الحنجرة الذهبية...عبد العزيز محمد داؤود...( أبوداؤود)

Quote: عبد العزيز محمد داود إمبراطور الطرب وعملاق الأداء ورقـة عمل بمناسبة الذكري العشرين لرحيله مقدمة من عادل الصديق محمد أحمد منتدى السودان الثقافـي جدة 11 أغسطس 2003م يعتبر الفنان عبدالعزيز محمد داود من الجيل الذي ساهم – بل من المؤسسين الرواد – في نقل إرث الحقيبة بكل ما يحمله من أصالة، من القالب النمطي المعروف الذي يتعمد الكورس في المصاحبة، إلى قالب المصاحبة الأوركسترالية . كان عليه رحمة الله يتمتع بقدر عالٍ من الذكاء الوقاد، والبديهة الحاضرة، وروح السخرية المرحة، التي تجعل لديه القدرة على قلب المواقف0 كما كان يمثل الشخصية السودانية في تلك الحقبة بكل ما تحمله من شهامة وصفات نبيلة، وقد ساعده ذلك الذكاء وتلك الروح المرحه في الولوج إلى قلوب الناس على تنوع قبائلهم، فالتف حوله الجميع .. في زمن كان يسود فيه الإنحياز القبلي والتعصب العرقي .. ذلك الموروث الإستعماري بكل ما فيه من قبح .. كان من الممكن لغير أبوادوؤد أن يتهاوى وينهار ونكون قد فقدنا فرصة الفوز بهذا الصوت العبقري والأداء الرائع. ولكنه صمد وناضل في وجه ذلك المد بنفس أبية وقلب أخضر متسامح وإصرار على إيصال رسالة الفنان وأداء الواجب تجاه الموهبة التي حباه بها الخالق . هذا الكفاح وهذا الصمود يعتبران من بطولات عبدالعزيز حيث أنه ساهم في تثبيت وتعميم هذه الموهبة الفذة التي كما قلنا أسست لنقلة كبيرة في مسيرة الأغنية السودانية قالباً وشكلاً ومستوى . ولاننسى موقفه الشهير عندما وقع في خصومة مع أحد الشوايقة حملتهم إلى مركز البوليس ووجد أن المحقق شايقي وضابط المخفر شايقي .. سؤل عن إسمه فأجاب .. وعن قبيلته فسارع قائلاً " أنا عب شايقية " تفادياً للتحامل عليه فكان موقفاً ينم عن ذكاء وسرعة بديهة . كذلك موقفه في نيجيريا التي ذهب إليها برفقة الفنانة عائشة الفلاتية وإبراهيم الكاشف لإحياء حفلات ، وقد لاحظ أن حفلات الفلاتية تكون غاصة بالجمهور بينما يكون المسرح خاوياً أثناء وصلاته الغنائية ، عندها طلب من متعهد الحفلات أن يبدل إسمه في حملات الدعاية من " عبدالعزيز داود " إلى "عبدالعزيز التكروني" لإستقطاب الجمهور النجيري المتعصب لعرقيته بغرض مضاهاة النجـاح الذي حققته عائشة الفلاتية فكان أن حقق نجاحاً ليس أدل عليه من نفاذ التذاكر قبل يومين من الحفل . وغيرها من المواقف التي تدلل على الذكاء الحاد وإهتمامه بقراءة مستمعيه واستقراء ما يرغبونه وما يخاطب مشاعرهم .. وهذا يعتبر نوعاً من الإلتزام الفني تجاه المستمع الذي يعتبر المساهم الأول في الإرتقاء أو الإنحدار بمستوى الفن وهو موضوع قد نفرد له الحديث في مجال آخر . إن المتتبع لفن أبي داود يمكن أن يلاحظ أنه خلال مسيرته الفنية قد مر بعدة مراحل ففي بداياته الأولى كان يتغنى بالحقيبة الصرفة – وانتقل إلى نوع جديد من الغناء الخفيف الذي يعتمد التلوين الصوتي والتطريب العالي بجانب الكلمة الملتزمة التي تغوص في المعاني السامية والعميقة وتمجيد المحبوبة .. أماً وأختاً ورفيقة. تأثر بتيار الرمزية الذي كان سائداً في فترة الإستعمار وتغنى بأغنيات خالدة حملت معاني خفية لتمجيد الوطن وبث روح الكفاح والمقاومة من خلال مخاطبة المحبوبة من أشهرها أغنية فلق الصباح التي أعطاها بعداً جديداً من خلال أدائه لها. وفي مرحلة متقدمة من مسيرته تناول الكلمة العربية الفصحى من خلال السلم الخماسي وقد نجح أيما نجاح ( عروس الروض .. أجراس المعبد .. ورائعة الخليل نسمات الشمال .. .... إلخ . ومن العوامل التي ساعدت "أبو داود" على الريادة في تناول الكلمة الفصيحة والتفوق فيها تجويده للقرآن الكريم بحكم النشأة الدينية والصوفية التي نشأ فيها ، فقد كانت مدينة بربر التي ترعرع فيها مركز الطريقة القادرية بالسـودان .. وغربهـا في كدباس كان يقيم الشيخ الجعلي شيخ الطريقة القادرية، وفي هذا الوسط نشأ عليه رحمة الله متشبعاً ومشاركاً .. قارئاً ومنشداً .. ولاشك أن لذلك أكبر الأثر في تهذيب مخارج الحروف عنده فضلاً عن أن إجادته لفن المديح وتشبعه به أضافت بعداً روحانياً على طريقته الفذة في الأداء وأسلوبه التطريبي ورخامة صوته .. كما أن إحتكاكه وملازمته لرجال أفذاذ في مجال الأدب أمثال الشاعر الفذ سيد عبدالعزيز ورصيفه صالح عبد السيد أبو صلاح والعبادي وعتيق .. وفيما بعد الأديب الراحـل البروفيسور على المك والراحل خالد الكد وغيرهم .. كان له الأثر في إثراء خلفيته الثقافية ووضعه في مستوى مسئولية وإلتزام بخط غنائي مشذب الأطراف والحدود . في هذا المجال لا بد أن أذكر أنني وحتى أمد قريب كنت لا أميل إلى ترديد أغنيات عبدالعزيز رغم أن إمكانياتي الصوتية قد تتيح لي ذلك .. وقد سئلت عن ذلك كثيراً وكانت إجابتي عن قناعة أن غناء عبدالعزيز داؤود هو غذاء أي مطرب ينشد النجاح في أعماله الخاصة .. ولكن تناوله يجب أن يكون عن طريق الإستماع الجيد والمتعمق والغوص في جماله ومحاولة شحن الروح الإبداعية من هذا المعين الثر. غناء أبو داود لا يجيده إلا أبوداود وأية محاولة لترديده مهما كانت ناجحة في التقليد فهي مجرد تطاول .. لشئ هام جداً وهو أن أبا داود يتغني بالكلمة وهو متشبع بها ، متعمق في معانيها ، ليس غناءً فقط وإنما مجموعة أحاسيس تتوحد صوتاً وكلمةً ولحناً وأداءً لتشكل طرباً مجسماً .. كائناً حياً .. ونشوة تعتمر الوجدان .. عبدالعزيز عندي من الغناء السوداني.. هو بمنزلة أم كلثوم من الغناء المصري .. قمة لا يدانيها سحاب ونجم لا يطاله شهاب... لذا فليتقاصر فني المتواضع عن محاولة الترديد وليكن إعجابي به وتبجيلي له دافعاً للنهل من نبعه الفني الفياض من خلال الإستماع له فقط .. أقصد الإستماع وليس السمع .. الإستماع التحليلي الذى هو مادة تدرس في معاهد الموسيقى ولها أصول وقواعد وتقاس الدرجات فيها بمدى الإستفادة الملموسة من خلال التفاعل الأكاديمي مع التحصيل العلمي تجاه المحصلة الإنتاجية تأليفاً وعزفاً وأداءً .. ذلك ما يجب أن يكون هو الهدف لكل من ينشد تطوير مقدراته في مجال فن الغناء مستفيداً من تجربة الأفذاذ من هم في مثل قامة عبدالعزيز داود وإبراهيم الكاشف . الرؤية الأكاديمية لفن عبدالعزيز محمد داؤود =========================== ان ظهور أبي داود كصوت باريتـون (من تصنيف الأصوات الرجالية الغليظـة) هو نوع من التحدي الذي واكب الصحوة الغنائية الموسيقية التي شملت أوروبا بعد فترة ما يسمى في تاريخ الموسيقى بـ عصر النهضة الثانية التي سادت فيها الأصوات الحادة والمائعة - حد التطرف - لدرجة ظهور فئة تسمى بالمغنيين الخصيان وهم فئة أصابها الهوس بحدة الأصوات وليونتها لدرجة أن الرجل منهم يطمس معالمه الذكورية ليرفع نسبة الهرمونات الأنثوية والتي بدورها تتسبب في الميوعة العامة ومن ضمنها ليونة الصوت وحدته .. لهذه الدرجة !! هذا المـد أو التوجه كان له بعض الأثر نسبياً في محيط الغناء في السودان (نقله المستعمر أيضاً) فظهرت فئة من المغنيين ذوي الحناجر النسائية - على المستوى الإعلامي - وغيرهم من المطربين المغمورين وفناني الحيرة والحواري .. وقد وجدت هذه الظواهر مقاومة شديدة من المجتمع وصلت حد التصفية الجسدية .. ولكن هذا لم يمنع قطاعاً كبيراً من أن يميل إليها وإن كان على إستحياء في بعض الأحيان . ظهر صوت مثل عبدالعزيز في خضم هذا الصراع ليكون المنقذ والملجأ لكثير من الباحثين عن الغناء الرصين الذي يعيد أمجاد كرومة وسرور .. فكان أن إلتف الناس حوله وكون جمهوراً عريضاً في فترة قياسية . ومن الطرائف التي تحكى في هذا المجال أن أبا داود لو كان أول ظهور له على شاشة التلفزيون لما وجد هذا القبول الجامح نسبة لسحنته الممعنة في السمرة وملامحه الضخمة التي لا تمت إلى الهيئة المتعارف عليها للمغني من رشاقة أو " شكل سياحي بتعبير بلدي " .. وحدث ذات مرة أن إحدى النساء في إحدى الحفلات كانت متشوقة – شأنها شأن الكثير من المعجبات من الجنس اللطيف – لرؤية عبد العزيز داود الذي ملأ صيته الأسماع .. فلما أطل عليهم قالت المرأة ( هو ياهو ده أبو داؤود ؟؟ أنا ما كنت قايلاهو أسود ! " .. وكان أن سمعها عبدالعزيز فرد عليها ببديهته الحاضرة " كنتي قايلاني بطاطس ؟؟ " هكذا كان يتعامل مع المواقف المحرجة محولاً إياها إلى طرفة وما أكثر طرائفه ... نقول .. إن صوت أبو داؤود القوي الطيع .. الذي هو أشبه باللدائن المستحدثة التي هي غاية في الصلابة وغاية في المرونة .. وفي نفس الوقت قابلة للتمدد والتشكيل والتلوين .. وأداءه المتمكن المنمق ، وتطريبه الراقي، وذوبانه في الكلمة والنغم .. كل هذه العوامل كانت شفيعه في القبول الجامح المنقطع النظير فضلاً عما ذكرنا من تعطش العامة إلى هذه الطبقة من الأصوات في ذلك الزمان . كان صوت عبد العزيز داود هو فاتحة الطريق لظهور عدد من المغنيين الذين ساروا على دربه والتزموا بمقاييسه ومواصفات فنه .. مجارين له تارة .. و منافسين تارة مما كان له الأثر في خلق نهضة غنائية وتيار صحوة أعاد للطرب أمجاده وللأغنية دورها الإجتماعي والمعنوي . تمتد المساحة الصوتية لصوت عبدالعزيز عبر ثلاث مناطق صوتية (حسب تصنيف الصوت البشري كصوت موسيقي) وهي الباص والباريتون والتينور- أول وهو بهذا التمدد يعتبر صوتاً متفرداً ، صاحب ذلك مقدرة عالية جداً على التطريب( Vibration ) والتنغيم والترنيم واستعمال المحسنات الصوتية من إفصاح وصدح وغنة .. هذا بجانب تحكمه التام بديناميكية الأداء من علو وانخفاض تدرجي ومفاجئ وتقطيع ووصل .. أو ما يعرف في المصطلحات الموسيقية بالـVocal Dynamics ومنها : كريشيندو (الإرتفاع التدريجي في الصوت) وديمينيندو (الإنخفاض التدريجي في الصوت) وفورتيسمو(النبر القوي للنغم) وبيانيسمو (النبرالهامس) وليغاتو (وصل النغم) وإستاكاتو(التنغيم المتقطع) وهي من محسنات النغم والتي تعتبر من المقومات الفاعلة في الأداء القياسي المؤثر . أيضاً إمتاز أبو داؤود باستخدام المرادفات اللغوية – حين الإعادة – لبعض من كلمات أغانيه .. والوقف الإيقاعي عند أجزاء بعض الكلمات مما يعطي الإيحاء بمعنى آخر لا يقل روعة عن التركيب الأصلي للقصيدة . لم تترك كل هذه الموهبة بضخامتها الهائلة لعبدالعزيز فرصة أن يتفرغ للتلحين أو الكتابة الشعرية أو إجادة العزف - رغم أنه لديه بعض المحاولات في التلحين - فهو لم يكن في حاجة إلى ذلك فقد توفرت له كل العوامل من شعر جيد إضافة إلى جل موروث الحقيبة الذي كان معشوقاً من خلال صوت أبي داود – إضافة إلى أن ملازمته لرفيق عمره العازف الماهر والملحن البارع برعي محمد دفع الله الذي كان يصاحبه بالعزف على العود بصورة دائمة .. شكل معه ثنائياً مبدعاً متناغماً لدرجة التوحد .. دون إغفال للأدوار والتخصصية كلٌ في مجاله .. هذا مغني مطرب .. وذاك عازف ملحن مما أتاح الفرصة لكليهما لإبراز موهبته من خلال الآخر وكل منهما كان يسابق رفيقه في التفوق والإبداع مما خلق منافسة داخلية شريفة وبريئة ساهمت في الإرتقاء بصحة وعافية المولود الفني لهما وأصبحت معه أعمالهما الفنية نماذجاً وإرثاً غنائياً سودانياً خالصاً وأعلاماً إبداعية ترتفع عالية تشق عنان السماء شموخاً وعطراً وعواطفاً جياشة. هذا قليل من كثير يمكن التحدث فيه عن هذا العملاق الراحل المقيم .. ولا شك أن معلوماتي المتواضعة هي أقل بكثير ممن عرفوا أبا داود عن قرب وأتاح لهم الزمان معايشة هذا المبدع لفترات زمنية أحسبها أشبه بدرر الأيام . وقد أتيحت لي فرصة لقائه في مهرجان تكريم الراحل إبراهيم الكاشف في مسرح الجزيرة بواد مدني .. وكنت حينها ضمن كورال طلبة معهد الموسيقى المشاركين في المهرجان .. وكان موقفاً مهيباً بث في نفسي الفرح بلقائه ومخاطبته والإستماع إلى نصائحه التي غالباً ما تأتي في قالب دعابي محبب إلى الكل . وأذكر هنا في هذا الإطار أنه سبق وأن داعب الراحل إبراهيم موسى أبّا – وكان حينها متقدماً لإجازة صوته من لجنة الأصوات والنصوص – قائلاً " يا غرباوي يابن الذّين .. نحن قعدنا في الإذاعة دي لما صلّعنا ما وصلنا لي نتيجة .. إنت جايينا مصلّع عايز تصل لي شنو؟؟ " وكان في هذا إشارة إلى إجحاف إدارة الأجهزة الإعلامية والقائمين على وزارة الإعلام وتقصيرهم في تقييم الفنانين الرواد .. وأحسب أن أبا داود لم يصب ثراءً من فنه الراقي المميز .. وكانت ثروته التي كونها هي حب الناس وتقديرهم له على المستويين الرسمي والشعبي دون أن يترجم ذلك إلى إستثمار مادي حقيقي لموهبته بالمفهوم التجاري .. إستثماراً يكون عائده سنداً لأسرته التي كثيراً ما حرمت منه بسبب مشاركاته العديدة خارج العاصمة دون أن يكون لهذا الحرمان التعويض الذي يناسبه ويخفف منه . رحم الله أبا داود بقدر ما قدم لفنه ولوطنه - فقد كان علماً ونجماً .. وسودانياً أصيلاً ( ود بلد .. وفنجري ) دخل تاريخ السودان الثقافي الحديث من أوسـع أبوابه .. وسطر إسمه في سجل المبدعين بأحرفٍ من نور ... بأحرفٍ من نور . ******** عادل الصديق محمد أحمد * جدة – 11/8/2003م

Quote: الأستاذ عادل الصديق من أبناء مدينة كوستي وأهالي مدينة رفاعة – مواليد 1958م - خريج المعهد العالي للموسيقى والمسرح 1983م قسم التأليف والنظريات .له عدة معالجات في الأغنيات السودانية . وقد ساهم في إعداد وتقديم إعادة صياغة وتوزيع عدد من تراثيات الفن السوداني عبر جمعية الموسيقى والتراث بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح والتي كان يرأسها. عمل كأستاذ للموسيقى بقسم النشاط الثقافي بالنادي الأهلي بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية. نشر العديد من المقالات بحثية ونقدية في مجال الأغنية السودانية قديمها وحديثها، يعد حاليا للحصول على شهادة الماجستير في الموسيقى ببحث حول (أثر آلة العود في تطور الأغنية السودانية، وهو من الأعضاء المؤسسين لمنتدى السودان الثقافي بجدة. ويعتبر من أمهر العازفين على آلة العود في السودان ومن عشاق فن أبي داود ويؤدي أغنياته بشكل مدهش.

Quote: بانزال محمد عثمان اغينه " مساء الخير يا امير" نصل للشعراء الذين كتبوا لعبدالعزيز اغنيه واحده مثل ايوب صديق الذى كتب له " البعيد القصى" التى الفها اثناء دراسته بالثانويه وقد اخذها منه بعد سنوات طوال برعى فلحنها لحنجره داؤد ..

Quote: انااليومين ديل ادمنت السهر

Quote: والكلكات تتطاقش مابين عجوز وعشوشته ومابين معاوية وابي داووده السحري

Quote: والحق أنني لم اتعرف على فن هذا الرائع الا هنا بعد أن قذفت بنا مراكب الغربة في هذا المكان القصي بعيدا عن السودان فصرنا نتلمس مافقدنا في الفن الأصيل الذي طالما كان ينقلنا الى جو ذلك الماضي الجميل وينتشلنا من دوامة الحياة سريعة الإيقاع التي وجدنا أنفسنا نعافر تيارها الجارف .. ولقد فتح أبو داود سمعي وقلبي على أغاني الحقيبة وعلى جمالها كما لم يفتحهما فنان مثله فطفقت أجمع له كل مايقع على سمعي .. وفجأة وجدتني هنا في هذا البستان المورق اتلقف كل ما يقع أمام ناظري من ثمار ..

Quote: في تذكر عبد العزيز داود الفنان شيخ الظرفاء ( 1 ) بقلم الدكتور حسن أبشر الطيب أبو الأسود الدؤلي .. كنت أخصه بهذا الاسم , وهو به حفي . وسمع أحد الأصدقاء مناداتي له , فحور الاسم بعض التحوير وجعله الأسود الدولي. كان إنسانا رائعا بأعظم ما يحمل هذا التعبير من معان . وحق لي أن أعبر له عن أكيد معزتي بوصفي له يا ملك . فقد ملك مشاعرنا بوده الصادق وروحه السمح وصوته الفاره العذب وأدائه المتفرد , وذكائه اللماح الذي يفيض نبعا متصلا من الطرائف المشرقة . يبادلني القول في مزيج هادئ ودافئ من البهجة والاستدراك : مثلي لا يصير ملكا ! لا يذكر التاريخ إلا واحدا .. كافور الأخشيدي .. نزل عليه الملك صدفة كحالة استثنائية , وما أحسب أن الظروف , في زماننا هذا , ستمكنني من تكرار ذلك الاستثناء . حفظ قدرا كبيرا من القرآن الكريم في خلاوى بربر , وفي ذلك التفسير الأصيل لسر فصاحته وقدرته على الأداء المتميز بالكلمة العربية الفصيحة دون أن يلحن . وفي حلقات الطريقة القادرية , وصفاء إنشادها ومدائحها عاش هذه الأوزان الموسيقية المترعة بالأشجان فغرست في نفسه كل هذا الفيض الثري من الإنشاد والمدائح والغناء العذب الموحي . وزان كل ذلك بإرسال نفسه على سجيتها لاستكشاف مواطن الجمال في التراث الشعبي المتمثل في أغنيات الدلوكة و التمتم , ومن سبقوه من أهل الغناء الباذخ الذين عرفت أغنياتهم لاحقا بأغاني الحقيبة . كان أخي عبد العزيز محمد داود , كل هذا وأكثر . في الرابع من أغسطس 1984 ذهب في رحلته الأبدية راضيا مرضيا بإذن الله تعالى , وترك لنا هذا التراث والذكريات الدافئة الحميمة . كان عبد العزيز داود , حفيا بأصدقائه وهو المبادر دائما في كل مناسباتهم , يدفعه إلى ذلك طبعه وذوقه من دون منة أوتكلف . كم من مرات زارني في الصباح الباكر بعد صلاة الصبح مباشرة . أبادره مازحا : يا أخي في زول يزور الناس في مثل هذا الوقت ؟! يقاطعني قائلا : طيب أنت مشغل شريطي ده ليه ؟ ونضحك من أعماقنا على هذه الخاطرة . ياالله يا حنان يا منان يا عظيم الشأن ارحم أخينا عبد العزيز بقدر مابعث في نفوسنا من أفراح وما أضاف إليها من ثراء وجداني أصيل ومقيم . كان عبد العزيز كريما , كرما في النفس وفي اليد وفي اللسان . وكان مجاملا لأصدقائه بأكثر مما يستوجب الواجب أو يكون التفضل . كان كريما بدرجة يكاد أن يكون فيها متلافا . يؤرقه ألا يكون في حافظته ما يشتري به خروف المجاملة لسماية , أو لعائد من الأراضي المقدسة , أو الاحتفاء بترقية صديق أو عودة آخر بعد غيبة . وأصدقك القول أنه لكرمه الفياض كان يصنع بعض هذه المناسبات ليعبر عن محبته ووده الصادق لأحبائه . أذكر موقفه الطريف مع أحد الأصدقاء . رزق الصديق إبنا جاء عبد العزيز كعادته "بخروف السماية " . وظل يلاحق الصديق أن يسمي يوما للسماية والاحتفاء بالمولود الجديد .. وظل الصديق يرجئ الحفل من يوم لأخر وفجأة توفي والده فجاء عبد العزيز من أوائل المعزين , رافعا يديه بالفاتحة وهامسا لصديقه : الطيب ما تخاف الله خروفي تسوي صدقه ! ولم يتمالك الصديق , ومعه كل الحضور , إلا أن يضحكوا من أعماقهم على هذا التعليق الفريد , بالرغم مما كان يخيم على الموقف ساعتئذ من أحزان . كان عبد العزيز مالكا لقدرات متميزة . كان مرتلا للقرآن الكريم بأحسن ما يكون الترتيل : تسمعه فتلمس كيف يفيض الإيمان من جوانحه , لأنه يقرأ بعقله وقلبه وعينه في وقت معا . وقدراته في الإنشاد متفردة بالقدر الذي جعل له لونا خاصا به . تسمع له وهو ينشد قصائد زهير بن أبي سلمى , وابن الفارض , والبرعي , وبردة الإمام البوصيري , وكذلك الرائية الذائعة الصيت (انتم روضي ونفلي , أنتم حبيبي وأهلي , يا قبلتي في صلاتي , إذا وقفت أصلي , الله الله ) التي أجاد استخدامها بصوت عبد العزيز الساحر العميق الفنان التشكيلي المبدع والمخرج السينمائي المقتدر حسين مأمون شريف في فيلمه السينمائي الرائع ( انتزاع الكهرمان ) الذي يستكشف فيه سحر وإبداعات وغموض أسطورة مدينة سواكن . أعود وأقول كان لعبد العزيز أسلوبه المتميز في الإنشاد . وسيظل هذا الأسلوب , خاصا به , له فرادته وألقه وإيحاءاته البكرة , إذ هو مزج طيب بين إنشاد الشعر الفصيح وأداء المدائح في حلقات ذكر القادرية . تسمعه وهو ينشد ( بانت سعاد ) , أو ( لك الحمد يا مستوجب الحمد دائما ) فتشعر وتلمس وقتئذ كيف استطاع هذا المنشد البارع أن يبث من روحه في كل كلمة حركة وجدة , ويفتق فيها من المعاني الرحبة ما يبعث على التأمل والاستغراق في هذا الفيض العظيم الموحي من الطمأنينة والإيمان . وتتجسد قدرة الأستاذ عبد العزيز على إجادة الغناء العذب باللغة العربية الفصحى في فرائده الحسان : ( أجراس المعبد ) لحسين عثمان منصور , و ( لحن العذارى ) لعبد المنعم عبد الحي , و ( هل أنت معي ) للشاعر المصري محمد عل أحمد , وأسهم بازرعة بـ ( صبابة ) . كما تمثل ( فينوس ) لعوض حسن أحمد إضافة كبيرة لهذه المنظومة المتميزة من القصائد العربية الفصيحة . هذا لون من الغناء لم تشهد الساحة الفنية السودانية فيه بالبراعة إلا لقلة نادرة من الفنانين يأتي في طليعتهم الأساتذة : عبد العزيز داود وعثمان حسين وعبد الكريم الكابلي . لقد كان يحب الغناء أيا كانت كلماته فصيحة أم عامية , ينتقي من القصائد ما يوافق طبعه وذوقه ويسعى جادا إلى انتقاء اللحن الذي يعكس تجاوبه وانفعالاته الذاتية مع هذه القصائد . وهو من بعد ومن قبل صاحب القدرة المتميزة للغناء في صحبة أوركسترا كاملة , وفي رفقه آلة العود وحدها , وبدون أوركسترا أو آلة العود .. بالكبريتة , بل وبدون كبريتة ! كان عبد العزيز قادرا على كل ذلك . يؤدي أغنياته بصوته الفاره العذب بأفضل ما يكون من الأداء وبأرفع درجة من التجويد والإتقان . ولعله من الأهمية بمكان كبير أن نشير في هذا السياق إلى الدور المتميز لآلة العود في كل أغنيات عبد العزيز , العامي منها والفصيح . ولقد زاد من هذه الأهمية الأداء الرفيع للأستاذ برعي محمد دفع الله الذي صحب عبد العزيز ولحن له منذ بداياته الأولى , وكذلك الأداء المتقن للأستاذ بشير عباس . هما لا جدال من أمهر عازفي آلة العود , إن لم يكونا أمهرهم على وجه الإطلاق . يزيد الأمر عمقا الوشائج المتينة والصداقة الحميمة التي وحدت المشاعر وعمقت التفاعل وقادت بطبيعة الحال إلى هذا التناغم الشجي .. فتأمل ! وللأستاذ عبد العزيز إبداعاته المبتكرة في الأداء .. هلا ذكرت قدراته الساحرة في نسج خيوط الألفة بينه ومستمعيه من اللحظة الأولى . قد يبدأها بالنكتة أو الخبر الطريف , ولكن البداية الحقيقة تكون بمختاراته من الشعر الرصين التي يتخذها ( رميات ) , ومنها : القايمه بنبونه الواشي ماجاب لي ذكرى في فنونا مابريد دونا يا كريم قول لي خلني شويه أنقر التليفون كان يرد لي عرضحالي التام حجة مدنية وكم طربنا طربا شديدا ونحن معه بكل حواسنا نستمع لرمياته الأخاذة : الطابق البوخه قام نداه يهتف نام من الدوخه إيده عاقباه جدلة مملوخة لي معالق الجوف موسه مجلوخة إن أداء عبد العزيز المنفرد ( للرميات ) يظل شاهدا على فرادته وقدرته على توظيف كل قدرات صوته الباهر المتخم بالأشجان لتجسيد معاني الكلمات . وذلك فن لم يبلغ منزلته فيه إلا الأستاذ عبد الكريم الكابلي وهو لا جدال يجيد انتقاء الأبيات الشعرية المعبرة , ويحسن إنشادها بأبرع وأصدق ما يمكن أن يكون عليه هذا الفن الرفيع . وكنت أول عهدي بأغاني الحقيبة , أدرك من كلماتها أشياء وتغيب عني أشياء . ويعود الفضل لأخي عبد العزيز رحمه الله الذي استطاع بأدائه المتفرد لاغاني الحقيبة أن ينقلنا من مرحلة الاستماع إلى مرحلة العشق والتدله والوله واستكشاف أوجه الإبداع في تلك الألحان والكلمات . فتأمل ! كان مدخلنا الأغنيات الخالدات للشاعر محمد بشير عتيق ( ما بنسى ليلة كنا ) , و ( أول نظرة ) . والكلمات المموسقة العذبة الموحية للشاعر علي المساح ( زمانك والهوى أعانك ) و ( غصن الرياض المايد ) و ( بالله يا نسيم الصبا ) , وبأغنيات خليل فرح , وود الرضى , والعبادي , وعمر البنا , ومحمد علي الأمي , وأمثالهم من منظومة هذا العقد الفريد . وما نضب معينه إلى حين غيابه الأبدي . ظل دوما متأملا في كلمات شعراء الحقيبة , باحثا عن نصها الأصلي , ساعيا إلى تقديمها على نحو متفرد وجديد . ما أروع جلسات الاستماع تلك , التي كنا نعيش فيها كل مرة تدشين أغنية جديدة بلحن جديد وأداء متميز لهذا الفنان المتفرد . رعى الله تعالى تلك الأيام فقد كان خيرها كثيرا . فيها تعرفت على أصدقاء يعزون عبد العزيز كثيرا . منهم الشاعر المجيد عبد الله محمد زين صاحب "أنا أم درمان " وهي في رأيي قصيدة وطنية رائعة , جيدة السبك , عظيمة المعاني , ولو كان الأمر بيدي لجعلتها من محفوظات طلاب مدارس الثانوية . بمثل هذا الشعر الرصين , المعبر عن الوجدان الوطني يمكن أن نغرس ونغذي الانتماء , والقيم الوطنية السامية في نفوس الناشئة . أذكر تلك الليلة الساهرة الهانئة التي استضافنا فيها عبد الله محمد زين في دار أهله العامرة بأم درمان , وأبدع فيها عبد العزيز وبرعي أيما إبداع كالعهد بهما دائما لا سيما في مثل هذا . الجلسات الرحبة الموحية التي تجمع الأصدقاء . وحمعتنا هذه الجلسات الوارفة الظليلة بالأستاذ مختار عباس الذي كان أول من شهد للفنان عبد العزيز بالبراعة إذ قال له في مطلع عام 1943 إبان حضورهما عرسا في القطينة : الناس ستعرف موهبتك وتثمن قدراتك بعد عشرين عاما . وقد كان . وظل مختار معجبا بأاداء عبد العزيز , يمثل واسطة العقد في كل جلسات الاستماع , وهو صاحب أسلوب خاص في التعبير عن طربه .. كان يمزق جلابيته طربا . فتأمل ! والحديث عن الغناء العذب للأستاذ عبد العزيز داود لا يكتمل بدون ذكر صنوه وصيفه الأستاذ برعي محمد دفع الله . كانت ( أحلام الحب ) أول قصيدة يلحنها برعي لعبد العزيز , وتلتها العديد من الدرر الموحية الغالية . وكان الأستاذ برعي بحاسته الفنية الرائعة وبذوقه الرفيع قادرا على التفاعل والتمازج والتكامل مع الأداء والمنفرد لعبد العزيز . والعود الذي أجاده الأستاذ برعي كأفضل ما تكون الإجادة ليس عنده بآلة صماء , إنما صديق حميم يعزه ويجله ويقدره ويستعين به في التعبير عن مشاعره وأحلامه . ما ذكرت برعي وعزفه الشجي على العود إلا وقفز إلى ذاكرتي بيت شعر يقوم مقام صديقه في رائعة ليلة الوداع للشاعر الأستاذ عباس محمود العقاد : كان فؤادي طائر عاد إلفه إليه فأمسى آخر الليل شاديا هكذا تجذرت العلاقة الحميمة بين برعي وعوده . وعزف برعي , من قبل ومن بعد , عزف مترع بالأوزان والأنغام والأشجان لا يطاله أحد , يتميز بخاصيته السودانية وشفافيته في التعبير عن اعتزازنا بهذه الهوية وما تجسده من كبرياء وشموخ . وأخي الأستاذ المك , عليه رحمة الله , كان يود عبد العزيز ودا صادقا ويقدر عبقريته وتفرده . وحمل له عبد العزيز ذات المشاعر الحفية الحميمة . وللأستاذ علي المك , بصفة خاصة , أثره الإيجابي الذي لا ينكر في اختيارات عبد العزيز من الدرر الفرائد لأغاني الحقيبة . كان يستقصي مظانها للتثبت من النص : فهو حينا في صحبة عبد العزيز متحدثا إلى الشاعر , وحينا آخر يقضي الساعات الطوال لكتابة النص من اسطوانة قديمة لا يكاد المستمع المتعجل يتبين كلماتها , وهو في معظم الأحيان محقق للنص فيما نشر من أغاني الحقيبة لا سيما في مجلة هنا أم درمان العتيقة . والأستاذ علي المك كان المنظم لكل جلسات الاستماع , صاحب الأذن المرهفة المتعاطفة القادرة على التفاعل الذكي مع الألحان والمشاركة في إعادة تنغيمها , باستثناء القليل النادر . كان علي المك لكل هذه الأدوار التي نهض بها في محبة وتقدير لعبقرية عبد العزيز , صاحب إضافة متميزة في هذا الغناء العذب لهذا الفنان المتفرد

(عدل بواسطة سيف الدين عيسى مختار on 03-10-2007, 08:52 PM)

Quote: وفيما يلى الجزء الأول من المقال الذي كتبه الدكتور حسن ابشر الطيب عن صديقه عبد العزيز محمد داود، وقد نشر هذا المقال في كتابه القيم (اطلالة في عشق الوطن)، واعتقد بأن كلمة الدكتور حسن أبشر الطيب تلقى ظلالا مهمة في التعريف بهذا المبدع الكبير، وهذا المقال يشكل دون شك بعدا آخر لهذا البوست الذي نحا نحو التوثيق لهذا العلم الفرد، وقد أضائت مداخلات الأساتذة الكرام جوانب من فن هذا العبقري كنا نجهلها

Quote: شكرا لكل من دافع عن امر الارتقاء بالفهم و التطريب داخل هذا البوست .. شكرا لفيض الغناء الجميل ، فصار البوست كما حوض الكوثر الفوقو البُخات بترع

دكتور أحمد طراوه كلامك سمح بالحيل
والله حيرتوني زاتو
ثقافه ومعرفة وأدب وفن وذوق وطيبه والغريبه كلكم تدعون أحمد

أحمد الأمين
أحمد طراوه
أحمد عجوز
أحمد القرشي

أنا بفكر أغير اسم البوست دا وأسميهو طيبة الأحامده أو متكأ الأحمدية

طبعا الاستثناء في سيف الدين ومحمد عثمان

بالمناسبه دي أخونا محمد عثمان طول ما ظهر هنا نتمني أن يكون بخير

Quote: تسلموا يا كريم انت وخليلك بعدين الظاهر عليكم عرفه قديمه زملاء جامعه واغتراب انتو يا أخوانا ما تشوفوا لينا عقد عمل خلونا نجي الدوحه ونفارق البلد دي نهائي

Quote: ...ياخي الغربة صعبة وقاسية يامعاوية مالك عاوز تجيها ياخييي..تعال لينا زيارة شهر شهرين وانا ذاتي برررجع معاك سسسسسوي...والف مرحب يا معاوية في كل وقت