|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
الشاطر يهدد بالنزول إلى الشارع اذا تمت أي محاولة لسرقة الثورة
2012-04-09
خيرت الشاطر يتحدث خلال مؤتمر صحفي
القاهرة- (ا ف ب):
هدد مرشح جماعة الاخوان المسلمين لرئاسة الجمهورية خيرت الشاطر الاثنين بان تنزل الجماعة مع كل المصريين الى الشارع في حال "سرقت الثورة" منددا بدخول رئيس جهاز الاستخبارات السابق عمر سليمان سباق الرئاسة.
وقال الشاطر في مؤتمر صحافي عرض خلاله برنامجه الانتخابي ان ترشح اللواء سليمان الذي تولى منصب نائب الرئيس قبل ايام من اسقاط حسني مبارك تحت ضغط الشارع في 11 شباط/ فبراير 2011، يشكل "اهانة للثورة وعدم ادراك بان تغييرا حدث" في مصر.
واضاف "نرفض محاولة اعادة انتاج النظام السياسي السابق بشكل معدل في شخص اللواء عمر سليمان".
وتابع ردا على سؤال ان "المسألة الاساسية هي سرقة الثورة. لو تمت اي محاولة لسرقة الثورة سننزل نحن او غيرنا الى الشارع" مضيفا "كلنا كمصريين ضحينا ليس لكي يعود من كان نائبا للرئيس (السابق)".
واعتبر الشاطر ان الشعب اطاح بمبارك وسليمان معا قائلا بالعامية المصرية "الشعب مشى مبارك ومشى سليمان".
وقرر اللواء سليمان الذي ظل رئيسا لجهاز الاستخبارات طوال 20 عاما تقريبا في عهد مبارك، الترشح للرئاسة قبل يومين من اغلاق باب الترشيح.
وفي مقابلة نشرتها صحيفتا اليوم السابع والاخبار الاثنين، شن رئيس جهاز الاستخبارات المصرية السابق المرشح للانتخابات الرئاسية اللواء عمر سليمان هجوما شديدا على الاخوان المسلمين الذين اتهمهم بتهديده بالقتل واعتبر انهم "فقدوا كثيرا من شعبيتهم".
وقال سليمان الذي كان خصما لدودا للاسلاميين "بمجرد الاعلان عن ترشحي لرئاسة الجمهورية تلقيت على هاتفي المحمول الخاص وعبر مقربين تهديدات بالقتل ورسائل تقةل +سوف نثأر منك+ من عناصر تنتمي الى جماعة الاخوان المسلمين والى الجماعات الاسلامية الاخرى"
واعتبر ان هناك "تحولا في المجتمع المصري ساعد عليه ممارسات الاخوان المسلمين وتصرفاتهم وسعيهم الى الاستحواذ على كل شئ وتبني خطاب غير مقبول من الجماهير".
وتابع ان "هذه المواقف جميعها لعبت دورا في احداث هذا التحول في الشارع المصري باتجاه الرغبة في الحفاظ على ثوابت الوطن والحفاظ وحماية الدولة المصرية ومؤسساتها من السقوط".
-------------------
عمر سليمان تلقى 'قبلة موت مبكرة' من اليعازر.. و'الاخوان لن يدعموا ابو الفتوح وان فاز موسى'
مرشحون فلول ومدنيون مشرذمون واسلاميون متقلبون يتصارعون على رئاسة مصر
2012-04-09
لندن ـ 'القدس العربي' ـ من خالد الشامي: بينما تحسم اليوم محكمة القضاء الاداري المصرية الجدل حول امكانية استمرار المرشح الاصلي للاخوان المهندس خيرت الشاطر في السباق الرئاسي بسبب الاثار السياسية للحكم عليه في قضايا ابان النظام السابق، دخلت اسرائيل على خط السباق الرئاسي في مصر بتصريحات لبنيامين اليعازر الوزير السابق والصديق المقرب لحسني مبارك الذي وصفه بـ'الكنز الاستراتيجي لاسرائيل'، قال فيها 'ان انتخاب سليمان سيكون جيدا لاسرائيل'.
وبدت تصريحات اليعازر بمثابة 'قبلة موت اسرائيلية مبكرة لسليمان' اعطت زخما لحملة الانتقادات الشرسة التي يواجهها من القوى الثورية وخاصة الاسلاميين منذ اعلانه الترشح لرئاسة الجمهوية قبل عدة ايام.
وادى ترشح سليمان الى التفاف القوى الثورية على مهاجمته، والتحذير من عودة نظام مبارك بنجاحه في الانتخابات ، الا انه من المبكر القول ان كانت ستتمكن من الاحتشاد وراء مرشح قوي للثورة، فيما يصر كافة المرشحين حتى الان على رفض التنازل لاي من منافسيهم.
ورأى مراقبون ان مأزق الاخوان قد يتعمق اليوم اذا حكم القضاء الاداري بعدم احقية الشاطر في الترشح كما حدث مع ايمن نور، اذ انهم سيجدون انفسهم مضطرين لدعم 'مرشحهم الاحتياطي' الدكتور محمد مرسي الذي لا يتمتع بشعبية او كاريزما او تاريخ سياسي، في مواجهة ضغوط واسعة للتحول الى تأييد الدكتورعبد المنعم ابو الفتوح المدعوم من بعض الاخوان والتيارات السياسية الاخرى، تفاديا لفوز عمرو موسى او عمر سليمان.
وحسب مصادر مطلعة فإن 'الاخوان' يرفضون دعم ابو الفتوح تحت اي ظرف ختى اذا كان هذا يعني فوز احد رموز عهد مبارك بالرئاسة.
واشتعلت حرب انتخابية ضروس على شبكة التواصل الاجتماعي 'الفيس بوك' تركز معظمها على مهاجمة سليمان والشاطر ولم ينجُ منها عبد المنعم ابو الفتوح، الذي نشر خصومه فيديو للقاء معه اثناء الثورة اعتبر فيه ان عمر سليمان 'رجل وطني' وتعهد فيه بعدم مشاركة الاخوان في الانتخابات الرئاسية او الحكومة.
واعتبر البعض ان هذا الفيديو يؤكد وجود مشكلة في المصداقية عند الاسلاميين خاصة بعد خرق الاخوان لتعهدهم بعدم المشاركة في السباق الرئاسي، وقضية جنسية والدة الشيخ حازم ابو اسماعيل الذي يصر على النفي رغم بيان وزارة الخارجية الامريكية، وقبلها قضية النائب السلفي انور البلكيمي.
وذكرت القوى الثورية المصريين بدور عمر سليمان في صفقة بيع الغاز لاسرائيل، ولقاءاته مع كافة زعماء الدولة العبرية منذ ارييل شارون وحتى نتنياهو الذي توقعت ان يكون مع اوباما وسمير جعجع اول مهنئيه في حال الفوز بالانتخابات.
اما المهندس خيرت الشاطر فلاحظ البعض التشابه الكبير بين تصريحاته وتصريحات جمال مبارك حول الخصخصة والمشاريع الاستثمارية.
الا ان كثيرين شددوا على ضرورة التوحد لاسقاط الثلاثي عمرو موسى واحمد شفيق وعمر سليمان باعتبارهم المرشحين الفلول، في حين ان ايا من المرشحين الاسلاميين او الليبراليين او اليساريين الاخرين سيكون خيارا لمصلحة الثورة والوطن.
وهكذا تبدو الخريطة الملتبسة امام الناخب المصري قبل ستة اسابيع فقط من الموعد المقرر للانتخابات: مرشحون متهمون بأنهم فلول سيعيدون انتاج نظام مبارك، لكن البعض يعتبر انهم سيعيدون الامن والاستقرا المفقودين، ومرشحون ليبراليون مشرذمون فاشلون في الاتفاق على مرشح للثورة، ومرشحون اسلاميون اصبحت مصداقيتهم محل شكوك، ناهيك عن تهافتهم على المنصب وتغليبهم للاعتبارات الشخصية على المصلحة العليا للوطن.
--------------
عمر سليمان يهاجم الاخوان المسلمين بشدة ويتهمهم بتهديده بالقتل
2012-04-09
اللواء عمر سليمان
القاهرة- (ا ف ب): شن رئيس جهاز الاستخبارات المصرية السابق المرشح للانتخابات الرئاسية اللواء عمر سليمان الاثنين هجوما شديدا على الاخوان المسلمين الذين اتهمهم بتهديده بالقتل.
وقال سليمان في حوار نشرته صحيفتا (الاخبار) الحكومية و(الاسبوع) الخاصة ان "الاخوان المسلمين فقدوا كثيرا من شعبيتهم".
واضاف الرجل الذي كان خصما لدودا للاسلاميين اثناء ترأسه جهاز الاستخبارات لمدة عشرين عاما تقريبا في عهد الرئيس السابق حسني مبارك "بمجرد الاعلان عن ترشحي لرئاسة الجمهورية تلقيت على هاتفي المحمول الخاص وعبر مقربين تهديدات بالقتل ورسائل تقل (سوف نثأر منك) من عناصر تنتمي الى جماعة الاخوان المسلمين والى الجماعات الاسلامية الاخرى".
وتابع "اذا كان البعض يظن ان هذه الاتهامات يمكن ان تثنيني عن مواقفي او عن استمرار ترشحي لرئاسة الجمهورية فهم واهمون".
واعتبر أن هناك "تحولا في المجتمع المصري ساعدت عليه ممارسات الاخوان المسلمين وتصرفاتهم وسعيهم الى الاستحواذ على كل شيء وتبني خطاب غير مقبول من الجماهير وقد لعبت هذه المواقف جميعها دورا في احداث هذا التحول في الشارع المصري باتجاه الرغبة في الحفاظ على ثوابت الوطن والحفاظ على الدولة المصرية وحماية مؤسساتها من السقوط".
واكد سليمان، الذي تولى منصب نائب الرئيس في الايام الاخيرة لحكم مبارك قبل اسقاطه في 11 شباط/ فبراير 2011، ان "الذين يقولون ان ترشحي لمنصب الرئيس يعني اعادة انتاج النظام السابق عليهم ان يدركوا ان كوني رئيسا لجهاز المخابرات او نائبا للرئيس لعدة ايام ليس معناه انني كنت جزءا من منظومة ثار عليها الشعب".
ونفى سليمان أن يكون ترشحه بناء على اتفاق مع المجلس العسكري الحاكم مشددا على أن اعضاء هذا المجلس علموا بترشحه من وسائل الاعلام.
وحول فرصه في الانتخابات، قال "ادرك انني لا امتلك حزبا ولا مؤسسة يمكن ان تتولى ادارة العملية الانتخابية مثل غيري" ولكني "اشعر ان البسطاء من المواطنين والشباب والمثقفين وابناء الفئات الاجتماعية المختلفة والباحثين عن الامن والاستقرار ولقمة العيش الكريمة والحرية، هؤلاء هم حزبي واهلي الذين سيتولون ادارة المعركة الانتخابية".
وقال سليمان إن على رأس أولوياته انقاذ البلاد من الفوضى وعودة الامن سريعا واعادة هيبة الدولة، وتعهد باصلاح الاقتصاد بما يفتح المجال امام عودة الاستثمارات والسياحة.
-------------
عمر سليمان ينفي معرفة المجلس العسكري بترشحه ويتهم الإخوان بتهديده بالقتل
حسنين كروم
2012-04-09
القاهرة - 'القدس العربي: أبرز ما في صحف مصر امس كان غلق باب قبول طلبات الترشح لرئاسة الجمهورية، واشتعال المعارك بسبب تقدم عمر سليمان بأوراق ترشيحه، حيث أكدت الأحزاب والقوى السياسية معارضتها له وأنها لن تسمح له بالمرور لإعادة انتاج نظام الرئيس السابق مبارك - آسف - قصدي المخلوع. وأشارت الصحف إلى وصول عدد المتقدمين للترشيح الى ثلاثة وعشرين وكان أكثرهم مدعاة للدهشة أن صفوت حجازي الذي اعلن انه قبل التقدم للترشح عن حزب البناء والتنمية الذراع السياسية للجماعة الإسلامية، ما أن وصل إلى باب اللجنة حتى رجع دون أن يقدم أوراقه وكان تبريره أن محمد مرسي رئيس حزب الحرية والعدالة تقدم كاحتياطي للشاطر.
وإلى شيء من أشياء عندنا:
عمر سليمان: قراري بالترشح كان مفاجئا للجميع
ونبدأ من 'الاسبوع' التي نشرت حديثاً مع عمرو سليمان أجراه معه زميلنا وصديقنا وعضو مجلس الشعب المستقل مصطفى بكري، كما نشرته جريدة 'الأخبار' القومية بالتزامن معها، وأبرز ما قاله: '- المجلس الأعلى ليس له علاقة بالسلب أو الإيجاب في قرار ترشحي بل لم يعلم أي من أعضائه بقرار ترشحي إلا من خلال وسائل الإعلام.
فلقد اتخذت قراري بنفسي بعد المطالب الجماهيرية العديدة، وأنا أقول لك إن كثيرين ممن حولي لم يعلموا بهذا القرار إلا ساعة إعلانه.
وبمجرد الإعلان عن ترشحي لرئاسة الجمهورية تلقيت على موبايلي الخاص وعبر مقربين إلي تهديدات بالقتل ورسائل تقول 'سوف نثأر منك' من عناصر تنتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين وإلى الجماعات الإسلامية الأخرى.
وإذا كان البعض يظن أن هذه التهديدات يمكن أن تثنيني عن مواقفي أو عن استمرار ترشحي لرئاسة الجمهورية فهم واهمون، فالأقدار بيد الله سبحانه وتعالى والخائفون لا يستطيعون اتخاذ قرار في حياتهم وأنا لست كذلك ولن أكون من أصحاب الأيادي المرتعشة أو الذين تثنيهم التهديدات وتبث الذعر في قلوبهم.
أدرك انني لا أمتلك حزباً ولا مؤسسة يمكن أن تتولى إدارة العملية الانتخابية مثل غيري، ولكنني أمتلك الايمان والعزيمة والإصرار، وفي نفس الوقت أشعر بالتفاف جماهيري كبير من حولي.
.. فاجأني حب الناس.. وانا مع الثورة
لقد فاجأني الناس بكل هذا الحب والالتفاف والحماس المنقطع النظير، ولذلك أشعر بأن هؤلاء البسطاء من المواطنين والشباب والمثقفين وأبناء الفئات الاجتماعية المختلفة والباحثين عن الأمن والاستقرار ولقمة العيش الكريمة والحرية هم حزبي وهم أهلي، وهم الذين سيتولون إدارة المعركة الانتخابية بإمكاناتهم البسيطة.
إن عقارب الساعة لا يمكن أن تعود إلى الوراء، وإن الثورة رسخت واقعاً جديداً لا يمكن تجاوزه وأياً من كان لن يستطيع أبداً أن يعيد انتاج نظام سقط وانتهى ورفضته الجماهير وثابت عليه. لقد قضيت أغلب سنوات عملي على رأس جهاز وطني هو جهاز المخابرات العامة وقد توليت منصب نائب الرئيس لأيام معدودة وقد قبلت المنصب في هذا الوقت لإنقاذ ما يمكن إنقاذه.
هناك صحوة حقيقية في الشارع المصري، فالذين كانوا يسمون أنفسهم 'حزب الكنبة' أصبحوا الآن عاملاً مؤثراً في الأوضاع، وقد ساعد على التحول الحاصل في المجتمع ممارسات الإخوان المسلمين وتصرفاتهم وسعيهم إلى الاستحواذ على كل شيء وتبني خطاب غير مقبول من الجماهير، وقد لعبت هذه المواقف جميعها دوراً في إحداث هذا التحول في الشارع المصري باتجاه الحفاظ على ثوابت الوطن وحماية الدولة المصرية ومؤسساتها من السقوط.
الرئيس السابق أو أي من أعوانه يخضعون لسلطات القضاء المصري، فهو صاحب الكلمة الفصل في مصير هؤلاء جميعا، وأنا أحترم القضاء المصري ولا أتدخل أبداً في شؤونه والقضاة الشرفاء لن يسمحوا أبداً لكائن من كان بالتدخل في شؤونهم.
إن من يرددون هذا الكلام هم أول من يعرفون أن هذا من المستحيلات، وأن أحداً لن يستطيع أبداً أن يتجاوز القضاء وأحكامه ومصلحة المجتمع، أنا لا أجامل أبداً على حساب الوطن، وأؤمن إيماناً عميقاً بمبدأ الفصل بين السلطات وكل من ارتكب خطأ سيلقى جزاءه'.
الشاطر يتوعده بمظاهرات
وإخواني يطالب بالبحث عن جنسية أمه
وجاء رد المحظورة - آسف - قصدي الإخوان عليه سريعاً، ذلك أن المرشح الإخواني خيرت الشاطر هدد بإنزال المظاهرات، كما أن جريدة 'الحرية والعدالة'، سخرت في عناوينها من ترشيح مبارك اثنين، بينما سخر منه أحد مديري تحريرها وهو زميلنا محمد مصطفى بالقول: 'نزل 'مبارك 2' رافعاً يده محيياً العشرات من أنصاره: فهتفوا: الشعب يريد عمر سليمان!
شعرت بغصة في حلقي من هذا الهتاف ماذا لو قالوا: بالروح بالدم، نفديك يا سليمان' ألم يكن ذلك أكثر ملائمة درامياً، لماذا لم يصرخوا: اخترناك وهانمشي وراك، أو حتى أول ضربة مخابراتية فتحت باب الحرية!'.
مشهد نزول سليمان من سيارته و'المجانص المتشابكة' التي قامت بتشكيل 'كردون بشري' لحمايته، لا أعلم ممن؟ تؤكد أن سليمان اختار 'الحجم الرسمي' للحملة بعناية حيث لا يقل الناخب عن مائتي كجم صافي! عمر سليمان فاشل حتى في اختيار أنصاره، 'يا أخي استنضف'، فاشل في تأليف شعارات 'تعلم من حملات الشاطر وأبو إسماعيل وأبو الفتوح'، فاشل حتى في السيناريو المفكك الذي أراد أن يحبكه في اختيار التوقيت الذي يعتقد - هو وحده - أنه مفاجأة، ورغبته الطفولية في أن يتقدم كآخر مرشح في آخر يوم في آخر دقيقة، وكأنه يعيد هدف أبو تريكة في مرمى الصفاقسي!
عمر سليمان ترشح للرئاسة، أليس هناك من يبحث عن 'جنسية أمه'؟!'.
وصرح عضو مجلس الشعب اليساري عن بورسعيد البدري فرغلي بأن مكان سليمان كرسي في سجن طرة، كما أعلن صديقنا المحامي وعضو مجلس الشعب ورئيس الهيئة البرلمانية لحزب الوسط عصام سلطان بأنه سيتقدم بمشروع قانون لتعديل أحكام المرسوم الخاص بانتخابات رئاسة الجمهورية بحرمان كل من كان مسؤولا منذ خمس سنوات في عهد مبارك من التقدم للترشيح للرئاسة لمدة خمس سنوات.
حقيقة الخلافات بين السياسيين والدعاة
في حزب النور وجمعية الدعوة السلفية
والى المعارك بين السلفيين، خاصة داخل جمعية الدعوة والسلفية وذراعها السياسية حزب النور، وكانت البداية ظهور خلافات بين السياسيين والدعاة، والسياسيون في الأصل كانوا دعاة، ولكنهم فجأة، سواء كانوا في مراكز قيادية داخل الحزب أو أعضاء مجلس شعب، وجدوا أنفسهم أمام عالم يدخلونه لأول مرة لا تنفع فيه الخطب ولا المواعظ ومشاكله ليست في كيفية الوضوء أو عمل المرأة والحجاب أم النقاب والزكاة والصدقة والنذور، وكل صداقاتهم ومعارفهم من نفس جمعياتهم، إنما أمام مشاكل أكل ووظائف ومواصلات وقرارات وتعامل يومي مع من يعتبرونهم كفارا أو شياطين، ومن هنا بدأت الخلافات تظهر بين من يمارسون السياسة في الحزب ومن يمارسون الدعوة في الجمعية، ثم امتد الخلاف بين الدعاة أنفسهم بظهور فريق يدعم السياسيين ويبرر لهم، وبين السياسيين وبعض شبابهم الذين لم يرضوا عما أسموه مهادنة المجلس العسكري والتخلي عن مبادىء الثورة وهم الذين نزلوا إلى ميدان التحرير في اليوم الأول من الثورة، أي في الخامس والعشرين من يناير، ورفضوا أوامر قادتهم في الانحياز للنظام، لأن عصيان الحاكم معصية، وأود أن أوضح هنا أنني أتحدث عن جمعية الدعوة السلفية وحزبها، النور، لأن هناك تجمعات كثيرة للسلفيين، حاول بعضها استغلال عملية الترشح لرئاسة الجمهورية، لقيادة العمل السلفي واختطاف زعامته من النور وجمعية الدعوة، مثل الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح، رغم أن الجمعية عضو فيها وكذلك الإخوان المسلمون، وأيضاً مجلس شورى العلماء، وهو الذي أراد توريط النور والجمعية في تأييد صديقنا حازم صلاح أبو إسماعيل.
الخلاف بين التيارات الاسلامية والشباب المتحولين
ونبدأ بعرض أبرز ما نشر عن الخلافات داخل جمعية الدعوة السلفية وحزب النور، ففي جريدة 'الفتح' لسان حال الجمعية بعددها يوم الجمعة قبل الماضي قال صاحبنا إبراهيم أباظة: 'مازال الجدال قائماًَ بين غالبية التيار الإسلامي وبين بعض شباب الإسلاميين 'الثوريين' - أو المتحولين الجدد كما أسميهم - حول ضوابط نقد العلماء وحول الحد الفاصل بين النقد البناء والنصح للعلماء وبين عقوق الكبار وهدم الرموز! وما زال 'الثوريون' يعانون من حالة 'الثورية الطافحة' على كل ما هو قديم أو مألوف، بغض النظر عن اتساق موقفهم مع الدليل الشرعي أو عدم اتساقه، وبغض النظر عن درجة الخلاف في المسألة محل النزاع، مما حدا بالبعض إلى تسمية هذه الحالة بـ'تقديس النموذج الثوري' ومازالوا يسقطون حالهم هذا على من حولهم متهمين إياهم بتقديس العلماء لمجرد أنهم يتابعونهم في اجتهاداتهم أو ينهون عن إسقاطهم أو يطالبون منتقديهم بالتزام ما أوصانا به الشرع مع الكبير من احترام وتوقير! نعم هناك من يقدس الأشخاص ويتعصب لهم تعصباً مذموماً، ولا ينكر منصف هذا، ولكنه قليل كقلة 'الثوريين' القادحين في أهل العلم تماماً، غير أن أهل الحق والاعتدال - على كثرتهم - صوتهم ضائع بين الفريقين، وعليهم أن يرفعوا أصواتهم أكثر وأكثر حتى يطغى على هذا الضجيج المتطرف'.
وأباظة يشير بطريقة غير مباشرة إلى انسحاب الدكتور محمد يسري من الحزب وهجومه على فريق من العلماء في الجمعية لتأييدهم المجلس العسكري.
مجدد السلفية مطالبا الشباب:
انتقدونا.. انتقدوا مشايخكم
كما نشرت الجريدة في نفس العدد تحقيقاً لزميلنا محمد القاضي جاء فيه: 'قال الشيخ محمد إسماعيل حفظه الله مجدد السلفية في هذا الجيل موجهاً خطابه لشباب الدعوة في درس من دروسه: انتقدونا، انتقدوا مشايخكم، وكأنه يقول لنا عبروا عن آرائكم لا تكونوا مجرد أتباع متعصبين لمشايخكم دون أن تناقشوهم في آرائهم وأدلة أقوالهم، بل لابد أن تعرفوا مبرراتهم وأسباب قراراتهم حتى تسيروا في الطريق على بصيرة من أمركم، ولكن النقد في إطاره الصحيح لا بد فيه من الحفاظ على آداب الإسلام في الخلاف ولا يمكن أن يصل إلى التجريح واتهام النوايا أبدا، لأن هذا يتنافى مع حسن الظن الذي أمرنا به تجاه بعضنا البعض، فكيف إذا كان الأمر يتعلق بمشايخنا، لا بد أن يكون في أبهى صوره وأعلى درجاته، وأن أدب الخلاف يقتضي ألا يسفه الشباب رأي مشايخهم بدعوى أن المشايخ ليس عندهم خبرة سياسية أو أنهم دائماً يتخذون قرارات خاطئة كما حصل في الثورة - على حد زعمهم - مع أن المجتهد لا يلام على اجتهاده إذا استفرغ وسعه في الاجتهاد حتى إن أخطأ هذا إذا تنزلنا على أن قرارات الدعوة كانت خطأ في ذلك التوقيت.
وأننا إذا اختلفنا في مسألة من المسائل الدعوية فإننا نتشاور ثم نصدر عن رأي الأغلبية، وندافع عن رأي الأغلبية حتى لو كان الرأي الشخصي مخالفاً لرأي الأغلبية حفاظاً على الجماعية ووحدة الصف، واننا لا نساوم على العمل الجماعي فهو ليس محلاً للتنازل بأية صورة.
ونحن نحتاج أن نستحضر هذه المعاني في هذا التوقيت الحرج الذي تمر به الأمة، وفي كل قراراتنا الحالية والمستقبلية وفي موضوع الرئاسة، فبغض النظر عن الشخصية التي نحبها ونرشحها، فالتعبير عن الرأي لا يعني التمرد على القواعد والثوابت التي تربينا عليها وهدم الكيانات التي تعبنا في بنائها، فلا يمكن للشباب أن يستغنوا عن مشايخهم وأهل الرأي فيهم ولا يمكن لمشايخ الدعوة الاستغناء عن الشباب فهم وقود الدعوة وقوتها وحركتها'.
العمل الدعوي: فروض الكفاية وفرض العين
أما أحمد عمر، فقد ساهم في هذا الخلاف بالقول في نفس العدد: 'العمل السياسي يتجه بالأساس إلى فروض الكفاية والعمل الدعوي يركز على فرض العين، وفرض العين يلزم الجميع لكن الدعوي يشرحها ويركز عليها ويربي الناس عليها، والسياسي يضع الحلول لإقامة فروض الكفايات لكن في النهاية لا بد للجميع من مرجعية واحدة هي مرجعية الإسلام، لكن الداعية لا يعرف إشكاليات السياسة، ولا السياسي يعرف إشكاليات الدعوة وكل له عالمه الذي يعيش فيه، فليس لمؤمن أن يعتقد أن السياسة ليس لها علاقة بالدين لكن الذي نقوله: إن السياسي مهما ابتعد عن المجال الدعوي يجب أن يعتقد أن السياسة من الدين، ويجب على الداعية أيضاً أن يوجه الناس في الأمور ذات الشأن العام، والذي نعنيه بالتخصص أن يكون هناك من تفرغ لآليات السياسة: الانتخابات، وقيادة الحزب، والدخول في الصراع السياسي، فالذي نقصده هو الفصل الوظيفي.
والضرورة تقتضي بالطبع التمييز بين وظائف الحركة الإسلامية الأساسية وهي 'الدعوة - التربية' وبين الأعمال التخصصية مثل: 'المسائل الاقتصادية - العمل السياسي.
حتى لا ينفض الشباب عن الحركات الاسلامية
أما على صعيد الخشية من انحراف مسيرة الحزب عن المشروع الإسلامي، فهناك ضابطان مهمان يضبطانها: أولاً: الخلفية الإسلامية لدى كوادر الحزب وأعضائه، فالبنية الفكرية والتربوية تسهم إلى حد كبير في ضبط المسيرة. ثانياً: الدعم الجماهيري الذي توفره الحركة للحزب، ففي حال انحرافه، فسيكون العقاب من قبل الحركة بالتخلي عن دعم الحزب والانفضاض عنه، وهو الأمر الذي لا يتحمله أي حزب أن يفقد قاعدته الجماهيرية، والحقيقة هي أن الفهم الكامل والوعي العميق بأطروحة التمييز بين الدعوي والسياسي والتطبيق المتميز الحرفي جديرة بتحصين تلك الأطروحة من الاقتراب من منزلق العلمانية وهو الفصل التام بين الدعوي والسياسي أو بين الدين والسياسة'.
تحول مسائل الخلاف إلى ولاء وبراء وحرب وسلم
وفي العدد التالي - يوم الجمعة الماضي - دخل الشيخ ياسر برهامي نائب رئيس جمعية الدعوة السلفية إلى دائرة المعركة بقوله: 'من أعظم الخطر أن تتحول مسائل الخلاف إلى ولاء وبراء وحرب وسلم فنجد البعض يوالي من وافق قوله ويعادي ويتبرأ ممن خالفه ويتهمه في عرضه ودينه ويؤثمه ويخونه وينسبه الى ما لا يجوز شرعاً، أو يرى لزوم مقاومة من خالفه مع أن وحدة كيان الطائفة والجماعة هو أصل وجودها كرقم مؤثر في معادلة القوى، وثقلها الحقيقي وقدرتها على التغيير للأفضل وعلى علاج السلبيات متوقفان على تمسكها وترابطها، فمن يهدد بترك جماعته وطائفته لاختلاف وقع بينه وبينها، كمن يهدم بيته الذي يقيم فيه ليقف بعد ذلك في العراء، وأعظم خطراً من كل ذلك أن يجعل مسألة من مسائل الاجتهاد سبباً لانقلابه على أمته بأسرها وبلده وشعبه فيقبل تعريضها للفوضى والدمار والخراب، أو يتجرأ على سفك الدماء المعصومة وانتهاك الحرمات الخاصة والعامة في الأعراض والأموال، فكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه، وإن كان بجهله يظن أنه ينصر الدين أو يضحي في سبيل الشريعة، فاتقوا الله في أمتكم، في بلدكم في المشروع الإسلامي، فهو ليس فرداً أو جماعة أو حزباً، بل هو أوسع من ذلك بكثير.
قدر مصر أن تكون القدوة والأسوة لكل العالم العربي والإسلامي بل للعالم كله، فادركوا خطر المرحلة وأدركوا خطر التصرفات الهوجاء وقدموا مصلحة الأمة على مصلحة الجماعة،
ومصلحة الجماعة على مصلحة الفرد فإن مصلحة الفرد والجماعة لا تتحقق إلا بمصلحة الأمة، فاحذروا الفتن وتمهلوا وتبصروا وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس: 'إن فيك خصلتين يحبهما الله، الحلم والأناة' واعلموا أنكم إن تكونوا ذيلاً في الحق خيراً لكم من أن تكونوا رؤوساً في الباطل، فإن رؤوس الباطل لجديرة بأن يقطعها الله بعدله وحكمته'.
ترشيح الشاطر:هنيئاً لك
صقر قريش وسلاماً لك أسد الكنانة
وإلى خيرت الشاطر وترشيح الإخوان له لمنصب الرئاسة، وعمل الدعاية اللازمة له، حيث وقف الدكتور توفيق الواعي، خطيباً في جمع من المسلمين ونقلت عنه جريدة 'الحرية والعدالة'، يوم الخميس بعضاً مما قاله وكان من نوع: 'فأنتم أبطال الإسلام ومثل الإيمان الذين ركلتم الدنيا الملوثة بالأقدام ولم تعبأوا بإقبال ولا إدبار، وفضحتم الظلم وأظهرتم الحقائق في رابعة النهار، وشاء الله أن يطلع الفجر بأيديكم، ويبزغ الإصباح على محياكم، فهنيئاً لك صقر قريش وسلاماً لك أسد الكنانة، وتحية لك بطل العرين، أحييت المثل الطيب، وبعثت الأمل الراقد، فجزاك الله خيراً يا خيرت وأبقاك لدعوة الله زخراً وفخراً.
هذا وقد أخرجك الله من ظلام السجون ونجاك من عسف الطغاة لترد الحق إلى نصابه، وتكشف الغمة وتزيل الكربة عن أمتك، وترود مسيرة الحرية وتقيم عمد العدالة.
خرجنا من السجن شم الأنوف
كما تخرج الأسد من غابها
نمر على شفرات السيوف
ونأتي المنية من بابها
ونأبى الحياة إذا دنست
بعسف الطغاة وإرهابها'.
نجل القرضاوي: رسب الإخوان
أيضاً في اختبار تقبل الرأي الآخر
وما دام الواعي قد جرنا إلى الشعراء، فقد برز له في نفس اليوم، في 'اليوم السابع' شاعر آخر وابن لأحد أقطاب الجماعة، ألا وهو عبدالرحمن يوسف القرضاوي الذي قال رداً على هجمات يتعرض لها من الإخوان: 'رسب الإخوان أيضاً في اختبار تقبل الرأي الآخر، فما جاءني على بريدي الإلكتروني وعلى صفحتي الشخصية وبوسائل شتى يدل على أن صدر هذه الجماعة ضيق حرج، وعلى أن فرص التفاهم مع الجماعة في أمور شتى ستصل إلى طريق مسدود، وعلى أن غرور السلطة قد أصاب القيادات بعمى مؤقت سيزول قريباً جداً بإذن الله. لقد رسب الإخوان المسلمون كذلك في اختبار رؤية الحقائق، فبدلا من أن يواجهوا أنفسهم بحقيقة مواقفهم المائعة وجدناهم يتهمون الآخرين اتهامات ########ة، تارة بالعلمانية، وتارة بالعمالة، وتارة بالعداء للدين!
كان أولى بالجماعة وأنصارها - بعد مهزلة الجمعية التأسيسية - أن تتوازن مواقفها قليلا، ولكن بكل أسف وجدنا صفاقة وكبرا.
كلمة أخيرة: لست عدوا للإخوان ومن يريد أن يتهمني بهذا الاتهام فقضيته خاسرة، ولكني لن اسكت على طريق الإفك الذي تسير فيه الجماعة وتجر الوطن إليه دون أن أقول كلمة الحق، عموما لقد سامحت كل من هاجمني لأني أعرف الإخوان جيدا، وأعرف كذلك صدق المثل القائل: الشيطان شاطر!'.
'الحرية والعدالة': الشاطر
عبقرية اقتصادية وخبرة إدارية واسعة
لا، لا، لا شيطان ولا جن، وإنما هو أنس تتوافر فيه كل صفات الزعامة، كما حلله نفسياً الدكتور محمد المهدي رئيس قسم الطب النفسي بجامعة الأزهر في حديث نشرته يوم السبت جريدة 'الحرية والعدالة'، وأجراه معه زميلانا فاطمة صابر ومحمد أبو هجر، ومما قاله عنه: 'الشاطر عبقرية اقتصادية وخبرة إدارية واسعة وهذا سبب إحساس الناخب بقدراته على تحقيق النهضة الاقتصادية وهو ما يصب في مصلحته كمرشح وفي مصلحة البلاد. أرى أن النجاحات التي حققتها جماعة الإخوان المسلمين خلال الفترة الأخيرة وفوزها في انتخابات مجلسي الشعب والشورى والنقابات المهنية وأخيراً الترشح للرئاسة أثار حفيظة الليبراليين الذين اعتادوا مهاجمة الجماعة ووصفها بأنها تشبه النظام السابق لكن في هيئة إسلامية، وهو سيناريو الهدف منه تخويف الشعب من التيار الإسلامي.
خيرت الشاطر شخص مرابط وهو مقتنع بفكرة ما ويعمل دائماً على تحقيقها ورغم تعرضه للكثير من الأزمات إلا أنه ناضل ولديه إصرار على تحقيق أهدافه، كما أنه بالفعل شاطر، وله من اسمه نصيب فهو رجل أعمال وإداري وتنظيمي شاطر، كما أنه عانى كثيرا من المحن وصبر عليها ولديه القدرة على التحاور مع القوى المناهضة للإخوان والوصول الى حلول واقعية ليس بها تنازل لكن بها حسابات دقيقة للتوازنات وهي صفات مهمة بالنسبة للسياسي الناجح.
الشاطر شخص نبيل، لا يحب مهاجمة خصومه خاصة لو كانوا في حالة ضعف، وظهر ذلك بعد سقوط حسني مبارك وحبسه وأركان نظامه، فلم يرد الشاطر أن يهاجمهم ورفض التشفي، وهي أخلاق فارس نبيل، وهي عموما شيم جماعة الإخوان المسلمين التي تدرب أبناؤها على الأخلاق النبيلة. لقد أورثت الاعتقالات المتوالية للشاطر صلابة وأكسبته تجربة حافلة بالأفكار ويمكن لمثل هذه التجربة أن تخلف لدى شخص آخر حالة من الإحساس بالظلم والمرارة لكن الشاطر لم يتأثر بذلك واستطاع تجاوز تلك المرارة وهي شيم الشخصيات الكبيرة مثل الزعيم الإفريقي نيلسون مانديلا الذي رفض القصاص من أعدائه'.
وصف الشاطر بالمرابط يثير الجدل
وهكذا تلقى زميلنا وصديقنا إبراهيم عيسى رئيس تحرير جريدة 'التحرير'، صدمة هائلة من الدكتور المهدي، لأنه كان يفسح له مساحات واسعة سواء عندما كان رئيساً لتحرير 'الدستور' أو في 'التحرير'، من عرض لمقالاته إلى أحاديث معه ويعتبره درة المحللين النفسيين للزعماء والقادة والسياسيين ويكثر من الاستشهاد به، ولا أعرف ماذا سيقول الآن عن تحليله للشاطر، ولكني لم أفهم منه وصفه بأنه مرابط، لأن المرابط أو المرابطين هم الذين يرابطون في الثغور، أي القلاع للدفاع عن حدود الدول الإسلامية، فأين يرابط الشاطر؟ مسكين ياعيسى، ابحث لك الآن عن محلل نفسي آخر، أما نحن، فسنواصل عرض آراء الإخوان في الشاطر، ذلك أن الدكتور محمد جودة قال في الحرية والعدالة في اليوم التالي - الأحد - 'إن تحقيق آمال وطموحات الجماهير، يحتم علينا جميعاً في هذه اللحظات الفارقة اختيار القائد الراشد الذي تتوافر لديه الإرادة والرؤية الاقتصادية الشاملة ويتسم بالحكمة وبعد النظر والقدرة على الإدارة الرشيدة حتى نتمكن معه من تحقيق مشروع تنموي حضاري يحقق آمال وطموحات الجماهير، ويحافظ على مبادىء وأهداف ثورتها الأبية، ويظل هذا القائد الحلم الذي يمثل نموذجا مصريا خالصاً لأردوغان ومهاتير محمد، هو كلمة السر في تحويل أهداف ومبادىء الثورة واقعاً حياً معاشاً، وهذا ما يتوافر جلياً في 'خيرت الشاطر' الرجل الذي نبغ في تكنولوجيا المعلومات وعلوم الحاسب، وكاد أن يضع مصر على أعتاب الدول الكبرى في الاستفادة من اقتصاد المعرفة الذي يمثل أهم عناصر رأس المال العالمي عام 1993م، لولا حماقة النظام الذي زج به في غياهب السجن وصادر أمواله وممتلكاته. إن ضرورات المرحلة تفرض علينا أن يكون الرئيس القادم رجل اقتصاد بارعاً، ولذا سيظل اختيار الشاطر رئيساً ضرورة اقتصادية'.
اخوانية: أريد رئيساً أو عريساً!
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؟ القائد الحلم؟ انه يذكرنا بحكاية القائد الضرورة، ونظل في الجريدة مع زميلتنا الإخوانية الجميلة هبة زكريا، وهي تقول قولاً غريبا لأنه كان من نوع: 'أريد رئيساً أو عريساً فالاثنان عند النساء سواء الرئيس، والعريس، فبينما يبحث الرجال في الرئيس القادم عن صفات مدير ناجح، تبحث النساء عن صفات رجل تثق في قدرته على حماية الوطن وتحمل مسؤولياته، تسبل جفنيها وتستسلم به قريناتها وتفخر بأنه 'راجل مالي مركزه'، ولذا فإن مصر تحتاج - في رأيي - إلى عريس، أعني 'رئيس' 'حازم، فاتح، شاطر، سليم'.
لماذا حازم أبو إسماعيل، لأنه في وقت قياسي استطاع أن يكتسب شعبية جارفة بين أهل العروس 'المصريين' بعيدا عن الحشد التنظيمي، لأنه صاحب رؤية واضحة وممنهجة، لأنه قوي في الحق متمسك بالثوابت، لأنه كسر الحاجز النفسي الذي بناه النظام السابق وأبواقه الإعلامية تجاه كل من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في إطلاق اللحية.
لماذا فاتح؟ بل تحديد أبو الفتوح، لأنه رائد في العمل الإغاثي الدولي، أحد رموز الإحياء الثاني لجماعة الإخوان المسلمين، فكرها الوسطي المعتدل، صاحب دبلوماسية شعبية رفيعة تتجاوز حدود الجغرافيا، استاذ التوافق بين الفرقاء السياسيين من شركاء الوطن، لأنه حظي بإجماع الشباب والشيوخ من أهل العروس، وربما يكون الأقرب من بين الأربعة لأقباط مصر، لماذا شاطر؟ وتحديدا خيرت، لأنه رجل الإنجاز والبناء في الزمن، لا رجل الخطابات والتوك شو، رجل المؤسسية القادر على إرساء قواعد للنهضة وآليات نمو تستمر بالدفع الذاتي أياً كان من يأتي بعده، لأنه المناضل الأكثر معاناة من الظلم، فالأبعد عن أن يظلم، الملياردير الذي مازال يعيش في بيت بالإيجار، رجل العلاقات الدولية الرفيعة ورجل دولة من الطراز الأول، الحازم الهادىء الذي لا تخضع قراراته للضغوط والأحداث والأهواء الفردية، صاحب الهيبة الذي يحترمه أعداؤه قبل أصدقائه ويشيدون بقدراته، لأنه المرشح وفق قرار شورى جماعته ذات الخبرة والتاريخ السياسي الطويل، رجل الأعمال الذي ضحى بماله وحريته في سبيل فكرته، لماذا سليم؟ وتحديدا العوا، لأنه سليم العقيدة والعبادة والعقل، لأنه العالم الفقيه المشرع المفكر، أحد الركائز الفكرية المهمة لمشروع النهضة الإسلامية.
ولأنه لا يجوز التعدد في الإسلام إلا للرجال فقط، وحتى لا تبور العروس ويقال إنه 'من كتر خطابها بارت' أو تضطر إلى الموافقة على عريس من خارج عائلة المشروع الإسلامي النهضوي، من أجل هذا على 'الخطاب' الأربعة، أقصد مرشحي الرئاسة التوافق فيما بينهم على من يلتف الباقون حوله ويدعمونه عريساً لمصر'. ولكن هبة ستكون صدمتها شديدة، لأن أول عريس وهو حازم خرج من السباق، وسيليه الشاطر الذي ان نجح سيتزوج أربع فترات من الرئاسة حسب اعترافاته في جريدة 'التحرير' يوم السبت في سيناريو زميلنا عمرو الطاروطي ورسوم زميلنا عمرو طلعت، ففي حديث تليفزيوني سألته المذيعة: عدد فترات الرئاسية في عهدك هتبقى كام؟ فرد عليها - أربعة ، أو ما ملكت إيمانكم.
الفتوة السياسي ابراهيم كروم وحسن البنا
وإلى الحكايات والروايات، وستكون هذه المرة عن عمي الإخواني المرحوم الحاج إبراهيم كروم، وهو أشهر فتوة، لأنه الذي جمع بين الفتونة والسياسة، وقبض عليه عام 1954، بعد فشل محاولة اغتيال عبدالناصر - آسف - قصدي خالد الذكر - في ميدان المنشية بالإسكندرية، وكان قد قاد المظاهرة التي نظمها الإخوان في ميدان عابدين وأعادت محمد نجيب إلى الرئاسة مرة أخرى، والحكاية رواها لنا يوم الخميس في 'الحرية والعدالة' زميلنا الإخواني خفيف الظل سليمان قناوي، بقوله: 'منذ أن تفتحت عيناي على الدنيا وحتى وفاة والدي عام 1997 لم تتوقف حكاياته عن الإمام الشهيد حسن البنا، وظل يتباهى حتى آخر يوم في عمره أن الإمام البنا أرسل الدكتور عبدالصبور شاهين - رحمه الله - مندوباً عنه في فرحه، فقد كان أبي عضوا في الجماعة بشعبة القادرية بالسيدة عائشة، وكان الدكتور شاهين من إخوان الإمام الشافعي، وكان من أهم هذه الحكايات ما تعلق بدور جماعة الإخوان المسلمين بصفة عامة والإمام البنا بشكل خاص في هداية الكثير من عتاة بلطجية وفتوات ذلك الزمان، وكان من أشهرهم الحاج إبراهيم كروم، فتوة بولاق أبو العلا، وكان مقرراً أن يلقي الإمام حسن البنا خطبة في مؤتمر جماهيري يعقد بهذه المنطقة، وأقام الإخوان سرادقاً ضخما للمؤتمر، فجاء إبراهيم كروم مصرا على إزالة السرادق الذي أقيم بغير إذنه، وكان هذا هو العرف السائد في الوقت، وفشل بعض الإخوان في إقناعه بعدم إزالة السرادق، وجاء الإمام البنا وعلم بالأمر، فتحدث مع كروم وطلب منه أن يمهله ليتحدث وإذا لم يعجبه الكلام سيطلب منه الإمام البنا بنفسه أن يزيل السرادق، كان الإمام البنا قد علم إخوانه ضرورة مراعاة مقتضى الأحوال، وحين رأى هذا الموقف قرر أن يتحدث عن 'القوة في الإسلام' وأنواعها، ومنها القوة المادية الجسدية، والقوة المعنوية في الإيمان وتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نموذجاً للقوة بكل أنواعها، وأنه بلغ من قوته أن استطاع أن يصرع أقوى العرب، ركانة بن عبد يزيد بن هاشم، مرتين، وأسلم بعدها، وبهذا المثال استطاع الإمام الشهيد أن يتسلل إلى نفوس السامعين، وبلغ بهم الإعجاب والحماسة أن وقف كروم وأخذ يهتف: اللهم صلي على أجدع نبي اللهم صلي على أجدع نبي.
وبعد أن كان ينتظر متحفزاً عند مدخل السرادق ليقوم بإزالة السرادق، إذا به يندفع نحو المنصة التي يلقي منها الإمام البنا خطابه وانحنى ليقبل رأس الإمام ويده، وظل يبكي نادماً أنه كاد أن يرتكب حماقة جديدة، ومن يومها ترك كروم الفتونة وتفرغ لفعل الخير، وظل دوماً أول المتبرعين للمشروعات الخيرية للإخوان المسلمين، حتى قال عنه الإمام البنا: 'لقد كان إبراهيم 'فتوة الأشقياء' فأصبح الآن 'فتوة الأتقياء'! وكان كروم مؤيدا لثورة يوليو في بدايتها مثل باقي أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، وكان أطرف ما حكاه أبي عنه أنه - أي كروم - علم ذات يوم أن موكب عبدالناصر سيمر من بولاق فعلق لافتة كتب عليها: 'إبراهيم كروم' فتوة بولاق، يحيي عبدالناصر فتوة مصر'.
تصحيح لفتوة مصر وجمال عبدالناصر
إييه، إييه، ذكرني المحظور - قصدي الإخواني خفيف الظل بالذي كان ياما كان، وأشكره على على تلك اللفتة الجميلة منه ووصلتني رسالته.
وأما السرادق الذي أقامه الإخواني للإمام البنا - عليه رحمة الله - فكان في ميدان سيدي سعيد بالسبتية، ويقع على بعد ثلاثين أو أربعين مترا من مدرسة عباس التي كان البنا يدرس فيها وقتها، وفي ميدان سيدي سعيد كانت تقع أيضاً عيادة الدكتور أحمد الملط، عضو مكتب الإرشاد فيما بعد، وتم سجنه مع عمي عام 1954، وأجرى لي عمليتين جراحيتين، الأولى في مستشفى بولاق العام - زائدة دودية - والتي أعيد للعمل فيها بعد الإفراج عنه، والثانية في عيادته بميدان سيدي سعيد - عليه رحمة الله - واما عن اليافطة، فكانت عند حدوث العدوان الثلاثي عام 1956، وكتب عمي فيها - إبراهيم كروم فتوة مصر يؤيد جمال عبدالناصر فتوة العالم'، ولا أعرف كيف نسي كتابة خالد الذكر؟ المهم انه أخذ لنفسه فتونة مصر وحتى لا يغضب عبدالناصر أعطاه فتونة العالم.
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست