الى مصر وانظمت الى يوسف ومكثت في مصر ستمائة عام.
    وموسى هاجر مع قومه الى فلسطين برفقة حملة مصرية كان من بين افرادها جماعات من الهكسوس.
    وفي المادة30 كل هذه الحقائق اثبتتها التوراة نفسها ولكن اليهود في محاولة لخلط الاوراق تجاوزتها بالاكاذيب والربط المفتعل للازمان من اجل ايجاد صلة قرابة بين ابراهيم وموسى بالرغم من وجود فاصل زمني بينهما قدره حوالي ستة قرون.
    قلت: لقد رد الله تعالى عليهم هذه الاباطيل في كتابه العزيز عن ابراهيم قال تعالى(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّا) وقال تعالى(وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ) .
    وفي المادة34من هذا الكتاب ان(زرو بابل زعيم اليهود العائدين من السبي الى فلسطين من سلالة الملك(يهوباقين)اشتق اسمه من اللغة الاكدية ومعناه(ذرية بابل).
    المادة42 وكان العبريون يطلقون على عشتار اسم الملكة وهو اسم يذكرنا ب(ملكة السماء)التي ذكرتها التوراة في سفر ارميا وعانت سيدة السماء في سفر يشوع وكانت (عانت-عشتار)الالهة العبرية تهب الحياة للناس وتسليها منهم..وعرفوا عنها ايضا انها الهة الحب والخصوبة انظر سفر ارميا الاصحاح7ص18 والاصحاح44-ص17-19 والاصحاحين 25و15ص59)وانظر سفر يشوع الاصحاح 19ص35 وسفر اخبار الايام الاول الاصحاح 6ص60ولم يقتصر اقتباس اليهود من الحضارات وادي الرافدين ومصر وسوريا على مجال معين دون غيره وانما استخدموا كل ما هيأته لهم تلك الحضارات العظيمة من تجارة وصناعة وفنون واداب وحتى طقوس العبادة والروحانيات وشواهد الاصول الاشورية للفن والبناء التي اقتبسها العبرانيون تمثله اروع تمثيل جدران(هيكل سليمان)وستار(خيمة الرب) المزدانة بملائكة (الشيروييم)التي هي عبارة عن نقوش على هيئة حيوانات لها رؤوس بشرية تحرس شجرة الحياة وهذه الملائكة ليست الا صورة لها تمثله الشخوص المجنحة عند الاشوريين القدماء بل ان الفكرة التي تكرست في اذهاننا جميعا في صورة الملاك كطفل صغير له جناحان لا تخرج عن اطار تلك التماثيل البشرية ذات الاجنحة التي كان ينحتها العراقيون القدماء ويضعونها في مداخل قصورهم ومعابدهم لتحرسهم من الشرور.)4

    ملخص:
    - تتشابه خلق الانسان الاول، ما بين الحضارة السومرية و قصة الخلق التى ذكرت فى التوراة، و ذلك من وجود القصص المصورة فى بعض الاختام الملكية و النقوش علي بعض الفخاريات و التى يعود تاريخها الي فترة الحضارة السومرية و التى تتحدث عن شجرة الحياة و الحية، و رمزين للانسان الاول ممثلاً فى رجل و أمراة يجلسان فى (الجنة) و خلفهما شجرة الحياة و الحية.





    1-
    http://www.crystalinks.com/sumergods.html
    2-
    http://www.alfnonaljamela.com/topic_show.php?id=99
    3-
    http://www.basrahcity.net/pather/report/ammh/68.html
    4-
    http://www.basaernews.com/news11458.htm

    (عدل بواسطة سعد مدني on 10-13-2012, 08:56 PM)
    (عدل بواسطة سعد مدني on 10-13-2012, 08:59 PM)

                  

10-15-2012, 07:44 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)


    Amulet of a winged goddess Nubian, 743–712 B.C. At Boston Museum of Fine Art.

    الالهة الانثي عند النوبة

    من الصورة اعلاه، يلاحظ:
    - جناحى الريش حول الالهة الانثي، و لقد انتشرت فى معتقدات العالم القديم صورة الالهة المجنحة بشكل واسع، من مصر الي الحضارة السومرية و الهندية و الاوربية، و كان تمثيل بعض الالهة (او الملائكة) بجناحين عظيمين منتشراً ايضاً فى بعض الكتب السماوية.
    - الوجود الدائم للافعي او الحية فى تماثيل و تصاويرآلهة و ملوك الحضارة السودانية القديمة، و اذا ما تتبعنا وجود الحية او الافعي و التنين نجد ايضا ان كل الحضارات القديمة قد نسجت حولهم الكثير من الاساطير و بطولات الالهة و الملوك، و كان (غالباً ما ينظر الأفعى علي انها رمز للآلهة الأم العظيمة والطاقة الكونية المؤنثة)2
    - يعتقد الكثير من الباحثين فى تاريخ الاديان و الحضارات القديمة، ان الالهة الانثي هى الاله الرئيس الذى عُبد فى تلك الفترات علي اساس انها الاله الأنثي الذى خلقت منه كل الالهة و خلقت منها كل شئ فى الكون، و كان ينظر علي المراة فى مجتمع تلك الايام علي انها ( موضع حب و رغبة و موضع رهبة و خوف فى آن معاً. فمن جسدها تنشأ حياة جديدة، و من صدرها ينبع حليب الحياة، و دورتها فى ثمانية او تسعة و عشرون يوماً تتبع دورة القمر)3
    - (وفي النوبة كانت عبادة إيزيس من اقوي الاديان في تلك الفترة. وفي المقابل عبد المصريون رع بأعداد كبيرة. ورع إله الشمس ، وهو إله ذكر. وبدأت عبادة إيزيس في الفترة المروية وكان للحكام النوبيين في الكثير من الأوقات صور مع إيزيس على تيجانهم. واعتبر ذلك تكريما لها لانها تعتبر "ملكة جميع الآلهة، والنساء") 4
    - كما يلاحظ ايضا من الصورة وجود القمر اوالشمس فى التاج الذي تضعه هذه الالهة العظيمة علي راسها و هى صورة متكررة تنتشر فى معظم تماثيل و منحوتات الحضارة السودانية القديمة، و يعتقد ان النوبة قديماً قد عبدت القمر او الشمس، و تم الترميز للقمر فى كثير من الاحيان بالهلال ( القمر غير المكتمل) او تمثيله بقرنى الثور او الكبش الذى يشكل رمزية الهلال ايضاً، كما انتشرت كذلك عبادة القمر (الشمس) فى الكثير من الحضارات القديمة فى بابل و مصر و بلاد الشام كما وجدت اثار لعبادة القمر فى الجزيرة العربية، خاصة فى الجزء الجنوبى منها، الذى يسمي الآن باليمن.



    1- صورة
    http://pinterest.com/pin/8796161742957420/
    2-
    http://www.alsabaah.com/paper.php?source=akba...interpage&sid=106671
    3
    فراس السواح، لغز عشتار
    4
    http://www.africa.upenn.edu/Articles_Gen/Role_Women.html
                  

10-17-2012, 04:42 PM

Nasr
<aNasr
تاريخ التسجيل: 08-18-2003
مجموع المشاركات: 10759

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    up
                  

10-17-2012, 09:03 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: Nasr)

    شكراً نصر
    تحياتى و تقديرى
                  

10-17-2012, 11:09 PM

Mohamed Khalil

تاريخ التسجيل: 07-24-2010
مجموع المشاركات: 81

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    سلامات سعد
    موضع جيد و وغنى بالادلة التاريخية -مشروع اكاديمى و مواصلة لماقبل السومريات و حدود التنقيب فى اصل الاسطورة -تكملة لفراس السواح و القمنى
    محمد خليل -جمعية اللغة النوبية
                  

10-18-2012, 05:52 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: Mohamed Khalil)

    اإنني لا أكذب
    ولا اعتدي على ملكية غيري
    ولا ارتكب الخطيئة
    وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
    إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
    ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
    ولا أدفع بخادم استجارني إلى صاحبه
    ولا أعاشر امرأة متزوجة
    ولا انطق بحكم دون سند
    ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
    أو اقتل حيوانا" مقدسا"
    إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
    أقدم العطايا للمعبد
    إنني أقدم الخبز للجياع
    والماء للعطشى
    والملبس للعري
    افعل هذا في الحياة الدنيا
    وأسير في طريق الخالق
    مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
    لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
    في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد))
    كااليوت بن بيانجي
    - معبد البركل
                  

10-18-2012, 06:50 AM

Saifeldin Gibreel
<aSaifeldin Gibreel
تاريخ التسجيل: 03-25-2004
مجموع المشاركات: 4084

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    الاخ سعد تشكر بوست تاريخى اعتقد ان من الاهمية بمكان ان يطلع على البسوت كل السودانيين واتمنى من الاخ بكرى ان يرفعه فى البانر لما فيه من معلومات تاريخية مهمة
                  

10-18-2012, 09:48 AM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: Mohamed Khalil)

    تحياتى محمد خليل

    اشتغل الباحث السورى فراس السواح كثيراً علي حضارة ما بين الرافدين و حضارة سوريا القديمة، كما أهتم القمنى بالحضارة المصرية القديمة فى بحثوهم الثرة عن الاسطورة و الاديان القديمة، و لم يتم التطرق الي الحضارة السودانية القديمة - الحضارة الاقدم - فى هذه البحوث و المؤلفات، مما يعكس مما قد نسميه تحيزاً جهوياً لهؤلاء المفكرين لمناطقهم الجهوية.
                  

10-18-2012, 10:20 AM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    الاستاذ محمد السنى، تحياتى

    هذا النص الذى ارودته لقصيدة ملك النوبة العظيم بعانخى، يعكس فى الكثير من اوجهه الاخلاق الرفيعة التى كان يتحلي بها ملوك السودان القدماء. و يمكننا ربط اخلاقه و تعبيره عنها فى قصيدته هذا، بالمفهوم الدينى للاخلاق فى تلك الفترة من عمر الحضارة السودانية القديمة، لنتحسس من خلال النص - نص القصيدة - المفاهيم و القيم الدينية التى كان يتحلي بها المجتمع السودانى فى ذلك العصر.. و يمكن تطويع و استنطاق نص هذه القصيدة، ليفصح عن القيم الدينية و الاخلاق المرتبطة بالمعاملات الدينية وسط مجتمع النوبة القديم..


    إنني لا أكذب
    ولا اعتدي على ملكية غيري
    ولا ارتكب الخطيئة
    وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
    إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
    ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
    ولا أدفع بخادم استجارني إلى صاحبه
    ولا أعاشر امرأة متزوجة
    ولا انطق بحكم دون سند
    ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
    أو اقتل حيوانا" مقدسا"
    إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
    أقدم العطايا للمعبد
    إنني أقدم الخبز للجياع
    والماء للعطشى
    والملبس للعري
    افعل هذا في الحياة الدنيا
    وأسير في طريق الخالق
    مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
    لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
    في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد



    بعض من هذه الاخلاق المبثوثة فى ثنايا القصيدة، و التى يمكن اعتبارها انها مرآة تعكس القيم الدينية التى آمن بها بعانخى ما يلى:
    1- قيم الصدق و عدم الكذب
    2- النهي الاعتداء علي املاك الاخرين.. النهى عن السرقة
    3- قيم الرحمة بالفقراء و المستضعفين في الارض، و تقديم الاكل و الشرب و الملبس لهم
    4- عدم قتل النفس البشرية ( دون جرم يستحق القتل)
    5- النهى عن الرشوة و تقديم العطايا لمن لا يستحق
    6- مفهوم الاستجارة، و حماية الشخص المستجار
    7- النهى عن معاشرة النساء المتزوجات
    8- النهى عن قتل بعض الحيوانات التى اعتبرت مقدسة فى الدين الذى يعتنقه السودانيين فى ذلك الوقت
    9- حرمة الاعتداء علي اماكن العبادة
    10- الخوف من اغضاب ( المعبود) بالافعال المنكرة


    شكراً علي القصيدة
                  

10-18-2012, 10:29 AM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    تحياتى سيف الدين جبريل
    شكرى و تقديرى
                  

10-18-2012, 12:00 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    عبادة الشمس او الاله الشمس فى الحضارة السودانية القديمة:

    آمون، اله الشمس فى الحضارة النوبية القديمة، و الذى انتقلت عبادته شمالاً الي مصر القديمة، كما ذكر الكثير من الباحثين الذى اوردنا مقولاتهم بهذا الشأن اعلاه، كان هو الاله الاعظم الذى عبد فى النوبة فى تلك الفترة. و تم الترميز لعبادة آمون بقرص الشمس فى الكثير من التماثيل و التصاوير المنحوتة علي جدران معابد الحضارات السودانية القديمة. فالكثيرمن الالهة و الملوك كانوا يرتدون تيجاناً، يتموضع قرص الشمس فى قمتها، مما يدل علي الاهمية القصوي التى اعطتها تلك الحضارة للشمس.


    الهة انثي من الحضارة السودانية القديمة (عهد تهارقا)، تضع تاجاً عليه الشمس.

    الهة انثي من الحضارة النوبية، 743–712 ق.م. تضع علي رأسها الشمس.

    تجسيد الاله آمون، اله الشمس، فى شكل كبش و بين قرنيه الشمس، حضارة كرمة.
                  

10-18-2012, 01:10 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)






    شكل يوضح معبد الشمس فى مروى القديمة (البجراوية - كبوشية)

    عبادة الشمس او الاله الشمس فى الحضارة السودانية القديمة:


    الملك كان هو ابن الاله الشمس آمون-با، و كانت حياة الملك مثل دورة حياة الشمس اليومية في اتجاهها من الشرق الي الغرب، من شروق الشمس حتي مغيبها. طفولة الملك تمثل سطوع الشمس في الصباح الباكر، و فترة شباب الملك كان يشبه بأستواء الشمس في كبد السماء، و كهولة الملك كان يتمثل باتجاه الشمس الي الغروب. و عندما يموت الملك، تختفي الشمس خلف الأفق و يحل الظلام الدامس الذي يغطي كل العالم.(1). كما نجد معبد الشمس في مملكة مروي القديمة، و هو معبد بلغت سمعته معظم العالم القديم، و ذكره هيرودوتس، المؤرخ الأغريقي 430 ق.م.، في كتاباته حينما كان في جنوب مصر، و فيما ذكره أن الملك قمبيز Cambyses ملك الفرس قد ارسل جواسيسا لمملكة مروي لرؤية هذه المملكة و للتحقق من وجود " معبد الشمس"، تم وصف هذا المعبد بانه كان قائما في المدينة، ممتلئاً باللحم المسلوق من كل انواع الوحوش.(2)

    ملاحظة:
    فيما ذكره هيرودوتس اعلاه، يتضح ان هنالك اتصالاً قد تم ما بين الحضارة الفارسية القديمة و حضارة مروي.




    1
    http://www.crystalinks.com/nubia.html
    2

    Herodotus: The Histories, c. 430 BCE, Book III.http://www.fordham.edu/halsall/ancient/nubia1.html
                  

10-18-2012, 02:33 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)



    عبادة الشمس فى الحضارات و الاديان القديمة:

    عبادة الشمس فى بلاد العراق وفارس:

    كان السومريون والأكاديون والكلدانيون أول من عبد الشمس تحت قواعد دينية منظمه، فأسسوا المعابد لعبادة إله الشمس «أوتو» في مدينتي لارسا Larsa وسيبار Sippar، وكانوا يوقدون في معابدها ناراً لا تنطفئ تكريماً له، وجعل البابليون للشمس بستاناً تغيب فيه، وفي الدور الأكادي يظهر الإله «شمش» ويسمى «شماش» جالساً على العرش وبيده مفتاح يفتح أبواب السماء لتبزغ منه شمس الصباح.
    لذا كان المجوس حتى عهد زرادشت لا يدفنون موتاهم بل كانوا يتركون الميت فوق أبراج تُسمّى «أبراج الصمت» ووجهه إلى الشمس. ووضح زرادشت أن الله كلف الشمس إزالة الشرور، وكانت الشمس رمزاً لإله النور والخير «أهورا مزدا» ويمثلها على الأرض النار المقدسة. وكان الإله المشترك للكاشيين والميتانيين والحثيين يُعرف باسم (ميترا ـ فارونا ـ ايندرا) والذي يكشف أصولهم المشتركة. 1

    وكان اول من عبد الشمس تحت قواعد دينية منظمة السومريون والاكديون والكلدانيون ، فأسسو المعابد لعبادة الة الشمس ( اوتو ) أي الضوء والنور ودعو كـــــــــذالك ( بيار ) أي النير وسماه الساميون ( الشمس ) أي (شمش ) وكانو يصفونه بضوء العالم ضوء السماوات والارض وضوء الالهة الذي يواد الليل والنهار ويهب الحياة ويحمي الموتى ولانه ينير الظلمات فهو الهة العدل ، وبعد أن هيمن الاشوريون على مقدرات وادي الرافدين بأسره أصبح الاله شماش ( اله الشمس ) الاله المسيطر على المياه في السماء ومن ضمنها الامطار التي كانت اهم عنصر في حياة منطقة اشور التي تعتمد في ارواء محاصيلها الزراعية على الامطار وكان يرمز له بالقرص المجنح المتمثل فيه الاله اشور اله الاشوريين والتي تنبعث منه مياه الامطار من السماء 2

    عبادة الشمس عند المصريين القدماء


    الشمس في الديانة الفرعونية :كان ( اتون ـ اتوم ) من الالهة المصرية القديمة يمثلونه كهل ملتحي وعلى رأسه تاجان الاول احمر يمثل مصر السفلى والثاني ابيض ويمثل مصر العليا ومستقره الشمس وبيده صولجان الحكم ومعبده عين الشمس ، الا ان اله ( امون ـ امين ) كان الها محليا لمدينة طيبة وكانة كهنة هذا الاله يسمونه ملك الارباب .3

    عبادة الشمس فى الجزيرة العربية


    بالرغم من اختلاف المؤرخين في عبادة العرب للشمس إلا أن المرجح انتشار عبادة الشمس في شتى أنحاء الجزيرة, وقد رأى جواد علي أن شمس كان اسم صنم لبني تميم؟ عبدته معها ضبة؟ وعدي؟ وعكل؟ وثور (..) ومن الأسماء التي شاع بها اسم الشمس في جهات العرب: ذو الشرى؟ والمحرق - لا بد أن هذه التسمية سببها حرقهم لقرابين بشرية لهذا الإله.4
    لكن سبأ كانت تعبد الشمس بدليل ما ورد فى رقم الاية 24 من سورة النمل فى القرآن الكريم فى قول الهدهد لسيّدنا سليمان متحدّثا عن بلقيس ملكة سبأ " وجدّتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله" و من المعروف أن عبادة الشمس كانت تسود فى المناطق النهرية والبلدان الزراعية نظرا لما تقوم به الشمس من دور أساسى فى نضوج المحاصيل وحياة النباتات.5
    وكان الجاهليون (قبل ظهور الاسلام ) من غير قريش يفيضون من "عرفة" عند غروب الشمس ومن"المزدلفة" عند شروقها، ولم يكن "الحمس" يحضرون "عرفة" وإنّما مكانوا يقفون "بالمزدلفة"، (..) و"عرفة" هذه موضع على مسافة غير بعيدة عن "مكة"، ولا بدّ أنه كان من المواضع التي قدّسها الجاهليون، وربما كان له إرتباط بصنم من الأصنام.(..) وقد يكون وقوف الجاهليين في "عرفة" وقت الغروب له علاقة بعبادة الشمس، فإذا غربت الشمس أتّجه الناس إلى "المزدلفة" وهي على منتصف الطريق بين "عرفة" و"منى".6

    عبادة الشمس الحضارة السورية القديمة


    يعتبر معبد الشمس الكبير من اهم ما اشتهرت به حمص خلال فترات العبادة الوثنية وابعدها اثرا فى الحياة السياسية للمنطقة وللامبراطورية الرومانية فى الفترة التى سبقت انتشار المسيحية مباشرة.
    ويستمد المعبد اهميته من احتوائه للحجر الاسود الذى تجسد فيه اله الشمس وقد دعاه اهالي حمص ايلاغابال وفق اللفظ الاوروبي ويغلب الظن انه امتداد للاله الارامى ايل جبال.وكانت عبادة الشمس منتشرة لدى كل الاقوام العربية القديمة ويمثلها الاله بعل وهو اله يحمل كل صفات القوة والجبروت وتمتد خصائصه لكل الظواهر الجوية كالمطر وغيره.7

    عبادة الشمس و الكبش عند الامازيغ و سكان ليبيا القدماء:

    حسب رواية واردة عند المؤرخ العربي ابن سلام في القرن التاسع الميلادي فإن الأمازيغ الوثنيين المتواجدين بالقرب من القيروان والذين استأصلهم العرب في السنوات الممتدة ما بين 841 و848م كانوا يعبدون الخروف. نفس الشيء سجله البكري عن الوثنيين الأمازيغيين في مرتفعات مديني إيغلي (سوس) أي أنهم كانوا عبدة الخروف. أما ياقوت الحموي فيقول بأن القبيلة الأمازيغية مدَّاسة كانت تبعد الشمس وتقيم في تخوم الصحراء غير بعيد عن كاوكاو. كل المعطيات الواردة أعلاه جديرة بالثقة رغم أنها تتحدث عن فترات غير بعيدة ما يجعل البعض تنتابه الحيرة. فهي تحيل في واقع الأمر إلى شعيرة واحدة. لتذكر فقط أن الشاعر اللاتيني (ماكروبيوس) قال بصراحة بأن اللبيين -أجداد الأمازيغ- يعبدون الإله أمون ويجسدونه في إله بقَرنَيْ خروف كما أنهم يشبهونه بالشمس عند غروبها.8





    1
    http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnE...y_term&id=162543&m=1
    2
    http://www.doxata.com/aara_meqalat/3726.html
    3
    http://www.doxata.com/aara_meqalat/3726.html
    4
    (النصرانية وآدابها - شيخو - ص 9 والمفصل 6:286)
    5
    http://forum.makkawi.com/showthread.php?p=871889
    6
    http://arabic.bayynat.org.lb/ibadat/hajj7.htm
    7
    http://www.thenewalphabet.com/details2155.html
    8
    http://www.amazighworld.org/arabic/news/index_show.php?id=914
                  

10-19-2012, 02:30 PM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    في كتاب مهم جدا يا سعد مدني للنيل ابوقرون عن السودان في الاديان القديمة
    للاسف لم احصل عليه
    ولكن اتمنى انك تقراه
    عشان كمان تدخل في حقبة نزول الاديان السماوية وتعاقبها على السودان
    من التورات-اليهودية الى المسيحية الى الاسلام
    داخل الجغرافيا السودانية قبل ما نطلع بره منها
    مع شكري لجهدك المقدر
    واخلاق السودانيين الكوشية اصلا نابعة من التوحيد الفطري
    الذى مثلته مناجاة خليوت بن بعانخي
    الجابا الاخ السني دفع الله فوق

    وفوق
    حتى يصبح عنوان رئيس لحدي نهاية الفترة دي

    (عدل بواسطة adil amin on 10-19-2012, 02:31 PM)

                  

10-19-2012, 05:11 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: adil amin)

    تحياتى عادل امين

    Quote: في كتاب مهم جدا يا سعد مدني للنيل ابوقرون عن السودان في الاديان القديمة
    للاسف لم احصل عليه ولكن اتمنى انك تقراه


    سوف اسعي للحصول علي الكتاب من المكتبات فى الفترة القادمة. و الملاحظ ان الكتاب و المفكرين السودانيين لم يكتبوا كثيراً فى حضارتنا السودانية القديمة، و هو مما نجهل اسبابه حتي الآن. علي كل حال نتمني ان تكون هنالك العديد من الكتابات و البحوث فى هذا الشأن، بايدى السودانيين انفسهم، حتي تنتشر معرفة الحضارة السودانية القديمة العظيمة بين الناس فى السودان و خارجه.

    شكراً
                  

10-21-2012, 09:10 AM

adil amin
<aadil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36592

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: سعد مدني)

    الاخ سعد مدني
    تحية طيبة
    كلامك صاح في ما يتعلق بالتاريخ السودان القديم جدا
    ومن شقوق التاريخ وهذه الفجوات تسلل المرجفين لحكم السودان
    جهدك مقدر وفي موقع اركماني للمرحوم البروفسر النور
    تجد توثيق بديع جدا لتاريخ السودان القديم

    Quote: أركاماني المؤسس الأول للدولة السودانية المدنية 270- 260 ق.م.



    عادل الامين
    الحوار المتمدن - العدد: 2338 - 2008 / 7 / 10
    المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث
    راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع


    أحد ملوك السودان القديم النادرين الذين ذكرهم بالاسم المؤرخون الإغريق. ذكر الكاتب أجاثارخيد السندوسي، الذي كتب في القرن الثاني قبل الميلاد، بأن أركاماني، والذي أسماه "ارجمنيس"، عاصر ملك مصر بطليموس الثاني. يشرح أجاثارخيد بأنه وقبل أن يصبح أركاماني ملكاً، كان لكهنة آمون دوماً السلطة في إقصاء الملوك. كل ما عليهم أن يفعلوه هو بعث رسالة إلى الملك يأمرونه فيها بالانتحار. وكانت تلك الرسائل تكتب بحسبانها صادرة مباشرة عن الإله. تسلم ارجمنيس رسالة من تلك الرسائل، لكنه بدلاً عن الانتحار، زحف بجنوده إلى المعبد وقام بقتل الكهنة!



    القصة غالباً ما تكون حقيقية، ذلك أن أركاماني كان أول ملك يشيد هرمه في مروي (البجراوية) لا في نبتة (أي نوري). العديد من التغيرات وقعت خلال فترة حكمه وبعده. على سبيل المثال، بدأ السودانيون في تطوير أساليبهم الفنية والمعمارية الخاصة والتي كانت تختلف عن الأساليب المصرية. واخترعوا الكتابة المرويَّة، والتي حلت محل المصرية في تلك الفترة. وأصبح الإله المروي الأسد أبادماك بقوة الإله المصري آمون. ويعتقد العلماء أنه كان مؤسساً لأسرة حاكمة جديدة. ويعتقد بأن حكمه كان بمثابة بداية للعصر المروي.



    وفق رواية ديدور الصقلي كان ملك مملكة مروي أركاماني قد أعلن ثورة على الكهنة وقام بمهاجمة معبد آمون النبتي في جبل البركل حيث كانت تتم عملية تتويج ملوك السودان القديم (كوش)، وأعلن أركاماني الإله الأسد أبادماك إلهاً رسمياً لمملكة مروي. وكان أركاماني قد نال قدراً كبيراً من التعليم الإغريقي مما دفع ببعض الباحثين إلى القول بأنه سافر إلى مصر طلباً للعلم. لكن الحقائق المتوفرة تشير إلى ازدهار الصلات التجارية بين مملكة مروي وعالم البحر الأبيض المتوسط، وأن الكثيرين من التجار الإغريق والمصريين تواجدوا في أراضى المملكة، بالإضافة إلى المغامرين من الانتهازيين الإغريق الباحثين عن الشهرة، وكذلك العديد من العلماء والرحالة والكتاب الإغريق. فمن المعلوم، على سبيل المثال ، أن العالم الإغريقي سيمونيد كان قد عاش خمس سنوات كاملة في مروي ووضع كتاباً كاملاً عن كوش وثقافتها، وهو الكتاب الذي استفاد منه بليني واستخدمه مرجعاً له في تناوله لمملكة مروي. الأمر كذلك لا نعتقد بأن أركاماني كان بحاجة إلى الارتحال إلى مصر طلباً للعلم، بل الأغلب أن يكون قد نال معرفته باللغة والثقافة والفلسفة الإغريقية في مدينة مروي (البجراوية). على كل فإن ديدور الصقلي لم يذكر شيئاً بهذا الخصوص، ولو كان أركاماني قد تواجد في مصر لما تجاوز ديدور ذكر مثل تلك الواقعة.



    عظمة أركاماني أنه كان الأول من بين ملوك العالم القديم عموماً والسودان القديم تحديداً الذي أعلن ثورة على الدولة الدينية ونادى بفصل الدين عن الدولة، وثبت واقع الفصل بين الممارستين الدينية والسياسية. ما كانت ثورته على الكهنة وتدمير معبد آمون النبتي، مركز سلطاتهم الفعلية، ثورة ضد الدين ديناً، لكنها كانت ثورة للقضاء على ادعاء الطبقة الكهنوتية احتكار السلطتين الدينية والدنيوية، واحتكار الحق في تعيين الملوك وإقصائهم عبر تقاليد الاغتيال الطقوسي للملوك وفق ما يدعونه من حق في تفسير الوحي الإلهي.



    هكذا فإن أركاماني قام بعد القضاء على كهنة آمون النبتي بإصدار مرسوم يحظر ممارسة اغتيال الملك الطقوسي، وألغى دور الإله آمون، راعى هذا التقليد، كإله أساسي للمملكة، وأحل محله الإله الأسد أبادماك راعياً للدولة وسلطتها، معلناً بذلك عن رفضه مقولات عقل الرجعة لبقايا التركيب الاجتماعي العشائري البدائي الذي مثلَّ قاعدة للنفوذ الأيديولوجي والسياسي للطبقة الكهنوتية.



    مات أركاماني ليجد جثمانه مثواه الأخير في هرمه الرائع (البجراوية رقم 7) والذي يعكس هو وأهرام خلفائه أديكالامانى (البجراوية رقم 9) والملكة شناكداخيتى (البجراوية رقم 11)، وباكرينسانا (البجراوية رقم 13)، وتانيدامانى (البجراوية رقم 20) مدى الازدهار الاقتصادي والتطور الفني والتقني الذي حققته مملكة مروي.


    سيرة مدينة: اركماني
                  

10-21-2012, 10:41 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: adil amin)

    النيل
    هذه الكلنمة المبجلة والتي نجلها ونحترمها نيل في الدراسات المصرية كتبوا عن النيل فقالوا
    أطلق على نهر النيل في اللغة المصرية القديمة اسم "إيتورو عا". وكانت لمياه النيل، مع القنوات والترع والآبار والبحيرات، أهمية في الغسيل والتطهير والطقوس.

    فقد عبد المصريون القدماء عددا من الأرباب والربات التي ارتبطت بنهر النيل.

    وكان الرب الرئيسي بينها هو حابي أو "حابي أبو الأرباب"؛ وكان يصور في هيئة رجل ذي ثديين وبطن ممتلئة ويطلى باللون الأسود أو الأزرق، ويرمز إلى الخصب الذي منحه النيل لمصر.

    كما كان حابي يصور حاملا زهورا ودواجن وأسماكا وخضراوات وفاكهة؛ إلى جانب سعفة نخيل، رمزا للسنين.

    وكان رب النيل يصور أحيانا أيضا حاملا على رأسه زهرة اللوتس (شعار مصر العليا) ونبات البردي (شعار مصر السفلى).

    ومن أرباب النيل أيضا "سوبيك"؛ الرب التمساح، الذى كان يعبد في إسنا وكوم امبو والفيوم.

    وكان رب الفيضان والخلق هو الرب خنوم، برأس الكبش، وكان يعبد في أسوان. والرب خنوم كان مسئولا عن خلق البشر ومعهم أرواحهم الحارسة "الكا".

    وكانت الربة "ساتت" زوجة للرب خنوم، وكان مركز العبادة والعقيدة الرئيسية للرب خنوم في أسوان.

    وأشرف مركز ديانة أسوان على المياه وتوزيعها، من جزيرة الإلفنتين إلى الشمال؛ ومن جزيرة بجاح عند الشلال الأول، إلى الجنوب.

    وكانت "حكت"، الربة الضفدع، هي ربة المياه، وكانت تصور عادة قريبة من خنوم؛ عندما كان يشكل الطفل وروحه الحارسة على عجلة الفخراني.
                  

10-21-2012, 11:00 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    - (يعتقد أن النوبة من اوائل السلالات البشرية علي سطح الكرة الارضية، و أتبع المصريين القدماء معظم عاداتهم و تقالديهم )
    نعتقد ان هذه المقولة صحيحا تماما لان المصريين في المقالة السابقة يعلنون ان للنيل ارباب
    ويعتمدون في تسمية النيل على تعريف المؤرخ هيردوت حينما وصل ارض النوبة وسألهم عن النيل اجابوه اهل كوش بان النيل نهر متعدد المنابع .فكتب التعريف على هذه الطريقة ـ نيلوس النهر المتعدد المنابع ـــ في ذالك الوقت النيل كان يسمى في مصر القديمة ـ حبتور ـ فلماذا لم يسمو نهر حبتور ؟؟ لان النيل مقدس في ارض النوبة وليس له ارباب لانه هو رب وكبير الاله
    ـ ني// إييل //الكلمة الاولى مشرب والثانية في اللغة القديمة تعني إله ــ يعني بالواضح الاله الذي يشرب او الاه الشراب
    لماذ النيل رب لانه الوافر ضراعة مانح الحياة للإنسان والحيوان واالنبات هو من يمنحنا حياة مديدة فنتبرك به ونبارك مولودنا ونعمده قبل طقوس التعميد تعرف ونغسل ونطهر المرأة الولود ويمنحها البركة ويزف اليه العروس والعريس ونغسل وجوهنا للفال ويغسل الميت ويرش الماء الطاهر على قبره وكبار الملوك يضع ماء النيل بجانبهم في قبورهم وحتى الان تكسر التربة بعد ايام وترش عليها ماء النيل النيل في الحضارة الكوشية اله له التقديس والاحترام ..
    ومثله كاديس اله الجحيم ويمثله القط ـ كاديس ــ ويكتب في بعض المرات ـ هاديس ـ لماذ نسمي القط كاديس حتى الان لو لم يكن اصيل في لغتنا النوبية القديمة ولماذا نتمسك بعادات الكوشيين حتى بعد دخول المسيحية والاسلام
    لانها هي نبعت من هنا من كوش الحضارة الاولى

    (عدل بواسطة محمد سنى دفع الله on 10-21-2012, 11:05 AM)

                  

10-23-2012, 06:42 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    وليس النيل نفسه اله !!الإله (أف وات) كان وجهاً/أصلاً (أقنوماً) آخر للإله أنبو.
    الإله سبك (برمز تمساح) ،وهو متميّز عن الإله سبك رفيق الإله سُت، كان شكلاً للإله حِرُ.والإله الواحد (سبك ـ رع) دوماً بشكل إنسان ذي رأس تمساح.كما كان الإله سبك أربعة أقانيم/أصول [ الإله رع (=نور) ـ الإله شو (=جو) ـ الإله جب (=جبوب: الأرض) ـ الإله أسر (=نهر/ماء)].والإلهة (سبك ـ نيت).
    الإله حابي (حعبي: النيل) :عُرّف منذ القدم بجميع آلهة مصر ،وكذلك عُزيت إليه كل صفات الآلهة ولكنه اختلف عنها جميعاً بأنه كان غامضاً وغير معروف. ودمج البطالمة، حكام مصر اليونان، الثور الإله حابي (أبيس) والثور الإله أسر (ثور امنتت) في ثور إله واحد أسموه سرابيس (sarapis). وقد ورد دمج الإله أسر (عثتر مصر) مع إله النيل (الإله حابي=حباب الماء) في نقش زيد إيل المعيني (بافقيه 82) بصيغة الإله (أثرحف) أي الإله عثتر حابي (الإله سرابيس: عثتر النيل).
    واضح من الاله الذين لهم علاقة بالنيل كلهم لهم تسميته المصرية التي تقدس اله للنيل المحترم

    في الوقت وجدنا ان كلمة إيل فسرت انها تعني إله ـ ((إيل المعنى (بافقيه 82) بصيغة الإله[ نضيف اليها ني وتعني مشرب تصبح غله الشراب /red] ))ــ
                  

11-04-2012, 08:05 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    الحضارة السودانية
    نواصل
                  

11-13-2012, 07:19 AM

محمد سنى دفع الله
<aمحمد سنى دفع الله
تاريخ التسجيل: 12-10-2005
مجموع المشاركات: 10986

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    اخوي واستاذنا سعد
    الرجاء مدنا بارباب النوبة وارباب المصريين واهل اليونان والسومريين
    مودتي ومحبتي
                  

11-13-2012, 06:42 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الحضارة السودانية القديمة و تاثيرها الدينى علي العالم... (Re: محمد سنى دفع الله)

    Quote: اخوي واستاذنا سعد
    الرجاء مدنا بارباب النوبة وارباب المصريين واهل اليونان والسومريين

    استاذنا السنى، ياخى ما كبرتنا و كدة، انا لسة صغيرونى (40 سنة ) (: و استاذنا دى كبيرة علينا، يديدك العافية، و دراستى الجامعية و ما بعدها تتركز فى العلوم الطبية، و لكنى أهتم كثيرا بدرسة علم التاريخ و الانثروبولوجى و علم الآثار و خاصة علم تاريخ الاديان...
    اشكرك كثيراً علي الاهتمام بهذا البوست، و رفده بهذه المعلومات المهمة عن الحضارة السودانية القديمة، و اعتبر البوست بوستك، للتوسع فيه بمزيداً من الدراسات حول هذا الشأن.

    الآلهة والإلهات فى كوش:

    آمسيمى:

    امرأة ترتدي تاجا / شكل مثل الصقر أو القمر؛ إلهة الحماية وزوجة أبادماك


    آمون:

    رجل براس الكبش، إله الشمس وخالق كل شيء


    أبادماك:

    رجل برأس الأسد؛ الاله المحارب المرتبط دوما ًبآمون.


    آرنسنوفيس:

    رجل يرتدى تاجاً من الريش وتنورة طويلة، آله الحياة، والهواء، والرياح


    باستات:

    امرأة براس القط؛ تمثل إلهة الأمومة


    بِس:

    رجل يحتوى راسه القصير ملامح الأسد، آله الرقص والغناء


    حتحور:

    امرأة علي شكل بقرة ، الهة الحب والجمال التي تحمى النساء أثناء الولادة


    حورس

    الصقر أو الرجل ذو الرأس الصقرية؛ ابن إله الشمس رع


    إيزيس:

    امرأة تجلس على العرش و عادة ما ترتدي التاج المرتبط بهوك؛ اآلهة الحامية للموتى


    ماعت:

    امرأة صغيرة الحجم،ترتدى ريشة النعامة؛ آلهة الانسجام والتوازن


    أوزوريس:

    أمراة، تتميز بالتاج الطويل؛ الاالهة المرتبطة بالآخرة و بحساب الموتي


    بتاح:

    رجل صغير الجحم، يغطى الريش جسمه،إله الحرفيين والفنانين


    سخمت:

    امرأة برأس الأسد؛ آلهة الدمار والغضب


    توريت:

    امراة بذيل التمساح وكفوف الأسد؛ إلهة حامية للنساء


    تحوت:

    رجل برأس طائر، إله القمر المرتبط باللغة والحكمة.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de