|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
مواجهة بين الجيزاوي وسعودي ومصري گانا مگلفين باستلام الأقراص المخدرة
08/05/2012 10:55:02 م
القاهرة - الرىاض - حازم الشرقاوى ومحمد هنداوى:
كشفت التحقيقات التي اجرتها هيئة التحقيق والادعاء العام بالسعودية مع المحامي أحمد الجيزاوي عن تورط صاحب صيدلية سعودي يدعي بدر بن ناصر وصيدلي مصري يدعي حسام كان من المفترض ان يتسلما الحبوب المخدرة منه في مطار الملك عبدالعزيز بجدة والتي بلغت ١٢ ألف قرص من الادوية المخدرة.. وان جهات التحقيق ستقوم باجراء مواجهة بين الجيزاوي والشخصين السعودي والمصري الاسبوع القادم. وصرح أحمد الراشد محامي الجيزاوي ان جهات التحقيق في جدة ستستأنف التحقيق مع السعودي والمصري لمعرفة التفاصيل المتعلقة بالقضية مشيرا إلي انهما انكرا صلتهما ومعرفتهما بالجيزاوي الذي أكد خلال التحقيقات جهله بأن الادوية التي يحملها مخدرة . وقال المحامي ان الجيزاوي أكد ان مدير شركة في مصر سلم له الحبوب وطلب منه تسليمها للشخصين المذكورين ومعه رقم الهاتف المحمول لكل منهما.. واشار الراشد إلي انه سيطعن ببطلان إجراءات التحقيق مع الجيزاوي لانها تمت في عدم وجود محاميه.. وان المعلومات المدونة في أوراق التحقيق بخط المحقق وليست بخط الجيزاوي.
حرب كلامية بين موسى وأبو الفتوح مع تصدرهما استطلاعات الرأي
تبادلا اوصافا ب'الشيخ ' و'الحرس القديم'
2012-05-08
القاهرة من توم بيري :
يواجه أبرز مرشحين في انتخابات الرئاسة المصرية تحديا مماثلا في حملاتهما الانتخابية.. ماضيهما.
فالأضواء تتسلط على الانتماءات السابقة لكل من المرشح الاسلامي عبد المنعم أبو الفتوح والدبلوماسي المخضرم عمرو موسى إذ كان الأول عضوا في جماعة الاخوان المسلمين والثاني كان ينتمي لنظام الرئيس السابق حسني مبارك الذي أطاحت به انتفاضة شعبية العام الماضي.
ومع استعداد مصر لأول انتخابات رئاسية حقيقية بعد نحو أسبوعين ينتقد كل منهما ماضي الآخر في اطار حملاتهما الانتخابية.
فقد وصف موسى أبو الفتوح 'بالشيخ' في إشارة على ما يبدو إلى انتمائه سابقا لجماعة الاخوان المسلمين. وفي المقابل وصف أبو الفتوح موسى بانه أحد أفراد الحرس القديم الذي لم يعد صالحا للقيادة الآن.
وتسلط الحرب الكلامية الضوء على نقاش أوسع يتعلق بمستقبل مصر ويعكس قلقا إما من هيمنة التيارات الإسلامية التي كان مبارك يقمعها واما من عودة فلول النظام السابق الأمر الذي سيقوض إرساء الديمقراطية.
وحرص موسى وأبو الفتوح على تصوير نفسيهما على أنهما مرشحان مستقلان. وفي الوقت الحالي يتصدران نتائج استطلاعات الرأي إلا أن الاستطلاعات تشير أيضا إلى أن الكثير من المصريين لم يحسموا رأيهم بعد فيما يتعلق بمن سيعطونه أصواتهم في انتخابات الرئاسة المقررة يومي 23 و24 مايو آيار.
ومن أبرز المرشحين الآخرين اللذين يمثلان أيضا الحرس القديم والتيار الإسلامي محمد مرسي مرشح حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الاخوان المسلمين وأحمد شفيق آخر رئيس وزراء في عهد مبارك.
وشغل عمرو موسى منصب وزير الخارجية في عهد مبارك لعشر سنوات حتى عام 2001 ويواجه تساؤلات بشأن صلته بالنظام السابق منذ أن أعلن نيته قبل أكثر من عام ترشيح نفسه للرئاسة. وصور موسى (75 عاما) نفسه كصوت منشق على حكم مبارك مما دفع مبارك إلى ابعاده.
إلا أن الأسئلة لم تختف ويرجع ذلك جزئيا إلى حقيقة أن منافسيه مستمرون في إثارة هذه النقطة.
وأجاب ردا على سؤال في مقابلة في عدد يوم الأحد من صحيفة اليوم السابع عن علاقاته بمبارك قائلا 'على من يحاول تشويه اسمي أن يقرأ مذكرات الرئيس السابق مبارك التي نشرتها إحدى الصحف اليومية حتى يعرف هؤلاء كيف وقف عمرو موسى مواقف وطنية في وجه كل المؤسسات الموجودة ونجح في تغيير بعض السياسات ورفض تنفيذ أي سياسة غير مقتنع بها.'
وفي الوقت الذي تصدر فيه أبو الفتوح نتائج استطلاعات الرأي كثرت أيضا الأقاويل عن ماضيه وانتمائه سابقا إلى الاخوان المسلمين.
كانت جماعة الاخوان المسلمين محظورة في عهد مبارك إلا أن حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية للجماعة فاز بأكثرية المقاعد في انتخابات مجلسي الشعب والشورى. وتواجه الآن انتقادات بأنها تريد الهيمنة على الحياة العامة وهي مزاعم تنفيها بشدة.
وفصل الطبيب أبو الفتوح (60 عاما) من عضوية جماعة الاخوان المسلمين العام الماضي بعد أن أعلن سعيه الترشح للرئاسة. ورغم أن الجماعة أقالت أبو الفتوح إلا أنه كثيرا ما يواجه تساؤلات تعكس درجة من الشك العام حول ما إذا كان لا يزال مواليا للجماعة.
لكن اجاباته أوضحت أنه على خلاف كبير مع قيادات الجماعة التي تأسست قبل 84 عاما.
وخلال مقابلة تلفزيونية مع قناة النهار التلفزيونية الخاصة يوم الأحد سأل الشيخ جمال قطب أحد شيوخ الأزهر ابو الفتوح عما إذا كان أدى البيعة لجماعة الاخوان المسلمين.
وأجاب 'مسألة البيعة في الجماعة مسألة دخيلة على الفكر والفقه الإسلامي حتى فيما يسمى ببيعة الاخوان وحل البيعة كلها ممارسات لا تعرفها جماعة الاخوان المسلمين إلا في حالة وحيدة وهي حالة التنظيم الخاص الذي أنشأه البنا وندم الامام البنا على إنشائه لممارساته اللاحقة التي خرجت عن أهدافها.'
واستطرد 'لا يوجد في جماعة الاخوان المسلمين شئ اسمه البيعة هذا كله كلام خاص بالتنظيم الخاص أرادوا أن يسحبوه على الجماعة كلها' مضيفا أنه لم يؤد البيعة لأحد.
وردا على تصريحاته قالت صحيفة الحرية والعدالة في عنوان في صفحتها الأولى من عدد اليوم الثلاثاء 'بيعة الاخوان.. المفترى عليها' ووصفتها بأنها 'التزام بالسمع والطاعة لخدمة الإسلام والوطن'.
وقال أبو الفتوح إن على جماعة الاخوان المسلمين التي كانت محظورة في عهد مبارك تصحيح أوضاعها مشيرا إلى أنه بعد ثورة 25 يناير يجب ألا يسمح بوجود 'أي كيان لا دعوي ولا خيري ولا سياسي خارج سياق القانون.'
ورغم قطع صلاته بجماعة الاخوان المسلمين إلا أن أبو الفتوح يقول صراحة إن توجهاته الإسلامية لم تتغير منذ أن ترك الجماعة حتى بعد تزايد شعبيته وسط الناخبين الليبراليين الذين يعتبرونه وسطيا.
ووصف أبو الفتوح نفسه بأنه ممثلا للإسلام الوسطي الذي يخدم مصالح المجتمع كله.
إلا أن موسى وآخرين أبدوا تشككا متسائلين كيف يمكن أن يكون أبو الفتوح وسطيا ويحظى بتأييد حزب النور السلفي. وقال عن أبو الفتوح ومحمد مرسي ومرشح إسلامي آخر مستقل هو محمد سليم العوا في المقابلة مع صحيفة اليوم السابع 'الثلاثة يتحدثون من منطلق واحد وسياسة واحدة وبمرجعية واحدة ومعروفة للجميع ونتائج واحدة واللي مش شايف كده (لا يرى ذلك) لابد أن يرى ويفتح عينه كويس.'
--------------
القرضاوي يتهم مهاجمي الإخوان بالشذوذ مثل قوم لوط..
وحيرة حول اتهام المتظاهرين بالكفر
حسنين كروم
2012-05-08
القاهرة - 'القدس العربي'
لم يكن في الصحف المصرية الصادرة امس أي أخبار أو موضوعات مثيرة أو ملفتة للانتباه، ذلك أن حملات المرشحين للرئاسة متواصلة وتنشر الصحف كلماتهم وأحاديثهم في برامج التوك شو التي تشد الانتباه الآن، لكن أحدا لم يعرف اسم أحد المرشحين الذي ذهب إلى عيادة نفسية وتصادف وجود زميلتنا الرسامة الجميلة بمجلة 'صباح الخير' أمل في العيادة، وسمعته وهو يبكي ويقول للطبيب: - خايف أعين نايب، اللي مش بيعين نايب مش بيموت أبداً، مش بيموت أبداً.
وهو يقصد مبارك، ويبدو أن هذا المرشح عينه من النوع الذي يفلق الحجر، لأن زميلنا النشيط بجريدة 'روزاليوسف' توحيد مجدي نقل إلينا أمس ايضا أن حالة مبارك متدهورة، وهو موجود في العناية المركزة.
ومساء الاثنين، شاهدت صديقنا حازم أبو إسماعيل في برنامج آخر كلام الذي يقدمه زميلنا والإعلامي المتميز يسري فودة في قناة أون تي في، وهو يكذب ما قاله المرشد العام السابق للإخوان خفيف الظل محمد مهدي عاكف من أن حازم استقال من الإخوان لرغبته في ترشيح نفسه للرئاسة، ونفى حازم أن يكون قد كتب استمارة أو قام بالبيعة أو أنه عضو في أي مستوى ولكنه قد يكون حضر بعض الاجتماعات.
واهتمت الصحف بالحديث الذي أجراه زميلنا وصديقنا خالد صلاح رئيس تحرير 'اليوم السابع' في قناة النهار مع الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح، وقال فيه ان وضع الجماعة غير قانوني وهاجم عددا من قادتها.
وإلى قليل من كثيرلدينا:
ماذا فعل رئيس نادي القضاة بالسفارة السعودية؟
نشرت الصحف عن استقبال المشير طنطاوي السفير السعودي أحمد القطان لكنها تجاهلت مقابلة أخرى مع السفير، وهي قيام المستشار أحمد الزند رئيس نادي القضاة على رأس وفد بزيارة القطان في مكتبه، بينما جعلته 'اليوم السابع' موضوعها الرئيسي في الصفحة الأولى، كتابة وبالصورة - وكانت عناوينها - قبلة من رئيس نادي القضاة على جبين السفير السعودي إعتذاراً، أحمد الزند للقطان: سامحونا وتقبلوا أسفنا والمملكة تاج العرب، وصورة الزند وهو يقبل القطان، والتحقيق لزميلينا إبراهيم بدوي ومصطفى عنبر، والمصور كان زميلنا سامي وهيب، وجاء في التحقيق: 'طبع المستشار أحمد الزند رئيس نادي القضاة قبلة على جبين السفير السعودي بالقاهرة أحمد القطان أثناء زيارة نظمها نادي القضاة للسفارة السعودية للترحيب بالسفير العائد بعد الأزمة الدبلوماسية بين البلدين وقال الزند، أقول لك ولجلالة الملك والشعب السعودي، سامحونا واقبلوا أسفنا على شيء لم نفعله، ان السعودية تاج العرب ورأس الأمة والله يحبها، وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم'.
أما 'المصري اليوم' فقد نشرت الواقعة في أربعة أسطر فقط عن الزيارة للتهنئة، في تحقيق شامل لها بالصفحة السابعة على ثلث الصفحة.
القرضاوي يساند الاخوان
والى صراع من يقدمون أنفسهم للناس على أنهم من صنف الملائكة، الذين لا يخطئون مثلنا، رغم أنهم من جنسنا ويعيشون معنا على الأرض ويتزوجون ويعملون مثلنا، ويرتكبون ما خفي وما بطن مما أمر الله بستره، مثلنا أيضاً، لكنهم يريدون إقناعنا أنهم غيرنا، ملائكة من حقهم توزيع صفات الإيمان والكفر، وحاملو أذون وتصاريح إدخال الجنة لمن شاءوا وأحبوا، ومنعها عمن شاءوا وكرهوا، دون أن يقدموا دليلاً لنا يثبت أن الله سبحانه وتعالى فوضهم في ذلك، أو رسوله عليه الصلاة والسلام، فلم ترد في القرآن أو الأحاديث آية، أو حديث يشير صراحة إلى الإخوان المسلمين أو جماعات السلفيين، وتزداد مشكلتنا مع هؤلاء الناس، ونحن نراهم يتقاتلون في ما بينهم على من يدعمونه في انتخابات الرئاسة وهو قتال تم فيه تعريتهم تماماً، فلا هم ملائكة كما يصورون أنفسهم، وإنما هم مثلنا تماماً يتصارعون على الحكم، وعلى المصالح والمغانم، ويتبادلون الاتهامات في ما بينهم، ويكذبون ويفترون على الناس، ويوجهون إليهم اتهامات تسحبهم إلى المحاكم، لأنهم يتهمون الناس بالشذوذ الجنسي، مثل قوم لوط - والعياذ بالله - والمدهش أن الاتهام بالشذوذ امتد إلى فريق من السلفيين، هم حزب النور وجمعية الدعوة السلفية لأنها أيدت عبدالمنعم أبو الفتوح، في مواجهة مرشح الإخوان محمد مرسي، والذي وجه هذا الاتهام بالشذوذ هو أكبر مروج وداعية لأبو الفتوح، ألا وهو الشيخ يوسف القرضاوي، الذي خاض معارك عنيفة ضد الإخوان بسبب أبو الفتوح ودعاهم لمساندته، ووجه إليهم الانتقادات، وفجأة شن حملة ضد من يهاجمون الإخوان على موقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يرأسه.
الاخوان يشيدون بموقف القرضاوي من خصومهم
والغريب أن تسارع جريدة الإخوان 'الحرية والعدالة' يوم الاثنين بنشر نصه كاملاً واحتفلت به، قال القرضاوي: 'إن هناك أناساً وجدوا في هذه الدعوة قيوداً على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم فلا غرو أن يعادوا دعوة الإخوان، دفاعاً عن مصالحهم التي كسبوها بالباطل، ولكنهم لا يعلنون ذلك بصراحة، بل يغلفون ذلك بأغلفة شتى، حتى لا تظهر لصوصيتهم ولا فجورهم للناس.
وهناك آخرون رأوا في دعوة الإخوان قيوداً على ملذاتهم وشهواتهم المحرمة من الخمر والميسر والنساء، وغيرها مما تتيحه لهم الأنظمة الوضعية، فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التي تضيق عليهم ما كان موسعاً لهم، على طريقة قوم لوط الذين دعاهم إلى الإيمان والطهارة من القذارة، فقالوا: أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون!، وهناك من يعادون الإخوان لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم، ولا يعرفون أهدافها ولا مناهجها ووسائلها، ولا القائمين عليها، وقد ساعد الإعلام المعادي للإخوان - في الغرب والشرق ومن الداخل والخارج - على تشويه صورتهم، وتجهيل الناس بحقيقة أمرهم، وإظهارهم في شكل منفر، كأنهم يعوقون التقدم، ويرجعون الناس القهقرى، ويقفون ضد الحريات، ويجمدون الحياة، ويعادون غير المسلمين، ويريدون أن يعلنوا الحرب على العالم كله، وهناك من يعادون الإخوان، لأنهم يعادون الإسلام: رسالته وحضارته وأمته، ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته، أو يتميزون غيظاً كلما نهض من عثرته أو قرب من جمع كلمته، وهؤلاء تحركهم أحقاد قديمة، وأطماع جديدة ومخاوف دائمة، ونرى هذا يتجسد في القوى الصهيونية، والصليبية، ومن دار في فلكها.
من الذي لا يحب للاسلام ان يسود؟
رأينا الغرب المعادي والمتأثر باللوبي الصهيوني يزداد بعداً كلما ازددنا منه قرباً، ويخوف من الصحوة الإسلامية ومما سماه 'الخطر الإسلامي' الذي أطلق عليه 'الخطر الأخضر' بل غدا يحذر من 'الإسلام المعتدل' بعد أن كان يحذر من 'الإسلام المتطرف' ويقول: إن الإسلام المعتدل أشد خطراً، لأنه أبقى أثراً وأطول عمراً.
ومن كان عميلاً لهذه القوى المعادية للإسلام وأمته، أو من عبيد فكرها، وأسرى فلسفتها، فهو يحتضن أفكارها، ويروج أخبارها، عن وعي وقصد أو عن تقليد كتقليد القردة ومحاكاة كمحاكاة الببغاء.
ومثل هؤلاء من يعادي الإخوان، ممن ينسب إليه أبناءه لأنه يعادي الإسلام ويكره الإسلام، وإن تسمى بأسماء أهله، فهو لا يحب للإسلام أن يسود، ولا لأمته أن تقود ولا لدولته أن تعود، ولا ذنب للإخوان لدى هؤلاء إلا أنهم يدعون إلى الإسلام ويجاهدون في سبيله.
وهؤلاء لا علاج لهم ولا دواء لأحقادهم إلا أن يتخلى الإخوان عن الإسلام وعن الدعوة إليه، وعن جمع الأمة عليه، هنا يكونون سمناً على عسل، ويصبحون موضع الرضا والقبول.
من يهاجم الإخوان لصوص وفجرة وأصحاب ملذات وشهوات محرمة وشاربو خمر ولاعبو ميسر، ويمارسون الحرام مع النساء، وشاذون جنسياً مثل قوم لوط وعملاء للغرب وللصليبيين والصهاينة ويعادون الإسلام.
غزلان يرد على الدعوة السلفية
لكن المشكلة انه لم يتجرأ ويعلن تأييده مثل غيره لمرشح الإخوان الدكتور محمد مرسي، ويتخلى عن تأييده لمنافسه عبدالمنعم أبو الفتوح، ويمتلك شجاعة حزب النور، وجمعية الدعوة السلفية وحزب الوسط، في تأييد أبو الفتوح ضد مرشح الجماعة، ويتهمهم بأنهم من قوم لوط، ولم يتجرأ على الدخول طرفاً في المعركة الدائرة بين الملائكة، فقد نشرت 'الحرية والعدالة' يوم الأحد مقالا مطولاً للمتحدث باسم جماعة الإخوان الدكتور محمود غزلان ضد حزب النور والدعوة السلفية قال فيه: 'إذا كنا قد أقررنا بحقوقهم في اختيار مرشحهم والدعاية له، إلا أنه من غير المقبول وغير اللائق أن يتنقل الأستاذ عبدالمنعم الشحات بين الفضائيات للإساءة والتعريض بجماعة الإخوان المسلمين ومرشحهم الدكتور محمد مرسي، حيث وصفه بالضعيف ومن ثم سوف يكون المرشد هو الحاكم الفعلي للبلاد، وبأنه كان مرشحا احتياطيا وألمح إلى ما يقوله البعض عنه على سبيل السخرية، وأنه لو كان المرشح هو المهندس خيرت الشاطر لأيدوه، لأنه قوي ولن يستطيع المرشد التأثير فيه بل إنه هو الذي يقود الجماعة ويوجهها.
أهلية الدكتور محمد مرسي
وفي هذا ما فيه من الإساءة للجماعة ولرموزها وقادتها، فالدكتور محمد مرسي الذي يصفه بهذا الوصف السيىء هل تعامل سيادته معه؟ منذ متى عرفه؟ اعتبار كونه مرشحاً احتياطياً، فهذا الأمر لا ينقص من قدره وإلا كان اختيار النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب احتياطيا لزيد بن حارثة واختياره عبدالله بن رواحة احتياطيا لجعفر في غزوة مؤتة نقيصة في حق الصحابيين الشهيدين البطلين جعفر وعبدالله، ولا أعتقد أن مسلماً يمكن أن يرد ذلك على خاطره قط، بل بالعكس فإن القرار بتحديد احتياطيين إنما يدل على بعد النظر والحكمة والإرادة الحازمة، أما الإلماح إلى الأسلوب البذيء والساخر الذي استخدمه السفهاء واعتباره ذريعة لعدم أهلية الدكتور محمد مرسي، فهو أمر مؤسف لا سيما أن الشيخ الفاضل الشحات لم يستنكره.
واعتقد أنه يعلم علم اليقين الأوصاف الدنيئة التي كان يطلقها المشركون على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعضها ذكره القرآن الكريم وبعضها ذكرته السيرة العطرة ويعف قلمي عن مجرد ذكرها، وأيضاً أعتقد أنه يعلم جيدا الأوصاف السيئة الساخرة التي ألصقها به وبإخواننا السلفيين الصحافيون والكتاب ورسامو الكاريكاتير والتي يعف قلمي ايضا عن الإشارة إليها، فمنذ متى كانت سفاهة السفهاء وجهالة الجهلاء مؤثرة في مكانة الكبار ومقام المحترمين؟
وأما كلامه عن أن المهندس خيرت هو الرجل القوي الذي يدير الجماعة فهو قول يسيء إلى الجماعة وكل قادتها ومجالسها، ويدل على أن معلوماته عن الجماعة إنما هي معلومات غير صحيحة وأنه يستقيها من الصحافة المبغضة والمتحاملة على الإخوان المسلمين، وفي ختام هذه الفترة أقول لسيادته ألا تكفي الحرب الضروس التي يشنها الإعلام العلماني المغرض كله، والأحزاب الكارهة للإسلاميين عموما على الإخوان، حتى تشاركهم سيادتكم في إطلاق السهام علينا؟! وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند.
الإخوان لا يحملون تصوراً إسلامياً متكاملاً!
وقلتم 'إن الإخوان المسلمين كجماعة وأفراد لا يحملون تصوراً إسلامياً متكاملاً، بل إنهم على النقيض من ذلك يقدمون تنازلات عن ثوابت إسلامية في مقابل الحصول على مكاسب سياسية مزعومة'، ورحتم تستشهدون بتصريحات لبعض قيادات الإخوان وعلى رأسهم د. عبدالمنعم أبو الفتوح أولها ما كتبتموه بأيديكم: ' 'الإخوان وإلغاء الشريعة: قال الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح لصحيفة 'الدستور' في 27-7-2005م لو يوافق الشعب على إلغاء المادة الثانية من الدستور يبقى خلاص والمادة الثانية وهي الحكم بالشريعة ليست فرضا على الناس فإن المدخل الحقيقي للديمقراطية هو الاحتكام للشعب، وتداول السلطة، وبالمناسبة الإسلاميين المتطرفين بيقولوا: ربنا وإحنا بنقول الاحتكام للشعب' ثم كتبتم تحت عنوان 'التعليق' ما نصه، فهذه المقولة جحد لفرضية الشريعة التي أصلها الاستسلام لأوامر الله سبحانه وتعالى والالتزام بشرعه، فلو أجمع أهل الأرض كلهم جميعا على إلغاء حكم واحد من أحكام الشريعة لا ينظر إلى هذا الإجماع وعدوا بذلك خارجين عن دين الله، هذا ما خطته أيديكم أيها العلماء الأجلاء، وأنا أريد أن اسأل ما معنى قولكم: 'فهذه المقولة جحد لفرضية الشريعة' وقولكم: 'وعدوا بذلك خارجين عن دين الله' واسأل أيضا: إذا كنتم تعاقبون الإخوان بعدم تأييد واحد منهم في انتخابات مجلس الشعب لوجود هذه التصريحات من واحد منهم في ذلك الوقت، فهل يجوز تأييد هذا الشخص بعينه رئيساً للجمهورية؟علماً بأن الإخوان استنكروا تصريحاته، واشتبكوا معه وأضافوا إلى أدبياتهم أدبيات جديدة تؤكد ثوابتهم ومبادئهم، فهل بهذا يكون الإخوان هم الذين يتنازلون عن ثوابتهم وهل هم بالفعل لا يملكون تصوراً إسلامياً متكاملاً؟! وكتبتم في هذا الكتيب أيضاً ما نصه 'وقال الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح في تصريحات لجريدة 'العربي' الأحد 5-10-2003 'نحن لا نعترض على اختيار مسيحي رئيساً لمصر بالانتخاب لأن هذا حق لأي مواطن بغض النظر عن دينه وعقيدته السياسية، فحتى لو كان زنديقا فمن حقه أن يرشح نفسه، وإذا اختاره الشعب فهذه إرادته'.
دعوة للانسلاخ من الدين والعودة الى الجاهلية
وقلتم في نفس الكتيب في موضع آخر: قال الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح في تصريحات لصحيفة 'العربي' 28-9-2003 أما الأعمال المختلف عليها - أي الأعمال الأدبية - فمن حق صاحبها أن ينشرها على نفقته أو على نفقة ناشر خاص، ويقول فيها ما يشاء حتى لو كان يدعو إلى الإلحاد، وفي هذه الحالة ليس من حق أحد أن يطلب مصادرته. إذن الخلاف بيننا وبين وزارة الثقافة هو على سوء استخدام المال العام فقط لا غير'.
وقال أيضاً في الحديث نفسه: 'أما مسألة الكتابة شعراً أو بأي وسيلة في الغزل والحب والجنس فلا اعتراض إطلاقا، طالما أن صاحبه لا يهدف إلى إثارة الغرائز'.
ثم عقبتم سيادتكم معشر العلماء بقولكم:
إن هذه دعوة للانسلاخ عن الدين والعودة الى البهيمية والجاهلية وهذا في الحقيقة دمار للبلاد والعباد بشؤم الكفر والإلحاد والمعاصي، سبحان ربي. هذا بالنص رأيكم فيما يقوله مرشحكم للرئاسة، ثم تختارون تأييده لأكبر منصب في البلاد، وهل نحن الذين نتنازل عن الثوابت مقابل مكاسب سياسية؟
ثم إنكم من غير شك تريدون مرشحاً إسلامياً، ثم تختارون مرشحا يقول عن نفسه بصريح العبارة 'إنه ليس مرشحاً إسلامياً ولكنه مرشح محافظ أو ليبرالي'، وهذا موقف محير، يستعصى على الفهم.
زيارة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح لنجيب محفوظ
ولقد كتب الأستاذ عبدالمنعم الشحات - أحد كبار علمائكم - تعليقات على زيارة الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح لنجيب محفوظ انتقده فيها بشدة لطلبه منه نشر رواية 'أولاد حارتنا' وهي رواية اتفق علماء المسلمين على انها رواية إلحادية، ولقد رفض نجيب محفوظ نفسه نشرها حتى مات لعلمه أنها رواية إلحادية. وكان الرجل قد تغير تفكيره على الرغم من أنه لو نشرها لربح من وراء نشرها مالاً كثيراً وانتقده الشيخ الشحات لاتهامه الأستاذ سيد قطب - رحمه الله - بأنه كان مريضاً نفسياً.
ولا يحسبن أحد أنني بهذه الرسالة أبغى منكم تأييد مرشحنا، ولكني أبغى تقديم النصيحة التي أمرنا الله أن نقدمها والتذكير عند النسيان، ووضع كل واحد أمام دينه وضميره، وفقنا الله جميعاً الى ما فيه رضاه'.
وصف المرشحين بالانبياء والرسل
وهكذا أفسحنا المساحة الأكبر لهم لإبراز وجهة نظرهم، والملفت في كلام غزلان استنكاره لالتصاق وصف الاستبن - أي الاحتياطي بمرسي - وهو ما تهكم به عبدالمنعم الشحات، وربطه ذلك بمساواة مرسي بالرسول صلى الله عليه وسلم، وهو ما يلقي المزيد من الأضواء على تغلغل إيمان هؤلاء الناس بأنهم ليسوا ملائكة فقط، وإنما رسل وأنبياء وكان قد سبقوا ووصفوا خيرت الشاطر بأنه يوسف عليه السلام.
وعلى كل حال، فلم يتأخر رد حزب النور وجمعية الدعوة السلفية عليهم، فيوم الاثنين نشرت جريدة 'النور' - لسان حال الحزب مقالا مطولا كتبه صبري سعيد سليم، من قيادات الدعوة قال فيه: 'مستحيل أن ترضي الجميع وهو ما ينطبق على ما يحدث الآن مع الدعوة السلفية وحزب النور في اختيارهم لمرشح الرئاسة، فعندما تأخرت الدعوة والحزب في إعلان مرشح الرئاسة وسارع البعض بتأييد الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل وتكلم وعاب القاصي والداني بل وصل الأمر من بعض المنتسبين للدعوة إلى مهاجمة مشايخ الدعوة ولما تم استبعاد الشيخ حازم علموا أن الدعوة ومشايخها كانوا على حق.
ولما انحصر الأمر في الرئاسة بين ثلاثة مرشحين إسلاميين وبرغم أن تأييد أحدهم تم بشفافية وتجرد بعد عدة جلسات مع كل منهم ثم تم اجتماع مجلس شورى الدعوة الذي يتكون من حوالي مائتي عضو من مختلف المحافظات وأعضاء اللجنة العليا لحزب النور وحضور المرشحين وتحدث كل منهم أكثر من ساعة أمام الجميع عن طريق الانتخاب الحر وقع الاختيار بنسبة ثمانين في المائة للدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح، فما الذي حدث برغم أن الدعوة السلفية وحزب النور ليس لهم مرشح ينتمي إليهم بل لو نظرت إلى المرشحين الثلاثة بل والشيخ حازم صلاح أيضا ينتمون الى جماعة الإخوان المسلمين فلو وقع الاختيار على محمد مرسي لقالوا أن السلفيين أتباع للإخوان وما يتفقون معهم إلا ليأخذوا نصيباً من التورتة ولو أيدوا محمد سليم العوا لقالوا كيف يؤيدون رجلا ليس لديه أي شعبية وينتمي للمنهج الشيعي ولو أيدوا أبو الفتوح لقالوا تنازلوا عن الثوابت والمبادىء، وإذا لم يؤيدوا أحدا لقالوا لم يستطيعوا أن يتفاعلوا مع الموقف وتم تأييد الدكتور عبدالمنعم أبو الفتوح برغم أننا نعلم أنه انحصر الاختيار بين الثلاثة وتم بكل حيادية وشفافية والثلاثة يعتبرون في درجة واحدة كل منهم عنده أخطاء ويؤخذ على كل منهم في مسائل عدة، وبرغم ذلك لم يتدخل المشايخ الكبار في فرض موقفهم على أحد أن يختار فلانا قامت الدنيا ولم تقعد وأن الدعوة السلفية وحزب النور يدعون الى التفرقة وتفتيت الأصوات وأنهم يكرهون الإخوان وغير ذلك. ويا للعجب، لم يقتصر الكلام على البعض بل وصل الأمر الى بعض المشايخ أن تناولوا هذا الكلام، فمثلا الدكتور صفوت حجازي الذي نسب نفسه للعلماء وأنه في الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح ظل يلمز ويغمز وتكلم على العلماء وأن الدعوة السلفية بالإسكندرية فقط وغير ذلك من الكلام وأنهم يفرقون وأنه يعلن تأييده للدكتور محمد مرسي ألا يعلم أن ممن ينتسبون الى الهيئة الشرعية أو بعضا منهم تلميذ ولم يصل أن يكون طالب علم فضلا عن أن يكون عالما وبرغم أننا نقول هم على العين والرأس برغم أنهم واضح يميلون الى هذا الاختيار لسيطرة بعض الإخوان على الهيئة فلهم ما اختاروا ولا يلامون على ذلك ولكن لا يلومون غيرهم، وكما يقول القائل نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا'.
المرشح مرسي قادر على تطبيق الشريعة
وبمناسبة صفوت حجازي، فقد كان مع مرسي في مؤتمر له بأسوان يوم الأحد، وقال عنه في المؤتمر كلاما لم تنشره جريدة الإخوان في اليوم التالي - الاثنين - بينما نشرته 'المصري اليوم' في رسالة لمندوبها من أسوان زميلنا محمود الملا جاء فيها: 'وقال الداعية صفوت حجازي، عضو الهيئة الشرعية للإصلاح إن الهيئة اختارت دعم 'مرسي' في الانتخابات لأنه المرشح الوحيد الذي لم يطلب الرئاسة، ولم يرشح نفسه لكن تم إجباره على ذلك لكنه لم يكن يريدها، ولن تجد الهيئة أصدق منه عزماً وقدرة على تطبيق الشريعة وأثق أنه إذا صرخت سيدة مسلمة مصرية في أي مكان وقالت 'وا مرساه' فسينتفض لها 'مرسي' من قصر القبة، أو في أي مكان كان، ويقول لها 'لبيك يا أختاه'.
وصفوت يذكرنا بحكاية السيدة المسلمة التي صرخت 'وا معتصماه'، فقام المعتصم بفتح عمورية، ولكن، إذا صرخت امرأة أو رجل في الدقي مثلا، وا مرساه، فكيف سيسمعه رئيس الجمهورية، وسط ضجيج سيارات الشوارع؟ اللهم إلا إذا سيقول، وا مرساه في الهاتف المحمول لمرسي.
معركة العباسية: عندما
يحاول الغزاة دخول القاهرة
وإلى معركة العباسية، التي تلقي بظلالها على الأحداث بسبب محاولة حصار واقتحام وزارة الدفاع، وللعباسية شهرة تاريخية، فقد كانت صحراء تدور فيها المعارك عندما يحاول الغزاة دخول القاهرة، ومنها كان يتحرك المحمل الذي ترسله مصر إلى الحجاز ثم السعودية يحمل كسوة الكعبة والمساعدات، وبعثة الحج، ومنها خرج عدد من الفتوات أشهرهم عرابي، وله مقهى في شارع الجيش كان يجلس عليها أديب مصر نجيب محفوظ ليدخن الشيشة، وظلت المقهى تقدمها بنوعيها، الحمي والعجمي، وترفض تقديم المعسل، وظل هذا معمولا به حتى الستينيات من القرن الماضي، وكانت لنا جلسات فيها، ولا أعلم الآن ماذا تم في شأنها، ثم اشتهرت العباسية بإنشاء مستشفى الأمراض العقلية وانعكس ذلك على وصف أي مختل أو مجنون بأنه عباسية، ومن العبارات المستخدمة، أنه إذا لم يعجبنا كلام شخص ما ونرى فيه غرابة، نقول لبعضنا - يا عم سيبك منه، ده عباسية، فهل ما حدث كان عباسية فعلا؟
من غزوة الصناديق إلى مأساة الجمعة
زميلنا في 'الجمهورية' عبد الجواد حربي صاح يوم الاثنين قائلا في وجوه السلفيين: 'من غزوة الصناديق إلى مأساة الجمعة الماضية فتش عنهم، من الخطأ التاريخي الذي أوقعونا فيه يوم 19 مارس 2011 وجاءت نتيجته بنعم لإعلان دستوري معيب، إلى جمعة النهاية - كما أطلقوا عليها - وما شهدته من فوضى ودماء ودمار وخطوة نحو إسقاط آخر عمود في الخيمة، تجدهم، هم، هم، جماعة لا هم لها سوى جني الثمار وإثبات الوجود حتى ولو على جثث المصريين.
ملعون أبوها جنة تلك التي وعدكم بها ذلك الأناني أيها الدراويش، وملعون ذلك الكرسي الذي يدفع أحد المصريين لأن يدعو لمظاهرات تراق فيها دماء بريئة'.
كشرت الدولة عن أنيابها
وأكمل الهجوم في نفس اليوم بجريدة 'روزاليوسف' المستشار ونائب رئيس مجلس الدولة، الدكتور محمد الدمرداش بقوله: 'أخيراً كشرت الدولة عن أنيابها لاستعادة كيانها وغلق ملف الفوضى بعد أن تمادى أصحاب الهوى وأهل الخفة والطيش في غيهم إلى حد وصل بهم إلى الدعوة إلى الزحف لاقتحام وزارة الدفاع وهم يكبرون ويهللون، كأنهم في طريقهم لاستخلاص الأقصى الأسير من أيدي الصهاينة.
المشهد مغرق في العبثية وينضح بالغباء المطبق أو العمالة الفاضحة حين ترى قطعاناً من المهووسين يرفعون الرايات السود، وهي كما يروي ابن إسحاق راية رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجهاد، وكان يقال لها 'العقاب'.
فإذا كان القوم يرفعون الراية السوداء تيمناً بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد فهو فعل حق لا يراد به إلا الباطل، ان ما حدث ما هو إلا خطة مرسومة بإحكام لترويج الفتنة وإراقة دماء المصريين ومنع مصر من الوصول للاستقرار الذي طال انتظاره، وباليقين إن محاولة اقتحام مواطنين مدنيين لمقر وزارة الدفاع وقيادة القوات المسلحة هي سابقة لا مثيل لها ولا نظير، وقد اختلفنا والكثيرون مع المجلس العسكري في أغلب سياساته وقراراته منذ الثورة وحتى اليوم، ولكن أن ينتقل خلافنا إلى حماقة اقتحام مقر قيادة قواتنا المسلحة فنكون بذلك قد ارتكبنا جريمة تعد خيانة عظمى'.
والمستشار الدمرداش هو أبن صديقنا المستشار الدمرداش العقالي، وأنا أشكره على إرساله السلامات والتحيات الدائمة لي بواسطة زميله وزوج ابنتي المستشار محمود إسماعيل نائب رئيس المجلس.
الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح
وعلى كل فقد تلقت الهيئة الشرعية والإخوان هجوما في جريدة 'الرحمة' الدينية الاسبوعية والمملوكة للداعية الشيخ محمد حسان من الكاتب ووكيل مؤسسي، حزب السلامة والتنمية، تحت التأسيس، الدكتور كمال حبيب - وكان من قيادات الجهاد، جاء فيه: 'الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح وهي تجمع مفترض للتيارات الإسلامية المختلفة ففيها الإخوان المسلمون وفيها الجماعة الإسلامية وفيها التبليغ والدعوة وفيها السلفيون أعلنت أن مرشحها هو محمد مرسي مرشح الإخوان.
وهذا يعني بوضوح أن الأمين العام للهيئة أخذها الى حيث يريد الإخوان المسلمون، وهو كان أحد مرشحي قائمة الإخوان في مدينة نصر، ولم يمنحه الناس ثقتهم، ثم فاجأ الإخوان المتابعين بوضعه ضمن اللجنة التأسيسية للدستور.
وبشكل واضح فإن ذلك يعني أيضا أن التيار الإسلامي لم يرتفع إلى مستوى المسؤولية التي تفرضها اللحظة الحاضرة وهي حماية الثورة وإنقاذها. تصويت الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح لمحمد مرسي المرشح الإخواني يعني أنهم يصوتون في الواقع لعمرو موسى الذي تتعاظم فرصه بشكل كبير مع انقسام التيار الإسلامي وتفتت أصواته.
أظن أنه قد جمعتني بمتنفذين في الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح وبعض منتسبي التيار السلفي جلسات سمعت فيها آراء مرعبة عن الثورة، فهم يرون أن الثورة المصرية مؤامرة وأنها جزء من تيار عالمي يريد أن يحدث زلازل كبرى في العالم ومنها حركة 'وول ستريت' في الغرب.
الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح كان يجب أن تأخذ جهود العاملين داخلها إلى مرشح إسلامي واحد بدلا من الانحياز لمرشح هيئة وجماعة لا ترى إلا نفسها ولا تسمع إلا صوتها وترى صوت الجماعة الوطنية وصوت الأمة جميعها صدى لما تراه هي. أشعر بالحزن أن الهيئات الإسلامية الجديدة بدلا من كونها إضافة رقابية وإلزامية داخل الحالة الإسلامية إذا بها تصبح إحدى أدوات الإخوان المسلمين في قضية لا تحتمل المجاملة أو الخضوع للإغراءات'. وكمال يشير إلى الدكتور محمد يسري، الأمين العام للهيئة، والذي كان مرشحا في انتخابات مجلس الشعب عن دائرة حي مدينة نصر وخسر في الإعادة أمام مصطفى النجار.
وعلى كل حال فما أريد قوله ان السلفيين من حزب النور وجمعية الدعوة السلفية هم مثل غيرهم من قوم لوط حسب تعريف القرضاوي،
كيف يمكن الثقة في هؤلاء الناس بعد كل ما قالوه وسيقولونه وما الذي سيفعلونه في مصر إذا حكموها؟
موقعة العباسية تتحول إلى خلاف ديني
وتحولت موقعة العباسية إلى خلاف ديني، خاضه الدكتور ياسر عبدالتواب أحد قيادات حزب النور وجمعية الدعوة السلفية في نفس اليوم أيضاً - الاثنين - في مقاله بجريدة 'النور' - لسان حال الحزب - وقوله: 'أكد الدكتور محمود مهنا، عضو مجمع البحوث الإسلامية، في تعليقه الذي نشرته الجمعة جريدة 'اليوم السابع' على جمعة النهاية والأحداث الدامية أمام وزارة الدفاع الآن: 'إن هؤلاء الذين ذهبوا إلى وزارة الدفاع لإسقاطها خارجون عن ملة الإسلام! لأن القوات المسلحة هي صمام أمن وأمان للأمة الإسلامية، ومن كفر هؤلاء فهو كافر'.
التعليق: سبحان الله من ذهب إلى وزارة الدفاع ليسقطها يخرج عن ملة الإسلام، ما هذا الجنوح، قد نعارض العمل وقد نقول لا جدوى منه وفيه لعب بالأمن وهذا لا يجوز، لكن أن يقال هذا كفر فهذا لا يقول به طويلب علم.
إن تكفير الناس بمعاصيهم - إن كانت حقاً معاصي- هو أسلوب الخوارج والفئات الضالة وأذكر بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 'إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما' وقال: 'تكفير المسلم كقتله'. وقال: 'إن قال الرجل لأخيه كافر فإنه كان كما قال وإلا رجعت عليه'، وحذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من التكفير تحذيراً بالغاً، ولذلك لا يحل تكفير المسلم، وعلى المسلم أن يتقي الله، وأن يعلم انه إذا كفره وهو غير كافر في علم الله فقد رجعت عليه وحارت عليه، ثم هل قال أحد أن الاعتصام - أو حتى الاشتباك ونحن ندينه ولا نرضى بالتحول عن سلمية الثورة - هو بسبب تكفير المتظاهرين للجيش أم أنه من باب التشكي من الظلم'.
علينا ان نستعد للأسوأ من كوارث أبو إسماعيل!
وآخر زبون عندنا اليوم في موقعة العباسية سيكون زميلنا وصديقنا بـ'الأخبار' جلال عارف وقوله في نفس اليوم وهو حزين على مصير مصر هي أمه: 'إذا كانت الدولة ستقف عاجزة عن محاسبة واحد مثل الأخ أبو إسماعيل وهو يرتكب جرائم التزوير في أوراق ترشيحه، ثم وهو يقوم بتحريض أتباعه على محاصرة وزارة الدفاع وبدء كارثة العباسية، فعلينا أن نقرأ الفاتحة على القانون، وأن نستعد للأسوأ من كوارث أبو إسماعيل!
وإذا كانت الدولة لم تعد تملك القدرة على محاكمة رجال راشدين ومسؤولين عن قوى سياسية فاعلة يدعون علنا للكفاح المسلح إذا لم تخضع المؤسسات الرسمية لرغباتهم وتحقق مصالحهم الشخصية، فعلينا أن ننتظر الفوضى القادمة، وأن نعد قبور الضحايا والشهداء من الآن!
وما دامت الدولة تترك منابر المساجد للجهلة أو المغرضين فعلينا أن نعذر البسطاء الذين تم التغرير بهم باسم الدين الحنيف وعلينا أن ندرك فداحة الجريمة التي يرتكبها خطيب يقف وسط ميدان العباسية في مناخ ملتهب فلا يراعي الله في وطنه، ويتحدث كأنه ذاهب لقتال كفار قريش!
المشهد الآخر الذي لا يمكن تجاهله أو التعامل معه باستخفاف هو ما أشرنا إليه بالأمس من وجود محمد الظواهري وأعوانه ورفع رايات 'القاعدة' السوداء والهتاف لبن لادن والدعوة للجهاد ضد مجتمع الكافرين، لقد واجهنا هذا 'الإرهاب' من قبل ودفعنا الثمن غالياً، فلا تغمضوا العيون ولنواجه الخطر قبل أن يتوحش'
-----------------
في الصميم
إرفعوا أيديكم عن الأزهر
08/05/2012 10:29:13 م
[email protected] - بقلم : جلال عارف
جلال عارف
إنه زمن العجائب بامتياز. لدينا برلمان تسيطر عليه الأحزاب الدينية أو كما يقال »الأحزاب ذات المرجعية الإسلامية« ومع ذلك يصبح الأزهر الشريف أحد الأهداف الأساسية لهجمات من يدعون الغيرة علي الإسلام والجهاد في سبيله!!
آخر موجات الهجوم علي الأزهر الشريف جاءت في مشروع قانون أمام البرلمان يدعي أنه يريد إعادة الدور التاريخي للأزهر، فإذا به ينص علي ألا يكون الأزهر الشريف هو المرجعية الوحيدة في الشئون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام«.
إنها حلقة جديدة في صراع طويل بين الأزهر باعتداله ووسطيته وانحيازه للعقل والاستنارة، وبين اتجاهات التشدد والتطرف، والمتاجرين باسم الدين ودعاة التكفير والمحرضين علي سفك دماء المسلمين.
اختلفنا كثيرا مع مواقف رسمية للأزهر، ومع فتاوي صدرت عنه، ولكن هذا لم يزدنا إلا إيمانا بضرورة الحرص علي هذا الصرح الإسلامي العظيم والسعي لدعم استقلاله وتعزيز دوره، لكي نتحاور جميعا في رحابة، نتفق ونختلف ونحن نسعي لصلاح الأمة ووحدة المصريين.. بلا تخوين أو تكفير أو ادعاء من أحد بأنه يملك الحقيقة وحده.
لكن مشكلة البعض أنهم يرون في الاعتدال والوسطية أعداء لمشروعهم، إنهم يريدون الدولة الدينية بينما الأزهر يصر علي أن الاسلام لا يعرف إلا الدولة المدنية. وهم حتي الآن يرفضون الالتزام الصريح بوثيقة الأزهر حول الدولة الوطنية التي تكفل لابنائها جميعا الحقوق المتساوية، ويريدون دفن الوثيقة الأخري التي أصدرها الأزهر الشريف مؤكدا فيها علي حرية الرأي والتعبير والبحث العلمي، لانها تتصادم مع أفكارهم التي تريد إعادة محاكم التفتيش ومصادرة كل رأي مخالف لهم، وسجن الإبداع والمبدعين!!
إنهم يسعون بكل الوسائل لاختراق الأزهر والسيطرة عليه، لكن الأزهر الشريف مازال عصيا عليهم ومازال يقاوم هجمة المتطرفين ويتمسك بمنهجه الذي يمثل إسلام المصريين بكل اعتداله وتسامحه. ومن هنا يأتي مشروع القانون الجديد ليقول إن الأزهر ليس هو المرجعية الوحيدة في الشئون الدينية«!! لأن لهم مرجعية أخري يريدون فرضها علي المجتمع.
لكنهم واهمون إذا تصوروا أن دور الأزهر الشريف يمكن ان ترثه جماعة »شرعية« أو غير شرعية« وواهمون إذا تصوروا أن راياتهم السوداء يمكن أن تلغي ألف عام من العلم والإيمان والفهم الحقيقي للإسلام، وواهمون إذا تصوروا أن الملايين من شعب مصر ومن الشعوب الإسلامية يمكن ان تتحمل هذا العبث، أو تتسامح مع جريمة في حق الأزهر الشريف.
---------------
عبور
لبط
08/05/2012 09:30:23 م
بقلم : جمال الغيطانى
جمال الغيطانى
من الكلمات المصرية الخاصة جدا »لبط« وتطلق علي الشخص المراوغ، الذي يعرف الحقيقة تماما وينكرها بإصرار أو يلف ويدور ليتفاداها، عندما أعلن عن ظهور المرشح السابق للرئاسة حازم صلاح دهشت لأنه لم يزل طليقا، وأنه ليس موضع تحقيق علي المأساة التي تسبب فيها بحشد أنصاره وتحريضهم علي مهاجمة وزارة الدفاع، علي امتداد ثلاث ساعات تحملت ضغطا عصبيا خلال متابعتي للحوار الذي أجراه الإعلامي القدير يسري فودة مع المذكور،
وجدت نفسي في مواجهة عمل يتفوق علي أي نص من مسرح اللامعقول، بحيث يمكن استمرار الحوار لساعة كاملة بدون أن يؤدي إلي شيء واضح، وإن كنا نكتشف في النهاية رسالة ما، معني أو مضمونا فلسفيا، ولكن أمام المرشح السابق نجد نموذجا للمراوغة لم أعرف له مثيلا إلا بين المرضي العقليين، السؤال عما إذا كان عضواً بجماعة الاخوان أم لا؟، الإجابة بنعم ولا معا، كان يحضر الأنشطة ويشارك لكنه لم يكن منظما، حتي إذا تمت مواجهته بحوار مع المرشد السابق للجماعة يقول فيه بالنص إنه كان عضوا واستقال، يقول بهدوء ثقيل: إن المرشد لم يقل انه انسحب ليرشح نفسه، أما الحوار حول جنسية الأم فقد بلغ باللاعقل حد الذروة، يواجه المحاور قائلا: أبوك روسي.. أثبت لي العكس، أما الأوراق فمزورة، غير حقيقية، والاستمارة التي حررتها الأم بخط يدها صورة ضوئية وكأن المفترض ان الحكومة الأمريكية سوف تسلم أصولها، أما »الجرين كارد« فهو صحيح، والمعروف انه خطوة أولي للحصول علي الجنسية، والمعلومات التي تقدمت بها وزارة الداخلية عن دخولها وخروجها من مصر بالجواز الأمريكي ضرورة، كذلك الوثائق التي قدمتها وزارة الخارجية، وبذلك يتهم وزارتين سياديتين بالتزوير، المفروض ان يبادرا إلي نقض الحكم الذي رفض الاعتداد بالأوراق المقدمة،
أما تحرك أنصاره إلي مقر وزارة الدفاع، فقد كان لنصرة الحق، والحق هنا سيادته طبعا، لكنه لم يوعز به، المفاجأة انه أعلن عن مناشدته لأنصاره بالاحتشاد في التحرير وأنه سيخطب فيهم محرضا أيضا ضد الجيش الذي يتهمه بقتل المتظاهرين علي بعد اثنين كيلو ونصف الكيلو من مقر الوزارة، أي في باب الحديد أو ميدان الحجاز. ولا أدري كيف؟، هذا حوار يعبر عن حالة عقلية ومهارة في المراوغة تستخدم للتبرير أقترح تدريسه في المعاهد الفنية كنص لامعقول، وفي معاهد الطب النفسي كحالة، أما المفروض اتخاذه من إجراءات ضد المرشح السابق بعد مذبحة العباسية فليس مكانه وسائل الإعلام، مهما كانت القدرة علي فن »اللبط«.
---------------
مجتمع المعلومات والمعرفة
مصــــر والإرهــــاب الــــديني
08/05/2012 09:59:15 م
بقلم : د. هشام الشرىف Alakhar@hisham_elshernif.com
هل ستتحول مصر إلي أفغانستان؟ هل سيحكم مصر الإرهاب الديني والفكري والسياسي؟.. ما حدث في العباسية أمام وزارة الدفاع هو مسلسل متواصل للإرهاب الديني في مصر استغلالا لثورة بدأت نقية بيضاء ثم تحولت بتدخلات للتيار الديني إلي نموذج آخر يتدرج من لبنان إلي العراق ثم إلي أفغانستان... أحداث العباسية واجهة لمخطط إجرامي لاقتحام وزارة الدفاع والسيطرة علي الجيش... بدأت مثل هذه المحاولات منذ أحداث الكلية الفنية العسكرية - المجاورة لوزارة الدفاع- في أوائل السبعينيات منذ أربعين عاما حيث قامت جماعة دينية ذات قيادة فلسطينية الأصل بمحاولة انقلاب علي حكم السادات... ما حدث ويحدث في العباسية ليس مصري الروح والقلب أو الفكر والتوجه... مصر التي نعرفها لا تعرف القتل ولا تعرف الدماء... فمن أين جاء ومن أين يأتي كل هذا العنف؟ هناك تفسيرات عديدة منها أولا: أن ما يحدث هو مخطط لجماعات دينية للاستيلاء علي الحكم في مصر بأي وسيلة من أجل بناء الدولة الدينية في مصر.
ثانيا: أن ما يحدث هو مخطط أكبر لجماعات إقليمية دينية وإرهابية تتعاون من أجل الاستيلاء علي مصر كركيزة لبناء الإمارة الإسلامية الكبري من اندونيسيا وماليزيا حتي المغرب وأفريقيا ومن أفغانستان وكازاخستان حتي الصومال ومالي ونيجيريا.
ثالثا: أن ما يحدث هو رد فعل متوقع للعائدين من أفغانستان وأمراء الجهاد في الثمانينيات والتسعينيات وحاليا يجدون أرضا خصبه بدأت بفقر وجهل وفساد... ثم ثورة شعب... ثم انهيار وفوضي ودمار. رابعا: أن التيار الديني الوطني المصري- غير الدموي- قد ضل الطريق وبدلا من أن يقود المصريين مع كل الفصائل الوطنية ويحول مصر- ديمقراطيا- إلي ثورة بناء وتقدم، تنمية ورخاء، وحدة ومحبة... أصبح عنوانا للانهيار الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ورمزا جديدا لديكتاتورية سياسية... وتحول للمزايدة وتغيير المواقف من أجل احكام السيطرة علي المؤسسات الوطنية وركائز الدولة... بل وطرد كل الفصائل والتيارات الوطنية الأخري. خامسا: أن ما يحدث هو نتيجة طبيعية لاعلام يساهم في تدمير الفكر الوطني يعمق الانقسام ويدمر الوحدة... إعلام تدخل فيه المال وسيطرة الجماعات الدينية وانزلق في تنافس إقليمي شرس لتدمير صورة مصر والمصريين... واتساءل كم من الوقت وكم من المال سنحتاجه لاعادة صورة مصر كأرض للسلام والأمان والمحبة. سادسا: أن ما يحدث هو نتيجة لوصول فكر القاعدة والجماعات الارهابية والجماعات الدينية المتشددة لأرض مصر... سابعا: أن ما يحدث هو نتيجة مباشرة للفراغ الأمني الكبير الذي ساهمت فيه- ولم تحاسب عليه- جماعات دينية معروفة ولم يعلن عنها للآن في هدم جهاز الأمن المصري وقتل أبنائه »شهداء الشرطة« في أقسام الشرطة وفي سجون مصر وفي الميادين المصرية. ثامنا: أن ما يحدث هو نتيجة وصول أصحاب الاعلام الأسود والسلفية المصرية المتطرفة إلي مشارف وزارة الدفاع المصري... وهدم المصريين من أبناء وطن وعروبة تنادي بقتل واسقاط رموز بطولة أكتوبر ٣٧٩١... أن من يجرؤ علي مهاجمة وزارة الدفاع أو الدعوة لذلك لا يمت للوطنية المصرية بأي صلة. تاسعا: أن ما يحدث هو نتيجة مباشرة للتراخي في التعامل مع موجات العنف التي استغلت عباءة الثورة في أحداث طائفية أو مواجهات محمد محمود والداخلية أو حرق المجمع العلمي أو غيرها، عاشرا: انتشار تهريب السلاح من ليبيا والسودان وعبر سيناء... ويتساءل المصريون هل ستترك مصر للارهاب وأمراء الإرهاب ومخططات وجماعات الإرهاب... هل سيظل جيش مصر ينشد الحياد في محاربة قوي الظلام... وهل سيظل الأمن الوطني خائفا من الدفاع عن أمن المصريين... الثورة المصرية والقوي الوطنية »الحقيقية« بريئة من الدماء والعنف والارهاب... هي ثورة شعب وجيش.. ثورة كل مسلم ومسيحي.. هي ثورة كل المصريين.. هي ثورة بناء ومحبة.
الاخبار
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست