Quote: تبارك شيخ الدين جبريل كتب: يا صبري انت غيرت موضوع البوست لاكين ما مشكلة ...
الموضات الكانت منتشرة ما كانت زي هيفاء وهبي ... كانت كدا:
وكدا:
يا تبارك .. غايتو ما شايف في فرق في مضمون اللبس بين صورة هيفاء وهبي وما جلبته أنت من صور غير أنّ صورة هيفاء وهبي عالية الوضوح وزاويتها بالجنبة أظهرتها أشدّ فتنة .. وقد تدعو إلى العجلة (الاستعجال) شأنها وشأن أيّ محفّزات أخرى ... شُفت كيف :) :) :)
Quote: لامن المجتمع يتغير النظرة بتتغير ... ما تتشفتن علينا ...
في دي معاك فيها وسبب رفضي لي حاجة مرفوضة بسبب تغيّر المجتمع ونظرتو دي .. ويمكن النظر إليها برضو لمّا تنتقل من مجتمع إلى مجتمع آخر وتندمج فيهو حيبقى ليك المحظور عندينا مُباح عنديهم ...
Quote: وانا متأكد انو الألبومات الأسرية تحفل بالصور (البيختو فيها اليدين في الركبة زي التشهد) حافلة بالمودات والأشكال البتودي التوج بمعايير اليوم ...
راهنت غيري أن يأتوا ببُرهانهم .. فكيف يكون عندي البُرهان وأبحث عنه لدى الآخرين ؟!
Quote: المشكلة في معايير اليوم ... لأننا عمومًا بنعاني من انحطاط بوتيرة متسارعة على مر الزمن ... في الفكر والحضارة والمجتمع والسياسة والإقتصاد والإنسانية والمودة ... وهكذا ...
حيث أنّ صديقته ناقشته بخصوص قناعاتها فيما ترتديه من ملابس .. وأنّها لا تلبس غطاء الرأس ولا تكترث لذلك إن كانت وسط رجال .. وهو سلفاً يعلم مكان عملها الذي تختلف طبائعه عن طبائعنا ... في إحدى المُناسبات الاجتماعية التي جمعته بها ولحظتها كان جالساً مع بعض أصدقائه في المكان المُخصّص للرجال وحيث أنّ مدخل مقر المُناسبة واحد للجنسين .. دخلت صديقته من البوابة وكان لا بدّ لها أن تشق تجمّع الرجال .. وبدون أيّ مقدّمات وجد صديقي صديقته التي دخلت ورأسها مكشوفاً عندما توسّطت هذا التجمّع وضعت الغطاء على رأسها !!!
السؤال: لما هذا التنازل ؟ أم أنّ فطرتها المُجتمعية لها دورٌ في ذلك ؟
ـــــــ قد تجادل بعضهن وترفع لك راية التحدّي وباستطاعتها فعل كذا وكذا وترك كذا وكذا .. ولكن متى ما اصطدمت بالواقع الذي تعيشه .. تجدها تتصرّف مُقتنعة بفطرة غريزية فرضتها عليها التنشئة المُجتمعية ...
علاقة جكسا فى خط ستة بغطاء راس صاحبة صاحبك شنو؟؟؟! بعدين صاحبتو دى زاتا موقعا وين من الإعراب بالنسبة لنوعية النقاش المطروح دا زاتو يعنى صاحبتو ياتو نوع من الصحبات القريب ولا القريب شديد أم البعيد ولا البعيد خالس خالس !!!
عشان يكون نقاش ذو أرضية بس,,
تحياتى..
10-08-2012, 11:25 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
انت اقعد باري لي في تبارك دا على الحلف تخش جوه القوووون عديل خلي خط ستة لفت نظري تعبير الفطرة المجتمعية دي ماف حاجة اسمها الفطرة المجتمعية يا صبري ولكن هناك قيود اجتماعية مفروضة بسبب الدين والعرف والعادات أول ما الزول يتحرر من القيود دي تلاقيهو بتصرف بطبيعته وبلبس الحاجة البتريحه هو مش الحاجة البتعجب الناس لكن أول ما ترجعو للبيئة ويحس بأن هذه القيود عادت بقوم يرجع تاني عشان يرضي الناس والمجتمع من حوله القيود دي مفروضة عليهو فرض نفس الحكاية ممكن تقيسها بالمعكوس يعني لو واحدة محجبه ومنقبه وطلعت بره وماف زولة لابسه حجاب ممكن تفك النقاب وتمشـــي وشها مكشوف لأن القيود الكانت مفروضة عليها زالت لكي تلبس النقاب وفي نفس الوقت اتفرضت عليها قيود المجتمع الجديد الموجودة فيهو
Quote: انت اقعد باري لي في تبارك دا على الحلف تخش جوه القوووون عديل خلي خط ستة
يا بُشاري يا حبيب ... تبارك وود البُشرى ديل من أذكى من قابلتهم وعندما أقرأ لهم أقرأ بتركيز عالي ...
Quote: لفت نظري تعبير الفطرة المجتمعية دي ماف حاجة اسمها الفطرة المجتمعية يا صبري ولكن هناك قيود اجتماعية مفروضة بسبب الدين والعرف والعادات أول ما الزول يتحرر من القيود دي تلاقيهو بتصرف بطبيعته وبلبس الحاجة البتريحه هو مش الحاجة البتعجب الناس لكن أول ما ترجعو للبيئة ويحس بأن هذه القيود عادت بقوم يرجع تاني عشان يرضي الناس والمجتمع من حوله القيود دي مفروضة عليهو فرض نفس الحكاية ممكن تقيسها بالمعكوس يعني لو واحدة محجبه ومنقبه وطلعت بره وماف زولة لابسه حجاب ممكن تفك النقاب وتمشـــي وشها مكشوف لأن القيود الكانت مفروضة عليها زالت لكي تلبس النقاب وفي نفس الوقت اتفرضت عليها قيود المجتمع الجديد الموجودة فيهو
يا بُشاري .. بعد المُكالمة التلفونية لاختصار الكثير يا حبيب .. أوضّح لك أنّ استخدامي لتعبير "الفطرة المجتمعية" لم يكن من فراغ .. ولو كتبت بس في القوقل جُملة "فطرة المجتمع" ستجدها مُستخدمة ... مثال: هنا
ولو تمعّنت قصة صديقي .. لوجدت أنّ العادة المُستمدّة من الفطرة المجتمعية التي قامت عليها في مثل هكذا مواقف هي التي غلبت على تصرّفها رغم شعاراتها ... مثال يا بُشاري: نفس هذه الصديقة ستجدها في الحفلة كاشفة رأسها أمام نفس الرجال ... شُفت كيف
عارف يا البُشاري .. البوست دا أصلاً متفرّع من بوست آخر .. فإذا لم تعرّش على كدا أعتقد أنّه أيضاً سيتفرّع إلى بوست آخر ... وفي كل الأحوال لك مُطلق الحرّية في تناول الأمر باستفاضة ...
تسلم يا حبيب ،،،
10-08-2012, 03:29 PM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
Quote: وأعمل شنو لكن .. فرزت عيشتي بعد طردوني بطريقة غير مُباشرة ... دا كلّو على شان خاطر الخواجة
سلام
انت زعلت بالجد ا زول
نحن اسفين ومقدرين وانت اخونا والله
تحياتي واتمني تلقي الرايحة في بوستك دا
وبقول لك هنا : النسوان زمان رقصوا بالرحط ولبسو القصير والكت تحت التوب وناس رفاعة زيهم وزي باقي نسوان السودان وامشي اسال اكبر حبوبة عندكم من الزمن داك لو لسة عايشة وورينا الاجابة
تحياتي
------------------------------ لكن حاجيك راجعة واطلع ليك من الموضوع نشوف بتستحملني وتكون احسن مني
بصراحة ما زعلت الزعل البقولوا عليهو .. لكن إتضايقت لأنّو حسيت بالظلم وأنا جنّي وجن زول يظلمني وأنا ما عندي ذنب !!! باختصار: أنا كُنت برد على ناس بردّوا علي ابتداءً من مُداخلة الأخت تيسير عووضة .. أها في الحالة دي أعمل رايح ولاّ أقول ليهم أبيت ما عندي ...
Quote: وبقول لك هنا : النسوان زمان رقصوا بالرحط ولبسو القصير والكت تحت التوب وناس رفاعة زيهم وزي باقي نسوان السودان وامشي اسال اكبر حبوبة عندكم من الزمن داك لو لسة عايشة وورينا الاجابة
أها يا حليمة كلامك دا نوع من اللوْلوْة .. يعني إنتي بتضربي لي مثال بحالة خاصة وخاصة جداً سواءً كان الرجال حضوراً أم لا .. وبيها ما ممكن تقنعيني إنّو النسوان كانن بلبسن كدا في الأسواق وفي الأماكن العامة الأخرى ... وهكذا ... وحبوبتي الحمد لله عايشة وإن شاء الله سأسألها ...
Quote: لكن حاجيك راجعة واطلع ليك من الموضوع نشوف بتستحملني وتكون احسن مني
ولا حتكوني أوّل واحد/ة يطلع لي برّة موضوع البوست .. وما حصل زعلت من زول شتّت لي الكورة ولو بي قصد
ولكِ كل الود والتقدير والبين الناس عامرة ،،،
10-08-2012, 03:18 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
وعليكم السلام أخي أيمن الطيب ... والعرس ما عمل فيني حاجة أنا زي ما أنا آكل وأمشي في الأسواق ...
Quote: علاقة جكسا فى خط ستة بغطاء راس صاحبة صاحبك شنو؟؟؟!
المضمون يا أيمن واحد وهو داخل في عاداتنا وتقاليدنا .. تابع النقاش في البوست الذي تفرّع منه هذا البوست وستفهم العلاقة ...
Quote: بعدين صاحبتو دى زاتا موقعا وين من الإعراب بالنسبة لنوعية النقاش المطروح دا زاتو يعنى صاحبتو ياتو نوع من الصحبات القريب ولا القريب شديد أم البعيد ولا البعيد خالس خالس !!!
عشان يكون نقاش ذو أرضية بس,,
قريبة أو بعيدة .. بعيدة أو قريبة .. دي أهميتها شنو في القصّة يا أيمن أخوي ؟ إنت يا حبيب أخد القصة كدا وبدون ما تكون ذاتو صاحبتو .. ممكن تعتبرها بت الجيران أو ست الشاي ... قرّبت أكتب ليك "وتأكّد أنّك ما أتيت لحوار" لكن خُفت أظلمك معاي ساي .. وتكون عندك أرضية بي زاوية تانية للنقاش خاصة بالشعارات وصدقها وكدا ...
10-09-2012, 11:03 AM
وضاحة وضاحة
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 9116
Quote: سوق ايه يا ابني ... الناس البينتموا للحقبة دي ناس مهذبين وسايبينك تفهم براك ...
انت ما سألت روحك تبارك جاب ليك صور خواجيات ليه؟
صور السودانيات راقدة ... لاكين يعني انت داير "تتفرج"؟
ولاّ إمكن داير تجيب قون ...
(نحن كان عندنا وزيرات أشيك من البلابل! ... البلابل ديلاك الما بتلحقن ... تاني شنو!)
يا تبارك .. الصور الشخصية دي خلّيها على جنب يا عزيزي ...
أدّيني صور المّذيعات/مقدّمات البرامج/الممثلات/الوزيرات .. المنتشرة في النت ... بس يكونن لابسات زي صورك الفوق دي ... ولازم تكون الصور ملتقطة في السودان .. ما تجيب لي صورة ملتقطة في أمريكا أو أياً كان إسمها ... حتى الحفلات الخاصة مرّات بيحصل فيها تجاوزات يا تبارك ودي حالات شاذة وقليلة جداً ...
وفي فرق بين وضع طبيعي ووضع غير طبيعي .. (يعني هسّي ممكن تجيب لي صور هبطرش لسودانيات لابسات تياب) لكن مُستحيل تجيب لي صور هبطرش لسودانيات زي صورك دي ... وفي نفس الوقت تقدر تجيب صور هبطرش لمصريات بنفس صورك (شُفت كيف)
عايز صور من خلال الأماكن العامة عشان نختصر اللولوة الكتيرة ...
ـــــ إنت مفتكرني عندي قنبور يا حبيب
10-09-2012, 03:45 PM
rummana rummana
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3537
الاخ صبري سلام الفساتين يا صبري كان عندها أطوال باسماء تعتمد على بعد اسفل الفستان من القدم أو عضم الشيطان (وضاحة بتعرفي عضم الشيطان؟) تبدأ بالماكسي ثم تصاعديا الميدي والميني والميكروجيب/جوب.. في واحد كده "من خير الامور" بين الميدي والميني وده اللي لبسوه بنات جيلنا في الغالب الاعم وكنا بنسميه الشانيل وهو تحت الركبة...الكلام ده كان لحد ما جا البشير وزمرته وبدوا في مطاردة النساء بالسياط والارهاب... بالاضافة لكده كان في الضيق والشوال .. وديل ما ليهم علاقة بالطول بس عشان أقرب ليك الصورة من صورة هيفاء وهبي وجينفر.. وفي البدون كم (امهاتنا كانوا بسموه السواريه) والـ بــ "اسم كم" ساكت ..إلخ الفستان جكسا ده كان في طوله أبعد شيء عن عضم الشيطان.... مش غريبة بالله :) ولبسناه أحيانا ونحن صغار ولانه نحن من عائلة محافظة لدرجة التزمت.. لبس القصير كان لابد له من جهاد وتمرد ومجابدة وأخواتنا وبنات أهلنا لبسوه بايدهم وشديدهم .. لكن امهاتنا أبدا ما لبسوه... يلا ، كل الشكر لمقاعد الدراسة والصور الفتوغرافية، شفنا أمهات الناس التانين لابسين القصير وبدون كم بكل ارتياح .. الـ في الخرطوم أو من رفاعة أو مدني أو من بلد ناس قيقراوي أو أي حتة تانية... عادي يعني... أنا بس عايزاك تتذكر إنه النساء ديل في الغالب كانوا بلبسوا فوق لبسهم ده تياب... عشان يقع ليك الموضوع .. بس طبعا ما كلهم أما الكلوش فده شكله والفكرة فيه انه فضفاااااض وما أصحاب هو والهوا ..:
10-09-2012, 03:33 PM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
أنا ما متابع، جيت ماشي بي جاي وجذبني العنوان بس .. ح أقول شوفي من خلال ما فهمته من بعض الردود.. جكسا في خط ستة كانت موضة لبس للحريم (زمان) وهي بالضبط زي الصور النزلها تبارك دي نسوان السودان كان بيلبسوه ( عادي ) شفت عادي دي يا صبري؟؟ كنا في السبعينات ونحن أطفال بنشوفهم ماشات في الشارع (عادي) شفت عادي دي يا صبري؟؟ (وفي وقتها) ما في زول كان شايف فيها أي شي (ما عادي) شايف ما عادي دي يا صبري؟؟ لأنو كان سلوك مجتمع كامل، مجتمع متحضر راقي لا يعاني من أمراض سودان اليوم ويتابع الموضة العالمية..
لكن صورة تبارك الأخيرة دي يعمينا منها،، دي كان في زمن ناس تبارك..
Quote: صلاح عبدالله كتب: صبري سلام عليك وعلى ضيوفك ..
أنا ما متابع، جيت ماشي بي جاي وجذبني العنوان بس .. ح أقول شوفي من خلال ما فهمته من بعض الردود.. جكسا في خط ستة كانت موضة لبس للحريم (زمان) وهي بالضبط زي الصور النزلها تبارك دي نسوان السودان كان بيلبسوه ( عادي ) شفت عادي دي يا صبري؟؟ كنا في السبعينات ونحن أطفال بنشوفهم ماشات في الشارع (عادي) شفت عادي دي يا صبري؟؟ (وفي وقتها) ما في زول كان شايف فيها أي شي (ما عادي) شايف ما عادي دي يا صبري؟؟ لأنو كان سلوك مجتمع كامل، مجتمع متحضر راقي لا يعاني من أمراض سودان اليوم ويتابع الموضة العالمية..
لكن صورة تبارك الأخيرة دي يعمينا منها،، دي كان في زمن ناس تبارك..
يا صلاح عبدالله ... معي زميلي في العمل ربما يكبرك بضعف عمرك الحالي على حسب صورتك الرمزية الماثلة أمامي ...
سألته عن كلامك هذا فنفاه بل حتى أنّه اندهش لدرجة نطط عيونو ... ياخي عليك الله ركّز في صور تبارك الغير سودانية دي ...
Quote: معي زميلي في العمل ربما يكبرك بضعف عمرك الحالي على حسب صورتك الرمزية الماثلة أمامي ... سألته عن كلامك هذا فنفاه بل حتى أنّه اندهش لدرجة نطط عيونو ... ياخي عليك الله ركّز في صور تبارك الغير سودانية دي ...
سلام يا صبري..
صاحبك ده عاش وين في السودان ؟؟ بتفرق كتير جداً.. صورة تبارك الما سودانية هي صور الخواجيات، وهي نفس حالة السودانيات في الستينات والسبعينات.. أما صورة البنات البرقصن بالرحط، فهي سودانية مية المية..
لو أنا كنت في السودان كنت نزلت ليك هنا صور تأكد كلامي، وكلام تبارك..
صاحبك ده عاش وين في السودان ؟؟ بتفرق كتير جداً.. صورة تبارك الما سودانية هي صور الخواجيات، وهي نفس حالة السودانيات في الستينات والسبعينات.. أما صورة البنات البرقصن بالرحط، فهي سودانية مية المية..
لو أنا كنت في السودان كنت نزلت ليك هنا صور تأكد كلامي، وكلام تبارك..
غايتو يا صلاح .. المُشكلة إلاّ أمشي أنقل مُداخلاتي من البوست الآخر ... ياخي في البوست الآخر أنا لم أنفي أن بعض القبائل السودانية تلبس أو لا تلبس ذاتو ...
وحصرت الشغلانة دي في البيئة التي نشأت فيها .. وحدّدت قبائل بعينها (الجعليين وما تفرع منها من عرب الشمال + عرب جهينة الرفاعيين وغيرهم يعني التسمية الحالية بعرب الشمال) ... لبس زي لبس تبارك الأجنبي دا ما شفتو عندهم وحتى حبوباتنا ما كانن بلبسن كدا .. وأنا الموضوع دا ما خليتو بس كدا ساي .. سألت لمّا زهجت من السؤال ...
وما عايز أحرج لي زول تاني بالخاص تبعو ...
وإن شاء الله بس تكون فهمتني ...
تسلم ،،،
10-09-2012, 04:40 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: يا صلاح عبدالله ... معي زميلي في العمل ربما يكبرك بضعف عمرك الحالي على حسب صورتك الرمزية الماثلة أمامي ...
سألته عن كلامك هذا فنفاه بل حتى أنّه اندهش لدرجة نطط عيونو ... ياخي عليك الله ركّز في صور تبارك الغير سودانية دي ...
تسلم ،،،
صاحبك دا إحتمال يكون جا مارى بالخرطوم ترانزيت سريع كدا من أجل المطار والطيارة!! وهنا تبدو مشكلة صغيرة ففى هذه الحالة تكون تجربة الرجل بما يختص بالعاصمة والحضر والعصر الذهبى منقوصة...
يا صبرى حتى الآن توجد فى بيوت كثيرة فى السودان صور قديمة لأمهات وحبوبات لابسين فوق الركبة ,, خلى أعمامك تبارك وصلاح عبدالله ديل يونسوك بالجيرك والفالس والتويست ونوادى الخرطوم وليالى الخرطوم ,,
Quote: صاحبك دا إحتمال يكون جا مارى بالخرطوم ترانزيت سريع كدا من أجل المطار والطيارة!! وهنا تبدو مشكلة صغيرة ففى هذه الحالة تكون تجربة الرجل بما يختص بالعاصمة والحضر والعصر الذهبى منقوصة...
يا صبرى حتى الآن توجد فى بيوت كثيرة فى السودان صور قديمة لأمهات وحبوبات لابسين فوق الركبة ,, خلى أعمامك تبارك وصلاح عبدالله ديل يونسوك بالجيرك والفالس والتويست ونوادى الخرطوم وليالى الخرطوم ,,
إنت بالمناسبة غلاطك فى شنو؟؟
شوف إنت هسي مشيت لي للخاص ... ياخي أنا مالي ومال صورة شخصية معلّقة في غرفة النوم أو في الحمام ذاتو ... أنا غُلاطي إنو اللبس الجابو تبارك بتاع الأجنبيات دا أصلو ما شفتو عند عرب الشمال لا في طبيعة ولا في صورة ... ولا حتى في صورة خاصة بي ...
ـــــــــ إنتو الخرطوم دي ناسا براهم كدا يعني .. ما لحم راس إنت مفتكرها شنو ؟
عندي صاحبي من رفاعة "افندي" بمهنة مميزة .. كان بيتكلم معاي عن زمن "جكسا في خط ستة" ... قال ليّ البنات زمان بى لبسهم القصير كانن خجولات جدًا ... انا لامن امشي رفاعة اجازة واجي شاقي الحي ماشي على البيت يتردمن ورا البيبان والشبابيك عشان يتاوقن ليّ ... والبترسّل جواب غرامي معطر وما بتكتب اسمها .... وشغلانية ... مافي واحدة بتتجرأ تصرّح بى مشاعرها .... وكلهن لامن يمرقن بالنهار ولاّ نلاقيهن في الافراح بالليل ياهو بيلبسن جكسا في خط ستة ...
... المهم ....
10-09-2012, 05:10 PM
أيمن الطيب أيمن الطيب
تاريخ التسجيل: 09-19-2003
مجموع المشاركات: 5845
Quote: أنا غُلاطي إنو اللبس الجابو تبارك بتاع الأجنبيات دا أصلو ما شفتو عند عرب الشمال لا في طبيعة ولا في صورة ... ولا حتى في صورة خاصة بي ...
هى لكن يا صبرى إن بقيت إنت ما شفتو يبقى ما حصل كلو كلو!!!!
اللبس الجابو تبارك يا موسى قالو ليك كان موضة فى العالم كلو وبنات الخرطوم والحضر والمدن الكبيرة فى السودان ما قاعدين فى إضنينم وكانوا بلبسوا زيهم وزى بنات كل عواصم الدنيا!!!
غلاطك فشنك ياخ,, إنت وصاحبك المعاك القال ليك الكلام دا ما حصل!!!!
إنتو قولو ما شفنا وأقيفوا هنا بتكون مفهومة لكن تنفو وتنكرو أعمامك ديل ما بخلوك وما برضو تمسح تاريخ عشان إنت ما شفتو!!!
تحياتى
10-09-2012, 09:45 PM
Nazik Eltayeb Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
والله يا صبري يا خوي غلاطك دا قرب يخليني اجيب صور عماتنا وبنات اهلنا الفيها الفساتين قصير ة والاكمام كط والشعر تسريحة في الكوفير وكلهم كانوا في الصور بشبهو جاكلين كيندي الغريبة بعض الصور كان فيها معاهم اولاد العائلة الصور من النوع البكون فيها الولد عندو انحناء للرأس بالجمبة ديك و الشعر كتييييير ....بعض هولاء الاولاد هم الان من الرجال المتزمتين دينيا وربما ( دون كيشوتات) للمشروع الحضاري حاليا و الطرحة دي يعميني فيها....توب يمكن شفتا مرات فوق الهدوم القصير ة لكن طرحة كانت رابع المستحيلات زمن كان العائلات بتمشي سينما يوم الخميس وتقضي وقت جميل في كازينو النيل الازرق و تتعشى في المطعم الافريقي في الفندق الكبير وكلو بالهدوم القصيرة زي في صورة تبارك المكوتة انت دي بالضبط ------------ الغريبة انا ما بشجع الناس تلبس كدا الان لانو الزمن بقا كعب وهم ذاتم يقولو ليك الله يغفر لينا(ربنا يغفر ليهم...... آمين) لكن المحيرني الناس دي كانت متصالحة مع تفسها بشكل عجيب.... وين مشى التصالح د اً؟ اكيد في حاجة غلط ؟؟
حاشية: السودانيات في الصور ديك كانو من اجمل البنات في الارض انيقات ورشيقات لاسائلين في لبنانيات ولا حبشيات ولا مغاربة ولا موريتانيات و بدون كريمات كمان الان اللون بقا مايل للابيض و الاوزان زايدة بصورة عجيبة.... و الرجال مشو يفتشو برا السودان على بنات لابسين زي نسوان السودان زمان)
10-09-2012, 05:01 PM
ombadda ombadda
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 6736
Quote: ياخي في البوست الآخر أنا لم أنفي أن بعض القبائل السودانية تلبس أو لا تلبس ذاتو ...
وحصرت الشغلانة دي في البيئة التي نشأت فيها .. وحدّدت قبائل بعينها (الجعليين وما تفرع منها من عرب الشمال + عرب جهينة الرفاعيين وغيرهم يعني التسمية الحالية بعرب الشمال) ... لبس زي لبس تبارك الأجنبي دا ما شفتو عندهم وحتى حبوباتنا ما كانن بلبسن كدا .. وأنا الموضوع دا ما خليتو بس كدا ساي .. سألت لمّا زهجت من السؤال ...
طوّل بالك يا أبوالشباب .. عموماً طالما الموضوع قبائل ومناطق وعادات قديمة، فـI am out نحن حدنا واختصاصنا الخرطوم..
Quote: طوّل بالك يا أبوالشباب .. عموماً طالما الموضوع قبائل ومناطق وعادات قديمة، فـI am out نحن حدنا واختصاصنا الخرطوم..
نعتذر وننسحب بهدوء..
يا حبيب ياخي لسة بدري ... وأنا عبّرت عن زهجي عن السؤال حقيقة ...
بالنسبة للخرطوم أنا سمعت ولم أرَ أن الأقباط (الناس البيض) كانوا بلبسوا كصور تبارك (أها شُفت كيف) ... ودا الفرق ... المُشكلة البوست دا زي ما قُلت ليك مبتور لأنّو نصّو أو بدايتو في بوست تاني ...
Quote: صبرى طه سلامات بوست فى مكتبة Deng البوست يقع فى 6 صفحات. كشف الصدور قديما عند نساء السودان .
وعليكم السلام يا أم بدة ... إنت عارف بالطريقة دي حنرجع للوراء شوية شوية لحدّي ما نصل لآدم وحواء ذاتم ونقول ما كانوا بلبسوا ذاتو ...
أنا بأتحدث عن وضع اجتماعي عشتو ... وبحواري مع الأخت تيسير قبلت بي إنّو ندخل في الحتّة دي لحدّي زمن الحبوبات باعتبار إنّو الواحد ممكن يسأل عادي ويشوف الوضع كان كيف ...
أها أخد الصورة دي في بالك وأخد كلامي بكل ثقة إنو ما شفت يعني ما شفت لا في طبيعة ولا في صور خاصة ... بالنسبة للصور العامة برضو ما شفت .. وأهو منتظر ويا ريت يحددو الفترة متين عشان مافي زول يجيب لي صورة من سنة حفروا البحر برضو .. لأن العادات والتقاليد ذاتا ممكن تتغير مع تغير الزمن ... وعشان الناس ما يجيبوا لي صور قبائل خارجة عن إطار البيئة التي نشأت فيها .. حدّدت نقاشي بعرب الشمال ... شفت كيف ...
تسلم ،،،
10-09-2012, 05:19 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: غلاطك فشنك ياخ,, إنت وصاحبك المعاك القال ليك الكلام دا ما حصل!!!!
يا أيمن أخوي .. أنا ما عارفك فاهمني ولاّ لا ... ياخي في فرق بين اللبس القصير بي توب وبدون توب ودا متذكرو كويس ... وفرق بين صور تبارك (بقيت أكرر في الكلام) ...
موضة اللبس القصير دي أصلو ما بختلف معاك فيها ... ولكن الاختلاف في حدّو وين ...
والكلام دا مُش كلام صاحبي وبس ...
تسلم ،،،
10-09-2012, 05:35 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: ياخي في فرق بين اللبس القصير بي توب وبدون توب ودا متذكرو كويس ... وفرق بين صور تبارك (بقيت أكرر في الكلام) ... موضة اللبس القصير دي أصلو ما بختلف معاك فيها ... ولكن الاختلاف في حدّو وين ...
معليش يا صبري إضطريت أرجع تاني .. أول حاجة إنت زااااتك من وين؟؟؟ لأنك لو ما من الخرطوم أو واحدة من المدن الكبيرة، فحيبقى (حوار طرشان).. تانياً، منو القال ليك في فرق في اللبس القصير بي توب وبدون توب؟؟ تالتاً ، مافي أي فرق بين صورة تبارك بتاعت الخواجيات وبين لبس نسوان زمان (السودانيات). رابعاً ( وده الأهم) فيما يتعلق بسؤالك عن (حدو وين) خايف أقول ليك ( حدو في خط ستة ) تقوم تزعل ..
جاييك تاني ..
10-10-2012, 08:28 AM
وضاحة وضاحة
تاريخ التسجيل: 01-16-2005
مجموع المشاركات: 9116
Quote: (يا وضاحة ديل حبوباتنا البقيسوا ليهن الشعر ... أثناء تآمر على عكاز مقاس الزيت!)
طبارك
شكيتك على الله ديل جبتهم من وين هههههههههههههها
ياخى ديل ما حبوباتى وشعرن ما طبيعى حبوبتى ياخى لونة زى الدهب وشعر نااااعم نازل فى نص طهر والله العظيم رغم انوا ابيض والحين هى فى السبعينات من العمر الله يديها طولت العمر
يا زول ما تلصق فوقنا ساى ههههه
لكن القريبة شوف زمان بلبسوا كيف وهسي نحن محجبين وما مريحننا والله صحى زمن كان سمح
يا ريت لو حضروا زمن الشورط بتاعنا دا كان يكون ما بخلصوا خخخخخ
10-09-2012, 05:50 PM
ombadda ombadda
تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 6736
والله يا صبرى انا لسة ما قلت حاجة. لا مع ولا ضد. اتيت برابط البوست بتاع دينق لانه به مقال لشوقي بدرى والنقاش كان ثر يعنى فى كمية من الاعضاء with واخرين against ولو قريت البوست حتعرف انا مع منو.
10-09-2012, 06:58 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
Quote: بالنسبة للخرطوم أنا سمعت ولم أرَ أن الأقباط (الناس البيض) كانوا بلبسوا كصور تبارك (أها شُفت كيف) ... ودا الفرق ...المُشكلة البوست دا زي ما قُلت ليك مبتور لأنّو نصّو أو بدايتو في بوست تاني ...
السمعتو دا يا حبيب غير صحيح والحدد ليك إنو (الأقباط فقط) و(الناس البيض )هم البلبسو زى صور تبارك تانى ما تسمع منو أى حاجة لأنو الواضح من المعلومة المنقولة عنو إنو لا يعرف وخير له أن يقول ما عارف,,
Quote: ولكن الاختلاف في حدّو وين ...
إنت رايك شنو!!!
10-09-2012, 09:37 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
هل شاهدت مثل هذه الصورة على الطبيعة يا تبارك وفي القبائل التي ذكرتها (وبنات عرب) ؟
الإجابة مهمّة لأنو برضو الفترة الزمنية مهمّة ...
الصورة حوالي 1930 ومتأخرة عن الصورة الأولى بحوالى 25 عامًا ...
في رأيي أن التغييرات وظاهرة "تطويل الشعر" باستخدام "السلّة" واستبدال "رحط" السيور الجلدية بقرقاب القماش والتغييرات الثقافية التي بدأت في الظهور في تلك الحقبة ... على علاقة مباشرة بالاستعمار الانجليزي والتغييرات الإقتصادية وبدايات التمايز الطبقي بين المجموعات الأثنية النيلية المرتبطة بالعجلة الإقتصادية الإستعمارية والمجموعات القبلية والإثنية التي لم يتغير نظامها الإقتصادي بدخول الإنجليز ... حتى أن الإستعلاء العرقي وادعاء الإنتماء لجذور عربية ازداد وتحوّر في تلك الفترة ... فبعد أن كان هذا الإدعاء مرتبط بتجارة الرقيق والذهب وخطوط القوافل المصرية جاءت سكك حديد الإنجليز ووابوراتهم النهرية لتغيّر خريطة الدماء العربية في المنطقة ... وصحب هذا الإستعلاء تغيرات ثقافية تدريجية ... فاستقطبت القبائل النيلية "اللاوو" البيجاوي من شرق النيل أولاً ... ولبسنه الجعليات والجهنيات بلا شيء سوى "القرقاب" وأمطن عن صدورهن عند الرقص كما اعتدن في عادة الرحط قبل دخول الانجليز ... ورويدًا رويدًا صار الرقص بالرحط مقصورًا على العروس ومراسم الزفاف فقط بينما تبنى العامة خط ريفي استبدل القرقاب الداخلي بفستان افرنجي تحت اللاوو (التوب) وخط مدني تبنى المودا الانجليزية كما هي ... وخط "امدرماني" مزيج بين الاثنين ... بينما بقيت الإثنيات غير المرتبطة اقتصاديًا بالمراكز الإستعمارية على درجة ابطأ في التغيير الثقافي ...
فبنات السودان حتى بدايات الثمانينات يلبسن "جكسا في خط ستة" دون أي تحرج (ربما يكون التحرج من ظهور مودات الخنافس والشارليستون!)
يا صبري وكت مافي حاجة اسمها جكسا في خت ستة، طيب اللسم دا جا من وين!؟ معقولة بس!؟ معقولة كووولنا نكون اتوهمنا الشغلة دي ساي كدا بس؟
ثم ثانياً شايفك عاوز تناقش المسألة دي برا سياقاتها التاريخية والاجتماعية ... ما ممكن ياخي امكان عامة يعني شنو في الزمن داك؟ وهل كان كلو زول ساعي ليو ايفون مجهز بكميرتين؟ علي بالحلال الكميرا كنا نشحدا نصور بيها العرس .. ونرجعا لي سيدا .. وهي وااادة في الحي يجيبوا ليك صور من وين؟ اهو قاعدين نحمض ليك في الصور المخزونة في رامات النساء والرجال .. لكن اظنك ما بتصدق الا الكميرات الديغيتال بس .. وكأن التاريخ قد بدأ في موعد اقصاه الآن
Quote: وعشان الناس ما يجيبوا لي صور قبائل خارجة عن إطار البيئة التي نشأت فيها .. حدّدت نقاشي بعرب الشمال ... شفت كيف ...
صبري طه العريس ... الهلالابي المغلاط غايتو أكلتني حنك في حكاية الفطرة المجتمعية دي
غايتو عندك غلاط كدا بتعرفو براك ياخ موضوع لبس النساء للرحط كان قريب جدا وحينها لم يكن صدر المرأة عورة وكانت تقريباً كل نساء السودان يلبسنه والموضوع دا محســــوم سلفاً قلته لي عايز صورة من عرب الشمال؟ طيب هاك الصورة دي من الشمالية تحديداً شايف النخيل والجروف دي موجودة في جوبا مش كدا؟ صبري أقرأ شوية عليك الله ياخ هاك الرابط دا هنا في بوست كتبه الراحل خالد الحاج بوست قيم جدا يا ريت تقراهو برضو مع الاسف صوره كلها اتمسحت مع تغيير مركز رفع الملفات القديم حقهم وماف زول فكر يجدد الصور دي مع الاسف كدا اكتب الرحط بس وقوقل الموضوع دا
قصه جكسا فى خطة سته هى أن الكابتن نصرالدين عباس جاكسون وجده يبدو أنه من جذور (الفرنجة ) كان ولازال وسيماً وفاتح اللون (أبيض بالعربى كده ) وكان لبس اللاعبيين للشورت (قصير جداً جداً ) وقد ظهر الكابتن جكسا فى بداية تألقة ونجوميته بعد هدف المولد الشهير فى المريخ فى بداية الستينيات من القرن الماضى !!فكان لبسه فوق للركبة مثل لبس الفتيات فى ذلك العهد فما أدرى هل لبس جكسا كان الاول أو لبس البنات ولكت (قد يكون هناك تزامن بين الموضوعين ) . شاهدت جكسا فى مباراة تكريمة فى العام 1980م بكلية الشرطة برى وقد أرتدى (طُلبه ) وهى لبسه للتدريب بيضاء وللرياضة أيضاً ولكن عندما لبسها جكسا بانت وكأنها (جكسا فى خط سته ) رغم أن اللبسة بمثابه (فنله وليست شورت ) . تخريمة : أحداهن وكانت تلبس جكسا فى خط سته وتوب شفون وحايمة فى سوق أمدرمان فما كان من واحد حمش (رباطابى ) جلده وقال ليها لو عندك والى دى محلى فى السوق خليهو يجى يقابلنى !!! أظنو ده (الطفش البنات من جكسا فى خط سته !!!عفييت منو ). غايتو جكسا فى خط سته أنا شفتها حتى فى أرياف العاصمة وكانت شىء عادى كنا نشاهده فى أعياد (الكباشى ) من فتيتات أشتهرن بصناعة المناديل وبيعها بأنفسهن فى أعياد الفطر والاضحى بالكباشى(البنات من خارج الكباشى ولا داعى لذكر المنطقة ولكنها منطقة مشهورة وقبابها معروفة برضو)!! وكنا صغار فى بداية (المراهقة ) فى المتوسطة ولكن كنا نشاهد أعمامنا وأبناء القرية الكبار (يتكشمو زى نار القصب مع صاحبات المناديل ) . وكم شاهدنا أحدهم وهو يفتخر بإسم صاحبه المنديل الذى أشتراه بخمسة قروش عندما كان القرش قدر البرش .
10-10-2012, 00:28 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
غايتو اهلنا كلهم كانو بيلبسو البتاع ده و نحوه اللهم الا القاعدين في البلد كانو متكمكمين بالتياب و بالفرد. ياخ فستان بي اكمام ده انا ما شفتو الا في التسعينيات الميلادية.
10-10-2012, 01:48 AM
طارق جبريل طارق جبريل
تاريخ التسجيل: 10-11-2005
مجموع المشاركات: 22556
يا صبري ازيك ياخ غايتو ما عايز انظر لكن امشي حيطتي في الفيسبوك حا تلقى صورة لي حبوبتي نفيسي مع اخوها جدي عثمان اها الصورة بالضبط بتكون العشرينيات او الثلاثينيات من القرن الماضي اها دي ما عارف حا تكون جكسا في خط كم لكن يشهد الله حبوبتي عديييييييييل وانا كتبت عنها كتير هنا وانا ما عايز اجيب الصورة هنا
10-10-2012, 04:18 AM
الصادق اسماعيل الصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620
Quote: طارق جبريل كتب:يا صبري ازيك ياخ غايتو ما عايز انظر لكن امشي حيطتي في الفيسبوك حا تلقى صورة لي حبوبتي نفيسي مع اخوها جدي عثمان اها الصورة بالضبط بتكون العشرينيات او الثلاثينيات من القرن الماضي اها دي ما عارف حا تكون جكسا في خط كم لكن يشهد الله حبوبتي عديييييييييل وانا كتبت عنها كتير هنا وانا ما عايز اجيب الصورة هنا
لا عليك الله تم الناقصة وجيبها .. المافي شنو ؟
واحد بيستشهد لي بي صورة خاصة فيها حبوبتو ومعاها أخوها .. فتأمّل !!!
Quote: الصادق إسماعيل كتب: طالبات التمريض 79
يا حبيب .. نفسي أعرف صورة طالبات التمريض دي فيها شنو .. قدر ما دنقرت لي تحت ما شُفت حاجة ؟
Quote: سيف النصر محي الدين كتب: غايتو اهلنا كلهم كانو بيلبسو البتاع ده و نحوه اللهم الا القاعدين في البلد كانو متكمكمين بالتياب و بالفرد. ياخ فستان بي اكمام ده انا ما شفتو الا في التسعينيات الميلادية.
بتاع شنو يا سيف النصر ياخ .. على كل حال أنا حأعمل رد مزدوج لأخونا تبارك والبُشاري .. وركّز فيهو كويس عشان تعرف إنت والأخ أيمن البوست ذاتو شايت وين ؟
Quote: أم بدّة كتب: والله يا صبرى انا لسة ما قلت حاجة. لا مع ولا ضد. اتيت برابط البوست بتاع دينق لانه به مقال لشوقي بدرى والنقاش كان ثر يعنى فى كمية من الاعضاء with واخرين against ولو قريت البوست حتعرف انا مع منو.
أم بدّة مشيت أنا للبوست وشفت الحاصل فيهو شنو .. وإن شاء الله أسمع رأيك هنا بصراحة ...
ـــــــــ
(عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 08:23 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 08:36 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 08:37 AM)
Quote: تبارك شيخ الدين جبريل كتب: الصورة حوالي 1930 ومتأخرة عن الصورة الأولى بحوالى 25 عامًا ...
يعني شاهد ما شافش حاجة ... ذكّرتني عادل إمام لمّا قال للقاضي هو معاكم .. القاضي قال ليهو لا مُش معانا .. طوّالي قبّل عليهو وضربو ... وقال ليهو أنا ناقص ... دا من جانب يا تبارك .. ومن جانب تاني جايب لي صورة من سنة حفروا البحر والصورة بتتحدّث عن كشف الصدر وليس عن جكسا في خط ستة مع إنو حتى زمن المهدية في القرن التاسع عشر كما أشار الأخ قيقراوي انظر ماذا فعلوا:-
وإنت هنا بتكتب إنو الصورة سنة 1930 على كلٍ سآخذ إنّهم كانوا خارج عن سُلطة المهدية وبرضو حأفترض إنهن من قبيلة الجعليين والرفاعيين وبقول ليك فهل كنّ يمشين وسط غير المحارم بهكذا لبس وبيقودني للكلام دا كلام جبتو إنت ذات نفسك في الاقتباس أدناه:-
Quote: تبارك شيخ الدين جبريل كتب: فاستقطبت القبائل النيلية "اللاوو" البيجاوي من شرق النيل أولاً ... ولبسنه الجعليات والجهنيات بلا شيء سوى "القرقاب"
كلامك دا يا تبارك أخوي بيؤكد إنّو اللاوو دا كنّ يلبسنه الجعليات والجهينيات مع القرقاب .. ثمّ إنّو دا كلّو يا تبارك برجّعني لسؤالي لك بعد جلبك للصورة .. أنت يا تبارك وبي شنباتك شاهدت الصورة دي على الطبيعة وعلى غير محارمك في أماكن عامة يتسوقن أو يدرسن مثلاً ؟ ولو عايز تعرف لماذا إصراري على تحديد الفترة الزمنية .. أرجع لرد الأخت تيسير علي ولردّي عليها وليعرف معك من لم يسعفهم فهم مسار النقاش حتى تاريخه .. من خلال ردّي على الأمين البُشاري أدناه:-
Quote: الأمين البُشاري كتب: ياخ موضوع لبس النساء للرحط كان قريب جدا وحينها لم يكن صدر المرأة عورة وكانت تقريباً كل نساء السودان يلبسنه
يا البُشاري ... قريب متين ؟ يعني مثلاً يا البُشاري أخوي بتعني إنو البنات كانن بلبسن الرحط بشكل عادي وكاشفات للصدور في السنة الفاتت دي 2011 ... أم أنّ الصورة التي جلبتها تحكي عن تاريخ يعود للفترة من 1800-1956 حسب ما هو مبيّن في موقع الراكوبة ... هذا إن صحّت نسبتها لقبيلة عربية ولم تكن لواحدة من الإماء التابعات لعرب الشمال كما هو مُتعارف عليه في تلك الفترة ؟! وطالما أنّ الحكاية جابت ليها رجوع للتاريخ حتى القرن التاسع عشر وليس مرتبطاً بمسار نقاشي مع الأخت تيسير والذي أتى ردّها لي في الاقتباس أدناه:-
Quote: تيسير عووضة كتبت: طبايع غير شنو يا صبري الله يهديك؟ معظم السودانيات كان أماتنا ولا خالاتنا وعماتنا لغاية قريب دا كانوا بيلبسوا فوق الركبة في الأماكن العامة والرجال قبلانين وماشايفين فيها حاجة أصلاً من بقوا يلبسوا عبايات الخليجيين دا ياهو التطبع بطبايع الغير
Quote: وهذا ردّي على الأخت تيسير عووضة:-
Quote: صبري طه كتب: يا تيسير غايتو أنا فترت من الغُلاط .. وكلامك عن اللبس فوق الركبة بالنسبة للسودانيات دا غايتو إلاّ في بيئة غير البيئة التي نشأت فيها أنا دا وإلاّ في زمن غير الزمن الأنا عشت فيهو دا .. حتى الصور القديمة موجودة صور الحبوبات موجودة يا تيسير .. ما عندنا غايتو نحن لبس فوق الركبة ولا سمعتها حتى من ناس البندر (المطلوب العادة السائدة وليست القاعدة الشاذّة) ... يا أخوان/ت .. الحبوبتو/أمو/خالتو/حبوبة أمو/ كانت بتلبس فوق الركبة يقول أنا ما تتلبدوا الموضوع لأجل إثراء النقاش
عليك الله يا حبيب وبدون مُكابرة هل صورتك أعلاه يمكن أن أعتدّ بها فيما يخص عبارة الأخت تيسير عووضة والتي تقول: معظم السودانيات كان أماتنا ولا خالاتنا وعماتنا لغاية قريب دا كانوا بيلبسوا فوق الركبة في الأماكن العامة لغاية قريب دا بتاعة الأخت تيسير دي .. حدّك فيها وين يا البُشاري .. أنا ما عندي مانع إنّو القريب دا يكون 40 سنة مثلاً .. أها يا الحبيب يعني عايز تقنعني إنو في عام 1973م زي صورتك دي رغم إنها ما موضوعي مع الأخت تيسير لأنها بترتبط بكشف الصدر وليس اللبس فوق الركبة كانت لبس عادي عند بنات عرب الشمال ويلبسنها أمام غير المحارم ؟ حبوبتي يا الحبيب عايشة وهي مولودة قبل تاريخ تبارك الفوق دا يعني قبل تاريخ 1930م وبالمناسبة أخونا صلاح عبدالله بسأل أنا من وين ؟
دعني أعرّج بالرد على أخونا صلاح عبدالله لأنّو سألني أنا من وين ...
طيب يا صلاح أخوي أنا من مدينة رفاعة ... أها شُفت شوقي بدري الموجود في الرابط الذي أتى به البُشاري في مُداخلته أعلاه ذو صلة قرابة قريبة جداً من بابكر بدري .. وبابكر بدري كما تعلم هو مؤسس أوّل مدرسة لتعليم البنات في السودان .. وكان تأسيس المدرسة دي في رفاعة ... دا إذا عايز تعمل المُقارنة حضر وريف وتعليم واستنارة ... فيا حبيب البنات واللي أنحن هسي في البوست دا بنتحدّث عن لبسهن (وركّز في مُداخلة تيسير والخالات والعمّات والحبوبات اللي لحدّي قريب دا .. بس عشان تضبط معاي الفترة الزمنية) أها البنات ديل أول مدرسة قامت ليهن في السودان عندنا برفاعة ... وبرضو بقول ليك مما تفتّحت عيناي في هذه المدينة التي أصبحت رمزاً لتعليم المرأة السودانية لم أُشاهد فيها امرأة لابسة فوق الركبة على الطبيعة أو في صورة كما بيّن تبارك بصور الغير سودانيات ... شُفت كيف يا الحبيب ...
أرجع ليك يا تبارك ويا البُشاري ... استغرابي حسب كلام تيسير يُدلل على أنّ ما أتت به وإن وُجد في مُحيط بنات العرب في الأماكن العامة فهذا يُعدّ قاعدة شاذة لا يُعتد بها لتبيان مُمارسات وسلوكيات مُجتمع في فترة زمنية مُحدّدة ... فأرى أنّه لا يُمكن لعادة سائدة ومُتعارف عليها وتُشكّل غلبة نسبياً في فترة زمنية محدّدة أن تكون محل نزاع (موجودة وغير موجودة) بين من هم من نفس البيئة/المنطقة ...
وللجميع كل الود والتقدير ،،،
ـــــــ
(عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 09:48 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 09:56 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 10:08 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 10:09 AM)
10-10-2012, 10:34 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
Quote: لغاية قريب دا بتاعة الأخت تيسير دي .. حدّك فيها وين يا البُشاري .. أنا ما عندي مانع إنّو القريب دا يكون 40 سنة مثلاً .. أها يا الحبيب يعني عايز تقنعني إنو في عام 1973م زي صورتك دي
صبري طه ازيك يا حبيب
كويس الليلة عامل حسابك عشان ما تفقد سوائل زي أمبارح نعم يا صبري في الستينات والسبعينات من القرن الماضي كانوا النسوان بلسبن كده وكانت حاجة عادية جداً وما فيها حاجة والا انت جبته عبارة جكسا في خط سته من وين؟ كشف الصدر للنسوان عمره لا يتعدى المائة عام يا حبيب واللبس فوق الركبه دا كان في الستينات والسبعينات برضو موجود يمكن أنت ما حضرتو حضروه ناسس وضاحة وتيسير وتبارك أما أنا فحكوا لي وقريت كتير عن الموضوع دا وشفته بعيني قلت جيبو لي صورة من الشمالية جبناها قلت لا دي عبيد ورقيق يا زول كبر الصورة وشوف الشلوخ سمح ياخ يا صبري ما تبقى زي الجماعة القالوا: والله لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة وارجع أقرا مداخلة طارق جبريل ونازك الطيب وتبارك وأنا ......... الخ يعني نحن ديل كلنا كضابين ولا شنو؟ عارف مشكلتك ما بتقتنع كلو كلو ... (الله يعين المدام عليك) ومحاورتك زي محاورة الأخوان برشم الله يطراهم بالخير بجدعو الكورة قدامهم وبتموا الباقي جري ...... والله صحي النسوان زمان كانوا بلبسوا قصير وفاتحات صدورهن الموضة رجعت تاني في الفترة دي الستينات والسبيعات وأنا القدامك دا حضرتها وشفته ناس لابسين كدا .. اها تاني شنو لغاية يوم الليلة دي يا صبري ثقافة العري وعدم لبس الهدوم دي قاعدة في جنوب كردفان وفي الجنوب وفي بعض اجزاء دار فور والشرق والشمال ... الخ الخ يا زول انت كان رجعت السودان امشي قيف النيل (جهات الري المصري والفتيحاب وأبو روف) بتملص امفكو وبتقع البحر وماف زول بكون شغال بيك وحات الله فترة قريبة الحكاية دي موجودة ياخ غايتو انا آمنت يقنعك رب العالمين بس في الكورة لأنكم ما عندكم حاجة كنا بنقدر عليكم لكن هنا الظاهرة الفورة مليون
يا بُشاري تنبيه ... جكسا في خط ستة جابها تبارك شيخ الدين وأنا اخترتها منه كعنوان وضعته لهذا البوست الذي يبدأ بمداخلته التي توضّح جكسا في خط ستة ... إيه رأيك جكسا في خط ستة تعريفها عند أبناء جيلنا ليس كما أشار لها تبارك شيخ الدين ... شُفت كيف .. ولو تابعت ردودي على تبارك في البوست المفترع منه البوست دا حتلقى أنا شرحتها لي تبارك لكن ما مُشكلة بورّيك نحن كنّا وما زلنا بنستخدم جكسا في خط ستة في الوصف لي شنو من خلال المقتبس أدناه:
Quote: صبري طه كتب: يا تبارك لا جهلول ولا يحزنون ... في عُرف جيلنا نحن "جكسا في خط ستة" ليس كالصور التي جلبتها ...
أشرحها ليك: في لبسة اسمها خطوة فاتحة من خلف الإسكيرتي ... أها يا حبيب لمّا الإسكيرتي يكون قصير نوعاً ما وهو بالطبع تحت الرُكبة في كل الأحوال مع المشي بيظهر الجزء الأعلى من الساق في الخلف وكلّما اتّسعت الفتحة زاد ظهور الساق حتى يصل مرحلة ظهور جزء من الفخذ ... أها يا حبيب دي عندنا إسمها جكسا في خط ستة ...
لو الحاجة دي عند جيلكم مافي ما تصف الناس بالجهل ملح ساكت كدا ...
Quote: وارجع أقرا مداخلة طارق جبريل ونازك الطيب وتبارك وأنا ......... الخ يعني نحن ديل كلنا كضابين ولا شنو؟
غايتو شكلها الحناء شالت فيك ... كدي أمشي جيب لي نجيضة طارق .. لأنّو أكتر واحد هنا جاب لي النجيضة وقال أمشوا شوفوا صورة حبوبتو ...
ــــــ يا بُشاري سؤال مهم ياخ وهو:- أنت قلت أن جكسا خط ستة بتاعكم طبعاً كان موجود الستينات والسبعينات ... إذاً لماذا اختفى في فترة الثمانيات قبل 1983م ؟
السبب شنو .. لأنّو بعد 83 ممكن نقول قوانين سبتمبر ... أها الفترة من 80 - 83 دي ليه اختفى فيها (وبالمناسبة الفترة دي أنا بأتذكرها زي جوع بطني) ولم أرَ فيها جكسيكم دا ...
بس ما تقول لي لأنو جكسا لاعب الهلال اعتزل الكُرة :)
يا صبري شوف الزول دا بوصف في البت دي كيف من فوق لااااااا تحت ياخ غايتو في زمنكم انتم الا تشـــوفها في حوض سباحة ودا اسماعيل حسن الشاعر
تقرأ القصيدة أعلاه مع
في بسيمو عقد الدر *** في صدرو جوز تفاح
وكذلك البرتكان نهدك مدردم
الجماعة الظاهر ستروا الفوق وخلوا التحت
نعود ليك لكلامك الفوق دا :
Quote: صبري طه كتب: يا تبارك لا جهلول ولا يحزنون ... في عُرف جيلنا نحن "جكسا في خط ستة" ليس كالصور التي جلبتها ...
أشرحها ليك: في لبسة اسمها خطوة فاتحة من خلف الإسكيرتي ... أها يا حبيب لمّا الإسكيرتي يكون قصير نوعاً ما وهو بالطبع تحت الرُكبة في كل الأحوال مع المشي بيظهر الجزء الأعلى من الساق في الخلف وكلّما اتّسعت الفتحة زاد ظهور الساق حتى يصل مرحلة ظهور جزء من الفخذ ... أها يا حبيب دي عندنا إسمها جكسا في خط ستة ...
لو الحاجة دي عند جيلكم مافي ما تصف الناس بالجهل ملح ساكت كدا ...
أول حاجة تعريفك للعبارة جكسا في خط ستة زاتو مغلوط و(غلت) جكسا في خط ستة هو وصف يطلق على ملابس الفتاة وهذه الملابس أو الاسكيرت يكون فوق الركبه بكثير وبالتالي يكون قريب من القوون زي ما خط ستة قريب من القوون وما عندو علاقه لا بفتحة ولا كسرة ولا ضمة يا صبري ولو مغالطني أسأل عمر البشير لأنو في يوم من الأيام وصف ليهو مسؤولة أمريكية بأنها لابسه جكسا في (خت) سته صبري طه بتعرف الميني جيب ولا لا؟
Quote: المينى چيب - من الفرنساوى: minijupe ، انجليزى: miniskirt -، هى جونله قصيره للبنات و الستات بتوصل لفوق الركبه. انتشرت المينى چيب و بقت لبسه شعبيه و وصلت لذروتها فى لندن فى ستينات القرن العشرين و لسه رايجه لحد النهارده بالذات عند الشابات و المراهقات. الميكروجيب من انواع الجونلات المينى لكن اقصر منها. اتعرفت موضة المينى چيب فى مصر فى فترة الستينات و انتشرت بين البنات فى القاهره و اسكندريه و ظهرت كتير فى الافلام المصريه. قبل رواج المينى چيب الجونلات القصيره كانت بتتلبس فى الالعاب الرياضيه زى التنس. http://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D9...9_%D8%AC%D9%8A%D8%A8
اها ياهو دا جكسا في خط سته ....... والله صحي
Quote: إذاً لماذا اختفى في فترة الثمانيات قبل 1983م ؟
دا ما موضوعنا وعادات الشعوب دالة في متغيرين هما (الثقافة ، الزمن) المهم انو كان موجود يا حبيب أقول ليك حاجة يا صبري جدك ادم كان عريان امفكو وحبوبتك حواء زاتها كانت امفكو وحتى بعد ما اكلا من الشجرة برضو الناس كانت عرايا لغاية قصة هابيل وقابيل وبرضو ما انستروا لأنو في ناس ليوم الليلة دي عرايا خلي جكسا في خط سته
البُشاري حتة أم فكو في زمن تاني غير زمنّا مسار النقاش وفي مجتمعات غير المجتمعات القصدتها حيبقى زي ما نتناقش عن الدوري السوداني والدوري الإسباني ... يعني موضوع آدم وحواء وموضوع في ناس في جنوب كُردفان دا أنا أصلاً أنا ما اعترضت عليهو وما عندي عليهو اعتراض ...
Quote: أول حاجة تعريفك للعبارة جكسا في خط ستة زاتو مغلوط و(غلت) جكسا في خط ستة هو وصف يطلق على ملابس الفتاة وهذه الملابس أو الاسكيرت يكون فوق الركبه بكثير وبالتالي يكون قريب من القوون زي ما خط ستة قريب من القوون وما عندو علاقه لا بفتحة ولا كسرة ولا ضمة يا صبري ولو مغالطني أسأل عمر البشير لأنو في يوم من الأيام وصف ليهو مسؤولة أمريكية بأنها لابسه جكسا في (خت) سته صبري طه بتعرف الميني جيب ولا لا؟
أها شُفت يا بُشاري دي في حدّ ذاتا مُشكلة ومُشكلة كبيرة ... قول لي كيف .. يعني شايف صرف العربي الفوق دا كلو عشان اقتنع بي حاجة أنا ما شاهدتها وشوف إنت هسي بتغالط في حاجة أنا نطقتها بلساني وسمعتها بأضاني في وسط كنّا عارفين وفاهمين كويّس نحن قاصدين بيها شنو ...
غايتو إلاّ تغالطني بعد دا وتقول لي سمعك كان مجلّي ونطقك كان بالفرنسي ... أرجع وأقول ليك جكسا في خط ستة كنّا بنقولها وعارفين نحن قاصدين بيها زي ما شرحتها ليك فوق ... (وممكن تعتبرها استخدام تاني غير استخدام البعض ليها)
أما بخصوص الفترة بتاعة الثلاثة سنوات واللي أنا وإنت على ما أعتقد إنّو بنتذكرها كويس أصبحت خارجة عن القسمة البنشوف بيها زي صور تبارك الغير سودانية ... يعني نندب حظّنا ونقول يا ريت لو إتولدنا قبل ثلاثة أو أربعة سنوات ولاّ شنو البُشاري أخوي ؟
ثلاث إلى أربع سنوات فرقت معاي وأهو البُشاري جايي يقنعني ويقول لي:
Quote: دا ما موضوعنا وعادات الشعوب دالة في متغيرين هما (الثقافة ، الزمن)
غايتو فارق الثقافة والزمن ومتغيراتن الذكرتها دي واللي هو فرق معانا أنا وإنت بي ثلاثة سنوات بذكّرني الآية التي تقول:
خروج الناس للشارع يتم بشكل عشوائي وكذلك مُشاركة النساء تتم بشكل عشوائي .. أنا اعتبرته عينة عشوائية تصوّر لي مظهر الناس وقتها من حيث اللبس ... هذا الفيديو طوله 23 دقيقة و 20 ثانية .. وخلال كل اللقطات التي ظهرت فيها نساء .. لم أرَ جكسيكم الفي خط ستة دا ... على العكس تماماً وجدت خلاله النساء محتشمات أكثر مما هن عليه في زماننا هذا !!!
السؤال: هل تمّ منعهن من الخروج لهذه الثورة وهنّ مرتديات جكسيكم الفي خط ستة دا ؟ أم أنّ للثورات زي خاصٌ بها كما الجلابية البيضاء المكوية في يوم العيد ؟
ـــــــــ يا البُشاري بسحروك ليَّ هنا الظريفة أحمد القرشي طه يشبه لاعب الهلال جكسا ... لكن برضو ما شُفت خط ستة
10-10-2012, 03:05 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
سألتني من الشفتو ... وضحت ليك وجبت ليك صورة ... سألتني من الصورة ... اديتك تاريخها وجعرافيتها ... انا شخصيًا ماشفت الصورة دي إلاّ أول امس بعد دست الرابط الجايبو امبدا ... يعني لغاية اول امس "ما شافش" الصورة ظاطو ...
(هناي دي مقصود بيها "عريس" ... مخك ما يمشي لى بعيد )
بعدين الصور الفي فيديوك دا عن الإستقلال ما اكتوبر ... الجزء الليهو علاقة بى المظاهرات جايبينوا من انتفاضتنا على الشريعة سنة 1985... وممنتجة بواسطة التلفزيون الغتّس حجرنا بى طريقة خبيثة ... في حوالى الدقيقة 8:10 بيظهر جامع النيلين دا بناه اكتمل 1984 بعد اعلان الشريعة ... ياخي المناسبة بتاعة الإستقلال دي حوا الطقطاقة فصّلت ليها توب مخصوص ... ما يجوا بى جلاليب مكوية؟
هم - بالمناسبة ما بيغنوا للجلابية بالصدفة - الوكت داك اتعلموا لبس الجلاليب والبدل جديد ...
وانا قلت ليك ما بجيب ليك صور خاصة ... وطارق جبريل قال ما بجيب ... انت ما بتفهم؟
الجزء الخاص بصور التلفزيون يا تبارك سأبحث أمره وأرى إن كانت كل الصور تابعة لانتفاضة أبريل أم لا ...
Quote: وانا قلت ليك ما بجيب ليك صور خاصة ... وطارق جبريل قال ما بجيب ... انت ما بتفهم؟
ما بفهم كيف يعني .. هسّي طارق جبريل دا أنا لونتو بالأحمر ليه ؟
ثمّ ثانياً صورك الخاصة لن تفي بالغرض إنت قُلت خاصة وعايز تعتدّ بيها (كيف يعني ؟) طيّب ممكن الواحد يتصوّر في الحمّام (أها في حالة صور الحمّام الخاصة دي يعني حأجي أقنع لي زول إنّي بمشي أم فكّو ودليلي على ذلك هي الصور دي ؟
Quote: نازك الطيّب كتبت: والله يا صبري يا خوي غلاطك دا قرب يخليني اجيب صور عماتنا وبنات اهلنا الفيها الفساتين قصير ة والاكمام كط والشعر تسريحة في الكوفير وكلهم كانوا في الصور بشبهو جاكلين كيندي الغريبة بعض الصور كان فيها معاهم اولاد العائلة الصور من النوع البكون فيها الولد عندو انحناء للرأس بالجمبة ديك و الشعر كتييييير ....بعض هولاء الاولاد هم الان من الرجال المتزمتين دينيا وربما ( دون كيشوتات) للمشروع الحضاري حاليا و الطرحة دي يعميني فيها....توب يمكن شفتا مرات فوق الهدوم القصير ة لكن طرحة كانت رابع المستحيلات زمن كان العائلات بتمشي سينما يوم الخميس وتقضي وقت جميل في كازينو النيل الازرق و تتعشى في المطعم الافريقي في الفندق الكبير وكلو بالهدوم القصيرة زي في صورة تبارك المكوتة انت دي بالضبط
غايتو يا نازك أختي .. ما بقدر أقول ليك كذّابة .. بس ما مُقتنع إنّها كانت عادة سائدة والناس بتتعامل معاها بشكل طبيعي ... كدي أقري رد أخونا القال دقّ ليهو واحدة وحالتها لابسة توب ... دقّاها ليه لو كانت المسألة دي عادية ؟
Quote: نازك الطيّب كتبت: الغريبة انا ما بشجع الناس تلبس كدا الان لانو الزمن بقا كعب وهم ذاتم يقولو ليك الله يغفر لينا(ربنا يغفر ليهم...... آمين)
أها يا عمّتك .. دي الحاجة الجنّنت بوبي وخلتو عمل ليهو صفحة في الفيس بوك وسمّاها "ناس راح ليها الدّرب" ... يعني هل هم مقتنعين إنّو لبسهم دا كان غلط من منظور ديني ولاّ الفهم شنو ؟ (أنا غايتو ما عايز أدخل الدين في النقاش دا بقدر الإمكان) ...
Quote: نازك الطيّب كتبت: لكن المحيرني الناس دي كانت متصالحة مع تفسها بشكل عجيب.... وين مشى التصالح د اً؟ اكيد في حاجة غلط ؟؟
طالما كانت متصالحة مع نفسها وربطت الكلام دا بما ترتديه من ملابس .. أنا شايف مفروض يتجلّى التصالح دا في أسمى صوره وهو إنها تمشي ساي (أم فكّو) مُش قلتي متصالحة ... لو الكلام دا ما أقنعك معناها التصالح دا عندك نسبي يعني في تصالح بالمصري كدا "أوي" وفي تصالح "مش أوي" بالمناسبة دي ذكّرتني مسرحية عادل إمام وجملة "شخط أوي وما شخطش أوي" راجعي اليوتيوب حتلقيها في مسرحية شاهد ما شافش حاجة لأنّو الممثلة رفعت فستانها أعلى رُكبتها مظهرة جزء من فخذها .. يعني بقت عاملة كدا زي جكسا في خط ستة
Quote: نازك الطيّب كتبت: حاشية: السودانيات في الصور ديك كانو من اجمل البنات في الارض انيقات ورشيقات لاسائلين في لبنانيات ولا حبشيات ولا مغاربة ولا موريتانيات و بدون كريمات كمان الان اللون بقا مايل للابيض و الاوزان زايدة بصورة عجيبة.... و الرجال مشو يفتشو برا السودان على بنات لابسين زي نسوان السودان زمان)
أريتن لو رجعن عشان على الأقل كان ارتحنا من مولد بوستات الزواجات الحايمة اليومين ديل ... واحد عايزها مغربية والتاني موريتانية والتالت ما عارف شنو ... أختنا حليمة2 لمّا شافت البورة الشينة دي على بنات بلدها فكّرت تفكّها ليهن بالبيجو والمارسيدس والفورد وهكذا موديلات
ـــــــــــ
(عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 09:38 PM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-10-2012, 09:46 PM)
صبرى ازيك ياخ انا غايتو شفت صور ياما من النوع البقولوها ليك ناس تبارك ديل بعدين يا صبرى ياخ بدون صور بدون ايو حاجة زاتو كونك تكون انت ما شفت ولا رأيت دا مايمنع انها كانت موجودة وسائدة ياخ فايدتى العظمى من بوستك دا ولا واحداً شبهو غايتو عن نفس الموضوع انى عفصتلى رابط لى تبارك يكتب فيه لحبيبتو وعنها امتعنى والله جد جد كما يمتعك ميسى يا صبرى بل ازيد قليلاً والمهم زاتا شبه كشفنا نومتا كان ما خانتنى قراية الاضنين فهو المهم والناس جميع مابتهمها وعليه جرى توقيعه المميز
امنية اخيرة اتمنى دخول عمر الفاروق هنا ان شاءالله بسبب جكسا سااى كان ماليهو فى الباقى :)
ودمتم جميعاً بخير وعافية
10-11-2012, 00:25 AM
قيقراوي قيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380
ثمّ إنّو دا كلّو يا تبارك برجّعني لسؤالي لك بعد جلبك للصورة .. أنت يا تبارك وبي شنباتك شاهدت الصورة دي على الطبيعة وعلى غير محارمك في أماكن عامة يتسوقن أو يدرسن مثلاً ؟
انا دا شفتا بعيني الح ياكلا الدود دي والله جد
وتقريباً كنت الوحيد المشتغرب .. ودا ذاتو خلاني استغرب .. بعد شوية فترت من الاستغراب .. بقيت ما مستغرب كلو كلو
-------
الكلام دا في بداية تسعينات القرن المنصرم وفي مدينة كبيرة شنو ليك!؟
10-11-2012, 02:09 AM
Egbal Elmardi Egbal Elmardi
تاريخ التسجيل: 04-08-2007
مجموع المشاركات: 1148
عندنا زوله جارتنا بنتها قامت في حكاية الحجاب دي أيام الشريعه وبقت منجضه ليك أمها ده حرام وده حلال.. الأم زهجانه منها وما قادره تقول حاجه... قامت الأم مشت الحج .... جات من الحج البت بقت ناطه ليها كل دقيقه ... يا أمي حرام تلبسي بلا كم إنتي زوله حاجه الأم قالت ليها الرسول يا بتي كان نصحتيني...أنا ما بلبس كم...وبدل الزنب الواحد ببقن زنبين.... وحات الله أنا الكم ده لمن البسو أتقول لابساهو في نخرتي...بحميني النفس....
Quote: قيقراوي كتب: انا دا شفتا بعيني الح ياكلا الدود دي والله جد
وتقريباً كنت الوحيد المشتغرب .. ودا ذاتو خلاني استغرب .. بعد شوية فترت من الاستغراب .. بقيت ما مستغرب كلو كلو
------- الكلام دا في بداية تسعينات القرن المنصرم وفي مدينة كبيرة شنو ليك!؟
يا قيقا إنت طيّب جبت النجيضة .. بدلالة أهو استغربت .. طيّب منظر زي دا لو كان عادي لماذا استغرب قيقراوي وقال كعادل إمام "يا خراااابي" ؟
Quote: صلاح عبدالله كتب: غُلات زي ده، اصلو ما شفناه*..
يا صلاح يا حبيب .. إنت شكلك بتعامل معاي زي ما أكون جيت شايل مصاحف وقاعد أحلف بيها بالدور لعدم وجود مثل صورة تبارك ... يا حبيب ركّز في كلامي قبل ما تقول تعليقك دا ...
في فرق بين عادة سائدة وحالة شاذة ... يعني يا صلاح لو غالطتك في الثوب السوداني مثلاً حأكون زول راح لي الدّرب ساي ... كونك إنت دا صلاح شُفت حالات زي دي بي شحمها ولحمها .. دا ما معناه إنّو دي كانت طبيعة المجتمع كدا ... قد تجد البعض تأثر بالإنجليز أو بالمصريين أو بالأتراك وهكذا ...
أها يا ود البندر إنت .. أنا الغالاط دا سألت من هم أكبر منك بكثير هل شاهدوا مثل صور تبارك على الطبيعة فنفوا مُشاهدتهم لها وفي البندر كمان ... القصة ما قصة صدقك وصدقهم .. القصة قصة حاجة منتشرة وغير منتشرة ... حالة عادية وحالة شاذة ... وهكذا ...
ياخي لو تأملتوا رد الأخت تيسير لي واللي هو تسبب في افتراعي لهذا البوست ستجدوا أنّها تصف الحالة وكأنّها عادية جداً زيّها وزي التوب ... وطبعاً المقصود في الأماكن العامة ... شغل الخاص دا في ناس بلبسوا من غير هدوم عديل كدا ...
(بالمناسبة دي ذكّرتني مسرحية عادل إمام وجملة "شخط أوي وما شخطش أوي" راجعي اليوتيوب حتلقيها في مسرحية شاهد ما شافش حاجة لأنّو الممثلة رفعت فستانها أعلى رُكبتها مظهرة جزء من فخذها .. يعني بقت عاملة كدا زي جكسا في خط ستة )
شكرا صبري على المثال الكوميدي لكن كلام عادل امام بتاع مش اوي ما بنطبق نهائياً على كلامي لانو انا اتكلمت عن فترتين زمنيتين
الفترة الاولى الناس بتلبس قصير لكن في احتشام في السلوك و قبول للآخر ودا االتصالح مع الذات ولاني من ناس اليومين ديل لمن اشوف انو المجتمع كان آمن و معدلات الجريمة منخفضة و التشدد الديني معدوم حاسمي دا تصالح مع النفس و الغير لانو ما سمعنا بواحدة جلدوها لانو لابسة قصير مثلا ولا سمعنا انو المجتمع استنكر هذا الزي (هل تسميتي خاطئة ؟لا ادري). الفترة الثانية (هذا الزمن) نفس هولاء الناس عندما انتشرت نزعة التدين (وهذه لا ينكرها الا مكابر) ينظرون للماضي ويقولون (ربنا يغفر لينا ) لكن هذا التدين و الاستغفار مظهري فقط . ببساطة المعايير اختلت الناس بقت بتشوف انو الحرام لبس بنطلون وشرب خمر و عدم احتشام ولا ترى الحرام في اكل اموال الناس بالباطل و النهب و السرقة والرشوة و المحسوبية و الكذب و الظلم و قتل النفس وتشريد الآمنين .
ملخص : 1-ناس زمان لابسين قصير ويمكن بشربوا لكن معاييرهم الاخلاقية الاخرى عالية جدا 2-ناس اسي لابسين طويل و مربطين و لكن بعملوا السبعة وذمتا سراً ، القابضنوا في الخور قابضنو والفي شقة قابضنوا والدقون ما تديك الدرب واول ما يطلع المكرفون يقول ليك هي لله وطبعا هو او هي اول من يسارع لاكل الحرام والرشوة. 3- ناس زمان لمن كبروا في زمنا دا بقو يقولوا الله يغفر لينا (مجاراة للموجة التى تري التدين في المظهر فقط ربما) وليعد عادل امام لقواعده سالماً حتى نحتاجه
10-11-2012, 09:15 AM
Abdullah Idrees Abdullah Idrees
تاريخ التسجيل: 12-05-2010
مجموع المشاركات: 3692
يا صبري انا من عرب الشمال الاتكلمت عنهم انت تحديدا .. ناس الارياف .. كلام تبارك صحيح الى حد كبير بالذات حته تغير المفاهيم .. في السبعينات وانا صغير وقتها رايت مثل هذه الصور في الاعراس ، لم تكن الثقافة السائدة في القرى لكن كانت موجودة في المناسبات والاعراس وفي الصور الجماعية بتاعة البنات في المدارس وموجودة اسي في البوماتنا في البيوت بالذات صور العروس كانت جكسا "تحت الصفر" ، اللبس المعروف للبنات غير المتزوجات كان اسمو الشوال وهو فستان تحت الركبة بقليل لا يختلف كثيرا عن الصور المعروضة ، اطول شوية ونص كم وبلسوهو بدون توب و كان عادي جدا بجيبوا بيهو الحطب والموية من البحر ، الطرحة ما كنت مهمة ، تخيل يا يا صبري انهم كانو بعومو في البحر ؟ يا صبري مجتمعنا كان متسامح ونضيف ومتحضر جد البنات لمن يعومو مافي شاب بقرب منهم رغم انهم بعومو بقمصانهم دي حاجة انا شفتها بعيني ، وين اسي؟ البتغرف هين موية من البحر يقطعوا يدها .. لكن في المدن اللبس ده كان عادي وشفناهو كتير .. تحياتي
10-11-2012, 09:32 AM
طلحة عبدالله طلحة عبدالله
تاريخ التسجيل: 09-14-2007
مجموع المشاركات: 18012
طيب يا جماعة وطالما موضوع (خط ستة ) دا مهم كدا ويستحق كل الجوطة دي ففي الحالة دي يبقي موضوع ( اظهار رقم ) برضو من الأهمية بمكان فياريت واحد يتكرم يفتح لينا بيهو بوست وأهو الواحد ع الأقل يقضي وقتو في حاجات مفيدة . من جهة تانية يا صبري طه الناس الفوق ديل كلهم صدقني لن يقتنعوا بانك إتا الصاح وهم الغلط مالم ترشهم بسؤال سؤالين من ( سؤالاتك ) . رشهم يا صبري طه رشهم .
Quote: عبدالله إدريس كتب: يا صبري مجتمعنا كان متسامح ونضيف ومتحضر جد البنات لمن يعومو مافي شاب بقرب منهم رغم انهم بعومو بقمصانهم دي حاجة انا شفتها بعيني
بس كلامك فيهو تناقض يا عبدالله ... لماذا لا يقترب منهم الشباب طالما أنّ المجتمع كان متسامحاً ؟
Quote: طلحة عبدالله كتب: طيب يا جماعة وطالما موضوع (خط ستة ) دا مهم كدا ويستحق كل الجوطة دي ففي الحالة دي يبقي موضوع ( اظهار رقم ) برضو من الأهمية بمكان فياريت واحد يتكرم يفتح لينا بيهو بوست وأهو الواحد ع الأقل يقضي وقتو في حاجات مفيدة . من جهة تانية يا صبري طه الناس الفوق ديل كلهم صدقني لن يقتنعوا بانك إتا الصاح وهم الغلط مالم ترشهم بسؤال سؤالين من ( سؤالاتك ) . رشهم يا صبري طه رشهم .
يا طلحة إنت لعبت لي باص تشافي هيرنانديز ما يلعبو خاصة للذين يقولون أنّ اللبس الساتر الحالي فرضه واقع وسـخــان .. مع العلم يا طلحة أخوي أنا بشوف إظهار رقم أشدّ إثارة من جكسا في خط ستة ...
ـــــــــ
(عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:43 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:44 AM)
الأخت نازك الطيب أتت بمثال خاص وعندما رددت عليها وسألتها سؤالاً بخصوص "الله يغفر لينا دي" قلبت الشغلانة عام بدليل إنّو ما حأقدر آخد من وصفها العام دا إنو أهلها هسي بيأكلوا أموال الناس بالباطل ولكن عادي ممكن في لبسهم في الماضي يقولوا "الله يغفر لينا" ... على العموم ما علينا (أو كما قالت ندى القلعة) ... كامل احترامي لكِ ولأسرتك الكريمة ...
Quote: نازك الطيب كتبت: شكرا صبري على المثال الكوميدي لكن كلام عادل امام بتاع مش اوي ما بنطبق نهائياً على كلامي لانو انا اتكلمت عن فترتين زمنيتين
كلامي كان واضحاً ويحمل معنى: إذا كان التصالح مع النفس مرتبط مع اللبس .. فلا داعي للبس من أصلو .. وحقّو الناس كان تمشي أم فكّو .. وأنتِ من أوردت التصالح مع النفس في ردّها بخصوص موضوع البوست وهو هيئة للبس النساء في فترة زمنية معيّنة تلخيص لعلاقة تصالحك مع موضوع البوست: (يعني كانوا بلبسن كدا والناس كانت متصالحة مع نفسها وما بتعاين لغرض)
Quote: نازك الطيب كتبت: الفترة الاولى الناس بتلبس قصير لكن في احتشام في السلوك و قبول للآخر ودا االتصالح مع الذات ولاني من ناس اليومين ديل لمن اشوف انو المجتمع كان آمن و معدلات الجريمة منخفضة و التشدد الديني معدوم حاسمي دا تصالح مع النفس و الغير لانو ما سمعنا بواحدة جلدوها لانو لابسة قصير مثلا ولا سمعنا انو المجتمع استنكر هذا الزي (هل تسميتي خاطئة ؟لا ادري). ]الفترة الثانية (هذا الزمن) نفس هولاء الناس عندما انتشرت نزعة التدين (وهذه لا ينكرها الا مكابر) ينظرون للماضي ويقولون (ربنا يغفر لينا ) لكن هذا التدين و الاستغفار مظهري فقط . ببساطة المعايير اختلت الناس بقت بتشوف انو الحرام لبس بنطلون وشرب خمر و عدم احتشام ولا ترى الحرام في اكل اموال الناس بالباطل و النهب و السرقة والرشوة و المحسوبية و الكذب و الظلم و قتل النفس وتشريد الآمنين .
غايتو يا نازك أختي .. ما حصل شُفت أولاد الحلّة مسكوا ليهم بت جلدوها في الشارع عشان لابسة كدا كتعبير لحالة المُجتمع الرافضة لقبول الآخر ... إلاّ يكون قصدك قوانين النظام العام والحاجات التي فرضتها حكومة الإنقاذ .. فإذا كان هذا هو قصدك بالطبع حكومة الإنقاذ لا تمثّل إلاّ نفسها ولا تمثّل المجتمع الذي نعيش فيه ... تحليلك لا محلّ له من الإعراب وما استفدته منه هو نقد مبطّن لسياسة حكومة الإنقاذ في الفترة الأولى ... وفي فترتك الثانية وإن كان منه من مسّ المجتمع نوعاً ما تأثراً بنظام الإنقاذ .. فلا زلت أرى فيه تبطيناً لنقد حكومة الإنقاذ ...
Quote: نازك الطيب كتبت: 1-ناس زمان لابسين قصير ويمكن بشربوا لكن معاييرهم الاخلاقية الاخرى عالية جدا
ولا يُمارسون الرذيلة مع بت الجيران .. ولكنهم يُمارسونها في الإنداية (قيمة أخلاقية سالبة تنتقل من مكان إلى مكان آخر)
Quote: نازك الطيب كتبت: 2-ناس اسي لابسين طويل و مربطين و لكن بعملوا السبعة وذمتا سراً ، القابضنوا في الخور قابضنو والفي شقة قابضنوا والدقون ما تديك الدرب واول ما يطلع المكرفون يقول ليك هي لله وطبعا هو او هي اول من يسارع لاكل الحرام والرشوة.
كذلك ناس زمان بعملوا السبعة وذمتها .. وفهمت أنّك تقصدين الاختلاف في اللّبس وادّعاء التدين ... يعني ناس زمان غير منافقين وناس هسّي مُنافقين .. ولكن يا نازك خلينا من ادّعاء التديّن ... التديّن نفسه بشحمه ولحمه قد لا يقي الناس بشكل نهائي من الوقوع في المعاصي .. والمعاصي أشكال وألوان (شفتِ كيف) ...
Quote: نازك الطيب كتبت: 3- ناس زمان لمن كبروا في زمنا دا بقو يقولوا الله يغفر لينا (مجاراة للموجة التى تري التدين في المظهر فقط ربما)
إذا لم يسرقوا وينهبوا ويأكلوا أموال الناس بالباطل ويظلموا .. فلا مُشكلة من الاستغفار للجزئية التي اكتشفوا أنّها خطأ .. ولو استغفروا بشكل عام لكل الخطايا بيكون أشمل وأفضل ...
Quote: نازك الطيب كتبت: وليعد عادل امام لقواعده سالماً حتى نحتاجه
عادل إمام خليهو يجهجه لينا ناس تبارك ديل .. آه نسيت إنّهم من الجيل المُتصالح مع نفسه ؟
ولكِ كل الود والتقدير ،،،
ـــــــ
(عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:37 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:54 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:56 AM) (عدل بواسطة صبري طه on 10-11-2012, 09:57 AM)
عادي شنو ياخي .. اقول ليك خصوصية تقول لي عادي .. الكلام ده يعني انو المرأة لم تكن مرادفا للشيطان كما تصورها الافكار الاصولية الصحراوية الوافدة التي تغلغلت في مجتمعنا الآن ..
10-11-2012, 12:07 PM
أيمن الطيب أيمن الطيب
تاريخ التسجيل: 09-19-2003
مجموع المشاركات: 5845
Quote: أها يا ود البندر إنت .. أنا الغالاط دا سألت من هم أكبر منك بكثير هل شاهدوا مثل صور تبارك على الطبيعة فنفوا مُشاهدتهم لها وفي البندر كمان ... القصة ما قصة صدقك وصدقهم .. القصة قصة حاجة منتشرة وغير منتشرة ... حالة عادية وحالة شاذة ... وهكذا ...
والله السلفية غلبهم يغيّروا الواقع ... دايرين يغيّروا الحقايق التاريخية ...
(انا السنة دي متفاجئ بى وهابية صبري طه وصلاح عباس فقير ... لا حول ولا قوة إلاّ بالله)
... المهم ....
10-11-2012, 02:09 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
Quote: يبقى البورد موعود ببوست كارب وعمران بخصوص خدمة إظهار الرقم مع وجود خاصية المس كولات والبنطلون خالى المسؤولية مع فصل الدين عن الدولة بوجود الGS!!!
Quote: إذاً لماذا اختفى في فترة الثمانيات قبل 1983م ؟
السبب شنو .. لأنّو بعد 83 ممكن نقول قوانين سبتمبر ... أها الفترة من 80 - 83 دي ليه اختفى فيها (وبالمناسبة الفترة دي أنا بأتذكرها زي جوع بطني) ولم أرَ فيها جكسيكم دا ...
بس ما تقول لي لأنو جكسا لاعب الهلال اعتزل الكُرة :)
ههه لا بكون أغترب ..فشفشتا مرارتي ياخ ..هسة المشكلة بقت في الفترة بين 80لـ83 دي المغلباك ..
Quote: داليا حافظ كتبت: ههه لا بكون أغترب ..فشفشتا مرارتي ياخ ..هسة المشكلة بقت في الفترة بين 80لـ83 دي المغلباك ..
اقول ليك حاجة..قول كوع
يا داليا حافظ .. دي ما مُشكلتني أنا لو قريتي الردود كويّس ... دي مُشكلة الأمين موسى البُشاري .. واللي هو حكوا ليهو يعني (آآآآآآآآلولو) إنو في الستينات والسبعينات البنات كانن بلبسن كدا ... وهو كونو قريب منّي في العمر معناها بيتذكر الثمانيات ... فيبقى يجي يشرح لي مُشكلة الثمانيات قبل تطبيق الشريعة ليه ما شاف ... ولو قال في الفترة ديك كان عندو ضعف نظر (أهو برضو وجهة نظر)
ـــــ ثمّ يا ناس المرارة لو كانت القصة على قوانين فُرضت لتقييد الناس في اللبس .. أنا بعرف ناس عايشين في أمريكا وأوروبا ومن زمان ولم يلبسوا جكسا في خط ستة دا
10-12-2012, 00:32 AM
الامين موسى البشاري الامين موسى البشاري
تاريخ التسجيل: 08-09-2009
مجموع المشاركات: 15391
Quote: دي مُشكلة الأمين موسى البُشاري .. واللي هو حكوا ليهو يعني (آآآآآآآآلولو) إنو في الستينات والسبعينات البنات كانن بلبسن كدا ... وهو كونو قريب منّي في العمر معناها بيتذكر الثمانيات ...
نقطة نظام يا صبري يا صبري والله العظيم أنا حكو لي عن الرحط لكن جكسا دا (موضوع البوست) شوف عين عدييييييييل الله يجيرك ياخ ودا كلامي القلتو فوق لبس الرحط ما حضرتو صاح لكن جكسا في خت ستة النصيحو حضرتها وشفتها عدييييييييييييييييل بعيوني ال حيأكلها الدود دي وبعدين يا صبري سنة 83 وفي تطبيق الشريعة كان ماف تضييق على اللبس نميري شالتو الهاشمية قام العرقي والويسكي وقفل 7 بيوت والعشش لكن ما كان في ذلك التضييق الموجود حالياً على اللبس .. ..
__ غايتو لو بتسمع كلامي تخلي البوست دا يحتل تحت
10-11-2012, 02:42 PM
omer osman omer osman
تاريخ التسجيل: 06-09-2007
مجموع المشاركات: 15218
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
وضاحة
أيمن الطيب
الامين موسى البشاري
saif massad ali
Halema2
محمد البشرى الخضر
walid taha
تبارك شيخ الدين جبريل
rummana
Balla Musa
Nazik Eltayeb
ombadda
قيقراوي
بشرى مبارك ود السقاى
سيف النصر محي الدين
طارق جبريل
الصادق اسماعيل
احمد الأمين على إدريس
Egbal Elmardi
Abdullah Idrees
داليا حافظ
omer osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست