|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
الرئيس يغازل الجيش ويحيي طنطاوي وعنان.. والصحف القومية مهددة بالافلاس
حسام عبد البصير
2012-10-19
القاهرة - 'القدس العربي'
ما زالت احداث جمعة مئوية مرسي والدستور الجديد تلقي بظلالها على صحف مصر والتي اهتمت امس على نحو خاص بالمساعي المكثفة للرئيس المنتمي لجماعة الاخوان لإقامة جسور وطيدة مع المؤسسة العسكرية، فقد ابرزت تلك الصحف التصريحات التي اطلقها الرئيس متودداً فيها لكبار قيادات وضباط الجيش بمن فيهم المحالون للتقاعد، وحرص خلالها على الاشادة بالمشير المتقاعد حسين طنطاوي ورئيس الاركان السابق سامي عنان، كما اهتمت الصحف بتداعيات صراع القضاة ورجال النيابة العامة بسبب قرار الأطاحة بالنائب العام وهو السيناريو الذي تم إحباطه.
واهتمت أيضاً بانتخابات رئاسة حزب العدالة والحرية التي يتنافس فيها عصام العريان وسعد الكتاتني، واعتبرتها صحيفة 'الحرية والعدالة' الناطقة بلسان الحزب عنواناً للديمقراطية التي تعيشها مصر والجماعة على نحو خاص.
وحفلت الصحف بالعديد من المعارك التي وجهت على نحو خاص للرئيس وجماعته، فيما شنت الصحف الناطقة بلسان الإسلاميــــين حربا ضد العلمانيــــين، واعتبر بعــــض كتابها الهجـــوم على الرئيس إهانة لمصر وشعبها.
وتنوعت الموضوعات التي طرحتها الجرائد بين اخبار سارة لها علاقة بعيد الأضحى وأخرى تتسم حزينة بسبب تزايد معدلات الفقر ومعدلات الجريمة وارتفاع الأسعار، كما اهتمت بالمليونية التي دعت لها القوى المدنية الجمعة تحت عنوان 'مصر مش عزبة' وموجهة ضد الاخوان بسبب أحداث العنف التي شهدها ميدان التحرير الاسبوع الماضي.
رجال الرئيس: مستشارو
سوء أم عديمو خبرة؟
مازالت آثار الأزمة التي نشبت على السطح إثر قرار اقالة النائب العام تثير جدلاً واسعاً حول من تسبب فيها وهو ما دفع الكثيرين لمطالبة الرئيس التخلص من مستشاريه.
عبد الناصر سلامة رئيس تحرير 'الأهرام' عبر من مخاوفه ان يكون وراء الأمر سوء نيه بالقول: 'هؤلاء الرجال حول الرئيس، أو مستشاروه، أو من يستمع إليهم، أو سمهم ما شئت، هم الذين أشاروا إليه بقرار إرسال النائب العام إلى الفاتيكان سفيرا، وإبعاده بذلك عن منصبه، ثم التفسير العجيب في ما بعد بأن ذلك ليس قرار إقالة، وإنما مجرد نقل من وظيفة إلى أخرى، في محاولة للخروج من المأزق القانوني الذي لا يجيز الإقالة! رجال الرئيس هؤلاء يجب أن نتوقف ويتوقف الرئيس أمامهم طويلا للإجابة عن تساؤلات مهمة هي: هل تنقصهم الخبرة؟ أم هم مستشارو سوء؟ أم هي الشخصية المصرية التي ترى في السلطة مجرد عزبة يرتعون فيها كما يشاءون؟! بالتأكيد هي واحدة من هذه أو تلك، وإلا لما أديرت تلك الأزمة بهذه الطريقة الدرامية التي تكفل خلالها أحدهم بحديث هاتفي مع النائب العام حسب روايته - لإقناعه بالتنحي، وآخر باتصال يحمل تهديدا ووعيدا، وهكذا بدا الأمر وكأننا أمام حزب وطني آخر لم يكلف نفسه حتى عناء البحث عن إخراج جيد ولهذا.. ومن خلال ثقتنا بشخصية الرئيس وحنكته فنحن على يقين بأنه سوف يشرح الحقيقة كاملة، بل سوف يعيد النظر في مستشاريه، والأهم من ذلك أنه سوف يستفيد مما حدث في المستقبل إدراكا أن مصر دولة مؤسسات ولا يمكن بأي حال أن تدار بمثل هذه الطريقة التي كادت تعصف بمكتسبات كثيرة حققها هذا الشعب بجهده ودمه.
النخبة تشعل
النار لحرق مصر
ونبقى مع حالة التشاؤم التي تسيطر على الكثيرين، وعلى رأسهم فاروق جويدة في 'الاهرام'، الذي هاجم بضراوة النخبة على كافة توجهاتها: تشاهد مواكب النخبة المثقفة الواعية وهي تطوف على الفضائيات تشعل النيران وتطالب بالتظاهر والرفض وتجمع الأموال من كل سبوبة متاحة.. وامتدت ايادي الهاربين بأموال الشعب تشتري هؤلاء الفقراء بخمسين جنيها لكي يتظاهر أو يلقي حجرا هنا أو حجرا هناك وربما أصابته رصاصة طائشة أفقدته حياته.. كانت النخبة في منتهى الأنانية وهي تستغل ظروف الحاجة وتدفع بهؤلاء الصغار الفقراء لإحراق المجمع العلمي أو إشعال النيران في محمد محمود والسفارة السعودية ومجلس الوزراء.. اموال كثيرة تدفقت من الخارج مصادرها معلومة ومعروفة وسوف تعلنها الدولة قريبا بعضها إتجه إلى وسائل الإعلام من الصحف والفضائيات والبعض الآخر اتجه إلى شراء الشباب والأطفال الصغار لاستخدامهم في إشعال الفتن في الشارع على جانب آخر كان رموز العمل السياسي يشيدون الأحزاب ويقيمون الولائم والمؤتمرات وينفقون عليها الملايين من الجنيهات دون أي عائد معنوي أو ادبي أو مادي يمكن ان يمر على الطبقات الفقيرة وكان الصدام الدامي يوم الجمعة الماضي بين شباب الاخوان المسلمين والقوى السياسية الأخرى أكبر دليل على فشل الجميع إخوانا وسلفيين وليبراليين، كان تأكيدا ان النخبة السياسية لم تنضج بعد وما زالت تعيش مراهقة سياسية مؤسفة في تقديري ان موقف حزب الفقراء في مصر حتى الآن بعد الثورة هو انبل وارفع المواقف في هذا الشعب.. كل فئات الشعب المصري على المستوى الإنساني خرجوا من هذا الامتحان خاسرين'. تابع جويدة: 'أخرجت النخبة المصرية أسوأ ما فيها في لغة الحوار والسلوك والإنتهازية.. خرجت الفلول من العهد البائد تحاول تشويه الثورة والإنتقام من شبابها والتشكيك في كل شيء فيها تدفقت اموال الفساد التي نهبها لصوص العهد البائد تحاول إجهاض الثورة واستخدمت في ذلك الإعلام المشبوه بكل اطيافه'.
الرئيس: استشير طنطاوي وعنان
وهناك من يوقع بيني وبين الجيش
ونتحول نحو بوادر الفتنة التي تخيم على علاقة الرئيس مرسي بقيادات الجيش وهو ما سعى للتصدي له، حيث اهتمت صحف الجمعة في صدر صفحاتها الأول بنشر تصريحات مرسي التي يؤكد فيها على عمق علاقته بالمؤسسة العسكرية ومنها تحذير الرئيس محمد مرسي من محاولات الوقيعة بينه وبين القوات المسلحة، فقال: 'يجب على أفراد وضباط الجيش التيقن أن ذلك لن يحدث'، وأضاف، على هامش حضوره المشروع التدريبي لصد وتدمير إبرار بحري وجوي للعدو، والذي نفذته تشكيلات من الجيش الثاني والأسلحة المشتركة في سيناء، أمس: 'البعض يثير أموراً خاصة بالجيش للتأثير على أفراده وعلي أنا شخصياً، وأقول لأبناء القوات المسلحة لا تتأثروا بذلك، لأن حقوقكم وأموالكم وممتلكاتكم محفوظة، وأن كل ما يقال عن الانتقاص منها محض افتراء وكذب ولا مجال له، وأؤكد لكم أن حجم الإنفاق على التدريب والمعدات ورفع درجات الاستعداد القتالي للجيش، ارتفع خلال المرحلة الماضية بتأييد من رئيس الجمهورية، القائد الأعلى للقوات المسلحة'.
وطالب الرئيس مرسي قيادات الجيش بنقل تحياته لجميع ضباطه وأفراده، وقال: 'لا تأثير على أموال ومدخرات ومخصصات القوات المسلحة، وكل ما يقال في هذا الشأن محض افتراء وكذب ولا مجال له'.. وتساءل: 'إذا كان رئيس الجمهورية والقائد الأعلى للقوات المسلحة لا يحرص على الجيش، فمن يحرص على ذلك'، وقال لأفراد القوات المسلحة: 'إنني معكم في خندق واحد' واغلق الرئيس الباب أمام محاولات الزج باسم المشير محمد حسين طنطاوي، وزير الدفاع، رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة السابق، والفريق سامي عنان، نائبه، رئيس الأركان السابق للجيش، في أي تحقيقات قضائية، وأعلن رفضه المطلق للخبر الذي نشرته صحيفة 'الجمهورية'.
ضربه في قلب وزير التعليم
ونتوجه نحو المعارك الصحافية وحمدي رزق في 'المصري اليوم' الذي هاجم وزير التعليم بسبب إقراره مبدأ ضرب تلاميذ المدارس: قال الدكتور إبراهيم غنيم، وزير التربية والتعليم، 'إن ضرب الطلاب في المدارس ليس مشكلة، لكن يجب ألا يكون مبرحًا'.. عجبًا.. جئت تخمد نارًا أم تشعل الفصل نارًا، وزير تربية وتعليم هذا أم وزير داخلية؟! أكاد أسمع تعليمات اللواء أحمد جمال الدين، وزير الداخلية، لمأموري أقسام الشرطة، الضرب في الأقسام ليس مشكلة، لكن يجب ألا يكون مبرحًا، وزير التربية والتعليم يتعامل بلائحة السجون المصرية، الفصل تأديب وتهذيب وإصلاح، والطلاب أحداث جانحون، مايجوش غير بالضرب.
الضرب غير المبرح مش مشكلة، ابعد عن رأس الطالب واضرب، التوجيهات الوزارية قاطعة، مش عاوزين دم، أرجو من المدرسين ممن يتلذذون بضرب التلاميذ في الفصول الاحتفاظ بنسخة 'المصري اليوم' بتاريخ أمس الأول، دليل البراءة من أي جرائم ضرب مدرسية، الوزير لم يحدد ماهية الضرب غير المبرح، وآلياته ومناهج التعذيب في الفصول، الضرب سيدخل باب النشاط المدرسي، سيصرف لكل مدرس خرزانة جمل الأساليب التربوية الحديثة التي ينتهجها وزير النهضة الاخوانية، لا تختلف عن 'لسوعة الطلاب' التي طالب بتعميمها الدكتور سعد الحسيني في مدارس محافظة كفر الشيخ، نفسي أعرف سر غرام الاخوان بالضرب، ضربوا المتظاهرين في التحرير ضربًا مبرحًا، سالت الدماء، ينتوون ضرب الطلاب في المدارس ضربًا غير مبرح، تسيل دموع، هل يقصد الوزير بالضرب غير المبرح 'اللسوعة'؟ قسمًا اللي هيضرب ابني ضربًا غير مبرح لأضربه ضربًا مبرحًا، واللي هيلسوع ابني بالخيزرانة هلسوعه بالكرباج، مدارس ولا دور أحداث، إذا كان الوزير بالضرب موصيًا فشيمة المدرسين الضرب، الوزير يظلم المدرسين ظلمًا بينًا يعرضهم للأذى البدني من أولياء الأمور ضربة في قلب اللي يضرب تلميذ، وحتى لا يجنح البعض ويفهم غلط، نحتاج من الوزير لائحة طلابية بحدود الضرب المبرح، ونماذج رياضية للضرب غير المبرح، الشلوت، البونية، الفلكة، القفا، خزق العيون، المد على القدمين، مبرح ولا مش مبرح يا متعلمين يا بتوع المدارس؟
الاخوان يروعون
الآمنين للبقاء في الحكم
وإلى الهجوم على الاخوان والذي تزايد مؤخراً ومن هؤلاء الغاضبين من الجماعة حازم عبد العظيم في 'المصري اليوم': أصبح هناك لفظان متلازمان يتم ترديدهما ببغاويا: 'إخوانوفوبيا' مع 'موتوا بغيظكم'، وإذا لزم الأمر انقل على الرابع ودوس واتهم من ينتقد الاخوان بأنه في الحقيقة ضد الإسلام ليس ضد الاخوان! استخدام لفظ 'إخوانوفوبيا' عمال على بطال لأي منتقد للجماعة الطاهرة هو مقصود وعلى رأس الروشتة الصباحية لميليشيات الاخوان الإلكترونية! الهدف هو وضع من هو ضد الاخوان في موقف الكاره عاطفيا لهم وإظهاره بمظهر غير الموضوعي! ثم نأتي إلى سلاح آخر يستخدمه الاخوان أيضا 'هو إشاعة الفلول فوبيا' في المجتمع بمعنى أن الاخوان فقط هم الثوار الأحرار اللي هايكملوا المشوار مثلما زعق كالأسد زعيمهم المفدى في استاد الاخوان الدولي، وبالتالي كل من يعارضهم هو فلول وكل من ينزل في تظاهرة ضدهم هو فلول!
وإذا عدنا لتوصيف كلمة 'فلول' في بداية الثورة نجد أنها كانت تطلق على من هم أعداء الثورة ولا يريدون لها النجاح! وهناك أصناف كثيرة! هناك من كان فاسدا ويريد عودة فساد النظام كي ينعم من خيره، وهناك من كانوا ضد الثورة خوفا من نظريات التقسيم الشرق أوسطية أو خوفا من سيطرة الإسلاميين وهؤلاء ليسوا فاسدين، لكن لهم وجهة نظر مختلفة عن الثوريين! لقد استغل الاخوان وصف الفلول استغلالا بغيضا لتثبيت أركان جماعتهم! فبدأ بقوة في الجولة الثانية، حيث بدأت حملة ترهيب مدججة ضد كل من ينتخب شفيق أو حتى يقاطع! والسؤال هل الـ13 مليون اللي انتخبوا شفيق كلهم فاسدين؟ بل كثير منهم شرفاء، لكنهم يرون خطر الدولة الاخوانية أخطر من تولي شفيق الحكم! وهذه وجهة نظرهم، ومن الممكن أن يكون لها منطقها وحساباتها! ويستمر مسلسل تصدير 'الفلول فوبيا' كالسم داخل المجتمع المصري كاستراتيجية إخوانية لإرهاب أي مليونية قادمة ضدهم!النظم الفاشية بطبيعتها لا تقبل المعارضة وكما شاهدنا بروفة موقعة الخرفان! هكذا يقول التاريخ ويبدو أنها فقط بداية!
عبد الرحيم: الاخوان وراء
عزلي من رئاسة تحرير 'الجمهورية'
وإلى أزمة الكاتب الصحافي جمال عبد الرحيم، رئيس تحرير جريدة 'الجمهورية' المقال ووكيل نقابة الصحافيين الذي عبر عن استيائه من الموقف المتخاذل لنقيب الصحافيين ممدوح الولي، وقال إن 'موقف الاستاذة نجيبة حمروني- نقيبة الصحافيين التونسيين، أرجل من مائة رجل بعد أن اختبأ (الولي) في مكتبه بجريدة 'الأهرام'، ورفض مساعدة زملائه، ولم يحضر اجتماع مجلس نقابة الصحافيين لمناقشة الأزمة الحالية بجريدة 'الجمهورية'. وأضاف عبد الرحيم، انه يفكر في الاستقالة من مجلس النقابة؛ لأنه لا يستطيع التعامل مع الوسط الصحافي بهذه الطريقة، ويضيف عبد الرحيم، 'عملت بما يرضي الله لصالح الشعب المصري، وكانت الصفحة الأولى يتصدرها خبر أسعار الطماطم، ووضعت أخبار جولات الرئيس مرسي في الصفحات الداخلية؛ لأن ما يهمني هو أن يتصدر الصفحة الأولى من جريدة 'الجمهورية' هموم المواطن المصري' وأكد عبد الرحيم، أن 'الخبر الذي تم نشره بخصوص التحقيق مع المشير طنطاوي والفريق عنان، هو خبر صحيح مائة في المائة، ونشرته امس جريدة 'الوطن'، وهو ما يؤكد أن جريدة 'الجمهورية' انفردت بالخبر، ورغم هذا تم إقالتي من رئاسة تحرير 'الجمهورية'. وفجّر عبد الرحيم مفاجأة، بقوله، إن السبب الرئيسي في إقالته أنه عمل سلسة حلقات وصلت لـ15 حلقة متصلة، تحت عنوان 'الخارجون من عباءة الاخوان'، وقام بعمل هذه السلسلة عن (الدكتور كمال الهلباوي، الدكتور محمد حبيب، الدكتور ثروت الخرباوي، والأستاذ مختار نوح)، ويضيف عبد الرحيم، أن الاخوان يعتبرون الصحف القومية عبارة عن 'عِزب' لهم بعد أن كانت 'عِزبا' لصفوت الشريف، ويعتقدون أننا كصحافيين نعمل عندهم'. وكشف عبد الرحيم، عن مفاجأة أخرى، قائلاً: إن 'صلاح عبد المقصود- وزير الإعلام الحالي والمنتمي لجماعة الاخوان المسلمين، قال لي موقفك صحيح مائة في المائة، وليس من حق مجلس الشورى إصدار مثل هذا القرار، وإنه - عبد المقصود- سيتدخل لدى رئيس مجلس الشورى لحل هذه الأزمة.
النائب العام بين دور
الشهيد والمتآمر على الثورة
وحفلت الصحف بتداعيات المواجهة التي وقعت بين مؤسسة الرئاسة ورجال القضاء والنيابة على إثر قرار إقالة النائب العام الذي يراه البعض شهيداً بينما يعتبره وائل قنديل في 'الشروق' عكس ذلك: صنع النائب العام وتيار المكايدة مشهد استشهاده بناء على ادعاءات راجت في السوق الإعلامية بأن المستشار الجليل حسام الغرياني رئيس المجلس الأعلى للقضاء ورئيس الجمعية التأسيسية لوضع الدستور هدده في مكالمة هاتفية إن لم يقبل بمنصب سفير مصر لدى الفاتيكان ولاكت الألسنة الحداد هراء مماثلا حين تحدثت عن دور للقاضيين الجليلين أحمد ومحمود مكي في عملية خلع النائب العام بالاعتداء على السلطة القضائية.. وحاولت آلة الإعلام الكيدي أن تقنع الجماهير بأن ثالوث البسالة في الدفاع عن استقلال القضاء (الغرياني والاخوان مكى) مارسا عدوانا على استقلال القضاء، لينفتح الستار عن مشهد مفرط في الكوميديا، صار فيه الذين دفعوا ثمنا باهظا في معركة الاستقلال معتدين جائرين، فيما تحول قضاة مبارك بقدرة قادر إلى ثوار ومغاوير تلك هي الرواية الكذوب التي جرى ترويجها وتثبيتها طوال الأيام الماضية التي شهدت نهشا غير مسبوق في سمعة ثلاثي معركة الاستقلال، غير أن البيان الصادر عن لقاء النائب العام مع اللجنة الثلاثية التي ذهبت إليه أول أمس يدحض هذه التخرصات، وينفي تماما كذبة مكالمة الغرياني التهديدية، وذلك باعتراف النائب العام نفسه، وحسب النص الحرفي للبيان 'استمعت اللجنة بكل اهتمام إلى ما سرده النائب العام، حيث أخبر اللجنة أنه بعد مغادرته قصر الرئاسة بعد ظهر يوم السبت 13 أكتوبر الحالي، أجرى اتصالين هاتفيين بكل من وزير العدل، ورئيس الجمعية التأسيسية لتصفية ما قد يكون في نفسيهما بسبب انفعاله وقتئذ، حرصًا منه على علاقات الزمالة الطويلة معهما والصلات الطيبة بينهما، وأنه لم تتناول هاتان المكالمتان أي حديث عن موضوع الأزمة أو استرجاع أي من أحداثها في اليومين السابقين' ومن غير المتصور أن تكون اللجنة قد مارست إرهابا معنويا أو ماديا على النائب العام لكي يتراجع عن حدوتة تهديد الغرياني له، ومن ثم فإن النائب العام مطالب بالاعتذار للرأي العام عن تصريحاته الاستشهادية المبنية على أنه تم تهديده، فتلك هي أبسط قواعد احترام الحقيقة التي هي من المفترض أن تكون ديدن كل مشتغل بمهنة القضاء المقدسة وللذكرى فقط فإنه فور صدور أحكام سجن مبارك وحبيب العادلي في شهر يونيو الماضي كانت الملايين من المصريين قد احتشدت في ميادين التحرير بكل محافظات مصر تطالب بإزاحة النائب العام وإعادة المحاكمة كي يقع القصاص العادل، ولذا يبدو غريبا وصادما أن الغضب الشعبي بعد مهرجان براءات المتهمين في موقعة الجمل لم يكن بالقدر ذاته من السطوع والقوة.
لماذا يعين مجلس الشورى
رؤساء تحرير غير اكفاء؟
أثار تردي أحوال عدد من الصحف القومية غضب الكثيرين بسبب قيام مجلس الشورى الذي يرأسه أخواني تغليب اهل الثقة على أهل الخبرة وهو ما يلمح إليه جمال الدين حسين في 'الشروق': عندما عين مجلس الشورى رؤساء تحرير الصحف الجدد، قلت لبعض الزملاء الذين انتقدوا الخطوة الأفضل أن نعطيهم فرصة حتى يمكن الحكم عليهم والاخوان أقسموا بأغلظ الأيمان أن المعينين الجدد ليسوا إخوانا، وأكاد أصدقهم، لأن الهدف لم يكن كذلك كما فهم البعض، بل إبعاد رؤساء تحرير مهنيين وناجحين لكنهم لا يحبون الاخوان، وبالتالي فإن وجودهم ضد الجماعه لم تفكر الجماعة أن الاختيارات الخاطئة قد لا تدمر فقط هذه الصحف القومية أو ما تبقى منها، بل قد تسىء للإخوان أنفسهم في المستقبل عندما يكتشفون أن آلة الدعاية الحكومية لن تسعفهم، لأن الناس وقتها سوف تنصرف إلى وسائل إعلام مهنية وجذابة أتيح لي أن أجلس مع عدد كبير من رؤساء التحرير الجدد، بعضهم مهني ولا شك، لكن بعضهم الآخر، لا يقرأ الصحف ولا يعرف ماذا يحدث في البلد، وليس له موقف في الحياة 'لا مع ولا ضد'، موقفه الوحيد أنه سيظل مدينا بالفضل للشخص أو الحزب الذي عينه في هذا المكان غالبية هؤلاء الزملاء ينظرون للمسؤول الحكومي سواء كان عسكريا أو مدنيا باعتباره 'ولي الأمر' لا ينبغي توجيه سؤال محرج له، وإذا كان لابد من الأسئلة فيكون عن جهد الحكومة وحكمة الرئيس. وبجانب رؤساء التحرير 'الصامتين'، هناك رؤساء التحرير 'المنافقين' الذين لا يشغلهم إلا 'الطبطبة' على أي قرار لأي مسؤول هؤلاء لا يتعظون مما حدث لزملائهم بعد الثورة، ولا يقرأون أن من كانوا يفعلون ذلك صاروا إما في السجون أو المنافي أو في طوابير أمام مكتب الكسب غير المشروع بعض هؤلاء المنافقين يزيدون أحيانا من حدة النفاق فيسببون لسيدهم الجديد إحراجا كبيرا، لأنهم لم يتدربوا ليكونوا أحرارا أو مهنيين أو لهم وجهة نظر مستقلة قد يدفعون عنها ضريبة باهظة الواقع داخل معظم الصحف القومية كارثي، وإذا استمرت الأوضاع كما هي فإن معظم هذه المؤسسات قد تجد نفسها عرضة للإفلاس قريبا لأنها 'تستلف' أجور العاملين ناهيك عن أن معظمها لم يتعود على أن يكون مهنياً هناك الكثير من الكفاءات والخبرات الفردية داخل هذه المؤسسات، لكنها ليست موظفة في إطار نظام شامل، بل تغرد خارج السرب وتحقق نجاحات هائلة إذا أتيحت لها الفرصة في مواقع أخرى ووجه جمال نداء إلى رئيس مجلس الشورى وسائر قادة الاخوان المسلمين بالبحث عن كفاءات مهنية على رأس المؤسسات الصحافية القومية.
حكومة مسلمين
ام إنتهازيين؟
وإلى الهجوم الواسع على الرئيس وحكومته التي تركت الأطباء يضربون عن العمل للسبوع الثالث على التوالي ولم تتحرك لحل أزماتهم التي هي ازمات المرضى أنفسهم الذين لا يجدون سريراً في المستشفى ولا دواءً كما يقول ابراهيم عبد المجيد في صحيفة 'اليوم السابع': الحكومة لا يهمها الأطباء ولا يهمها بالتالي المرضى، صدّرت لنا منذ أتت الحديث عن العجز في الموازنة، وهو حديث كاذب لأن هذا العجز لايزال يسمح بآلاف المستشارين يعملون بمليارات الجنيهات، ولا يزال يسمح بمرتبات تتجاوز المليون في الشهر لبعض المحظوظين ولا يزال يسمح بشراء مدرعات جديدة لوزارة الداخلية ولايزال يسمح بمواكب تتكلف الملايين كل يوم جمعة من أجل صلاة السيد الرئيس ولايزال يسمح.. ماذا سأقول أكثر من ذلك لا شيء تغير في الحكم للأسف، نفس الحجج القديمة لكنها الآن تجد من يبررها وهو يصلي الفروض الخمسة، وربما يؤذن مثل السيد رئيس الوزراء لقد اتهم النظام السابق بالسرقة والنهب ولم يكن ذلك كذبا، ومضى عام ونصف العام، فمن سرق البلاد في هذا العام ونصف ليظل كل شيء في مكانه، لا يقول لي أحد أن مصادر الدخل قلت، فالسياحة مثلا مضروبة لأني سأقول له على الفور ضرب السياحة جاء من غياب الداخلية، وجاء من الأفكار الإرهابية التي انتشرت والتي تعتبر السياحة حراما، ثم إنه إذا كان جزءا من السياحة يدخل خزانة الدولة في شكل ضرائب، فهناك مصادر أخرى كاملة لم تكن تدخل ميزانية الدولة مثل دخل قناة السويس، وطبعا لن أعيد في التقصير الحكومي في زيادة مصادر الدخل مما أشرت إليه سابقا سيطور الأطباء إضرابهم إلى استقالات جماعية والحكومة لاتزال تتفرج عليهم وكأنهم غير موجودين، تريد الحكومة أن يموت المرضى في لعبة خبيثة يتحمل فيها الأطباء النتيجة، هذه ليست حكومة مسلمين، إنها للأسف حكومة فاق دهاؤها دهاء كل رجال النظام السابق، لكنه دهاء غبي ليس في زمانه ولا مكانه، حكومة تقتل مرضاها وتزدري أطباءها، فهي حكومة كافرة ولن يقبل الله منها أي صلاة.
تقنين وضع الاخوان
لا مفر منه لإنقاذ مصر
ونتحول نحو المنتقدين لبقاء جماعة الاخوان خارج إطار الشرعية وهو مايشير إلى خطورته أحمد عبد التواب في جريدة 'التحرير': وصلت الأمور إلى المدى الذي لا يقبل أي تأجيل أو مماطلة في ضرورة أن تقنن الجماعة وضعها القانوني، فلم يعد مستساغا أن تُرفع لافتات ضخمة بعناوين لامعة وأضواء براقة تعلن أن هنا مقرا للإخوان المسلمين، وأن يتم هذا بلا تصريح، بل وصل الأمر إلى حد أن يرتفع مبنى الجماعة بطوابق دون ترخيص وبالمخالفة للشروط السائدة في الحي، ولا مُعَقِّب ولا معترض! فمتى تعود موظفو المحليات على تحرير مخالفة أو حتى الاعتراض على الحزب الوطني عندما كان على الكرسي؟ وقد عبّر عن هذا الاضطراب مؤخرا وزير العدل المستشار أحمد مكي بقوله: إنه على كل مواطن مطالبة الاخوان بالخضوع للقانون مثلها مثل الجماعات الأهلية الأخرى لقد حقق الاخوان لأنفسهم أقصى استفادة من العمل السري عبر عقود ممتدة، ولم يكن ممكنا إلزامهم بأي شيء من نُظم حُكم تحظرهم ولا تعترف قانونيا بهم، وهم الآن يغترفون من مزايا العمل العلني مع إعفاء أنفسهم من أي التزام تقتضيه العلنية! انظر فقط إلى جملة الأعمال الهمجية التي قاموا بها يوم الجمعة الماضي، ليس فقط لأنها تخرق أبسط قواعد الديمقراطية ولكن لخلوها من أقل شكليات الكياسة السياسية، لأن المكان والزمان كانا معقودين على تظاهرة تمارس أبسط الحقوق بإعلان معارضة سلمية على سياسات ممثل الاخوان في القصر الرئاسي، وكانت أولى قواعد المنطق أن يُخلي الاخوان المشهد وهذا ما نصحهم به واحد ممن لا تحوم حوله شبهة خصومة لهم هو الدكتور صفوت عبدالغني القيادي بالجماعة الإسلامية الذي أعرب عن تخوفه من وقوع احتكاك، وبعد كل هذا إذا بقرار من الاخوان بإرسال عضلاتهم بعد شحنهم بطريقة ما بأنهم في مهمة للدفاع عن تراب الوطن ضد عصابات وهذا يفسر ممارستهم لعنف غير مبرر بأدوات حرب مبالغ فيها، ولا يمكن السكوت على أن تعبر هذه الجريمة دون حساب المسؤولين عنها.
النائب العام يتحرى عن
وظيفة العريان في الرئاسة
على إثر تلقي مكتب النائب العام عدة بلاغات ضد القيادي في الاخوان الدكتور عصام العريان بسبب تصريحات هاجم فيها البعض أكد المتحدث الرسمي للنيابة العامة ان النائب العام المستشار الدكتور عبدالمجيد محمود ارسل خطابا أمس إلى رئيس ديوان رئاسة الجمهورية يطلب موافاته حول ما إذا كان الدكتور عصام العريان يشغل وظيفة برئاسة الجمهورية، وحول ما إذا كانت الوظيفة تتعلق بتسجيل المكالمات الواردة للرئاسة.. وقال المتحدث الرسمي ان وسائل الإعلام المختلفة نقلت عن عصام العريان المسؤول بحزب الحرية والعدالة إن رئاسة الجمهورية تسجل كل المكالمات واللقاءات ضمانا لاعتبارات أمنية طلب النائب العام من رئيس الديوان موافاته بسند إجراء هذه التسجيلات إذ ان قانون العقوبات يجرم هذا الفعل حماية لحرمة الحياة الخاصة للمواطنين إذا تم بغير اذن من القضاء أو النيابة العامة ويكون بمناسبة ارتكاب جريمة، كما انه لم يرد بنص قانون العقوبات أي استثناء لأي جهة أو شخص أو اعفاء من العقاب الوارد بنص التجريم.
وأعلن النائب العام انه عقب تلقيه ردا من رئيس ديوان رئيس الجمهورية سيقوم باستجواب من تشير التحقيقات إلى مسؤوليته الجنائية وسيتم إعلان نتائج التحقيق. وكان الأعلامي وائل الأبراشي قد هاجم العريان مؤخراً على إثر نفيه تلقي اي من رموز الجماعة اموال من فضائية دريم وكان الإبراشي قد شنّ هجوماً لاذعاً على القيادي الاخواني خلال إفتتاحية حلقة برنامج 'العاشرة مساء'، أمس الثلاثاء، قال فيه أنه 'سيكشف للرأي العام إيصالات مبالغ حصل عليها رموز الاخوان ومكافآت مقابل ظهورهم على قناة دريم'، وذلك بعد إتهام العريان للإعلامية جيهان منصور، مقدمة برنامج 'صباحك يا مصر' على قناة دريم، بتلقيها أموال للهجوم على الاخوان وهددت إحدى مذيعات دريم العريان بملاحقته قضائياً بسبب هجومه عليها بضراوة في برنامج تلفزيوني سائلاً إياها عن مصدر الأموال التي تحصل عليها.
العريان والإبراشي وبينهما مذيعه
ونبقى مع المعركة الدائرة بين العريان والأبراشي والتي تصدى لها رئيس تحرير 'المصريون' جمال سلطان: أعرف معنى لهذه المعركة الدائرة بين الدكتور عصام العريان وبين الإعلامي وائل الإبراشي، وأعتقد أنها معركة مفتعلة، وسببها انفلات الأعصاب من الجميع، وأنا لا أعرف سبب تدخل الإبراشي أساسًا في المشكلة خاصة وأنه يخسر منها الكثير كإعلامي؛ لأنه يتحول إلى طرف في خصومات سياسية وهذا يحرمه شرط الحياد والمصداقية لإدارة أي حوار إعلامي في برنامجه، كان هناك خلاف بين العريان وبين الإعلامية جيهان منصور مقدمة برنامج 'صباح دريم'، وكان الخلاف في طريقه للحل في ما يبدو، لكن الإبراشي أبي إلا أن يقتحم 'العركة' ربما من باب الشهامة المفتعلة للدفاع عن جيهان، وتحول بالحديث إلى أن بعض قيادات الاخوان الذين شاركوا في برامج بقناة دريم كانوا 'يقبضوا' أموالاً مقابل ظهورهم، وهو كلام غريب جدًّا؛ لأنه يتكلم في بديهيات إدارية ومالية في الإعلام، فالأصل أن من حق أي ضيف لبرنامج تليفزيوني أن يتقاضى مبلغًا ماليًّا تعويضًا عن الوقت الذي اقتطعه من يومه وأعماله وأشغاله لكي يشارك في الحلقة التليفزيونية، وغالبا يتقاضى الضيف فتات المبالغ، بينما 'الهَبْرَة' الكبيرة للمذيع نفسه رغم أن الضيوف هم الذين يحيون الحلقة، وكثير من القنوات لا تدفع مقابلاً ويتم التسامح بينها وبين الضيوف، وأحيانا القناة عندما يكون لها نجاح وقبول 'تتدلل' على الضيوف، ولا تدفع، باعتبار أن مجرد ظهورهم ومخاطبتهم للرأي العام من خلالها مكسب للضيف وفرصة، والكلام في هذه المسألة سخيف جدًّا ولا معنى له ولا يستحق كل هذه 'الهيصة'، هو من باب المسائل الإدارية البسيطة والشكلية، لكن 'وائل' أراد أن يحدث منه قضية ومعركة، ردًّا على تلميح العريان لجيهان بأنها تتقاضى أموالاً للهجوم على الاخوان في برنامجها، والحقيقة أن 'جيهان' مقدمة برامج جيدة ومحترمة، مهما اختلفت معها.
القومي للمرأة يندد بعزل
النساء من المناصب القيادية
أعرب المجلس القومي للمرأة عن رفضه سياسة التوجه الواضح لعزل النساء من المواقع القيادية والتنفيذية أو بالنقل التعسفي أو إهمال حقهن في الترقيات للوظائف الأعلي في ضوء الشكاوى التي وصلت المجلس عن وجود ممارسات تمييزية ضد المرأة في بعض المحافظات. ومنها على سبيل المثال عزل المهندسة أحلام أحمد السيد عبدالعال عن منصبها كسكرتير مساعد محافظ الإسماعيلية. وبعزل نجوى أحمد العشيري من منصبها كرئيس مركز ومدينة السنطة وبعزل السيدة عزيزة السيد محمود من منصبها كرئيس للوحدة المحلية بالدير مركز ومدينة طوخ. وكانت العديد من قوى المجتمع المدني قد شنت حملات عديدة منذ صعود نجم انصار التيار الاسلامي واتهم نشطاء من خصوم ذلك التيار الإسلاميين بالسعي لاقصاء المرأة من تولي المناصب القيادية والتضييق عليها واعتبر هؤلاء الدستور الذي يجري الاعداد له في الوقت الراهن مناوءً للمرأة معربين عن مخاوفهم من ان يتم تفعيل وسن العديد من المواد بهدف إقصاء الإناث عن الترشح للمناصب القيادية، غير ان انصار التيار الاسلامي خاصة المنتمين للاخوان المسلمين ينفون تماماً عداءهم للمرأة مشددين على ان الاسلام منح حواء من الحقوق ما لم تمنحه لها حضارة او ديانة أخرى، لكن منظمات حقوقية واخرى معنية بالمرأة يشيرون بأن مصر معرضة اكثر من اي وقت مضى لكي تشهد حملة شرسة ضد النساء واستدلت تلك الجهات برغبة الإسلاميين السماح بزواج الانثى حال وصولها لمرحلة البلوغ.
القبض على سائق حاول
إغتصاب فتاتين في نفس الوقت
وإلى أخبار الحوادث فقد ألقى رجال المباحث بمديرية أمن القاهرة، القبض على سائق حاول التعدي على طالبتين جنسياً، بمنطقة 15 مايو، وذلك عقب ركوب الطالبتين معه في سيارته الأجرة، للوصول لمنزلهما، إلا أن السائق انحدر عن الطريق، وتوجه لمنطقة هادئة، وحاول التعدي عليهما جنسياً، حرر محضر بالواقعة، وتولت النيابة التحقيق بدأت تفاصيل الواقعة بتلقي المقدم أحمد نزيه رئيس مباحث قسم شرطة 15 مايو من كل من 'نادية.م.ع' 17 سنة طالبة، و'هبة.م.أ' 17 سنة طالبة، يفيدان بأنهما أثناء عودتهما لمنزلهما مستقلين سيارة أجرة قام قائدها - أدليا بأوصافه التقريبية - بتغــــيير خــط سيره إلى أحد الطرق الهادئة، وحاول التعدي عليهما والتحرش بهما جنسياً بالانتقال والفحص تبين صحة ما جاء بأقــوال المبلغتين، وأن وراء ارتكاب الواقعة 'أحمد.م.م' وشهرته 'أحمد عمار' 17 سنة سائق تم ضبطه، وبمواجهته أمام العقيد علاء عطية مفتش مباحث فرقة حلوان والعميد علاء السباعي رئيس مباحث قطاع الجنوب، اعترف بارتكابه للواقعة على النحو المشار إليه، فتم تحرير محضر بالواقعة، وأخطرت النيابة العامة التي تولت التحقيق.
---------------------
رسالة الرئيس مرسي لبيريز
رأي القدس
2012-10-19
ليس غريبا ان تثير الرسالة التي بعثها الرئيس المصري محمد مرسي الى نظيره الاسرائيلي شمعون بيريز، بشأن اعتماد السفير المصري الجديد لدى اسرائيل ضجة كبيرة في وسائل التواصل الاجتماعي والصحف كافة في مصر، فقد كانت صادمة بكل المقاييس.
المصريون، ومن خلفهم العرب جميعا لم يتصوروا مطلقا ان يخاطب الرئيس مرسي الرئيس الاسرائيلي بالقول 'عزيزي وصديقي العظيم' ويختمها بتوقيعه تحت كلمتي 'صديقكم الوفي'.
فالرئيس مرسي يمثل ثورة جاءت لنسف سياسات النظام السابق في التودد الى الاسرائيليين ومجاملتهم بكل الكلمات الريائية على حساب كرامة مصر وتسعين مليونا من ابنائها.
المتحدثون باسم الرئيس مرسي، ومنهم السيد ياسر علي مستشاره الاعلامي، قالوا ان 'صيغة الخطابات الدبلوماسية امر بروتوكولي' واضاف 'ان صيغة خطابات وزارة الخارجية المصرية حول تعيين السفراء الجدد موحدة وليس بها تمييز لاحد'.
هذا العذر غير مقبول، لان هذه الصيغة ليست مقدسة، ولا هي آيات قرآنية لا يجوز مسها، ولذلك من السهل تعديلها بما يتماشى مع التغيير الجديد في مصر الذي اطاح بالنظام السابق، واسس لمرحلة جديدة في تاريخ البلاد.
الاسرائيليون الذين يخاطب الرئيس مرسي رئيسهم بوصفه صديقا عزيزا وعظيما سربوا الرسالة متعمدين من اجل خلق فتنة في مصر، وتحطيم صورة الرئيس مرسي في اوساط الغالبية الساحقة من المصريين الذين يعتبرون اسرائيل عدوا يحتل المقدسات، ويحاصر شعبا عربيا مسلما ويمارس عليه ابشع انواع الاذلال بل والقتل مثلما حدث اثناء غزو قطاع غزة في اواخر عام 2008.
انها ليست المرة الأولى التي يسرب فيها الاسرائيليون رسالة مرسلة اليهم من قبل الرئيس مرسي، فقد فعلوا ذلك قبل شهرين عندما سربوا للصحف رسالة تهنئة بعثها الى الرئيس الاسرائيلي بمناسبة الاعياد الاسرائيلية مما يعني ان هنا تعمدا في الاساءة وبذر بذور الفتنة.
كنا نتوقع ان يتعلم مستشارو الرئيس مرسي من خطأ الرسالة الاولى، ويستوعبوا الفتنة التي يريد الاسرائيليون بذر بذورها في مصر لاضعاف حكم الاخوان المسلمين، ويلجأوا الى تعديل الصيغة اذا كانوا مضطرين لارسال رسائل الى الرئيس الاسرائيلي بيريز او رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو.
نقطة اخرى لا بد من الاشارة اليها في هذه العجالة، وهي تلك المتعلقة بارسال سفير مصري الى تل ابيب. فلماذا التسرع بارسال هذا السفير، واستقبال سفير اسرائيلي في مصر، هناك العديد من السفارات المصرية في عواصم عالمية لا يوجد فيها سفراء بل قائمون بالاعمال.
لا يضير مصر، ولا الرئيس مرسي، لو تقرر ارجاء ارسال السفير المصري الى تل ابيب عاما او عامين او اكثر، او حتى عدم ارساله كليا، فالثورة اعادت لمصر كرامتها وقرارها الوطني المستقل.
نتوقع من مصر الرئيس مرسي اغلاق السفارة الاسرائيلية في القاهرة، وتعديل ان لم يكن الغاء اتفاقات كامب ديفيد بما يحفظ مصالح مصر وهيبتها وكرامتها ودورها القيادي في المنطقة والعالم.
Twier: @abdelbariatwan
--------------------
حكم الإخوان المسلمين وفقدان الثقة بالنفس... لماذا؟
محمد عبد الحكم دياب
2012-10-19
لم يحن الوقت لألسنتنا أن تكف عن الكلام، ولا لأقلامنا أن تتوقف عن الكتابة؛حتى لبعض الوقت. والقوم في مصر لا يخرجون من معركة حتى يبدأوا أخرى، وكثيرا ما تتداخل المعارك وتتشابك، وفلاسفة هذه المعارك يتشبهون بـ'فلاسفة بيزنطة' وجدالهم الذي لا ينتهي لمعرفة جنس الملائكة؛ تاركين جيوش الأعداء تدق أبواب مدينتهم بشدة.
ذلك هو الجو العام يعيشه رجال حكم؛ مرتبكون ومتوترون ومنفعلون، ومنهم من أعطى أولوية لتصفية الحسابات التاريخية والذاتية مع الخصوم أولا، وشغلتهم 'الدفاتر القديمة' عن القضايا والتحديات الكبرى، ونسوا الواجب فأنساهم أنفسهم في بلد مأزوم؛ تحف به المخاطر من كل جانب، ويحتاج أهله أن يكونوا صفا واحدا يواجه التحديات الراهنة ويتحمل التعقيدات القادمة التي تنتظره.
يتحمل رجال الحكم العبء الأكبر في صناعة هذا الجو، وهنا لا نبرئ أحدا من خارج الحكم أو من معارضيه، وفي حسابنا إسقاط الحكم السابق وفلوله من معادلة الموالاة والمعارضة؛ مع ما للفلول من نصيب وافر في توجيه دفة الحكم والدولة والتأثير على الأمن ودولاب العمل والمال، والأنصبة تحددها الأوزان والمسؤوليات، فلكل نصيبه وإن كان نصيب من هم خارج الحكم يكون بدرجة أقل، إلا إذا رفعوا السلاح ولجأوا إلى العنف.
رجال الحكم في مصر طرف أقوى؛ يملك سلطة وثروة وسلاحا؛ يُضاف إليها البلطجة منذ إزدياد دور وتأثير جمال مبارك، صار للبلطجة دور وقوة لا يستهان بها في عالم السياسة المصرية قبل وبعد ثورة 25 يناير.
وعلى المستوى الإنساني بعيدا عن السياسة؛ عادة ما يكون الطرف الأقوى أكثر ثقة في النفس، أما في مصر فإن الأمر عكس ذلك، وكثير من تصرفات مسؤولي الإخوان تقول بأن ثقتهم بأنفسهم تكاد تكون معدومة، ويلاحظ ذلك من تفضيل الطرق الملتوية، والابتعاد عن الخطوط المستقيمة، وحساسيتهم المفرطة من العتاب أو النقد، وكل ذلك حال بينهم وبين اتخاذ مبادرة واحدة (خارج نطاق الدعوات الإعلامية والصحافية) لمصالحة الحكام مع الثوار ومصارحة الشعب بما يجري في الغرف المغلقة والأروقة المحلية والإقليمية والعالمية.
وكان الواجب يفرض عليهم الدعوة إلى 'كلمة سواء'، والتأكيد على المساواة القانونية والسياسية والاجتماعية والوطنية؛ بلا تفرقة بين مواطن وآخر، ودون تمييز بسبب اللون أو الدين أو الأصل.
ولأن الحديث كثيرا ما يتطرق في هذه المرحلة إلى الرئيس مرسي أشير إلى المرة الوحيدة التي التقيته فيها كانت من زمن، وأذكرها في محاولة قد تساعد على قراءة ما يجري في مصر حاليا تحت رئاسته، فمنذ خمسة عشر عاما تقريبا وُجهت لي دعوة للحديث في ندوة في 'كلية الدراسات الشرقية والإفريقية' بجامعة لندن عن أوضاع المنطقة العربية ومصر، وكان جل المدعوين والمتحدثين من فرق وجماعات 'الإسلام السياسي'، وكان العدد الأكبر من جماعة الإخوان المسلمين، ومن بين المدعوين للحديث الدكتور محمد مرسي، ووزير الخارجية التونسي الحالي رفيق عبد السلام شلاكة.
وعادة عندما أكون وحدي وسط تيار مخالف أطلب أن أكون آخر المتحدثين، ولاحظت أن مرسي يبني كلامه على وقائع غير دقيقة سياسيا وتاريخيا، واستأذنت الحضور في التعقيب على ما قال، ثم واصلت كلمتي حول المخاطر التي تنتظر مصر من استمرار حكم حسني مبارك، وشرح طبيعة حكمه، وكنت وقتها من أنصار التعاون بين الإسلاميين والقوميين العرب وقوى اليسار، وقد عبرت مرة عن هذا التوجه فانبرى قطب ماركسي مصري مدينا ذلك؛ باعتباره تعاون بين القوى الفاشية، وعلى الماركسيين مقاومته، والوقوف سندا لحسني مبارك لوقف ذلك 'الخطر الداهم'، وتبع ذلك بنشر مقال في جريدة 'الأهرام' بهذا المعنى وأرسل لي نسخة منه!!.
وبعد انتهاء الندوة تحدث معي محمد مرسي، شاكرا ومعتذرا.. شاكرا تصحيح معلومات وردت في كلمته ومعتذرا عنها، وهو ما أكبرته فيه، وخرجت بانطباع؛ بأنه رجل مهذب فهو بسيط ليس مطلعا بما فيه الكفاية خارج نطاق تخصصه، أو خارج معارفه الإخوانية، ووقتها قارنته بالصديق كمال الهلباوي والشيخ الغنوشي والشاب رفيق شلاكه، وكان وقتها طالبا جامعيا مجتهدا؛ يعمل على الخروج بتوليفة إسلامية عروبية يفتح بها الآفاق أمام المشروع الإخواني، فيكون أكثر انفتاحا، وأقل تشددا، وأكثر انحيازا للناس. وقتها لم تكن المقارنة في صالح مرسي، وها أنذا أجده بعد ذلك الزمن الطويل لم يتغير كثيرا؛ ثقافته ومعرفته السياسية بدت محدودة بثقافة الإخوان المسلمين، وهي ثقافة يغلب عليها النقل والتلقين والحفظ، ولا علاقة لها بالاجتهاد أو إعمال العقل والتحليل، وهو أقرب إلى الواعظ منه إلى السياسي.
ومثله يحتاج إلى جهد كبير؛ يخرجه من 'غيتو' التنظيم الحديدي الطيع، وقيد الجماعة السرية إلى آفاق أوسع تساعده على معرفة حدوده، وأن نطاق المسؤولية أوسع من مساحة التنظيم، وآفاق المواطنة أكبر من حجم الجماعة. وعليه أن يعمل مع شركاء الوطن على ملء فراغ غياب الدولة وضعف مؤسساتها، ويتنبه إلى أن الشعب بفئاته وقواه هو الوحيد القادر على ملئه، والرهان على غير ذلك حرث في البحر، وحتى يشق طريقه بشكل صحيح عليه الانطلاق من قاعدة 'تعالوا إلى كلمة سواء' كنهج وطريق للخروج من الأزمة.
والمشكلة أن ذلك يبدو غير ممكن، فالكلمة السواء نهج أثبت نجاعته، لكنه نهج معاكس لطبيعة النهج 'القطبي' المتشدد؛ صاحب الكلمة العليا في مكتب الإرشاد، وصاحب مبدأ 'التمكين' الذي أعلنه الشيخ محمد بديع في أكثر من مناسبة، واختيار 'المغالبة لا المشاركة' قاعدة لذلك 'التمكين'، وأعطى الأولوية لمواجهة سلطات ومؤسسات لها تأثير بالغ في البنيان الديمقراطي، وهي سلطة القضاء والمؤسسة العسكرية وأجهزة الصحافة والإعلام. وتقود جماعة الإخوان المسلمين ومعها حزبها 'الحرية والعدالة' حملة ضارية ضد كل هؤلاء في وقت واحد، دون فرز أو تفرقة بين الصالح والطالح، وترك أمر هذه الحملة لـ'غلمان' اللجان الألكترونية من جهة، وخبراء السفسطة والتدليس من جهة أخرى ممن يقولون ما لا يفعلون.. 'كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون' سورة الصف.
واختلط الحابل بالنابل، وفي صخب الحملة وضوضائها تم تجاهل رصيد القضاء لدى الرأي العام قبل الثورة. فمن ذا الذي ينسى وقفتهم ضد حكم مبارك، وتحملهم وطأة الخروج لأول مرة في الشوارع، وهم يرتدون الأوشحة تحديا له، وتعرُّضهم للأذى والسحل دون رحمة. وحتى حين استجاب الرئيس مرسي لمشورة مكتب الإرشاد، وعزل النائب العام، فبالقطع كان من بين من أشار عليه من يعرف مخالفة ذلك للدستور، وبينهم من يعلم أن قضية 'موقعة الجمل'، كانت في يد قضاة تحقيق كلفهم وزير العدل الأسبق وليس النائب العام مع كل المآخذ عليه!
.
وسبق للرئيس مرسي أن ألغى حكم المحكمة الدستورية العليا ببطلان انتخابات مجلس الشعب، وهناك من حوله من يعلم أن ذلك ليس من سلطاته، وكانت تلك هزيمته الأولى أمام القضاء، وجاءت الهزيمة الثانية بالتراجع عن عزل النائب العام، بجانب وجود نوايا غير مطمئنة ضد نائب رئيس الجمهورية، وهو قاض سابق، فمجرد أن ذكر في حواره مع رؤساء تحرير الصحف في الأول من تشرين الاول (اكتوبر) الحالي: 'أن جماعة الإخوان تسيء إلى الرئيس أكثر مما تخدمه'، في معرض تعليقه على ما صدر من الإخوان من 'عبارات مستفزة يدفع الرئيس ثمنها'، على حد قوله، ومع أنه واحد من أهل 'البيت الرئاسي' ارتفعت على الفور أصوات في 'الجمعية التأسيسية للدستور'؛ الخاضعة لنفوذ 'الإسلام السياسي' تنادي بإلغاء منصب رئيس الجمهورية، فهل هذا معقول!!
والقوات المسلحة نالت 'جزاء سنمار'، ومهما كانت خطايا المجلس الأعلى للقوات المسلحة لا تبرر ذلك الموقف المعادي لكامل المؤسسة العسكرية، مع العلم أنه خلال شهر العسل الذي عاشه الإخوان المسلمون مع المجلس صدرت فيه كل القرارات المعيبة، التي أحيل بها الثوار إلى المحاكم العسكرية، وكل عمليات التصدي بالعنف المفرط للمظاهرات والاعتصامات، لم يسمع لهم أحد صوتا. ومن الممكن أن تتكشف الأسرار مع ظهور 'الصندوق الأسود' لفترة التعاون الإخواني مع المجلس العسكري.
وفي شهر العسل ذاك لم يتح المجلس العسكري للثوار فرصة تنظيم أنفسهم، وذلك بالمبالغة في شروط تأسيس الأحزاب، وكانت قوى 'الإسلام السياسي' بفرقها وجماعاتها؛ المعتدلة والمتشددة والأمنية (بمعنى ما كان تابعا لجهاز أمن الدولة ويعمل لحسابه وما زال)، كانت الوحيدة القادرة على تلبية الشروط؛ بتنظيماتها الحديدية الطيعة، وإمكانياتها المالية غير المحدودة، وتمكن 'الإسلام السياسي' من الاستئثار بأغلب المقاعد البرلمانية، رغم أن القانون حظر تأسيس أحزاب على أساس مذهبي أو طائفي أو عرقي أو ديني.
حصل 'الإسلام السياسي' على مبتغاه من المجلس العسكري، ثم استدار عليه يواجهه على أكثر من جبهة، أهمها جبهة سيناء، والضغط على القوات المسلحة من خلالها، جبهة الضغط على أجهزة الإعلام والصحافة والتعتيم على أخبار وتحركات القائد العام والأنشطة والتدريبات العسكرية؛ خاصة في صحف وفضائيات 'الإسلام السياسي'، وهذا أثار قلق قطاعات واسعة من الرأي العام.
وكانت القوات المسلحة قد التزمت بنتائج الانتخابات وأقرت بشرعية رئاسة محمد مرسي، واحتفت به بما يليق، وحفظت له قَدرُه ومكانته، وأعلت من شأنه، واستقبله طنطاوي وعنان وكبار القادة وأدوا له التحية العسكرية الواجبة؛ كقائد أعلى لهم في احتفال مهيب أقيم في قاعدة 'هايكستب'؛ فور إعلان النتيجة وأداء القسم، ونقلوا إليه السلطة سلسة دون أن يعكر صفوها أحد.
وذلك الانقلاب الإخواني على حليف الأمس، رغم خدماته الجليلة التي قام بها لصالحهم، ونجد في المقابل عدم تقدير القوات المسلحة في ذكرى انتصارها في اكتوبر بما يليق، حتى أن الرئيس مرسي لم يسمح للقائد العام ووزير الدفاع بالوقوف إلى جواره في سيارته المكشوفة أثناء طوافه أرجاء الاستاد، الذي أقيم به الاحتفال؛ لتحية الحاضرين. موقف غريب من الصعب فهمه أو تبريره.
ويبقى موقفهم من الإعلام حتى الأسبوع القادم إن شاء الله.
' كاتب من مصر يقيم في لندن
------------------
الآلاف يتظاهرون بميدان التحرير وسط القاهرة ضد الإخوان المسلمين
2012-10-19
القاهرة - يو بي اي:
احتشد آلاف المتظاهرين بميدان التحرير وسط القاهرة، عصر اليوم الجمعة، للمشاركة في تظاهرة مليونية تحمل عنوان 'مصر مش عزبة'، حيث وصلت مسيرات من مختلف أنحاء القاهرة للمشاركة في التظاهرة.
وانضم عدد كبير من أعضاء 'حركة شباب 6 أبريل'، وجماعة 'الاشتراكيين الثوريين'، وروابط مشجعي كرة القدم المعروفة بإسم 'ألتراس'، إلى التظاهرة، فيما رفع المتظاهرون لافتات 'عيش .. حرية .. إسقاط التأسيسية'، 'ثوار أحرار حنكمل المشوار'، و'يسقط الخونة المتأسلمين .. يسقط يسقط تجار الدين'، و'يسقط يسقط حُكم المرشد' في إشارة إلى المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين.
وفي سياق متصل يتظاهر آلاف المصريين بمحافظة الأسكندرية الساحلية ضد هيمنة جماعة الإخوان المسلمين على الدولة المصرية، ويحتشد المتظاهرون بمحيط مسجد القائد إبراهيم وعلى كورنيش المدينة.
كانت عدة مسيرات انطلقت بعد صلاة الجمعة اليوم، من مناطق بالقاهرة الكبرى استعداداً لتظاهرة حاشدة بميدان التحرير بوسط العاصمة تحت إسم 'مصر مش عزبة' لرفض هيمنة جماعة الإخوان المسلمين على البلاد.
وتحرك عشرات المتظاهرين في مسيرة من ميدان مصطفى محمود بحي المهندسين جنوب القاهرة، فيما تحرك المئات من أمام مسجد الخازندارة بحي شبرا شمال القاهرة، و انطلقت مسيرة من مسجد السيدة زينب باتجاه ميدان التحرير.
و انضم إلى تظاهرة مسجد السيدة زينب ممثلون عن أحزاب 'الدستور'، و'التحالف الشعبي الاشتراكي'، و'المصري الديمقراطي الاجتماعي'.
ويطالب المتظاهرون بحل الجمعية التأسيسية للدستور، وبمحاكمة قتلة متظاهري الثورة المصرية، وفرض ضرائب تصاعدية، ووضع حد أدنى للأجور لا يقل عن 1500جنيه (حوالي 250 دولارا)، وفرض تسعيرة إجبارية على السلع الأساسية وتأميم الصناعات الاحتكارية كالحديد والأسمنت، ومحاكمة المتورطين في أحداث تظاهرات يوم الجمعة الماضي التي حملت إسم 'كشف حساب'.
وردد المتظاهرون هتافات، 'يسقط يسقط مرسي مبارك'، و'اتنين مالهمش أمان العسكر والإخوان'، و'يا مواطن يا مسكين ضحكوا علينا باسم الدين'، و'مرسي بيه يا مرسي بيه كيلو اللحمة بـ100 جنيه'، و'بيع بيع بيع الثورة يا بديع'، في إشارة إلى المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين محمد بديع.
ورفع المتظاهرون علم مصر، ولافتات كتب على بعضها 'لا للتأسيسية' و'مصر لكل المصريين'.
وتمثِّل تظاهرات استكمالاً لتظاهرة مليونية 'الحساب' التي قامت بها القوى المدنية يوم الجمعة الفائت لمحاسبة مرسي على تعهَّده بحل 5 أزمات يعانيها المواطنون خلال المائة يوم الأولى من توليه منصب رئيس الجمهورية رسمياً، وهي أزمات (رغيف الخبز، والنظافة، والأمن، والمرور، والطاقة).
--------------------
'قداسة' أدبيات حسن البنا في عيون أتباعه..
جابر قميحة في كتاب جديد عن الإمام:
محمود قرني
2012-10-19
ما زالت شخصية الإمام حسن البنا وتراثه الخطابي النظري والتنظيمي عناصر تمثل إلهاما مستمرا لكثيرين من مريديه . ولاشك أن هذه الصورة قد تعاظمت بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير ، عقب صعود نجم حركة الإخوان المسلمين الى سدة الحكم وكأن نبوءة الإمام البنا تتحقق اليوم على ارض الواقع ، بعد مرور أكثر من ثمانين عاما من التأسيس والعمل الجبهوي والتنظيمي . غير أن الضجيج السادر حول خطاب الجماعة تنظيرا وتنظيما لايعني بحال أنه خطاب على درجة من الشيوع تسمح له بالسيطرة المجتمعية الكاملة ، ربما العكس هو الصحيح . فأدبيات الجماعة لا زالت تمثل أقنوما خاصا لا يجعل منها أكثر من غيتو إجتماعي تبدو فكرة سيطرته الكاملة على العقل المجتمعي كضرب من الوهم الذي لايقل خطلا عن أوهام حكام الشمولية والقمع والفساد الذين أسقطتهم الثورة سقوطا مدويا . غير أن أنصار الخطاب الانتقائي الذي يتذرع بالعصمة ، حتى عندما يصدر من أكاديميين مرموقين يظل في حاجة إلى نقاش لما يبدو فيه من تناقضات أقلها احتقار المنهج العلمي في قراءة الخطاب النقدي سواء كان خطابا سياسيا أو ثقافيا او مجتمعيا .
وقد وقع في يدي كتاب ضخم للدكتو جابر قميحة أحد الأكاديميين ، وأحد كوادر جماعة الإخوان المسلمين ، يتناول الملامح الفنية والجمالية لأدبيات حسن البنا . والعنوان الذي يبدو عميقا مؤثرا وفضفاضا يدفع للقراءة واللهاث خلف تلك المعايير الجمالية التي نسعي الى استخلاصها من مثل هذا التراث ـ الخطابي في الأغلب ـ والذي يفتقر ، بحكم طبيعته ، الى تلك المعايير الجمالية التي يشير إليها عنوان الكتاب ، سوى باعتباره خطابا تحريضيا بالأساس .
ويبدو أن المشكلة الحقيقية ليست في تراث البنا ، رغم الاختلاف الجذري مع أفكاره التي تقوم ـ في معظم الأحوال ـ على التمييز بين عناصر الأمة على أسس ومعايير تناهض معايير الدولة الحديثة وعلى رأسها معيار المواطنة ، في أمة تتشكل وتقوم على الاختلاف الديني والتعدد اللوني وربما العرقي ، هذا إذا سلمنا بالمعايير التي استنتها الدولة الحديثة للنهوض بفكرة للمواطنة . أما المشكلة فتكمن لدى بعض الباحثين في تلك التصورات الأخلاقية التي لا تمت بصلة الى النقد العلمي أو المنهجي رغم أنهم يقفون في صفوف الأكاديميين ، وأعتقد أن كتاب الدكتور قميحة يقع هذا الموقع لعدة أسباب:
أولا: يتناول المؤلف وقائع غير موثقة منسوبة الى الإمام حسن البنا في معظم الكتاب وهي وقائع تعتمد على مشاهدات المؤلف أو على ما سمع من أقران ورفاق الإمام أو من نقلوا عنه.
ثانيا: اعتماد قميحة على إصدار أحكام قيمية على خطب ومقالات لم يتضمنها الكتاب في معظم الأمثلة التي ساقها وبالتالي بدت تلك الأحكام كأنها قراءات في الفراغ وأبلغ مثال على ذلك تلك الأحكام البلاغية والفكرية التي ينسبها المؤلف للإمام بمناسبة نقده لكتاب طه حسين مستقبل الثقافة في مصر حيث قال ان الإمام لم ينقد الكتاب بأفكار من عندياته بل نقد بعضه ببعضه فكان يقول جملة من إحدي الصفحات ثم يقول إن الكاتب يناقضها بجملة أخري في صفحة تالية أو سابقة ، غير أن قميحة لم يقدم لنا مثالا واحدا على تلك الجمل التي استخلصها الإمام من كتاب طه حسين هذا رغم أن المؤكد بقاء كتاب مستقبل الثقافة في مصر وامتداد تأثيره الى لحظتنا الراهنة بينما ذهبت انتقادات الإمام الى مستقرها .
فكتاب العميد يلخص موقفه من بناء الدولة الحديثة لا سيما في النظام التعليمي الذي وضع الكتاب أهم أسسه لا سيما تأصيله لفكرة التعليم المدني التي تناهض أفكار الإمام حول التعليم الديني الطائفي بطبيعته والذي يناهض خلق العقل العلمي المدني المتجانس والمتطلع إلى اجتياز حقول العلوم الحديثة على اختلاف مصادرها ، بعيدا عن المرجعية الكهنوتية التي تخضع جميع الظواهر للتأويل الغيبي الميتافيزيقي .
ثالثا: شيوع الأوصاف الفضفاضة التي تناهض المنهج الأكاديمي حول شخصية الإمام لدرجة تكاد تصل به الى مراتب الأولياء الصالحين وأصحاب الكرامات وربما الرسل في بعض الأحيان.
وليس لنا اعتراض على ما يراه المؤلف في شخصية الإمام فهو حقه وشأنه ، ولكن المنهجية تقتضي مقدمات تعقبها أسباب ونتائج وهو ما لم يحدث حيث اكتفى المؤلف بإ يراد بعض الحكايات غير الموثقة التي دفعته لإطلاق أوصاف مجانية ليس لها ما يؤازرها.
رابعا : الخطل الذي يدفع بعض تيارات اليمين الديني بالتحديد الى تكريس ما يرفضونه على المستوى المنهجي.
ففي الوقت الذي يرفض فيه هذا التيار مناهج النقد الغربي والواقعية الاشتراكية يكرسون فيه لما يسمونه ' النقد الإسلامي' و ' الأدب الإسلامي' وهي فكرة تستهدف توسيع دائرة نظرية النقد العربي التي توقف نموها الى دائرة أوسع تتواشج مع فكرة الإمامة حيث النهوض بالأمة الإسلامية وليس العربية وحدها وهي فكرة أيديولوجية بالأساس أوقعت أصحابها في مآزق غير منتهية منها إضفاء قيمة كبرى على الأدب الوعظي والأخلاقي والخطابي في الرواية والقصة والشعر وفي معظم الفنون وكان من نتيجة ذلك أن احتفى هذا التيار بالقيم الإبداعية الرجعية التي تجاوزها الفن في كل مرجعياته ، وهي في الإجمال لأسماء خارج نطاق العملية الإبداعية داخل لغتها وكانت ولا زالت عديمة التأثير ، وفي المقابل أساء هذا الاحتفاء للأسماء الكبرى والمؤثرة حقيقة في تاريخ الانواع الأدبية العربية الحديثة.
يتأكد هذا الاتجاه\
عبر العديد من هذه المؤلفات . ويدلنا الدكتور جابر قميحة على الموقف ذاته ليس في منهجية كتابه فحسب ولكن بإجمال ما يوجهه من انتقادات للمدرسة الحديثة في الادب . يقول في صفحة 67 من كتابه إن هؤلاء ـ يقصد المحدثين ـ سلكوا الى هذه الغاية سبلا لا تؤدي إليها ولا تفيد فيها ومن هذه السبل: الإسراف في التقليد الأوروبي والإعجاب بأدب الغرب إعجابا جعلهم ينصرفون عن محاسن لغتهم والغلو في التشكك واتخاذ الفروض حقائق مسلمة تبنى عليها نتائج ثابتة لتنقض آراء الأقدمين والزراية بالأسلاف والبحث في هدم العقائد الأدبية الثابتة ، التحلل من قواعد الأخلاق والإبهام والغموض ، وهذا في الإجمال ما يسميه قميحة التجديد المدمر الهدام ويطرح في المقابل ما يقول إنه الأصول الصحيحة المثمرة مثل: الابتكار في الأغراض والمعاني والأخيلة والأساليب ، تمجيد السلف ، نزاهة البحث ، كمال الاستقراء ، وحسن الاستقصاء وخدمة الأخلاق والفضيلة.
هذه هي الروشتة التي تقوم على فروض أخلاقية لا تمت للمنهج العلمي بأدنى صلة وتعيد الأدب والفنون بعامة الى عصر ما قبل النقد إذا صح هذا التعبير كمرادف لمصطلح عصر ما قبل الدولة وهما لا يخلوان ـ على أية حال ـ من وشائج. ولا يكاد المرء أن يفهم شيئا إزاء تلك المواصفات التي افترضها قميحة كمدخل للأديب المنشود . فلم يضرب لنا مثلا واحدا على مايقول ممن صنفهم باعتبارهم كتابا إسلاميين . فالمتأمل لفكرة الغرض الشعري سيجد أنها لدي هؤلاء في أقصي مراحل تقليديتها ولم تقترح بأي معني أشكالا يمكنها أن تدفع بالمزيد من الحيوية والتجديد الى جسد الشعر العربي ، وهو أمر ينطبق على بقية الفروض التي قدمها المؤلف ، في الوقت الذي بدا فيه حديثه عن تأثر الإبداع العربي بالمقولات والأشكال الغربية دون تمحيص كلاما ملقي على عوانه لأنه لم يقدم دليلا واحدا عليه فضلا عن أن ما قدمه الإبداع العربي في أشكاله المستحدثة والتي تم أخذ بعضها عن الغرب قد تجاوز الغرب نفسه لدي بعض كاتبيه من المبدعين العرب .
وما من شك أن شخصية الإمام حسن البنا إحدي تلك الشخصيات الكاريزمية في عصرنا الحديث ويقف بتأثيره العميق والواسع الى جانب اكبر الأسماء المؤثرة في عصرنا . فالرجل رحل عن دنيانا عام 1949 ولا زال تراثه حيا وفاعلا وتزداد دائرة مريديه يوما بعد يوم.
كل ذلك يستوجب درجة أكبر من التوقير لتراث الرجل أولا ولعقول المتعاملين مع هذا التراث من داخل المؤمنين به ومن خارجهم ، لكن على هؤلاء المتحدثين باسمه التخلي عن التعامل معه باعتباره أقنوما مقدسا لأنه يحمل بين جنباته الخطأ والصواب ، وهو في النهاية حديث لبشر مثلنا يخطئ ويصيب ، ويؤخد منه ويرد ، ولن يصدق أحد أن البنا أو غير البنا قد حصل على مرتبة المعصومية.
أما ما قدمه الدكتور قميحة فيذهب بعيدا عن مسلك العلم وأظن أنه كان يعول على معرفة افتراضية يعلم بها يقينا كل قارئ لكتابه ، هذه المعرفة تفترض تسليما بخوارق المتحدث عنه دون نقاش او تساؤلات وهو تصور محافظ من جانب ورومانسي من جانب آخر وقاصر من جانب ثالث لأنه يفترض أن الكتاب لن يطالعه سوى محبي هذا القطب الكبير ولا يتصور أبدا اتساع هذه الدائرة لتشمل المختلفين معه ومع إمامه على حد سواء ، لذلك بدا الكتاب تعضيدا لمعصومية زائفة و كقول بغير معروف .
ومن أسف أن معظم هذه الكتب تعول على العقل العام الذي تشكل في إطار السلطة الدينية المقدسة بطبيعة الحال وهو ما يوفر الكثير من العصمة والحماية لكثير من الأعمال التي تتم كتابتها تحت تأثير هذه القداسة بينما حقيقة الأمر ان هذا الكتاب وأمثاله لا يملكان أدنى عصمة من النقد لأنهما لا يمثلان الدين بحال والكاتب والمكتوب عنه لا يملكان أية قداسة ، فهما من البشر الفانين الذين يصيبون ويخطئون وهذا لا يقلل من الاحترام المكفول لكليهما فالأول أكاديمي مرموق سيطر عليه المريد والثاني زعيم سياسي مؤثر قبل أن يكون حاملا لراية دينية ، وقد أكدت خطى حركة الإخوان التاريخية انها تنظيم سياسي خالص يرفع شعارات دينية ، تشهد على ذلك التحالفات السياسية الواسعة التي انخرطوا فيها منذ اعلانهم حركة أو جمعية حتى توليهم السلطة بعد الخامس والعشرين من يناير ، وهو أمر لن نخوض فيه لأنه ينأى عن موضوع الكتاب.
بقي القول أن هذا الكتاب ضم ثلاثة أبواب الأول: في السيرة والمسيرة والثاني تحت عنوان الأبعاد والمنهج وتناول فيه المؤلف الخطابة الترجمة الرسائل المقال والقصة أما الباب الثالث فجاء تحت عنوان من الطوابع والملامح الفنية حيث اشتمل على خمسة فصول هي: مراعاة المقتضي التصوير البياني الأسلوب والأداء التعبيري براعة التمثيل والاستشهاد والعاطفة هذا بالإضافة الى ما أسماه المؤلف: كلمة أخيرة: وثبت المصادر والمراجع.
يقع الكتاب في 821 صفحة من القطع الكبير وصدر عن دار النشر للجامعات بالقاهرة.
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست