|
|
 Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا (Re: الكيك)
|
دعوات حقوقية لحماية المواطنين بعد مقتل شاب على ايدي ملتحين لـ'خروجه مع خطيبته'
مصر: السلفيون يرفضون قبطيا أو امرأة نائبا للرئيس
الحرية والعدالة: لا خلاف علي مادة الشريعة الإسلامية
السلفيون والجماعة الإسلامية اتفقا علي حذف كلمة مبادئ من المادة
04/07/2012 10:49:29 م
نفي حسين ابراهيم عضو الجمعية التأسيسية لوضع الدستور القيادي بحزب الحرية والعدالة ما يثار عن وجود خلافات حول المادة الثانية من الدستور وقال إن أعضاء التأسيسية بمختلف اطيافهم توافقوا علي مرجعية الأزهر، فهل سيختلفون علي المادة الثانية وقال »حتي مع وجود آراء مختلفة سواء في الابقاء علي هذه المادة أو المواد الاخري فالحوار كفيل بتقريب وجهات النظر«.
وقد اتفق حزبا النور والبناء والتنمية علي ضرورة النص علي الشريعة الاسلامية كمصدر اساسي للتشريع واصرا علي حذف كلمة مبادئ مؤكدين علي ان الامر متروك للجمعية التأسيسية لوضع مشروع الدستور وانه لن يتم فرض شيء علي اعضائها. واكد المهندس اشرف ثابت وكيل الجمعية التأسيسية لوضع مشروع الدستور الجديد وعضو الهيئة العليا لحزب النور السلفي انه لن يكون هناك خلاف علي المادة الثانية من الدستور والخاصة بالشريعة الاسلامية . فيما اكد د. يونس مخيون ـ حزب النور ـ نائب رئيس لجنة المقومات الاساسية بالجمعية التأسيسية ان هذه المادة لم يتم مناقشاتها بعد داخل اللجنة وان بعض وسائل الاعلام تحاول اثارة الخلاف داخل الجمعية التأسيسية، مشيرا الي انه كأحد اعضاء حزب النور السلفي يري ضرورة النص علي الشريعة الاسلامية كأساس للتشريع في مصر ولنا مبررات في ذلك في المقابل يطالب البعض بالابقاء علي كلمة "مبادئ" في المادة. وقال مخيون ان هذه العبارة تحصيل حاصل لان الشريعة الاسلامية تكفل لهم هذا الحق كما ان الانبا شنودة الراحل طلب الاحتكام للشريعة الاسلامية في بعض القضايا الخلافية لدي الاقباط، مشيرا الي ان عددا كبيرا من الاقباط غير موافقين علي هذه الاضافة حتي لا يتركوا رهن الكنيسة.
اكد د. طارق الزمر رئيس حزب البناء والتنمية الذراع السياسية للجماعة الاسلامية ان الجماعة ترفض وجود كلمة مبادئ الشريعة الاسلامية في الدستور الجديد مشددا علي ضرورة الاحتكام الي ان الشريعة الاسلامية هي مصدر التشريع وذلك في الوقت الذي يتم فيه اضافة فقرة للاقباط بالاحتكام لشرائعهم.
--------------------
عارضوا 'مدنية الدولة' وكشفواعن تعهدات من الشاطر ومرسي بشأن الشريعة في الدستور
2012-07-04
القاهرة ـ لندن ـ 'القدس العربي': فيما بدت وكأنها بوادر صراع بين 'الاخوان' والسلفيين، وسط مخاوف من اعمال عنف وقمع للمواطنين خارج اطار القانون على ايدي ما يعرف بـ'هيئة الامر بالمعروف'، اعلن السلفيون رفضهم أن يكون نائب الرئيس في البلاد مسيحياً أو امرأة، حسبما تعهد الرئيس الجديد محمد مرسي.
وعلل نائب رئيس 'الدعوة السلفية' في مصر الشيخ ياسر برهامي ذلك بأنه 'إذا حصل للرئيس شيء سيكون هو (النائب) رئيساً للجمهورية'.
وكشف برهامي ان مرسي كان وعد المشايخ في لقاء معه اثناء الحملة الانتخابية بعدم تعيينهما، وقال 'كان صريحاً معنا حول أنه سيختار امرأة أو قبطياً كمستشارين وليس ضمن نوابه'، مؤكداً أنه يتمنى أن ينص الدستور المصري على أن يكون الرئيس مسلماً.
وكذلك كشف برهامي الذي يعد احد اهم شيوخ السلفية في الاسكندرية أنه حصل على وعد من نائب مرشد جماعة الإخوان المسلمين خيرت الشاطر ومن الرئيس مرسي قبل الانتخابات بأن تكون المادة الثانية من الدستور هي أن 'الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع'، معرباً عن أمله في أن يتم وضع دستور جديد لمصر قبل شهر أيلول/سبتمبر المقبل.
كما رفض برهامي استخدام كلمة 'مدنية' في وصف هوية الدولة المصرية، واعتبر أن مدنية تعني 'العلمانية'، مشيراً الى أن الرئيس المصري محمد مرسي حينما استخدم مصطلح 'مدنية' فقد كان يعني أنها دولة غير عسكرية.
من جهة اخرى ادانت وزارة الاوقاف الاربعاء جريمة قتل الطالب احمد سعيد بالسويس على ايدي ملتحين، مؤكدة ان 'الاسلام بريء تماما من هذه التصرفات التي لا تتفق مع تعاليمه السمحة'.
ونقلت وكالة انباء الشرق الاوسط عن وزير الاوقاف محمد عبد الفضيل القوصي تاكيده ان 'ارتكاب هذه الجرائم باسم الاسلام اساءة بالغة للدين' ودعواه 'الله ان يقي مصر من خطورة الافكار المتطرفة التي لا تمت للاسلام الصحيح بصلة'.
وشدد القوصي في بيان ان 'نشر القيم والفضائل الاسلامية والدعوة الى مكارم الاخلاق لا يكون بالعنف وسفك الدماء وإثارة الذعر والفزع وترهيب المواطنين وتخويفهم، بل بالرفق واللين والاقناع والمجادلة بالتي هي احسن امتثالا لتعاليم الاسلام'.
وكان المجلس الوطني لحقوق الانسان في مصر دعا الثلاثاء اجهزة الدولة الى التدخل لحماية المواطنين وفرض القانون وذلك اثر مقتل طالب الهندسة اثناء وقوفه مع خطيبته على ايدي ثلاثة ملتحين.
وقال المجلس ان 'جريمة قتل احد الطلاب بكلية الهندسة بمحافظة السويس على يد افراد ملتحين يرتدون الجلابيب البيضاء القصيرة وينتمون لجماعة تطلق على نفسها 'الامر بالمعروف والنهي عن المنكر' من شأنها تهديد مبدأ مدنية الدولة'.
واعتبر المجلس ان 'تنفيذ أي طائفة للقانون بالقوة مهما كانت المبررات يعود بمصر الى مجتمع الغابة ويلغي نهائيا دولة القانون التي يجب أن نحرص عليها جميعا ابتداء من رئيس الدولة وكافة مؤسساتها'، مشيرا الى انه اوفد لجنة لتقصي الحقائق الى محافظة السويس.
وطعن الشاب احمد حسين (20 عاما) في 25 حزيران/يونيو الماضي وتوفي متأثرا بجروحه الاحد ودفن الثلاثاء في جنازة شعبية.
واشار شهود الى ان القتيل خرج يوم الحادث والتقى خطيبته امام سينما وشاهد ثلاثة ملتحين يستقلون دراجة نارية ويرتدون جلابيب بيضاء نهروه على وقوفه مع فتاة، ورغم تاكيده لهم انها خطيبته فإنهم طعنوه بسيف في الفخذ وقطعوا شريانه
------------------
مرسي يعتذر لشيخ الأزهر بعد إهانته ببروتوكول الرئاسة.. واتهامات للإخوان بتعمد إهانة الأزهر
حسنين كروم
2012-07-04
القاهرة - 'القدس العربي' بينما تظاهر مئات الصحافيين أمام مقر نقابتهم بالقاهرة احتجاجا على ما اعتبروه محاولة مجلس الشورى الذي يسيطر عليه الإخوان والسلفيون السيطرة على الصحف القومية، واعتزامهم نقل المظاهرة أمام القصر الجمهوري، وهو ما نشرته الصحف - خاصة القومية - أمس الأربعاء، فإن هذه الصحف للأسف الشديد تجاهلت أهم واقعة مما يعني ان تعليمات وصلتها، باستثناء صحيفة 'روزاليوسف' - القومية - وهي الواقعة التي فجرها ضابط شرطة برتبة رائد اسمه محمود كمال قائد الكمين عند بوابة الرسوم في بلبيس بمحافظة الشرقية، فأثناء طلبه فحص رخصة احدى السيارات وكان فيها أربعة اكتشف انها منتهية، وكان أحد الركاب واسمه عمرو السيد عبدالنور رفض إعطاء الرخصة للضابط وهدده، وادعى انه ضابط جيش فاضطر الرائد محمود لاستدعاء الشرطة العسكرية التي حققت وأكدت انه ليس ضابطا بالجيش، فاصطحبهم محمود إلى مكان النقطة وفوجىء به يشتمه ويحاول التعدي عليه، وهدده بالفصل، وقال له انت عارف أنا مين، وأنهم سيعلمونهم الأدب، المهم ان عددا من القنوات الفضائية اتصلت بالضابط الذي روى وقائع مروعة، وكأننا أمام ما كان يحدث أيام النظام السابق، قال انه بعد ان صمم على عمل محضر بما حدث فوجىء بمدير أمن الشرقية يتصل به ويقول له، انت بتضرب فلان ليه، فنفي ذلك وقال له انه يحتجزه ويعد مذكرة بذلك، وأن مدير الأمن كان يتكلم بالهاتف مع شخص آخر ويقول له، أيوه يا أحمد بيه، إشارة الى رئيس مجلس الشورى الإخواني أحمد فهمي، ثم طلب من الضابط أن يتصالح، ولكنه قال انه لن ينفذ أي أمر بالتصالح وسوف يأخذ حقه بالقانون حتى لو تمت إحالته للتقاعد، ففوجىء بأن مدير الأمن أرسل أحد عمداء الشرطة الى مقر الكمين وقام بكتابة محضر صلح وطلب من محمود أن يوقع عليه فرفض، ثم فوجىء بوالده لواء الشرطة على المعاش يأتي إليه ويطلب منه التصالح لأن مدير الأمن توسط لديه، فرفض.
المهم ان الصحف القومية فيما عدا 'روزاليوسف' لم تشر الى الحادثة، بينما أشارت الصحف ومنها القومية الى جنازة طالب الجامعة بالسويس عيد الذي قتله ثلاثة من السلفيين وتوعد الأهالي بالانتقام منهم، أيضاً نشرت الصحف اتصال الرئيس مرسي بشيخ الأزهر والاعتذار له عما حدث من خطأ البروتوكول.
وإلى بعض مما عندنا:
الرئيس وانتهازية السلفيين
ونبدأ بأبرز ما نشر عن الرئيس حيث لا يزال عدد كبير ممن يكتبون يوجهون إليه رسائل كلها نصائح له، ان أخذ بها فهو من الناجحين، وعدد لا بأس به من هؤلاء من صنف المنافقين بأنواعهم، وأنا هنا لا أقصد الإخوان، لأن من الطبيعي أن يؤيدوا رئيسهم أو ينافقونه ويرون فيه انه الأفضل، وهذا طبيعي، ومن حقهم، ويفعله أعضاء وقيادات أي حزب يصل رئيسه للحكم، وان كانت هناك نوعية تتصف بالانتهازية ولها مصالح تريد تحقيقها، أو ثمن تأخذه مقابل ما بذلته، وأمرها متروك لباقي الأعضاء، كما ان المعارضين لهم يجدونها فرصة لذبح الحزب وإسقاطه في أي انتخابات قادمة، أنا لا اقصد الإخوان، إنما أقصد فريقا من السلفيين الذين هم على درجة عالية من الانتهازية، ويقومون بمدح مرسي وهم في قلوبهم يكرهون الإخوان، وإذا أيدوهم ونجحوا، فعلى طريقة أعطونا مما أعطاكم الله، وهناك فرق أخرى تضم رجال أعمال من نظام مبارك، وهؤلاء ومعهم تجار الإخوان والسلفيين، لا يهمهم شيء إلا مصالحهم، ولذلك وجدناهم في اتحاد الصناعات وجمعيات المستثمرين والغرف التجارية ينافقون الإخوان. وفي الحقيقة فأنا أتفهم مواقفهم وأجد لهم الأعذار، لأنهم يخشون على مصالحهم ويريدون المحافظة عليها، وغالبيتهم ساندوا النظام السابق من هذا المنطلق، لأن من بيده السلطة قادر على إفلاسهم أو إغنائهم، بالقانون أو بغيره، ولذلك لم يكونوا يصدقون حكاية الديمقراطية وسيادة القانون، وأدى ذلك الى تورط عدد منهم في عمليات غير مشروعة، وحتى الآن لم تقتنع غالبيتهم بحكاية سيادة القانون، أو أن مصر أصبحت مثل أمريكا ودول أوروبا لا يستطيع الحاكم فيها المنتمي لحزب ما ان يلحق ضررا برجال أعمال الأحزاب المنافسة، وان كان هذا لا ينفي ان هناك رجال أعمال عبروا أيام مبارك عن عدم رضاهم، ثم أعلنوا صراحة وقوفهم ضد الإخوان والسلفيين.
الصحافيون ومنافقو الرئيس
هؤلاء نفهمهم لكن النموذج الأسوأ هو تلك النوعية من الصحافيين والكتاب الذين ارتعشت أياديهم وأرجلهم هلعاً من الإخوان وتحولهم إلى الحكام الجدد، وبدأوا في نفاقهم، دون أن يدركوا أن الإخوان أذكى منهم وهم ليسوا في حاجة الى منافقين أو مؤلفة قلوبهم لأن لديهم الكثير من صحافييهم وكتابهم. هؤلاء يتمتعون بثقل ظل ولزوجة وفقدان لشجاعة القلب والروح، خاصة ان لا الإخوان ولا غيرهم لديهم القدرة الآن على ان ينكلوا بخصومهم ثم بعد البسملة وحمد الله، نبدأ بالإشارة إلى صاحبنا السلفي الشيخ سعد أنور الذي داعب شعر لحيته ثم قال في جريدة الرحمة يوم الجمعة الماضي مخاطباً الرئيس، ومذكراً له بآيات القرآن خوفاً من أن يكون قد نسيها:
'سيادة الرئيس: أنت مسلم ونحن مسلمون أحكمنا بشريعة الله، أحكمنا بالقرآن بالسنة لا تستورد لنا زبالات الأفكار ونفايات العقول من شرق وغرب، لا تحكمنا بقوانين وضعية وضعها بشر يعملون ويجهلون، يتذكرون وينسون، يمرضون ويموتون، ويتبولون ويتغوطون، لا تحكمنا بقوانين البشر وتلقي بقوانين رب البشر وراء ظهرك، كفانا قوانين وضعية، أحلت الحرام وحرمت الحلال، وجعلت الناس في شقاء وضنك وعذاب، نريد منك ان تحكمنا بقانون رب العالمين، تحكمنا بالنور الذي أنزله ربنا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، تحكمنا بقوانين الملك الذي لا يخطىء ولا ينسى ولا يجهل ولا يظلم، فليس هناك أعلم من الله وأحكم من الله وأعدل من الله.
سيادة الرئيس: يوجد بالقرآن خمسمائة آية اسمها آيات الأحكام كما يقول الشيخ محمد خضر حسين 'شيخ الأزهر' ألم تقرأ يا سيادة الرئيس قول الله تعالى 'الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة' النور2 ،أو ليست هذه آية عقوبة ألم تقرأ أبدا قول الله تعالى: 'والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما' المائدة 38 أو ليست هذه آية عقوبة كيف تقولون ان الدين في المساجد فقط، كيف تقولون ان الدين علاقة بين العبد وربه فقط ولا علاقة له بالسياسة ولا بالمعسكرات ولا بالاقتصاد ولا بتنظيم شؤون الناس ولا بالمعاملات أين نذهب بهذه الآيات ماذا نصنع بها هل نشطبها من كتاب الله؟
أخبرني يا سيادة الرئيس'.
مولانا المرشد العام سيضع
العمة فوق المنطقة كلها
وإلى أن يتلقى رداً من الرئيس فقد أراد زميلنا بجريدة 'روزاليوسف' خفيف الظل محمد الرفاعي، ان يدلي يوم الأحد برأيه، فقال مطمئنا الشيخ سعد: 'حزب الحرية والعدالة الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين يعني الجماعة، والحزب العضلات امتدت بطول مصر وعرضها حتى وصلت بالصلاة على النبي إلى القصر الرئاسي واصبحت بعون الله وحمده المخ والعضلات معاً ولا مانع ايضاً أن تكون الرجلين والذراعين والبطن لمؤسسة الرئاسة تمهيدا للزيارة المقدسة التي سيقوم بها مولانا المرشد العام ليضع العمة فوق المنطقة كلها ويكتب بيده الطاهرة يا داخل هذا المكان صلي على النبي العدنان، وسمي وادخل برجلك اليمين تأمن شر الثورة والمدنيين والعلمانيين وإخوان الشياطين، امتدت الذراع السياسية لجماعة الإخوان المسلمين لتصفع كل الأعراف والقوانين على قفاها لأن الأعراف والقوانين الوحيدة الشرعية هي ما خرج من دار الخلافة وعليه ختم مولانا المرشد العام ونقحه وزينه وقلوظه مولانا خيرت الشاطر قائمقام الخلافة ويجعل محاولة الدكتور مرسي تشكيل حكومة ائتلاف وطني مجرد صورة ضبابية تختبىء وراء العمم والدقون أو السنج إذا لزم الأمر، نحن لا نخاف من الدكتور مرسي، لكن الخوف والرعب من الجماعة والحزب الذين باعوا الثورة وتركوا العيال يموتون في الشوارع'.
لماذا الشاطر هو القاسم
المشترك بأغلب الانشقاقات؟
وبمناسبة مولانا خيرت الشاطر، فقد قال عنه في نفس اليوم في 'المصريون' زميلنا المنتمي للتيار الإسلامي والقريب جدا، جدا من الإخوان، أحمد إبراهيم: 'هل قرارات الحزب تصدر من خلاله، وما حجم سلطاته وصلاحياته داخل الجماعة، ولماذا 'الشاطر' بالذات هو القاسم المشترك في أغلب حوادث الانشقاق والفصل والإقصاء والتجميد التي شهدتها الجماعة من الداخل في السنوات الأخيرة، بقدر ما كنت أحب هذا الرجل بقدر ما احتفظ بمساحة من التساؤلات حول طبيعة وحجم دوره ورغبة في تبديد الغموض الذي يحيط به ومساحة اخرى من المخاوف والشكوك المنطقية تجاه مسؤوليته عن إدارة جميع ملفات الجماعة الحساسة وما ارتكبته من أخطاء في ملف أبو الفتوح وحبيب من ناحية وملف الحزب وتأسيسية الدستور والرئاسة من ناحية أخرى وملف اللائحة وآليات تصعيد القيادات من ناحية ثالثة.
التقيت الرجل مرتين أحداهما في حوار صحافي عام 2003 والثانية حينما قمت بزيارته عام 2007 في سجن طرة وبرفقته الكاتب الصحافي أحمد عز الدين وعلى الرغم من تاريخه المشرف وحجم الظلم الذي تعرض له في عهد مبارك فإن هذا لا يعطي مبرراً لأحد لمنحه قداسة، فالشاطر ليس نبياً أو نصف إله وهناك من المقربين منه يحملونه المسؤولية الكاملة عن أخطاء الجماعة في العديد من الملفات لكنهم لا يستطيعون المطالبة بتنحيه، أدرك جيدا ان الاقتراب من هذا الرجل أشبه بمن يقتحم حقل أشواك وأن مجرد طرح التساؤلات السابقة قد يجردني من ثوب الأخوة، لكنني لست مع 'الثقة العمياء' التي يرفعها أفراد الإخوان كأحد أركان بيعتهم دون أن تتوافر آليات الرقابة وضمانات الشفافية والالتزام باحترام النقد والرأي الآخر دون تسفيه أو تخوين'.
مئة يوم نتخلى فيها
عن الاعتصامات في الميادين
وقبل أن أتحول الى جزء آخر من رسالة المرحوم سيد قطب لخالد الذكر، والتي اعترف فيها بشجاعة عن تنظيم 1965، طلب مني زميلنا وصديقنا بـ'الأهرام' أشرف العشري أن أشير إلى قوله يوم الثلاثاء: 'الآن فقط دقت ساعة العمل الحقيقية في مصر بإعطاء أنفسنا فسحة من الوقت لتستمر مائة يوم نتخلى فيها عن الاعتصامات في الميادين والساحات، وأمام قصر الرئاسة ، يعود خلالها الجميع من المعتصمين الى منازلهم وإلى مصانعهم وأعمالهم ولتتوقف منصات التتويج الكيدية في التحرير، ولنصطف خلالها خلف الرئيس الجديد نعطيه الفرصة والوقت، فربما تبدو له مواهب خافية عنا، ولنذكره دوماً أن هذا بلد مأزوم، مشاكله متجذرة لن ينفع معها مائة عام وليس مائة يوم لحلها. السيد الرئيس سمعتك وحكمك على المحك، من الآن كلماتك وتعهداتك في ميدان التحرير وفي احتفالية تنصيبك في جامعة القاهرة شاهد عليك ودليل التزام كامل، وليس أمامك سوى خيارين أما أن تنجح وتكون أهلا للمنصب، ومقعد الرئيس منذ اللحظة الأولى، وإلا سيتكرر سيناريو مبارك عندما تتحول إلى منصة إطلاق واستهداف مباشر بعد المائة يوم الأولى، فأيهما تختار، وهل أنت مستعد لهذه المواجهة من الآن'.
ممنوع ان نشكك في شرعية الرئيس المنتخب
أيضاً تعمد زميلنا نبيل عمر، تعطيلي عن مغادرة 'الأهرام'، بأن قال انه سيسمعني بعضاً مما كتبه مثل: 'أول شيء علينا أن نفعله فورا، هو ألا نشكك في شرعية الرئيس المنتخب ومن السعار أن نكتب في الصحف أو نوزع أوراقا أو ندخل في سجالات على شبكة الانترنت بهذا الشأن، فشرعيته بالتصويت الشعبي وثقتها لجنة الانتخابات الرئاسية، فأي كلام بعد ذلك هو سخافة وتعطيل وصناعة فتنة، وجريمة أيضاً، ولا داعي للخيم أمام المنصة في مدينة نصر، ولا اعتصامات، وفي المقابل على الجموع في ميدان التحرير ان يريحونا قليلا من اعتصاماتهم ويدعونا نعمل، وقد يكون هذا أول اعتصام في العالم من نوعه، اعتصام ضد حكم صادر من محكمة دستورية، ولا اعرف جماعة من شعب تتظاهر وتصرخ ضد القانون والدستور في دولة عانت كثيرا من الخروج على القانون'.
مجموعة من اعضاء الاخوان يريدون
حضورا محوريا في المرحلة المقبلة
وما كدت اتخلص من نبيل بصعوبة وأخرج من الباب الرئيسي لـ'الأهرام' الى شارع الجلاء حتى فوجئت بزميلنا جميل عفيفي يظهر فجأة ويقرأ علي ما اعتقد انه سيسعدني ويجعلني أشمت في الإخوان، قال لي سراً : 'هناك مجموعة من أعضاء حزب الحرية والعدالة وجماعة الإخوان المسلمين يريدون ان يظهروا بشكل كامل في الصورة وأن يكون لهم دور واضح في المرحلة المقبلة التي ستشهد تغيرا حقيقيا في مصر وانهم أصحاب الكلمة الأولى والأخيرة، فهم يتصدرون المشهد السياسي في مصر في الوقت الحالي، رغم صدور بيان من رئاسة الجمهورية فور انتخاب الرئيس. أن الجهة المنوط بها إصدار التصريحات هي رئاسة الجمهورية فقط، يجب ان يضع أعضاء حزب الحرية والعدالة صورة النظام السابق أمام أعينهم ويعلموا ان انهيار النظام، أحد أسبابه احتكار الحزب الوطني لكل مقاليد السلطة، ويجب عليهم أن يرفعوا أيديهم عن رئيس الجمهورية لكي يعمل، فكلما يقترب هو من قلوب المصريين تبعدونه عنها بسبب تصريحاتكم'.
وفي الحقيقة، فلم أفهم موقف جميل بالضبط، هل هو ضد الإخوان والرئيس، أو معهم وينصحهم بما فيه الخير لهم؟
الجرائد الصفراء التي تهاجم الاخوان
وبينما أنا في حيرة من أمر عفيفي فوجئت بأحد نواب مرشد الإخوان ومؤرخهم جمعة أمين عبدالعزيز، بلحيته البيضاء، ويضع يده على كتفي ويؤكد لي أنه يعرفني من اسمي، كروم، وذكرني بعمي الحاج إبراهيم كروم الإخواني - عليه رحمة الله - وأعطاني نسخة من جريدة 'الحرية والعدالة' - وطلب مني قراءة مقاله وفيه عن القوم الفاجرين: 'هل ترغب في رؤية بعض هؤلاء المناوئين الكارهين للمشروع الإسلامي، ويبذلون ما في وسعهم للصد عنه، فإن تعجب، فأعجب للسواد الذي ينشرونه في جرائدهم الصفراء، وقنواتهم الحمراء، لم يعجب هؤلاء صلاة الرجل الفجر في مسجده، فإذا بهم يستنكرون ذلك لأن ليلهم خمر فلا يفيق أحدهم إلا بعد أذان الفجر، فحق لهم ان يسخروا من الطاعة لأنهم أهل المعاصي، ان حاكمنا الطاهر لم يتسلم السلطة بعد، ومع هذا، فكما شوهوا صورة مجلس الشعب، وحدث ما حدث، وبعد أن ظنوا انهم قادرون على صرف الذين لم يناموا في مشارق الأرض ومغاربها فرحا بانتصار الدكتور محمد مرسي، وهذه ليست خافية على كل ذي عينين، مع ان هذا النجاح ليس لشخص هذا الحاكم الطاهر، بل هو نجاح للفكرة، وانتصار للمبادىء، فحاكمنا يقول 'لا نريد منكم جزاء ولا شكورا، انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا - الإنسان - المهم نحن بصدد مشروع واضح في برنامج حزب الحرية والعدالة، نعمل جميعا على تحقيقه ولنترك التفاهات ولا ننشغل بافتراءات المفترين، بل نمضي الى العمل والعمل الجاد، فأمامنا تحديات كبيرة تحتاج الى جهد المخلصين وهم بفضل الله كثر، والأمل الكبير في أن نقدم النموذج الفذ الرباني الذي يفتح الله به قلوب العباد قبل البلاد، فتهوى إلينا وإلى نموذجنا البلاد الأخرى التي ترانا نقيم العدل والإحسان، خاصة العالم الغربي الذي يعيش اليوم مرحلة خواء كامل بعد أن أفرغته حضارته المادية من الروح'.
وتركني جمعة أحلم بتحول الكفار في أمريكا وأوروبا بالذات الى الإسلام على يد التنظيم الذي كان فيه عمي، وقبل ان يتركني في هذه الحالة من الوجد أوصاني أن لا أشير الى ما يرسمه الفجار، فوعدته خيرا، ورفضت الإشارة الى كاريكاتير لزميلنا بمجلة 'صباح الخير'، خضر، وكان عن مأذون من الإخوان يعقد قران عروسة تمثل السلطة على عريس يمثل المال - ويقول لهما: - بالرفاء والبنين:
ولكنه نسي ان يقول لهما، وتخلفوا صبيان وبنات رأسماليين.
سيد قطب يشرح لعبدالناصر
كيف بدأ تكوين التنظيم داخل السجن
وإلى رسالة المرحوم سيد قطب إلى خالد الذكر، والتي بدأ يشرح فيها كيفية إعادة تنظيم الإخوان داخل السجن بدءا من إعادة تثقيفهم بحقيقة ان المجتمع المصري الآن يعيش مرحلة الجاهلية قبل الإسلام، وفي الحلقة الثالثة بجريدة المسلمون يوم الاثنين 18 يونيو، قال قطب: 'بدأت الحركة بحضور أفراد من الإخوان المسجونين أكثريتهم من سجن القناطر وأقليتهم من سجن الواحات للعلاج في مستشفى ليمان طرة أو مستشفى سجن مصر كذلك، ثم سجن طرة حسب الامكانيات العلاجية بهما، وان كان الاتصال بهم في فترات الرياضة في فناء المستشفى، وفي كل فرصة تسنح وان كان اتصالا محدوداً وقصيرا من ناحية الزمن اليومي ومن ناحية زمن بقائهم بالمستشفى لعملية أو علاج ينتهي في فترة محدودة ويعودون الى سجونهم ما عدا أفرادا منهم مكثوا فترات طويلة، وسأذكر شأنهم معي تفصيلا، ولكن قبل ذلك لابد من تصوير الظروف التي تمت فيها هذه الاتصالات التي حاولت فيها نقل مفهوماتي لهؤلاء القادمين، المجتمعات في البلاد الإسلامية قد صارت الى حالة مشابهة كثيرا و مماثلة لحالة المجتمعات الجاهلية يوم جاءها الإسلام فبدأها معها من العقيدة والخلق لا من الشريعة والنظام واليوم يجب أن تبدأ الحركة والدعوة من نفس النقطة التي بدأ فيها الإسلام، وأن تسير في خطوات مشابهة مع مراعاة بعض الظروف المغايرة ولم يكن الزمن الذي يقضيه كل منهم يسمح بتكوين فهم كامل وواسع لهذا المنهج ولكن فقط يفتح له نافذة للتفكير من جديد والقراءة في الكتب التي تساعده على هذا التصور والتي كنت اسمي له عددا منها وبعضها كان عندي في الليمان وفيم كتبته فيقرأ منها ما يمكن، ويكمل الباقي بعد عودته الا في صورة فردية، فيما بعد تكونت أسر في سجن القناطر دراسة هذه الكتب بالإضافة الى كتب أخرى اختاروها بأنفسهم هناك.
كانت أول مجموعة تكلمت معها في هذه المفهومات يتوسع سنة 1962 على ما اذكر وتوالى خلالها هذه الفترة من سنة 1962 الى سنة 1964 مجيء أفراد آخرين أذكر منهم من تعيه ذاكرتي على غير ترتيب زمني ومن السهل معرفة الجميع سواء من أحد الإخوان الذين كانوا في القناطر أو من السجلات هؤلاء الذين حضروا من القناطر وسمعوا مني ما ينبغي ان يكون عليه منهج الحركة الإسلامية، وسمعوا المفهومات العقيدية الصحيحة مما جعل المسؤولين عنهم في القناطر وكانوا يختارون من بينهم مجموعة خمسة أو أقل أو أكثر تشرف على شؤونهم فترة من الزمن حتى تتعب فيختاروا غيرها، تطلب مني اسماء مجموعة من الكتب تكون مراجع لدراسة الإخوان لأن الكتاب ينقل الفكرة نقلا كاملا صحيحاً، فكتبت لهم اسماء نحو أربعين كتابا اختاروا هم من بينها بعضها وأضافوا بعضا آخر وجعلوها برنامجا ثقافيا تدرسه فيما بينها اسر بقدر ما يسمح نظام السجن. وفي خلال الفترة من سنة 1962 الى سنة 1964 انتهى الحال الى ان تكون المجموعة التي في القناطر وعددها حوالى المائة مصنفة كالآتي حوالي خمسة وعشرين اندمجوا في الدراسة وأصبحت لهم مفهومات واضحة في العقيدة الإسلامية وفي منهج الحركة الإسلامية وحوالي ثلاثة وعشرين آخرين يعارضون تماماً هذا الاتجاه ويرفضون مبدأ السماع إلا من قيادة الجماعة في الواحات وحوالي خمسين يدرسون ولكنهم لم يصلوا الى الوضوح الكافي وهم في الطريق إلى أن انتهت مدة سجن الجميع وخرجوا خلال 1965'.
تنظيم هؤلاء
الخارجين من السجن
وذكر سيد أن عددا من الإخوان الذين كانوا يرتبطون بقياداتهم الموجودة في سجن الواحات، رفضوا هذا الكلام لأنه - أي قطب - لم يكن له منصب تنظيمي، ولكنه أضاف: 'المهم ان المجموعة الأولى التي تعتبر داعية للمفهوم الإسلامي الصحيح جعل معظم أفرادها يزوروني بعد خروجهم وان كان قصر الفترة التي قضيتها في القاهرة، وكلها من الخروج الى الاعتقال ثمانية أشهر بالضبط، ولكن لم يقع ان وضعت تنظيما لهؤلاء الخارجين من السجن، ولا حتى للمجموعة الأولى المؤلفة من نحو خمسة وعشرين شابا، لعدة أسباب:
1- انها معتبرة كبقية الإخوان في حالة سكون عن الحركة في الظروف الحاضرة وليس لها وضع مستقل يربطها بي، إلا نوع التفكير، ولم أكن اريد ان ادخل في أية إشكالات كالتي أثارتها المجموعة المعارضة في القناطر، لذلك كله كنت أؤجل الحديث في مسألة تنظيمهم سواء إذا تحدث فيه أحد منهم، أو إذا سألني أحد من الشبان الخمسة المشرفين على التنظيم الجديد الذي وجد في غيبتي في السجن، والتقيت به بعد خروجي والذي هو الموضوع الأساسي للجزء الثاني من هذا التقرير'.
إهانة شيخ الأزهر
وإلى الأزمة التي ثارت - ولا تزال - بسبب الإهانة التي تلقاها شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب عندما خصصوا له أحد المقاعد في الصفوف الخلفية اثناء الاحتفال يوم السبت في جامعة القاهرة والخطاب الذي ألقاه الرئيس مما دفعه للخروج احتجاجا ومعه بعض أعضاء مجمع البحوث الإسلامية، وكان من البروتوكول ان يكون مكانه في الصف الأول الذي احتله كل من مرشد الإخوان الدكتور محمد بديع والمرشد السابق خفيف الظل محمد مهدي عاكف والشيخ يوسف القرضاوي، وفي رأيي أن المسألة لا يمكن أن تكون خطأ، إنما هي مقصودة.
وهذا رأيي - ولكن ربك أعلم بما تخفيه الصدور.
ان ما حدث خطأ غير مقصود
ويوم الثلاثاء اتصل الرئيس بشيخ الأزهر، وأكد له ان ما حدث خطأ غير مقصود، وأن الأزهر له كل الاحترام، ولكن السؤال هو، ولماذا لم يتصل الرئيس يوم السبت بشيخ الأزهر فور علمه بالواقعة ويأمر بإجراء تحقيق فوري، وانتظر مرور أربعة أيام بعد الهجمات الصحافية العنيفة ومنها قول زميلنا وصديقنا بـ'الأخبار' والأديب الكبير جمال الغيطاني يوم الاثنين: 'الجماعة لا تريد الأزهر ولا مكانة الجامعة والجامع لأنهم يريدون مرجعية إسلامية واحدة في مصر هي مرجعية المرشد لذلك كان مرشد الجماعة الحالي في الصف الأول في الصدارة الى جواره المرشد السابق مهدي عاكف وبينهما الشيخ يوسف القرضاوي الذي يعتبر نفسه الأب الروحي لما يسمى بالربيع العربي ما جرى في حفل التنصيب أول امس سابقة خطيرة في تاريخ الدولة وعلى رئيس الجمهورية أن يزور الأزهر ليزيل اثر الوضع الذي أدى الى انسحاب الإمام الأكبر احتجاجا على إهانة الأزهر هذا الموقف العظيم الذي يتسق مع وعي الرجل وثقافته وصلابته الأخلافية يستحق توجيه التحية الى شخصه وإلى المؤسسة المؤتمن عليها حتى الآن'.
من يهاجمون الأزهر
يقتلون الوسطية
وفي نفس اليوم - الاثنين - صاح زميلنا بـ'الوفد' ورئيس التحرير التنفيذي وجدي زين الدين: 'لا يمكن قبول أية أعذار في هذا الصدد فالذين ينسون الأزهر إنما يقصدون ذبح الوسطية الدينية التي تتمتع بها هذه المؤسسة العريقة سواء كانوا يقصدون ذلك أم لا يقصدون، ففي الحالتين الموقف لا يبشر بخير ولا عن نية صافية ممن ارتكبها حتى لو كان هذا غير مقصود. فلماذا لم يتم تدارك الموقف سريعاً و'لملمة' الأمور لمنع التأويلات والتفسيرات، لكن يبدو أن الأمر كان متعمدا لضرب مؤسسة الأزهر في مقتل. الذي فعلته مؤسسة الرئاسة يتعمد إحداث وقيعة بين 'مرسي' و'الأزهر' وبين المؤسسة العسكرية والأزهر فهل هذا يليق، الذي فعلته مؤسسة الرئاسة مع شيخ الأزهر هو نفس التصرف الذي فعلته مع الصحافيين عندما منعتهم من تغطية مراسم حلف اليمين، إننا بذلك نبدأ أولى خطوات صناعة الفرعون. ولا اعتقد ان المصريين سيقبلون مرة أخرى وجود فراعين، فقد انتهى عصرهم وولى الى غير رجعة، وفي هذا الصدد ليس لدي أمل على الإطلاق في أن يقوم السيد ممدوح الولي نقيب الصحافيين الهابط على النقابة بالبراشوت باتخاذ موقف حاسم تجاه ما فعلته الرئاسة بمنع الصحافيين وأتمنى أن يخيب ظني ويقوم بموقف تجاه مهزلة منع الصحافيين لأن سكوته على ذلك يعني بداية ذبح حرية التعبير'.
مفيش فايدة
في الإخوان لن يتغيروا
أما زميلنا بـ'المساء' ورئيس تحريرها السابق خالد إمام، فقد عالج القضية في اليوم التالي - الثلاثاء - بادئاً بمداعبتي بطريقة غير مباشرة، أشكره عليها، قال: 'الزعيم خالد الذكر سعد زغلول أطلق منذ قرابة قرن من الزمان تعبيرا يجري حتى اليوم مجرى الأمثال حين قال - مفيش فايدة - نعم، مفيش فايدة في الإخوان لن يتغيروا، وسيظل طبعهم يغلب تطبعهم مهما قالوا ووعدوا وتعهدوا، الأزهر مرجعية المسلمين السنة منــــذ ألف عام يحاول الإخوان إلغاءها وتقليص دور هذا الصرح العملاق، وأن يكون البديل هو الحل والعقد على غرار ولاية الفقيه الشيعية بإيران، وخلال الاحتفال بتنصيب د. محمد مرسي بجامعة القاهرة عاملوا الإمام الأكبر وكبار العلماء معاملة لا ترقى حتى لسائقي التوك توك، مما دفع الإمام الأكبر ومعظم العلماء الى الانسحاب وعدم حضور خطاب مرسي حفاظاً على كرامتهم وكرامة الأزهر الشريف. أسلوب مرفوض مع قامة وقيمة بحجم د. أحمد الطيب وعلمائنا الأفاضل، لكنها بداية تسونامي ضد الأزهر ومن المؤكد ستتلوها قريباً موجات مد كثيرة لن تخطئها عين'.
----------------------
تقرير: المجلس العسكري لن يسمح للاخوان بالهيمنة على الدستور
'اهمل نصائح بالغاء الانتخابات تفاديا لفوز الاسلاميين'
2012-07-04
لندن - 'القدس العربي': قالت صحيفة 'نيويورك تايمز' ان المجلس العسكري الحاكم في مصر وعلى الرغم من وعده بتسليم السلطة لحكومة منتخبة كان يعمل بكل الطرق للحفاظ على مكتسباته.
وقالت المستشارة تهاني الجبالي نائب رئيس المحكمة الدستورية انها نصحت المجلس العسكري بعدم تسليم السلطة قبل كتابة الدستور، وهو ما ادى الى الغاء مجلس الشعب المنتخب في اول انتخابات نزيهة في تاريخ مصر. وتقول الصحيفة ان ما جرى خلف الاضواء المغلقة يلقي الضوء على ما اسماه البعض بـ 'الانقلاب الدستوري'.
وقالت الجبالي ان الجنرالات لم تكن لديهم النية للتخلي عن السلطة منذ اللحظة التي انتهى فيها حكم مبارك مضيفة ان خطة الجيش لتسليم السلطة قامت على مفهوم صياغة الدستور حيث سيعرف الجنرالات من سيسلمون السلطة له.
وتقول الجبالي ان اتصالاتها مع العسكر بدأت في ايار (مايو) العام الماضي عندما طالبت مظاهرة من العلمانيين والليبرالين بصياغة الدستور او مذكرة حقوق قبل الانتخابات حيث قالت ان هذه التظاهرة ادت لتغير رؤية العسكر، واعطتهم رؤية من ان'القوة الشعبية الوحيدة في الشارع هم الاخوان المسلمون'.
وفي هذه الفترة بدأت تساعد العسكر في صياغة عدد من القوانين الدستورية الملزمة، والتي وان اشتملت على حماية الحريات المدنية لكنها بطريقة غير مباشرة اعطت العسكر الاستقلالية عن السلطة المدنية، ووافقت على اصدار البيان الدستوري، وهو ما اثار شكوك المتظاهرين وادى الى تظاهرات دموية مع المتظاهرين في ميدان التحرير ادت لمقتل 45 متظاهرا.
وتقول ان الاعلان الدستوري احبط في كل مرة بسب الاصوات العالية والحشد الشعبي والمظاهرات المليونية.
وقالت الجبالي ان العسكر خططوا لتفخيخ الانتخابات البرلمانية بشكل يجعل البرلمان عرضة للالغاء في اي وقت.
وقالت الجبالي في ذلك الوقت ان الانتخابات كانت تحمل سما زعافا، فقد كانت تعرف ان الانتخابات ستؤدي الى فوز الاسلاميين.
وقالت انها ارسلت للجنرالات مذكرة تنصحهم بالغاء الانتخابات واشارت فيها الى ان الديمقراطية ليست عبارة عن التصويت فقط بل هي بناء بنية تحتية للديمقراطية، وعلينا ان لا نضع العربة امام الحصان.
وتقول ان الجنرالات لم يعترفوا بخطئهم الا متأخرا حيث قالوا انها كانت على حق، وذلك بعد موافقتهم على عقد الانتخابات.
والصورة التي تقدمها الجبالي تختلف عن الموقف الذي اظهره العسكر اثناء وبعد الثورة حيث قدموا انفسهم على انهم حماتها وحراس الشعب وانهم يقودون مرحلة انتقالية تنتهي بعد الانتخابات حيث سيعودون الى ثكناتهم، وكان موقفهم محل احترام لمتظاهري التحرير، هذا قبل ان ينقلبوا على الجيش ويطالبوا بتسليمه للسلطة، فقد ظهرت ملامح تمسك الجيش بالسلطة من خلال البيان الدستوري المكمل الذي عزز من ميزات الجيش واعطاه سلطات واسعة بشكل يجرد الرئيس المنتخب من صلاحياته الدستورية.
ويواجه الرئيس المنتخب الان معركة مع العسكر- على الرغم من مديحه الدائم للجنرالات والمؤسسة العسكرية تتعلق بصلاحياته، فمرسي يريد ان يملك الصلاحيات التنفيذية والدستورية بصفته رئيس البلاد وممثل الثورة. وينقل التقرير عن انور السادات ابن اخ الرئيس السابق انور السادات قوله ان الخطوة من العسكر مهمة لانهم يريدون التأكد من ان لا احد سيحتكر الدستور، جماعة او اتجاه.
واضاف ان العسكر يريدون التأكد من طبيعة الدولة وانها مدنية 'هذا كل ما في الامر'.
وتقول الصحيفة ان الداعمين لجهود العسكر ونقادهم اتفقوا على ان ما كان الجنرالات يحاولون فعله يشبه ما قام به الجنرالات الاتراك عام 1981 حيث انشأوا مجلس الامن القومي الذي سيطر عليه العسكر، وهو ما ادى الى ظهور دولة داخل دولة ، ولم يتغير الوضع الا بعد انتخاب الحكومة التي يقودها الحزب المعتدل، العدالة والتنمية بزعامة طيب رجب اردوغان.
------------------
علي مزاجي!
04/07/2012 09:07:10 م
بقلم : سعىد إسماعىل
سعىد إسماعىل
اتضح أن »الأخ« صفوت حجازي من ذوي »السر الباتع«.. فقد شاهدته علي شاشة فضائية »النهار«، وهو يؤكد، بمنتهي الثقة، انه مستعد لإخلاء ميدان التحرير من المعتصمين، إذا حصل علي تعهد من الرئيس محمد مرسي، بالعمل علي تحقيق مطالب الثوار التي تتمثل في إلغاء الاعلان الدستوري المكمل، وإعادة مجلس الشعب، وعدم المساس بالجمعية التأسيسية الجديدة، التي تقوم الآن بالإعداد لوضع الدستور الجديد..
بعد يوم واحد فقط، أعلنت جماعة الإخوان، ومعها عدد من الحركات السياسية، والائتلافات الثورية، عن تعليق الاعتصام.. وأصدرت حركة ٦ أبريل بيانا أكدت فيه أنها ستعود إلي الاعتصام مرة أخري إذا لم يتم إلغاء الاعلان الدستوري، وإعادة مجلس الشعب خلال أسبوعين.. بينما أصر انصار الشيخ حازم أبوإسماعيل، وبعض الذين يمارسون التسول والابتزاز باسم الشهداء، علي البقاء داخل عدد محدود من الخيام!!
أنا علي يقين الآن من أن »الأخ« صفوت حجازي من أصحاب »السر الباتع« والنفوذ أيضا!!.. وليس مهما بعد ذلك أن نتساءل كيف؟ ومن الذي أعطاه هذا السلطان؟.. لأن الأهم أنه أعلن أنه قادر علي إخلاء الميدان من المعتصمين، واستطاع!!.. وفي هذا دليل كاف علي أن في مصر أشخاصا قادرين علي اتخاذ القرارات دون أن يكونوا من ذوي المناصب الرسمية..
كان لابد ان أذهب بعد ذلك إلي ميدان التحرير لأري ما يحدث فيه.. وياليتني ماذهبت.. فقد أحسست بالمرارة والحزن عندما شاهدت ما حل به من مسخرة، وبهدلة، وقذارة، وفوضي بغيضة.. رأيت عددا محدودا من الخيام في الحديقة المقابلة لمجمع التحرير، وحولها جمهور من الباعة الجائلين، الذين يوفرون للمعتصمين، الكشري، وحمص الشام، والشاي، والعرقسوس، والسجاير المحشوة بالحشيش والبانجو، والحبوب المخدرة، والفياجرا، والعديد من أنواع المنشطات الجنسية!!
عاش »الأخ« صفوت حجازي، ومن معه من الثوار المناضلين
------------------
آه يا راسي
لا أصدق ما حدث لطالب السويس
04/07/2012 10:15:40 م
بقلم:محمد الغىطى [email protected]
هل فعلا ما حدث للشاب السويسي الطالب أحمد حسين عيد وقع علي أرض مصر؟ هل عادت دعاوي الحسبة وعلي أيدي هؤلاء »المخابيل« المهاويس.. المتطرفين.. المتعصبين.. المرضي. المجاذيب الذين يدعون الانتماء للاسلام زورا وبهتانا والدين الحنيف منهم ومن أمثالهم براء؟! من أي طينة هؤلاء.
ومن أي جنس وهل ما بين صدورهم قلوب وهل ما في رؤوسهم عقول وهل في شرايينهم دماء مثلنا؟ هل هم بشر فعلا؟ كيف حدث ما حدث وفيما كان يفكر هذا المعتوه البلطجي الاشر عندما استل سكينه أو مديته أو ساطوره ليجز ساق الشاب السويسي ويتركه بعد ان عرف منه ان الفتاة خطيبته وليست زوجته.. هل كان يعتقد قبيل ارتكابه جريمته البشعة مع ذويه أنه وانهم بذلك يتقربون الي الله وانهم بذلك يغيرون بيدهم الملوثة وعقولهم المشوهة المشوشة الخربة منكرا من أين جاء هؤلاء وأين تعلموا وعلي أيدي من تلقوا دروس التحريم والتكفير والحسبة والوصاية علي المسلمين والمجتمع.. هذا الحداث قلب الدنيا وتوالت المكالمات علي محمولي من انحاء العالم تسألني عن الحادث بعد رجوعي بساعات من بلجيكا. سألني كاتب بلجيكي من أبوين مغربيين قائلا: تري هل بدأت دولة الاسلام السياسي تكشف عن وجهها. هل انتم مستعدون لعنف هذا التيار الذي بدأ في انحاء شتي من العالم وشاهدنا جماعة أنصار الدين في مالي وهي تجز رقاب المتبرجات وتقتل الاجانب في شوارع مالي بأفريقيا؟ أين علماء الازهر وأين رموز الاخوان من المعتدلين؟ قلت إنهم ادانوا الحادث والرئيس محمد مرسي كتب علي صفحته أنه سيتعقب المجرمين وهذا حادث فردي جدا فقال هل قرأت ما نشرته الصحفية الانجليزية الشابة من تحرش الاسلاميين بها في ميدان التحرير قلت نعم لكنها اعترفت ان الذين انقذوها شباب مسلم وانها ستعود مرة أخري الي مصر لان الذين انقذوها شباب مصريون شرفاء ايضا. قال: أنت تهون من الحدث الذي التقطته الميديا الصهيونية في الغرب وعادت مرة أخري للعزف والحديث عن ارهاب المسلمين قلت يا عزيزي ان الغرب لا يزال مصابا بالاسلامو فوبيا وعلي أمثالك التأكيد ان الحادث فردي قال يائسا: أنا غير متفائل لقد أفرزت ثورات الربيع العربي أنظمة فاشية وستثبت لكم الايام ان ما حلمتم به سراب وتركته وأنا لا أعلم اذا كنت أهون عليه أم علي نفسي. لذلك لابد ان تتحرك أجهزة الشرطة للقبض علي هؤلاء الجناه ومحاكمتهم فورا وعلي الأزهر ان يخاطب هذه الجماعات المضللة ويكشف ضلالها وتضليلها وقبل الأزهر منظومة التعليم في مصر وأجهزة الاعلام لانه يبدو لي أن مصر نائمة بينما يجوس في عضدها أنياب هذه الخلايا والجماعات السلفية المتطرفة لأنه إذا كانت أحزاب وتنظيمات السلفيين التي يصدع رؤوسنا رموزها بأنهم أبرياء مما حدث فهم أصحاب المسئولية الاولي عن سلوك هؤلاء وتحركاتهم في شوارع المحروسة وترهيبهم للناس علي المقاهي وفي المحال العامة وما حدث في المقطم وضرب أحد الغوغاء المهاويس لصاحب محل بسكين لأنه لم يغلق محله للصلاة ليس حادثا عابرا بل دلالة لما هو قادم من فواجع علي أيدي هؤلاء، تحركوا يا عقلاء الدين والامة قبل ان تغرق في بحر من التيه والدم باسم الدين. تحركوا!
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متابعة | الكيك | 04-02-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | عاطف مكاوى | 04-02-12, 06:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-02-12, 07:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 07:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-03-12, 08:23 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-04-12, 10:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 04-05-12, 07:54 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-05-12, 10:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-07-12, 10:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 04:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 05:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-08-12, 03:40 PM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-09-12, 04:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-10-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-11-12, 04:53 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-12-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-15-12, 05:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-16-12, 05:44 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-17-12, 06:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-18-12, 06:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-19-12, 04:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-22-12, 04:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-23-12, 04:03 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-24-12, 05:57 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:12 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-25-12, 07:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-26-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-29-12, 05:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 04-30-12, 04:50 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-01-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-02-12, 05:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-03-12, 05:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-06-12, 04:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-07-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 05:19 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-08-12, 09:15 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-09-12, 05:28 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-10-12, 05:21 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-13-12, 09:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-14-12, 08:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-15-12, 05:10 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 04:29 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-16-12, 08:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-17-12, 05:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-20-12, 05:16 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-21-12, 04:55 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-22-12, 10:42 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-23-12, 05:31 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-24-12, 05:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 04:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-27-12, 08:11 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 04:36 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-28-12, 11:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-29-12, 06:14 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-30-12, 04:59 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 05-31-12, 05:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-03-12, 04:47 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | محمد النيل | 06-03-12, 05:49 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-04-12, 05:18 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-05-12, 05:02 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-06-12, 04:52 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-07-12, 05:58 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-10-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-11-12, 04:48 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-12-12, 04:39 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-13-12, 04:24 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-14-12, 04:26 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-18-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-19-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-20-12, 04:40 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-21-12, 05:08 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 04:33 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | Shihab Karrar | 06-24-12, 07:09 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-24-12, 09:38 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:07 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 04:22 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-25-12, 09:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-26-12, 04:35 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-27-12, 04:51 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 06-28-12, 04:30 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-01-12, 05:32 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 04:41 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-03-12, 06:00 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-04-12, 04:34 AM |
| Re: مصر والاخوان ...ثورة وعهد جديد ...ام تكرار للتجربة السودانية ..متا | الكيك | 07-05-12, 05:13 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست