|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
السعودية تستدعي سفيرها بمصر للتشاور وتغلق السفارة والقنصليات
المشير يجري إتصالا بخادم الحرمين.. والملك عبدالله يعد بفتح السفارة وإعادة السفير قريبا
28/04/2012 09:11:58 م
الاخبار
القاهرة الرياض ــ طاهر قابيل : وحازم الشرقاوى
قوات الامن تحيط بمقر السفارة السعودية الذى بدا خاليا بعد استدعاء السفير
الحگومة تأسف للأحداث أمام السفارة.. والأحزاب تؤگد تقدير مصر لخادم الحرمين والشعب السعودي
قررت الحكومة السعودية أمس استدعاء سفيرها بمصر للتشاور وإغلاق سفارتها في القاهرة وقنصلياتها في كل من الإسكندرية والسويس.. وأكد مصدر سعودي مسئول أن هذا القرار جاء نتيجة للمظاهرات والاحتجاجات غير المبررة أمام بعثات السعودية في مصر.. ومحاولات اقتحامها وتهديد أمن وسلامة منتسبيها من المصريين والسعوديين بشكل مناف لكل الأعراف والقوانين الدولية.. وأضاف المصدر أن المظاهرات أدت إلي تعطيل عمل السفارة والقنصليات عن العمل بواجباتها الدبلوماسية والقنصلية ومن بينها تسهيل سفر العمالة المصرية والمعتمرين والزائرين للمملكة.
وقد أجري المشير حسين طنطاوي القائد العام رئيس المجلس الأعلي للقوات المسلحة عدة اتصالات بخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز و كبار المسئولين السعوديين للعمل علي رأب الصدع نتيجة للقرار المفاجيء من جانب الحكومة السعودية باستدعاء سفيرها للتشاور.. وإغلاق سفاراتها بالقاهرة وقنصلياتها بالاسكندرية والسويس.. وعد خادم الحرمين الشريفين المشير حسين طنطاوي بأنه سينظر في اعادة فتح السفارة وعودة السفير خلال الأيام المقبلة وفقا للظروف ومصلحة البلدين التي تنبع من تاريخ طويل في العلاقات الودية بين البلدين الشقيقين وأكد الملك عبدالله أن مايجمع البلدين أكبر من أن تعكره أي احداث طارئة وقد تلقي المشير طنطاوي اتصالا من محمد عمرو وزير الخارجية خلال لقائه مع رؤساء الأحزاب والقوي السياسية لتشكيل اللجنة التأسيسية لوضع الدستور.. أبلغه عمرو بتلك الخطوة من الجانب السعودي.. فأجري المشير طنطاوي عدة اتصالات بالمسئولين السعوديين لاحتواء الموقف في إطار العلاقات الأخوية والتاريخية بين البلدين.
ومن جانبها أعربت الحكومة عن أسفها عن الحوادث الفردية التي صدرت عن بعض المواطنين ضد سفارة المملكة العربية السعودية الشقيقة بالقاهرة.. جاء ذلك في بيان صدر أمس عن مجلس الوزراء وأكدت الحكومة في البيان أن الأحداث التي صدرت لا تعبر الا عن رأي من قاموا بها وأن الحكومة المصرية تستنكر هذه التصرفات غير المسئولة وغير المحسوبة والتي تسيء إلي العلاقات المصرية السعودية العميقة الجذور عبر التاريخ.. وأكد مصدر مسئول بمجلس الوزراء أن مصر تكن كل التقدير والحب للشعب السعودي الشقيق وحكومة المملكة العربية السعودية وخادم الحرمين الشريفين.
وقد أجري د.كمال الجنزوري رئيس الوزراء اتصالا بالفريق سامي عنان رئيس الأركان نائب رئيس المجلس الأعلي للقوات المسلحة لبحث كيفية تلافي تأثير هذه التطورات علي العلاقات المصرية السعودية.
ومن ناحية أخري أصدر رؤساء الأحزاب وممثلو القوي السياسية بيانا أمس القاه الكاتب الصحفي مصطفي بكري عضو مجلس الشعب عقب اجتماعهم أمس مع المشير طنطاوي.. أكد البيان متابعة رؤساء الأحزاب ببالغ القلق تطورات الأزمة العابرة بين السعودية ومصر.. بما لا يتفق مع العلاقات ا########دة والأخوية بين البلدين.. وأكد رؤساء الأحزاب ادانتهم لأية اساءة إلي المملكة العربية السعودية الشقيقة أو أي من مسئوليها.. وتقديرهم البالغ للدور السعودي في تنمية العلاقات بين البلدين. واحتضان العمالة المصرية.. وناشدوا خادم الحرمين الشريفين العمل علي استمرار العلاقات الاخوية بين البلدين حكومة وشعبا.. كما طالبوا وسائل الإعلام في البلدين بالعمل علي توطيد وتقوية العلاقات بين البلدين والبعد عن الاثارة.
----------------
السفير السعودى: "الجيزاوى" كشف عن شبكة لتهريب المخدرات.. وسحب البعثات الدبلوماسية كان منعاً لحمامات الدم.. المصريون اعتقدوا أنهم محصنون أمام القانون بعد الثورة
الأحد، 29 أبريل 2012 - 02:04
أحمد القطان السفير السعودى بمصر
قال السفير أحمد القطان السفير السعودى بمصر، إنه سيغادر القاهرة صباح اليوم على طائرة تابعة للخطوط الجوية السعودية، ولم يغادر مساء أمس كما تردد وأشيع، وإنما البعثة الدبلوماسية هى التى غادرت فقط، ، تنفيذاً لقرار الملك عبد الله خادم الحرمين الشريفين باستدعاء القطان للتشاور احتجاجاً على محاولات عدد من المحتجين اقتحام البعثات الدبلوماسية السعودية على خلفية احتجاز المحامى المصرى أحمد الجيزاوى، مبديا أسفه عما وصلت وآلت إليه الأمور.
وقال القطان فى مداخلة هاتفية مع الإعلامى معتز الدمرداش ببرنامج "مصر الجديدة" على قناة "الحياة2" إن المصريين يخطئون ويعتقدون أنه بعد الثورة أصبحوا "محصنيين" أمام القانون، والقضية بها لبس كبير فليس هناك حكم قضائى أو شىء من هذا القبيل، ولم توجد جهة رفعت دعوى قضائية ضد الجيزاوى، ورغم ذلك فهو لا يزال برئياً حتى تثبت إدانته وستضمن له كافة وسائل المعاملة الآدمية الكريمة، وأن القنصلية المصرية فى جدة أشارت فى تصريحات صحفية أن الجيزاوى اعترف بوجود شبكة لتهريب المخدرات، وأنه تم سحب البعثات الدبلوماسية منعاً للاحتكاكات وحمامات الدماء، وأن التصريحات المنسوبة لوزير الخارجية السعودى بأن المساجين المصريين سيعودون فى "توابيت" أمر غير مقبول ولا تصدر إلا من شخصية مثل القذافى وصدام حسين.
من جانبه، قال اللواء سامح سيف اليزل المحلل السياسى إن السفير أحمد القطان السفير السعودى بمصر، غادر القاهرة فى الحادية عشر مساء هو وطاقم البعثة الدبلوماسية السعودية على متن طائرة خاصة من مطار القاهرة، تنفيذاً لقرار الملك عبد الله خادم الحرمين الشريفين باستدعاء القطان للتشاور احتجاجاً على محاولات عدد من المحتجين اقتحام البعثات الدبلوماسية السعودية على خلفية احتجاز المحامى المصرى أحمد الجيزاوى، وكشف اليزل أنه تلقى اتصالا هاتفياً من كبار القادة والسياسيين السعودين ينفون فيها وجود أى أحكام جلد أو سجن على الجيزاوى، أو كون القضية مسيسة أو حقوقية ولكن الأمر يخضع للتحقيق وسيادة القضاء السعودى
----------------
الجماعة الإسلامية تندد بالسلفيين والاخوان.. وشيخ الأزهر على قائمة الفلول
حسام عبد البصير
2012-04-27
القاهرة ـ 'القدس العربي' بدأت حرب تكسير العظام بين مرشحي الانتخابات الرئاسية، ومن الطبيعي أن تصاحبها دماء كثيرة وهتك أعراض التاريخ السري لبعض مرشحي الفلول، غير أن صحف امس الجمعة اختلطت فيها دماء كثيرة بعضها لمرشحي الرئاسة وأخرى لعادل إمام الفنان الذي حكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر ليصبح (المخلص) بالنسبة للثوار المنتمين للتيار العلماني بكافة أطيافه والمعادين لجماعات الإسلام السياسي، كما ظل لسنوات المخلص للسينما المصرية خاصة في زمن الكساد حينما كانت أفلامه تحقق أعلى الإيرادات، هذا ما تنبأ به المشهد الساخن جداً الذي تشهده القاهرة وصحافتها الحكومية والمستقلة والتي اهتمت بالحكم على زعيم الكوميديا، وأفردت العديد من الصفحات للتنديد به ومناصرته هو والكاتب وحيد حامد والمخرج شريف عرفة غير أن صحف الإسلاميين هنأت بالحكم بحبسه معتبرة إمام يمثل ركناً أصيلا في الهجوم على الإسلاميين والسخرية منهم.. واذا كانت دماء عادل وزملائه غاليه وتجد مئات الكتاب والمثقفين يدافعون عنها، فهناك دماء رخيصة انتشرت عبر صحف أمس لمجهولين وغرباء فقد وقع عدد من حوادث القتل لنساء كان وراءها عامل الغيرة والحب والدفاع عن الشرف، فيما شحذ كتاب الصحف اقلامهم في هجوم واسع على لجنة الانتخابات الرئاسية ومن ورائها مرشحو الفلول الذين بقي منهم حتى الآن أحمد شفيق وعمرو موسى الذي يرفض نعته بالفلول:
لماذا تشرذم الثوار وتعثر العسكر؟
البداية مع صحيفة 'الأهرام' والكاتب فاروق جويدة والذي يرثي حال الثوار والثورة وحالة التشرذم التي باتت تخيم على القوى الوطنية، يقول: حتى منصات الخطب تغيرت كانت هناك منصة واحدة يلتف حولها الجميع تجمعهم لحظة تاريخية نادرة توحدت فيها إرادتهم.. في الأسبوع الماضي كانت هناك اعداد من المنصات واعداد من الكلمات وكانت هناك اكثر من صلاة واكثر من إمام وأكثر من خطبة للجمعة.. حتى الصلاة لم نعد نجتمع عليها، هل هناك انقسام أكثر من ذلك؟ كانت مليونيات الثورة في أيامها الاولى احلام شعب بالتغيير.. وجاءت مليونية الاسبوع الماضي تعكس حالة من التحدي والانقسام والتشتت بين ابناء الشعب الواحد.. ووجدنا انفسنا امام اكثر من تيار سياسي.. واكثر من فصيل ديني واكثر من ساحة سياسية.. ما الذي وصل بنا الى هذه الحاله من الانقسام.. ولماذا لم تنجح مليونية الاسبوع الماضي في جمع الشمل بين القوى السياسية؟ نحن امام مجلس عسكري لم يمارس دوره كاملا خلال 15 شهرا لأنه وعد بتسليم السلطة للمدنيين رغم ان الواجب كان يلزمه بالقيام بمسؤوليات رئيس الدولة كاملة حتى آخر دقيقة له في السلطة.. نحن امام مجلس يملك سلطة القرار ولا يمارسها اعتقادا منه بأن ذلك يتعارض مع عهد قطعه على نفسه بتسليم السلطة. نحن امام تيار ديني يفتقد الخبرة تماما في إدارة شؤون دولة ورغم هذا ركب قاطرة السياسة تاركا قاطرة الدين رافضا التعاون مع التيارات الأخرى رغم ان خلافات الفكر لا تعني ابدا إهدار قيمة الخبرات والتجارب لدى الآخرين. وهنا وجدنا أنفسنا امام سلطة تريد ان تحكم وهي لا تملك الخبرة ولم تملك بعد سلطة القرار.
الاخوان ينددون بعودة شفيق
استنكرت جماعة الإخوان المسلمين على لسان محاميها عبد المنعم عبد المقصود قبول اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية تظلم الفريق أحمد شفيق وإعادته لسباق الرئاسة برغم انطباق قانون العزل السياسي عليه. واتهم عبد المقصود اللجنة العليا بمخالفة القانون والدستور واهدار أحكام القضاء لمصلحة اطراف بعينها على حساب الثورة المصرية. وقال عبد المقصود في تصريحاته ان اللجنة العليا تحاول توتير الساحة الداخلية واشعالها بمواقف تضر بأمن واستقرار الوطن وتعيده الى المربع رقم واحد من جديد وأنها تضع العراقيل أمام عملية التحول الديمقراطي بمصر. وأشار الى أن موعد قبول التظلمات قد بدأ وانتهى منذ اسبوع وبالتالي لا يجوز قبول أي تظلم بعد الموعد المحدد وبأي صورة من الصور متسائلا: لماذا لم يفتح باب التظلمات لجميع المرشحين وليس لشفيق وحده؟ واتهم عبد المقصود اللجنة العليا بانها انتزعت صفة قضائية ليست من حقها وحكمت بموجبها ان هناك شبهة عدم دستورية في قانون العزل السياسي. واتهم اللجنة العليا بلعب دور الحكم والخصم في الوقت نفسه عندما احالت قانون العزل السياسي الى المحكمة الدستورية العليا.
الجماعة الإسلامية تهاجم السلفيين وترشح أبو الفتوح
وإلى معركة إعلامية أخرى نشبت بين السلفيين والجماعة الإسلامية بعد ساعات من اختيار الهيئة الشرعية للحقوق والاصلاح الدكتور محمد مرسي كمرشح إسلامي ستدعمه الهيئة في سباق الرئاسة، جاء تصويت الجماعة الإسلامية وحزب البناء والتنمية التابع لها لمصلحة الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح منتقدة قرار الهيئة الشرعية التي تعد الجهة التي تمثل معظم القوى السلفية بدعم مرسي دون تنسيق معها أو حضور أعضاء الدعوة السلفية لجلسات التصويت وأعلنت الجماعة الإسلامية وحزبها البناء والتنمية نتيجة تصويت الجمعية العمومية الطارئة المشتركة بين الحزب والجماعة التي عقدتها أمس الأول، وأسفرت عن حصول الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح على 44.1' من أصوات الجمعية العمومية للجماعة و48.7 ' من نسبة أعضاء الحزب وأمنائه، ويأتي بعده محمد مرسي حيث حصل على نسبة 25.8' من الجماعة و25.4' من الحزب ويأتي في المؤخرة الدكتور محمد سليم العوا بنسبة 0.3 ' .وأشار الدكتور صفوت عبدالغني عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، خلال مؤتمر صحافي أمس، حضره الدكتور عصام دربالة رئيس مجلس شورى الجماعة الإسلامية، والدكتور طارق الزمر، المتحدث الرسمي باسم الجماعة، أن الجماعة الإسلامية وحزب البناء والتنمية قررا انتظار الرأي النهائي للدعوة السلفية وهيئة العلماء، وذلك من أجل التوافق على مرشح إسلامي واحد حتى لا تتفتت الأصوات. وأوضح أنه في حالة عدم توافق القوى الإسلامية خاصة بعد إعلان الهيئة الشرعية عن اختيار محمد مرسي سوف تلجأ الجماعة الإسلامية الأحد المقبل لإعادة التصويت على كل من الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح والدكتور محمد مرسي للاختيار من بينهما نظرا لأن الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح لم يحصل على نسبة الـ50' زائد واحد.
المستبعدون منحوا السباق الرئاسي قبلة الحياة
المتابع لمسلسل السباق الرئاسي يدرك أن المرشحين الذين اقصوا عن المنافسة هم أصحاب الحظوة الجماهيرية بل إنهم سبب سخونة الموسم الانتخابي هذا ما يقره محمد صابرين في 'الأهرام': والغريب أن السباق قد دخل مرحلته الأخيرة، إلا أن المرشحين الباقين لم يتمكنوا من إثارة المشاعر، بل الغريب أن الذين خرجوا من السباق ـ أو أخرجوا ـ هم من منحوه نكـــــهة خاصة، وتمكنوا من إثارة الخواطر لدى جمهور عريض سواء بالتأييد الشديد أو الرفـــــض الأعنف لما يمثله كل منهم.. عمر سليمان وخيرت الشاطر وحازم صلاح أبو إسماعيل، إلا أن الاستبعاد لهؤلاء تحديدا، لم يفجر الشارع، بل على العكس فقد تجاوز المصريون الأمر بالسخرية المعتادة، وأطلقوا النكتة الموحية على أعمال اللجنة الرئاسية الحكم بعد المكالمة! وذلك في إشارة لا تخطئها العين لحالة الضجر من ضبابية المشهد وكثرة المفاجآت.
في انتظار دستور يرضي كل الأطراف
ونبقى مع قضية المستبعدين من الانتخابات الرئاسية والتي يرى عبد المنعم سعيد في 'الأهرام' أنها وإن أسفرت عبر تطبيق شروط النظام القديم في الترشح عن إقصاء أسماء لها شعبية إلا أنها يمكن أن تفضي الى فائدتين هامتين في السياق السياسي العام في البلاد: الفائدة الأولى أن تنوع أسباب الاستبعاد أتت قبل وضع الدستور ومن ثم فإن دروسا عدة ربما تساهم في وضع دستور أفضل يسمح لأكبر قاعدة ممكنة من المواهب في الدخول الى ساحة المنافسة السياسية. فقد اتضح أن مسألة رد الاعتبار هذه فضلا عن أنها حرمتنا من السيد خيرت الشاطر والدكتور أيمن نور فإن فيها مفارقة منطقية حينما يتم تطبيق معايير نظام قديم على أوضاع حديثة. ولا شك أن هناك قدرا من السخف في إضافة الجنسية المكتسبة الى الشروط المانعة للترشح، وبالتأكيد فإننا لا نريد دستورا يستبعد الدكتور أحمد زويل أو الأستاذ حازم أبو إسماعيل، أو حتى قانون خاص يستبعد السيد عمر سليمان أو غيره بينما نتحدث عن الحكمة الفطرية للشعب المصري في نفس الوقت. الفائدة الثانية لا تقل أهمية، فقد خسرنا المستبعدين في سباق الرئاسة، ولكننا كسبناهم في السياسة الوطنية.
فالحقيقة أن السياسي الحقيقي هو الذي ينجح في تحقيق المصلحة العامة من خلال الأفكار واكتساب تأييد الرأي العام لها من خلال أجهزة الإعلام التي باتت قادرة على نشر الأفكار بسرعة الضوء وبكثافة تجبر من هم في الحكم على التفاعل معها. المستبعد هنا ربما لن يكون مستبعدا بعد أربعة أعوام.
الثلاثه الكبار في المجلس العسكري وراء الخلطة السحرية
ما زال الحديث عن كواليس ما يجري في المؤسسة العسكرية، وكيف تدير شؤون البلاد واي الشخصيات أقوى داخل المجلس العسكري وهو ما يطرحه حازم عبد العظيم في جريدة 'المصري اليوم' والذي يشير إلى أن السلطة منحصرة في ثلاثة فقط المشير بحكم منصبه ويبدو أنه لا يتدخل كثيراً في الأمور السياسية، لكن كل ما يهمه أن الليلة تعدي على خير ويخلص من صداع الثورة! والثاني هو الفريق سامي عنان، رئيس الأركان، الذي يبدو أنه ناشط سياسياً داخل المجلس. الثالث هو اللواء ممدوح شاهين وهو ناشط أيضاً سياسياً ودستورياً، أما باقي أعضاء المجلس فيبدو أنهم ليس بيدهم القرار السياسي لكنهم عناصر مساعدة لتنفيذ وحماية القرار السياسي ومنهم من يظهر ويختفي في الأوقات الحرجة للتبرير مثل ماسبيرو ومجلس الوزراء، وهذا من خصائص التنظيمات العسكرية. ولو فرضنا ابتعاد المشير عن الانخراط في العمل السياسي بحكم السن أو الزهق يتبقى لدينا اللواء 'شاهين' والفريق 'عنان' ويشير حازم إلى أنه في بداية الثورة تصدر اللواء 'شاهين' المشهد واختفى الفريق سامي عنان نسبياً، ويبدو أن اللواء 'شاهين' كان له دور أساسي في تشكيل لجنة التعديلات ذات الهوى الإسلامي وقتها! ولا أدري هل هذا ناتج عن هوى شخصي إسلامي للواء 'شاهين'، أم كان ذلك ضمن الخطة العلوية الفوقية لإجهاض الثورة التي تقضي بمهادنة الإسلاميين واحتوائهم؟ هل نحن بصدد اختلاف أيديولوجي وفكري داخل المجلس العسكري؟ ممدوح شاهين من جانب والفريق سامي عنان من جانب آخر؟ ده يبقى شيء لطيف وظريف لأن معناه أن هناك حواراً سياسياً ديمقراطياً داخل المؤسسة العسكرية. هل شعر المجلس العسكري بأنه أخطأ بتبني خريطة طريق الدستور مؤخراً بدلاً من الدستور أولاً؟ لأنه بمنتهى البساطة كان يستطيع أن يجعل الدائرة الخضراء دستوراً جديداً للبلاد وكان من الممكن جداً أن يقول الإسلاميون وقتها إنها الدائرة الحلال وإن الدائرة الشيطانية السوداء 'الحرام' هي ترقيع دستور 71 بدلاً من دستور جديد. إلى هذه اللحظة نحن لا نعلم هل سنسير على دستور 'شاهين' أم دستور 'عنان'؟! يعني بالبلدي هل سيحلف الرئيس الجديد على الإعلان الدستوري أم على الدستور الجديد؟
هل يقف العسكر وراء خطايا لجنة الانتخابات الرئاسية
ونبقى مع 'المصري اليوم' والأخطاء التي ارتكبتها لجنة الانتخابات الرئاسية خلال الفترة الماضية كما يراها حسن نافعة: تسرعت هذه اللجنة كثيراً وقامت بارتكاب خطأ قانوني فادح حين أقدمت على استبعاد أحمد شفيق من قائمة المرشحين فور إخطارها بتصديق المجلس العسكري على قانون العزل ونشره في الجريدة الرسمية. ولأن مركزه القانوني كمرشح رئاسي تنطبق عليه جميع الشروط الواردة بالإعلان الدستوري كان قد تحصن بالفعل، بدليل عدم استبعاده من قائمة المرشحين ضمن العشرة الآخرين الذين أعلنت اللجنة استبعادهم بالفعل فور انتهاء فترة تقديم الطعون، فقد استحال تطبيق الشروط الواردة بالقانون الجديد عليه. غير أن اللجنة ربطت على ما يبدو بين تحصين المراكز القانونية للمرشحين وإعلان القائمة النهائية، دون أن تفطن إلى حقيقة أن الإعلان عن هذه القائمة هو قرار كاشف وليس منشئاً، ولن يؤثر من ثم على المراكز القانونية لأي من المرشحين الذين كانت قد قبلت أوراقهم، وهو ما يفسر تراجعها بسرعة بمجرد قيام أحمد شفيق بالطعن على قرارها باستبعاده، غير أن هذا التراجع أساء في الوقت نفسه كثيراً إلى صورة اللجنة، وأثار الشكوك من جديد حول تأثرها باعتبارات سياسية، خصوصا أن طعن أحمد شفيق ركز على عدم دستورية القانون وليس عدم قابليته للانطباق عليه. وفي تقديري أن تذبذب قرارات اللجنة معيب حتى ولو تعللت بأن قرارها الأول كان إدارياً، أما قرارها الثاني فكان قضائياً!، فهذا تلاعب بالألفاظ غير مقبول لأن القرار الإداري، خصوصا حين تتخذه لجنة على هذا المستوى، يتعين أن يتطابق مع صحيح القانون. لقد أعلنت اللجنة قائمة نهائية للمرشحين وقامت في الوقت نفسه بإحالة قانون العزل إلى المحكمة الدستورية العليا. والآن لنفرض أن أحمد شفيق فاز في الانتخابات وأصبح رئيساً للجمهورية، ثم حكمت المحكمة الدستورية العليا بعد ذلك بصحة قانون العزل السياسى. دستورية قانون العزل تعني أن أحمد شفيق أصبح محروماً من مباشرة حقوقه السياسية وكان يجب أن يُحرم من الترشح.
رياح مبارك تهب على سماء الثورة
ماذا جرى للثورة وأهلها بعد خمسة عشر شهراً من مولدها، كل المؤشرات تفضي إلى احتمال عودة زمن المخلوع في صورة منقحة كما يشير جمال الدين حسين في جريدة 'الشروق': لأننا نعاني من أحزاب وقوى سياسية تمارس السياسة بمنطق الهواة حينا والبلطجة حينا آخر، فقد انتهى بنا الأمر إلى أننا وبعد أقل من 15 شهرا على قيام ثورة ناصعة البياض للرجوع مرة أخرى إلى أيام حسني مبارك كالحة السواد في عصر مبارك الذي أدمن رفع شعار 'استقرار القبور'وجمد تطور الحياة السياسية، وكان المتنفس الوحيد للسياسة هو قاعات ومنصات المحاكم وليس أروقة الأحزاب وصناديق الانتخابات. في عصر مبارك كانت لجنة حكومية هي التي تتحكم في نشأة الأحزاب، وبالتالي فإن معظم أحزابنا الجادة منها والكرتونية خرجت من المحاكم وليس من لجنة صفوت الشريف. في بدايات حكم حسني مبارك في الثمانينيات حكمت المحكمة الدستورية العليا ببطلان انتخابات 1984 و1987، ومعظم القضايا الرئيسية الكبرى في حياتنا السياسية حسمها القضاء وليست السياسة من الحرس الجامعي وتصدير الغاز لإسرائيل إلى أرض مدينتي، وقانون النقابات الشهير رقم 100، ثم إعادة شركات القطاع العام التي تم خصخصتها. الآن نحن نعود إلى نفس الدائرة الجهنمية مرة أخرى، وهو ما يعني أن الثورة تم استنزافها واستهلاكها في وقت قياسي لم يكن يتخيله أحد. كنت أتمنى مثل كثيرين أن يصدر قانون العزل السياسي على كل قادة النظام السابق في وقت مبكر بعد الثورة مباشرة، حتى لا يصدر ضد شخص أو اثنين. وما دام لم يحدث ذلك، فإن كثيرين تمنوا أن يُسمح لأحمد شفيق بالترشح لسببين، الأول: أن يبرهن المصريون على انحيازهم للثورة عبر صناديق الانتخاب، كما حدث في الانتخابات البرلمانية. والثانى: ألا ندخل في متاهة الطعون، ومحاكم القضاء الإداري، وتقارير المفوضين، ودهاليز المحكمة الدستورية العليا. والآن فإن المؤسف هو عودة شفيق من باب قضائي وليس سياسيا وهو ما يعني أن الألغام في طريق منصب الرئيس كثيرة ومتعددة.
كيف تصبح حاكما لمصر بالدراع؟
بالرغم من خروج المرشح السلفي حازم صلاح أبو إسماعيل من سدة الترشح لانتخابات الرئاسة إلا أن هناك من يتخوف من عودته بحكم ألاعيب السياسة ومفاجآت القضاء، ومن هؤلاء محمود سالم الذي كتب في صحيفة 'التحرير' عن أبو إسماعيل مكتفياً بالتلميح دون التصريح عن الطريقة التي أدار بها معركته الانتخابية: عندنا في 'مصر' معركة الرئاسة تدور بين بلطجية وبلطجية، أو بين البلطجية والحكومة.. والذي يكسب هو البلطجي الأقوى أو الأسوأ أو المستبيع، أو حتى الجاهل.. وبين من يستطيع أن يسرق أكثر.. وبين من لا يملك ما يصرفه، أو عنده القليل مما يمكن إنفاقه على المعركة الانتخابية، ومن يستطيع أن يُجنِّد أنصارا أكثر أو الذي لا يمكنه تجنيد أنصار، إنها معركة خشنة ودموية ولا علاقة لها بالقانون.. فالقانون والحكومة والمبادئ هي 'الحيطة المائلة' في المعركة الانتخابية، والملاحظة التي تفقأ العين أن أحدهم ممن تتوافر له الفلوس، وتتوافر له العضلات، ومن يتوافر له الصوت العالي، هو الذي قد يكسب المعركة. وقد يفاجأ الشعب أو المواطن العادي أنه راح في الرجلين وخرج من معركة الرئاسة بلا حمص ووجد (س) من الناس قد جلس على كرسي الرئاسة باللحية والسراويل الطويلة، وبدأ بهدم ما له علاقة بالتقدم والحرية وإصدار قوانين جديدة تضع قيودا على حرية الناس.. خصوصا المرأة التي يجب - كما يعتقد- أن تعود إلى البيت وأن تترك العمل حتى لو كان هذا العمل يسهم في خدمة الوطن.. المهم ليس الوطن.. المهم أن يفك عقدته، وعقدته هي المرأة.. إنه يريد أن تبقى في البيت لتعد الطعام والشراب وتستعد كل يوم أو كل ليلة لإسعاد سي السيد أو السيد الذي هو لا سيد ولا يحزنون، إنما معاه قرشين وأتباع وليس مريدين، وهو قادر على شراء الميديا أو رشوتها، وبهذا كله، وربما هناك ما هو أغرب وأخطر يتزعم المشهد السياسي ويحاول القفز إلى الكرسي العالي رغم أنه لم تتوافر فيه شروط الترشح، ولكنه يرى وياللعجب أن مخالفة الشروط أو القانون حق لمن هو أغنى وأعلى صوتا وليذهب القانون إلى الجحيم. كيف يمكن لرجل لا يحترم القانون أن يصبح رئيسا للجمهورية؟
عادل إمام وطيور الظلام كما يراهم البعض
وإلى معركة صحافية أخرى بسبب الحكم الصادر بحبس الفنان عادل إمام ثلاثة أشهر حيث نددت سحر جعارة في 'المصري اليوم' بما اعتبرته تهديداً مباشراً للفنانين: وهكذا تحولت الأفلام، التي واجهت الفكر الإرهابي تحديدا، إلى 'جريمة' وجب عقاب صناعها، ليدخل 'عادل إمام'، ومن بعده الكاتب 'وحيد حامد'، قفص الاتهام ويقفان على أعتاب السجن انتظارا لاعتقال أفكارهما ورؤيتهما النقدية لاستغلال الدين.. ويغيب صوت العقل عن مجتمع صاخب وكأن 80 مليون مواطن يتحدثون في وقت واحد.. فكلهم زعماء وكلهم أصحاب قضية. ونددت سحر بالمناخ الذي جعل كل مبدع في هذا البلد عرضة للتكفير والسجن. وكأن تيار الإسلام السياسي جاء ليعلمنا الأدب قبل أن يحكمنا، فأطلق المحتسبين الجدد لترويع المبدعين والفنانين، فإذا ما أحكموا قبضتهم على البلد خرست أقلام الكتاب والمفكرين. نحن على أعتاب مرحلة استبدادية أخرى، تنتشر فيها خفافيش الظلام لترويعنا، وتضليل البسطاء بأسوأ اتجار بالدين! نحن في مرحلة قهر سياسي واجتماعي ترفع شعار: 'الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر'!. تعود فيها قضايا الحسبة، وتسن القوانين لمزيد من الهيمنة على مصائر البشر ومصادرة الحريات العامة وتحويل المجتمع إلى قطيع يدار بالعصا ولا يهتم إلا بالعشب والماء، إن وجد! فأمام كل متضامن الآن مع المبدعين ستجد ألف معارض لحرية الإبداع، ومائة مشروع قانون لنفي المبدع داخل وطنه.. والتهمة 'ازدراء الأديان'..
وإلى كاتبة أخرى في نفس الجريدة وعن نفس القضية قالت إسعاد يونس: لدينا مخرجين يتمنى العالم العربي والأجنبي أن يقتني نصهم.. وإن لدينا أكبر طاقة إبداعية على مستوى العالم العربي كله.. وإلا ماكناش أصبحنا الرواد على مدى قرن وداخلين عالربع اللي بعده على المنطقة بأكملها.. وإن لدينا صناعة عجزت إسرائيل بجلالة قدرها بالدعم الذي تحصل عليه من أمريكا أن تحقق واحد على ألف منها.. وكذا جميع الدول التي حولنا بما فيها سكان الجزيرة العربية الموطن الأصلي للرجعية.. ولكنها ستموت على أيديكم أيها النشامى.. كما ماتت السياحة والآثار والاقتصاد.. حاتخسّروا مصر إيه تاني؟ ماعادش يا بابا.. بح.. بمناسبة محاكمة عادل إمام ووحيد حامد وشريف عرفة ونادر جلال ومحمد فاضل ولينين الرملي على أفلام عملوها من سبعميت سنة.. قالك أسرة المرحوم الفنان أحمد مظهر تعلن عدم مسؤوليتها عن النصف الأول من فيلم الشيماء.
هل يحاكم نجيب الريحاني بتهمة ازدراء الأديان؟
ونبقى مع ما خلفه الحكم بحبس عادل إمام حيث نتوجه إلى صحيفة 'الأخبار' والكاتب جلال عارف الذي كتب: أول مرة أعرف أن ' الجلباب ' هو الزي الإسلامي (!!) وأن السخرية منه هي جريمة تستحق الحبس كما حدث للفنان عادل إمام . يبدو أنني كنت ـ والحمد لله ـ بعيد النظر، لأني ألبس الجلباب دائماً في المنزل، ولست من المتهمين بازدراء الدين لأنهم ـ والعياذ بالله ـ ينامون بالبيجاما .. فيلم ' حسن ومرقص ' كان ضمن قائمة ' الاتهامات ' التي وجهت لعادل إمام ونال بسببها الحكم بالحبس ثلاثة شهور . يا ترى هل سيحاكم نجيب الريحاني بأثر رجعي بعد وفاته بأكثر من ستين عاماً؟ وهل ستتضاعف العقوبة عليه لأنه لم يكتف بحسن ومرقص، بل جعل مسرحيته الشهيرة عن ' حسن .. ومرقص .. وكوهين'؟
ومن صحيفة 'الأخبار' إلى جريدة 'الشروق' ونفس القضية حيث كتب خالد محمود: طرح عادل إمام في 'الغول' فساد الكبار، وفي 'المنسي' طرح فكرة فساد تزاوج رجال السلطة بالمال، وفي طيور 'الظلام' طرح العلاقة السرية بين التيارات الدينية والحزب الوطني، وفي 'الإرهاب والكباب' كشف المصاعب اليومية التي يعاني منها المواطن المصري نتيجة خلل النظام الإداري، وفي 'اللعب مع الكبار' كان هناك فساد الكبار في صورة مزعجة، وفي 'النوم في العسل' وجدنا الكبت والديكتاتورية وكيف أثرت على عاطفة الشعب المصري.. كل هذا كان في عصر الرئيس المخلوع وتقولون إن إمام كان صديقا لمبارك؟
واقع الأمر أنه حينما تحتار في حكم قضائي ــ وليس تعترض ــ تطفو على السطح تأويلات وتفسيرات لهذا الحكم خاصة إذا كان واقعة كالصدمة أو المفاجأة غير المتوقعة، لكن في قضية عادل إمام ربما كان التأويل أو التفسير الوحيد الذي ملأ وجداني كان بمثابة تساؤل: ترى إلى أين نسير، وفي أي اتجاه؟ كيف سيكون مستقبل الإبداع المصري وكيف سيتعامل الفنان مع أدواره؟ في وقت أصبح فيه لا يعلم حقيقة ما هو دوره القادم.
لماذ يكره الاخوان شيخ الأزهر؟
وإلى الهجوم على جماعة الاخوان المسلمين ونوابهم بسبب وضعهم شيخ الأزهر على قائمة الفلول المطلوب عزلهم حيث يشير موسى الكومي في صحيفة 'الجمهورية' إلى ان قانون العزل يطال فضيلة شيخ الأزهر فإننا نكون فعلاً قد دخلنا في جدل بيزنطي عقيم لا طائل من ورائه سوى خلق مزيد من الانقسامات في صفوف الشعب المصري ويكون البرلمان ورئيسه سبباً إضافياً في تشرذم الرأي العام وخلق قضايا وهمية يختلف عليها الناس بدلاً من التركيز على القضايا التي تهم كل المصريين.
فشيخ الأزهر له محبوه الذين يريدون الحفاظ عليه كرمز للأمة يجب أن يظل بعيداً عن ألاعيب السياسة - هو ومؤسسته - التي يمارسها الإخوان وغيرهم والتي لن تفيدهم بقدر ما تضرهم، وهي معارك خاسرة، فمصر لديها من القضايا ما هو أهم من تحديد من يشمله قانون العزل الذي سارع الإخوان بتفصيله على عجل كما كان يفعل الحزب الوطني.. وكان من الأفضل لو تم ترك الشعب المصري يقرر بنفسه ولا يفرضوا عليه الوصاية.. فنحن كشعب نعرف جيداً من أفسد حياتنا، وخير دليل على ذلك انتخابات مجلس الشعب والشورى التي أوضح فيها الشعب المصري أنه يعرف تماماً من هم المجرمون الذين زوروا إرادته وسرقوا قوته وساهموا في إفقاره وتعذيبه ولم ينتخب منهم أحدا رغم المخاوف التي انتابت البعض حول تمكن أعضاء الحزب الوطني من دخول البرلمان باستغلال العصبيات القبلية أو المال.. كان الشعب أكثر ذكاء ووعياً.. وسوف نفعل ذلك في الانتخابات الرئاسية ايضا دون قانون عزل سياسي أو خلافه.. ويرى أنه كان الأجدر برئيس البرلمان سعد الكتاتني أن يركز على قضايا المصير التي تحيط بمصر من كل الجهات الجنوب والغرب والشرق.
مرسي واثق بأن الأقباط سيمنحونه أصواتهم
وننتقل لتصريحات بعض مرشحي الرئاسة ومنهم محمد مرسي مرشح الاخوان المسلمين والذي انتقد سماح اللجنة القضائية العليا لانتخابات الرئاسة للفريق أحمد شفيق بالعودة إلى سباق الانتخابات، بعد استبعاده وفقاً لقانون العزل، بانه ينم عن عدم احترام اللجنة لمجلس الشعب والتعديلات التي أدخلها على قانون مباشرة الحقوق السياسية، والذي بناء عليه تم استبعاد شفيق بصفته رئيس وزراء في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، كما أن عودة شفيق لا تتماشى مع المرحلة الحالية لمصر، مطالبًا اللجنة بتقديم مبررات لقرارها بعودة شفيق حتى ترتفع ثقة الشعب، وعليها أن تكون قدوة ونموذجا لأنها تضم كبار القضاة وكشف مرسي أن (جماعة الإخوان المسلمين) تمتلك انتشارا جغرافيا ولديها من القدرات ما يعين الوطن على النهوض بالمشروع الذي يحمله، مشيرا إلى أنه يجب على جميع المرشحين عرض ما لديهم من مشاريع وبرامج وعلى الشعب المصري للاختيار، مؤكدا أن الشعب المصري لديه من الوعي ما يمكنه من الاختيار الصحيح للرئيس المقبل. وانتقد مرسي ما تقوم به بعض وسائل الإعلام من تضخيم للأحداث، في الوقت الذي تغيب فيه عن الأحداث المهمة وتتجاهل تغطية مؤتمراته الانتخابية التي يحضرها الآلاف - على حد قوله وأكد مرسي أنه لن يحصل على أصوات التيار الإسلامي فقط، ولكن سوف يحصل أيضا على أصوات من الأقباط وأنه يتمنى أن تذهب أصوات الـ55 مليون ناخب إليه.
قتلا نصفيهما الحلو ثم انتحرا
وإلى صفحات الحوادث ونختار جريمتين متشابهتين حيث اقتحم ترزي منزل عشيقته وأطلق النار عليها أمام أطفالها ثم انتحر بعدما افتضح أمرهما، وتم نقل الجثتين الى المستشفى، وأمر اللواء محسن مراد مساعد أول وزير الداخلية لأمن القاهرة بتحرير محضر بالواقعة بعد تلقي بلاغ أمس من الأهالي بشارع محمد الأكحل بمصر القديمة بقيام ترزي باطلاق الرصاص على ربة منزل داخل مسكنها وسط صراخ أطفالها الثلاثة، ثم قام باطلاق الرصاص على نفسه. وفور اخطار اللواء اسامة الصغير مدير الإدارة العامة لمباحث القاهرة أمر بسرعة انتقال رجال المباحث حيث كشفت التحقيقات أن ربة المنزل كانت ترتبط بعلاقة غير مشروعة بجارها الترزي منذ فترة، وأنها طلبت من زوجها الطلاق أكثر من مرة حتى تتزوج منه إلا أن زوجها أحضر الترزي أمام الجيران وعاتبه على علاقته بزوجته، مما تسبب في افتضاح أمرهما، وقال له الترزي إن زوجته هي التي تطارده وصباح أمس قامت المجني عليها بالاتصال بعشيقها وطلبت مقابلته وذهب الى منزلها وعندما فتح نجلها له الباب دفعه على الأرض وأخرج طبنجة من طيات ملابسه وأطلق عليها رصاصة فأرداها قتيلة ثم أطلق رصاصة برأسه وسقطا غارقين في دمائهما وسط صراخ أطفالها الثلاثة.. وفي مدينة العياط جنوب الجيزة بعد شهرين من زواجهما قام عامل بقتل زوجته الثانية بذبحها وتقطيعها بساطور أمام زوجته الأولى.. ثم انتحر بالقاء نفسه أمام القطار ليحوله الى أشلاء وسط ذهول المارة الذين حاولوا انقاذه، لكن دون جدوى. وأمر اللواء أحمد سالم الناغي مدير أمن الجيزة بإخطار النيابة التي تولت التحقيق وأمرت بتشريح جثة القتيلة. شهدت أحداث المأساة مدينة العياط عندما فوجىء المارة على مزلقان السكة الحديد بشاب في العقد الثالث من عمره قام بالقاء نفسه أمام القطار، وعندما حاولوا نهره فوجئوا به يصر على الانتحار ليحوله القطار الى أشلاء.. فقاموا بابلاغ اللواء كمال الدالي مدير الإدارة العامة لمباحث الجيزة بالواقعة.. الذي أمر بتوجه ضباط المباحث الى مكان الحادث وتم رفع أشلاء جثته، وأثناء ذلك تلقى اللواء محمود فاروق ـ مدير المباحث الجنائية بلاغا من زوجة المجني عليه والذي يعمل عاملا بأحد المصانع الخاصة.. وأكدت أن زوجها أقدم على الانتحار بعد مشاجرة بينه وبين زوجته الثانية التي لم يمض على زواجهما سوى شهرين، حيث قام بذبحها بساطور ثم قطع جثتها.. وخرج مسرعا ليلقي نفسه أمام القطار وتم العثور على الجثة وتم نقلها الى مشرحة مستشفى العياط.. في الوقت الذي استمع فيه العقيد رشاد نجم الى أقوال الزوجة الأولى حول الحادث وأقوال الجيران الذين شاهدوا الزوج وهو يحمل الساطور ملطخا بالدماء.. وتولت النيابة التحقيق.
-------------------
'الإسلام السياسي' وحاجة قادته ورموزه إلى وقفة مع النفس
محمد عبد الحكم دياب
2012-04-27
الأوزان التصويتية والكثرة البرلمانية التي يتمتع بها 'الإسلام السياسي' أضحت مشكلة، وضاع الأمل المعلق عليها كي تكون حلا. والوزن التصويتي لجماعة الإخوان المسلمين يتفوق على ما عداه، وكان من المفترض أن ينعكس ثقة عالية في النفس وحكمة في القول.
والموقف السلبي الذي نجم عن الأوزان التصويتية والكثرة البرلمانية مصدره اتساع الفجوة بين الآمال التي عُلقت عليها والنتائج المتواضعة التي أسفرت عنها، وحين نركز على جماعة الإخوان المسلمين فلأنهم الأكبر حجما والأكثر تنظيما والأغنى مالا، ولا ينافسها إلا الجمعيات والأحزاب السلفية؛ حديثة الوجود.. متواضعة التجربة. فهم 'محدثو سياسة' إذا جاز التعبير؛ فقبل الثورة كانوا رافضين للعمل السياسي والوطني والنشاط العام، ولم يتعودوا يوما على التعامل مع مخالفيهم في الرأي والتوجه أو الجلوس معهم والتباحث في شأن من الشؤون العامة.
والسلفيون وهم يمرون بمرحلة أشبه بمرحلة 'التعليم الأساسي' في السياسة؛ لا يعول عليهم كثيرا مقارنة بالإخوان المسلمين أو جماعة الجهاد والجماعة الإسلامية.. فالإخوان بدأ وجودهم في نهاية عشرينات القرن الماضي، وبعد ذلك بأربعة عقود اتسع مدى 'الإسلام الحركي'، وتبلور في ستينات القرن العشرين، منفصلا عن الإخوان وإن خرج من رحمها. والخبرة السياسية والتنظيمية لجماعة الإخوان المسلمين تجاوزت ثمانين عاما، ووجود 'الإسلام الحركي' اقترب من نصف قرن.
وهنا يأتي الادعاء بغياب الخبرة وعدم المعرفة في غير محله، والتظاهر بذلك لا يستقيم مع التاريخ الطويل نسبيا لهذه الجماعات، ولا يتناسب مع تجاربها المكررة؛ بمُرّها ومُرّها، مرها الأول نتاج الصدام الدائم والمستمر مع السلطات الحاكمة؛ رجعية كانت أو ثورية.. دينية أو مدنية.. عميلة كانت أو مستقلة.. منجزة أو عاجزة، وهذا طبع مراحل المد والجزر التي عاشها الشعب ومرت بها البلاد. ومُرّها الثاني، حصيلة معاناة الجماعات نفسها من الاعتقال والسجن والتعذيب والهجرة والتشريد.
وساد بين أغلب قادة ورموز الإسلام السياسي ما يشبه الإجماع أن معركتهم دائما داخلية في مواجهة الشعب، لا تقبل منه إلا أن يكون معها أو ضدها، ومن هنا أخذ الجهاد معناه، وظهرت نظريات 'الجاهلية المعاصرة والحاكمية لله'، التي تقوم على التكفير وتحويل الأوطان والأقطار إلى دور (جمع دار) حرب'؛ عليها أن تسلم بما جاء في تلك النظريات، وحروبهم استمرت ضد الدولة الوطنية حتى تقوضت، وكثيرا ما صبت تلك الحروب لصالح قوى دولية عاتية ومنها الحركة الصهيونية. وكان الأمل أن تتغير ميادين المعارك بعد ثورة 25 يناير، فتعطي الأولية للعوامل الداخلية على العوامل الخارجية، التي لا يمكن إلا أن تكون عوامل مساعدة وليست أصيلة، لكنها بقيت على حالها.
يضاف إلى ذلك قيام العلاقات الداخلية والتنظيمية على مبدأ السمع والطاعة؛ ومواجهة الغير المخالف إما بالصدام والعنف في حالة القدرة، أو بالتحايل والمراوغة، التي تظهر غير ما تبطن؛ عملا بمبدأ 'التقية'، إذا ما ضعفت القدرة، بجانب ما اشتهر عن القادة والرموز من ميل دائم إلى عقد الصفقات السياسية وغير السياسية، حتى بدا لكل جهد ثمن ومقابل، وكم من الصفقات عقدت مع قوى وحكومات وأجهزة داخلية وخارجية، فأُقِيمت جسور مع نظم وحكومات ورجال أعمال عرب وغير عرب، وبُنيت مشاريع مالية وغير مالية مع قوى إسلامية وغير إسلامية محافظة؛ فتحت بدورها قنوات المال والسياسة مع العواصم والاحتكارات الغربية.
ولم يحدث أن تعرض تاريخ الإسلام السياسي للكشف، اللهم إلا ذلك الذي يخرج من بين ثنايا ملفات وخزائن الغرب السرية، وجماعة الإخوان المسلمين بدورها لا تهتم بالتأريخ، فلم نجد بينها مؤرخين ثقاة؛ يسجلون الوقائع ويوثقون الأحداث، ويتركونها للتقييم والتقويم، وتبدو هذه من طبائع الحركات السرية المغلقة، وتجد تاريخها منثورا وموزعا بين مذكرات وذكريات أشخاص ورموز، لا ترقى إلى مستوى التوثيق التاريخي، وهم مسكونون بالتوجس وعدم الثقة في النفس وفي الآخرين ومع ذلك لكل قاعدة استثناء.
ولست وحدي الذي استقر في وجدانه عجز جماعة الإخوان المسلمين عن المراجعة والتقييم ونقد الذات، ولم يُعرف عنها أنها دعت لوقفة مع النفس تقيّم ما فات وجرى؛ بداخلها أو خارجها، وإذا كانت هناك عصمة فهي غير مبررة إنسانيا، ولا مقبولة عقليا، وتواجه الجماعة بعصمتها المزيفة خلافاتها الداخلية على الردع والترويع، وقد يصل حد التصفية الجسدية، وفي مراحل كالتي تمر بها الجماعة الآن تحتد المعارك الداخلية، وتتجاوز في حدتها المعركة القائمة مع الخصوم والمنافسين.
ويبدو أن 'الجماعة الإسلامية' نأت بنفسها بعيدا، وقد تكون لذلك علاقة بالمراجعات التي تمت في السنوات الأخيرة؛ وأيا كانت القوى التي دفعت إلى ذلك؛ أمنية أو غير أمنية. وعلى رأي المثل 'الرجوع للحق فضيلة'، لكن مشكلة المراجعات تمخضت عن خطايا ما كان لها أن تقع؛ حيث انتهت بـ'رد اعتبار السادات' دون مبرر؛ إلا أن يكون مقدمة لتزكية موقفه المعادي للعرب، والإقرار بصحة تبعيته لأمريكا، وسلامة اتفاقية الإذعان في 'كامب ديفيد'.
وتعيش 'الجماعة الإسلامية' تناقضا حادا بين ما يعرف برد اعتبار السادات وتصعيد الحملة على ثورة تموز/يوليو 1952 وقائدها جمال عبد الناصر، ولأول مرة نجد من يدعي الانتماء لثورة لاحقة يشيطن ويشوه ثورة سابقة، وهي خطيئة لم تقع فيها ثورة يوليو، حين وضعت نصب أعينها ما عجزت عنه ثورة 1919 فتولته واستكملت ما لم ينجز منها، وحققت الجلاء الذي كان هدفا لها ولم تحققه، ورعت البعد الاجتماعي الذي غاب عنها.
ومؤخرا أعلنت الجماعة الإسلامية بأن ما كان يجب أن يكون هو أسبقية الدستور على الانتخابات!!. وهذا على خلاف خط الشيخ محمد بديع بتشدده وتطرفه.ومن المعروف عنه أنه لم ينتقد نفسه ولو مرة، ولم يلُم نفسه على جريمة حدثت سهوا أو عمدا، وهو من قادة التنظيم الخاص المسلح. والنقد واللوم دوما موجه إلى مخالفيه، وأغلبهم على درجة عالية من الوعي والعلم وتغليب المصلحة الوطنية على المصالح الفئوية والطائفية والمذهبية الضيقة؛ يلوم الشيخ بديع مخالفيه على قلقهم الذي يبدونه من طريقته كمحرك لأكثرية برلمانية تعمل ما في وسعها للاستحواذ على كل السلطات، كمقدمة لإعلان الدولة الدينية، حسب ما صرح بذلك هو نفسه أكثر من مرة.
عندما يعم القلق من هذه التصرفات فهذا قلق مشروع، حتى لو لم يكن بذلك الحجم وصدر عن قلة محدودة، واتساع دائرة القلق نتج عن متابعة الرأي العام لقوافل قادة الإخوان المسلمين وهي تشد الرحال إلى البيت الأبيض تطمئن سادته على مستقبل العلاقات والمصالح.
وكان الأولى طمأنة من أوصلوهم إلى مقاعد البرلمان وفتحوا أمامهم أبواب الامتيازات العينية والمالية التي لم تبرأ بعد من فسادها، فسعد الكتاتني رئيس مجلس الشعب يتقاضى نفس مرتب فتحي سرور رئيس البرلمان السابق، ويصل إلى ما يقرب من مليون جنيه شهريا، ونفس القواعد التي وضعها أحمد عز لبدلات ومرتبات الأعضاء ورؤساء اللجان على حالها، وهنا لا نستغرب دفاع مجلس الشعب عن بقاء هياكل المال والاقتصاد الفاسدة دون تغيير. وكما قيل على قدر المشقة يكون صنف الجزاء، وبقدر ما عانى الإخوان؛ سعيا ووصلا بالأمريكان والأوربيين. ألا يمكن أن يكون ذلك مقدمة وخطوة أولى في اتجاه تل أبيب؟.
وهنا أحب أن أنوه إلى أنني رغم كوني واحدا ممن دعوا للمصالحة بين التيار الديني والتيار القومي، منذ أكثر من ربع قرن إلا أننى 'تبت' عن اقتراف مثل هذه الدعوة مرة أخرى، وسبب 'التوبة' يعود إلى ما عشته يوم استفتاء 19/ 3/2011 والخشونة المفرطة من قبل الإخوان وأنصارهم، وهم يتحكمون في اللجنة الانتخابية التي أدليت بصوتي أمامها، حتى أن أحد الشباب (توفي في حادث بعد ذلك بأسابيع قليلة) بذل جهدا مشكورا ليجنبني هذه الخشونة؛ فبادر رحمه الله وجعل من نفسه درعا بشريا حماني منهم، ولم أكن وحدي المقصود بذلك التعامل الخشن إنما كان ذلك سلوكا عاما تجاه دعاة التصويت بـ'لا' والدستور أولا، وما بين الخشونة والتكفير عاشت مصر أياما سوداء لم تعشها من قبل.
وبعد انتخابات مجلس الشعب، وما تمخض عنه أيقنت أنها لم تغير الواقع شيئا، وبدلا من أن تكون حلا صارت مشكلة، وبنفس المعيار أنظر لانتخابات الرئاسة، لأقرر عدم الإدلاء بصوتي فيها، فمن المتوقع أن يزداد الوضع تعقيدا وسوءا بعدها.
وها هو حازم أبو إسماعيل يسير على نفس الخطى؛ أنصاره يهددون بالكفاح المسلح والاستشهاد في سبيل المنصب، ويعملون على فرض 'شيخهم' عنوة بقوة 'البيعة الشرعية'. من ينادون بالكفاح المسلح والاستشهاد في سبيل الرئاسة لم نسمع عنهم أنهم شاركوا في مسيرة لنصرة فلسطين، ولا دعوا للكفاح المسلح لتحريرها من الاستيطان والاغتصاب والاحتلال.
ورغم ما تراكم من سلبيات من قادة ورموز الإسلام السياسي، وموقفي المعادي لمواقف وتصريحات الشيخ بديع غير المسؤولة، واستنكار خطابه الحاض على الفرقة؛ لم تتأثر علاقتي بممثل الإخوان الأسبق في الغرب كمال الهلباوي، ولا بقادة حزب العمل الجديد؛ مجدي أحمد حسين ومجدي قرقر وعبد الحميد بركات وضياء الصاوي، ولا بقادة حزب التوحيد العربي، وهو أحدث حزب عروبي إسلامي.
وعلاقتي بالهلباوي بدأت في منتصف التسعينات؛ بدعوة للحديث لورشة عمل كانت مادتها مقالات لي منشورة بصحيفة 'القدس العربي' اللندنية تناولت الانتخابات التشريعية المصرية وقتها، وشملت الدعوة عددا من المنتمين للإخوان وغير الإخوان، ومن يومها لم تنقطع العلاقة بيني وبين الرجل.
وإذا ما دعوت أنا وغيري قادة ورموز 'الإسلام السياسي' إلى وقفة مع النفس، فذلك من أجل الحد من التردي في علاقات القوى السياسية. وهذا لا يستقيم مع شعور الإخوان بأن الكثرة البرلمانية مصدرا للعصمة من أي نوع، ومبررا للتمادي في ممارسة الكبائر السياسية، والمبدأ الصحيح هو 'حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا'، ونأمل أن يكف الشيخ بديع عن إشعال الحرائق في بيوت مخالفيه، ويتوقف عن قطع الطريق أمام أي تقارب بين القوى السياسية والوطنية والدينية، فهذا الرجل غريب الأطوار جاهز دائما لوضع 'العصي في الدواليب' كما يقول أشقاؤنا في الشام!!
' كاتب من مصر يقيم في لندن
----------------
الكتاتني يطالب الجنزوري بالاستقالة احتراما للشعب ويؤكد ان المجلس العسكري لا يستطيع حل البرلمان
2012-04-27
القاهرة 'القدس العربي':
أكد الدكتور محمد سعد الكتاتني رئيس مجلس الشعب أن الاعراف البرلمانية تلزم الحكومة التي رفض مجلس الشعب المنتخب بيانها بأن تقدم استقالتها إن كانت تحترم الشعب المصري الذي منح ثقته لبرلمانه، موضحا أنه إذا لم تقم الحكومة بذلك فعلي المجلس الأعلي للقوات المسلحة الذي يدير مقاليد الأمور في البلاد الآن أن يقيل الحكومة إذا كان يحترم رغبة الشعب الذي انتخب هذا البرلمان ومنحه الصلاحيات الكاملة لمراقبة أداء الحكومة وتعديل مسار السلطة التنفيذية.
وأضاف رئيس مجلس الشعب في تصريح صحفي الجمعة - أن ما نقلته بعض وسائل الاعلام منسوبا للدكتور كمال الجنزوري رئيس مجلس الوزراء عن نفيه بتهديده حل البرلمان مردود عليه بالفريق سامي عنان نائب رئيس المجلس العسكري ورئيس الأركان الذي كان موجودا أثناء الحوار الذي دار مع د. الجنزوري حول رفض النواب لأداء الحكومة الذي اتسم بالضعف الشديد والفشل الواضح.
وأشار د. الكتاتني أن هناك لقاءا ثلاثيا جمعه بالفريق سامي عنان ود. الجنزوري منذ أكثر من شهر عندما زادت انتقادات النواب بمختلف اتجاهاتهم لأداء الحكومة ومطالبتهم بحجب الثقة عنها بسبب فشلها في حل ازمة البوتجاز والبنزين والسولار.
واوضح أنه قال وقتها لرئيس الوزراء أن الإعلان الدستوري وإن كان خلا من حق البرلمان في سحب الثقة إلا أن الأعراف البرلمانية بل ودستور 71 منح البرلمان رفض بيان الحكومة وعلي الحكومة التي يتم رفض بيانها أن تستقيل احتراما لرغبة الشعب ، وإن لم تفعل هي ذلك فعلي المجلس العسكري أن يقوم بإقالتها استجابة أيضا للشعب واحتراما لبرلمانه المنتخب،
ولفت ان رد د. الجنزوري بشكل واضح قائلا: 'إن الطعن المقدم لحل البرلمان موجود في أدراج المحكمة الدستورية ويمكن إخراجه في أي وقت' وهو ما رد عليه رئيس مجلس الشعب قائلا أنه لا يستطيع أحد حل البرلمان إلا البرلمان نفسه، لأن الاعلان الدستوري عندما لم يمنح البرلمان حق سحب الثقة من الحكومة لم يمنح المجلس العسكري حق حل البرلمان أيضا، موضحا أنه إذا صدر بالفعل حكما من المحكمة الدستورية العليا فإن الجهة الوحيدة التي تستطيع حل البرلمان هو البرلمان نفسه الذي يمكن ان يناقش الحكم ويمكن ان ينفذه احتراما لأحكام القضاء وحتي لا يكون برلمان الثورة المنتخب مثل برلمانات الحزب الوطني المزورة والتي كانت تضرب بأحكام القضاء عرض الحائط.
وأشار د. الكتاتني أن الشعب المصري عندما منح صوته لأعضاء هذا البرلمان فإنه كلفهم بمهتمين أساسيتين الأولي إصدار التشريعات التي تحمي الحقوق وتضمن تنفيذ الواجبات، والثانية هي مراقبة أداء الحكومة وتصحيح مسار السلطة التنفيذية.
واوضح رئيس مجلس الشعب أن الوضع في مصر جعل الحكومة لا تعبر عن رغبة الشعب المصري وبرلمانه ولعل هذا ما جعل أداءها يتسم بالفشل والسوء والتراجع حيث فشلت في المهمتين الموكلتين لها وهما عودة الأمن الذي مازال غائبا وتحسين الوضع المعيشي الذي يزداد سواءا يوم بعد الآخر، موضحا أن هذا الأداء هو الذي دفع 347 نائبا لرفض بيان الحكومة في سابقة هي الأولي في تاريخ البرلمان المصري أن يرفض مجلس الشعب بيان الحكومة والذي لم يوافق عليه سواء 6 نواب بينما امتنع 9 عن التصويت
------------------
علي مزاجي!
28/04/2012 09:03:42 م
بقلم :- سعىد اسماعىل
»الأخ« الدكتور محمد بديع، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين حالته الآن لا تسر.. فهو يتخبط، أو »يضبش« كما يقول أولاد البلد البسطاء.. وهذا التخبط، أو »التضبيش« دفعه إلي الوقوع في أخطاء جسيمة أفقدت جماعته مصداقيتها، وكشفت حقيقة نواياها في الاسراع بالسيطرة علي مفاصل الدولة.
»الأخ« المرشد يعاني في هذه الأيام من أزمة سببها أنه أوقع نفسه في العديد من المشاكل، أهمها اثنتان.. الأولي أنه يريد أن يكون جالساً علي عرش فوق الجميع، وأن يقوم من برجه في العلالي، بتكليف حوارييه بإثارة المشكلات والأزمات الكفيلة بـ»شلفطة« الحكومة وإقناع الرأي العام بفشلها، للمطالبة بعد ذلك بإقالتها بعد سحب الثقة منها، كي تقوم الأغلبية البرلمانية الإخوانية بتشكيل حكومة جديدة.. والثانية ثقته الزائدة في نفسه التي وصلت به إلي درجة الغرور بعد حصول جماعته علي الأكثرية البرلمانية الإخوانية.. وهذا الغرور هو الذي جعله يضبش«، ويخسر المواقع التي وصلت إليها الجماعة الواحد بعد الآخر.
و»تضبيش« المرشد هو الذي أفقد مجلس الشعب مصداقيته، وهو الذي جعله يطلب من الدكتور الكتاتني الاستحواذ علي معظم مقاعد الجمعية التأسيسية.. وهو الذي جعله يدفع »الأخ« المهندس خيرت الشاطر ـ غير المسموح له قانوناً ـ للترشح لرئاسة الجمهورية.. وهو الذي جعله يختار »الأخ« الدكتور محمد مرسي، المجهول تماماً، ليكون »دوبلير« الشاطر إذا تم استبعاده.. وهو الذي حرض عدداً من أعضاء مجلس الشعب علي سلق مشروع القانون الشهير بـ»قانون عزل الفلول« بعد أن أرعبه ترشيح اللواء عمر سليمان.. وهو الذي طلب من الأخ الدكتور الكتاتني المطالبة بإقالة فضيلة شيخ الأزهر بزعم أنه من الفلول.. وهو الذي طلب منه أيضاً أن يبادر بتهديد المجلس الأعلي للقوات المسلحة بضرورة إقالة حكومة الدكتور الجنزوري، وإعطائه مهلة تنتهي بحلول الأحد ـ اليوم ـ وإلا فإن إجراءات إقالة الحكومة سوف تتخذ في البرلمان.. وكل ذلك فشل فشلاً ذريعاً، وأفقد الجماعة الثقة التي نالتها بطريق الخطأ!!.
لكن »الأخ« المرشد أصبح الآن علي قناعة كاملة بأنه »الولي الفقيه« المعصوم من الخطأ.. وأن طاعته واجبة علي الجميع.. وهذه هي مشكلة المشاكل التي يعاني منها!.
-------------
عبور
گلنا عادل إمام
28/04/2012 08:59:44 م
بقلم : جمال الغيطانى
رغم كل الكلمات والمواقف الطيبة من الحكم الذي يقضي بحبس عادل إمام، إلا أن خطورة هذه الخطوة تحتاج إلي تحرك واسع أري أن كل ما يجري لا يؤدي إليه. إن اختيار عادل إمام بالتحديد ليس صدفة، فمواقف هذا الفنان العبقري من القوي المتخلفة فكريا سباقة وايجابية ورائدة، وليس الحكم بحبسه إلا محاولة انتقام منه وتلويحا للآخرين بما سيلحق بالمبدعين والمثقفين مع بدء ظهور الدولة الدينية التي يؤسس لها الآن الإخوان والسلفيون، الوهابيون الجدد، وهؤلاء قوي مضادة للثقافة والمثقفين،
وسوف تتكرر واقعة عادل إمام في أشكال أخري، ليس الفنان الكبير فقط، ولكن الكتاب والمبدعين في سائر الفروع، إن الثقافة المصرية مقبلة علي أحلك أيامها بما يتجاوز ما عرفته في عصور الانحطاط العثمانية، وكلما تمكنت الأحزاب الدينية من الدولة تراجعت قيمة الثقافة وازدادت مطاردة المثقفين، وتواري وجه مصر كمركز اشعاع للحضارة والثقافة. للأسف، نتج عن الثورة المصرية جذور لثقافة جديدة نري بعض ملامحها مثل سقوط الخوف والهيبة الناتجة عن تراتبية السلطة والقهر المؤسسي. لكن هذه الثقافة مثل الثورة نفسها ما تزال حالة هلامية غير مؤكدة، ربما بدأت محاولات للتنظير لكنها ما تزال محدودة، المثقفون الآن فرادي وليسوا جماعات يمكن أن تولد قوة ضغط، التنظيمات القائمة لم تعد صالحة لاستيعاب الرؤي الجديدة، الرد الطبيعي الذي كنت أتوقعه، حركة تضامن واسعة مع الفنان العظيم، التقدم جماعات وطلب اعتبار جميع أعضاء الاتحادات الفنية والثقافية متضامنين مع عادل إمام،
واذا تم تنفيذ الحكم فلنتجه جميعا إلي السجون مطالبين بحبسنا معه. هذا ما يجب بحثه قانونيا واجرائيا والحشد له. لن يكون عادل إمام بمفرده، إذا أرادوا اصطياده بمفرده فلن يكون وحيدا في السجن، إنما سيكون معه جميع المبدعين من مختلف الأجيال، إن تحركا في هذا المستوي وبتلك المبادرة هو الحد الأدني للوقوف دفاعا عن الميراث الثقافي المصري، وربما يكون بداية حركة جديدة تنقل الثقافة المصرية إلي أفق مغاير، أما إذا استمر الوضع علي ما هو عليه الآن فسيتم اصطياد الآخرين فرادي، هذا باصدار حكم.. وذاك بالجلد.. وثالث بتدبير فدية، عادل إمام ليس النهاية، لكن يجب أن يفهم اولئك أيا كانت مواقعهم، إنه ليس بمفرده، كلنا عادل إمام.
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست