|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Osman Musa)
|
سجل أغنية في الضواحي على الاسطوانات الفنان إبراهيم عبد الجليل سنة 1932 ولقد سجلها لشركة اوديون بمصر ويقول إبراهيم عبدالجليل في تسجيل صوتي وثائقي انه قابل خليل فرح في تلك السنة في محافظة حلوان بمصر واستلم منه نص القصيدة كذلك كانت هنالك مطربة سودانية تغنى لخليل فرح اسمها (فضيل الله) سجلت الأغنية لشركة أجنبية كان لها فرع بالخرطوم اسمها شركة بارلفون وقد سجلت الاسطوانة سنة 1933 وكان متعهد الشركة الشاعر عمر البنا (المصدر رواد شعراء الأغنية السودانية لمبارك المغربي) وايضا سجلها للاذاعة الفنان المبدع عثمان الشفيع.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
استاذنا النطاسى البارع..المؤرخ احمد القرشى....
هبوب نسمات الضواحى تهب عليكم.برطب دعاش انفاسها..فتغشى مواقعكمزوتطوف على مرابطكم..وتزجى السلام..وندى الاصباح فى فزلجة تساقط حببه..يمنح عمق احساس الوجدان .زاقصى حالات الارتياح الحسى النفسى..ويطفىء عميق الراحه والسكون.. استاذنا.. العبقرى خليل فرح..ابدا لم يكتب شعرا هكذا..كل بسببه..وإشاراته..وغرضه..ومبتغاه..والضواحى..والنشوق..والعوده الى الطبيعه..واالاختلاء بفيوض واسرار الخالق العظيم التى تمثلت فى بهاء حسن الطبيعه له دلالاته..واطر تفاسيره..والرساله المقصوده والمناط به...ووصف حالة الجمال المتفرده ..لخيال طيف حسناء فاتنه..هل هى صوره حقيقيه..ام ابداع الاحاله والتصوير الى خصائص فتنة الطبيعه..فى تصوير إستعارة فاره..؟؟و ولعل ترجمة مشهد اللوحه..فى نقل للقنيص..وللصيد..ولذلك الكر والفر المباح.فى ممارسة هواية الصيد فى ربوع طبيعة خلابه..ياسر حسنها..وياسر طراد غزلانها..ويسبى سرحان كل ذلك الجمال.. لقد قيل..استاذى .. لالان الخليل اتى العاصمه رطانيا..وكسر استار اللغه..وبرع وابدع فيها..اراد بصياغة هذه القصيده ان يبلغ اساطين الشعر..رسالة التمكن والمعرفه..فىقران تطابق للشعر العربى القديم..فى غزواته ..وفى قنيص ركابه..وهو محك تبيان.فيه ابراز قدرة التصوير فى مزيج دمج لمعطيات النحت على خارطة الواقع فى اعجاز فنى غير مسبوق..وفى تفاصيل ذلك الجمع بين الجمال والفتنه وسحر المحبوبه.وبراعة الصيد..واليات تنفيذه..والتى تمثلت فى تلك الكلاب المخصصه للصيد..وتلك الاشارات المتخفيه تحت الوان الصور..عن الشجاعه.وقوة المراس..والاعتداد..والاعتدال..والغزل المفتوح على بوابات جمال لا تنحسر..
وهى مطابقه وابراز عملى..فى اضافة مدى للتشكيل اللفظى..والاداء اللحنى المواكب..والذى يضيف الى تلك المجموعات..من الاغنيات..التى طرحت على الساحه الفنيه ..مثل... قضينا..ليله.ساهره.... واترك الاحلام..يا جميل .اصحا... ومساء النور.عليك.يا .زهور.. وغيرهم.. فى سباق خفى..فى ملاحم الابراز..لان تفوق الخلليل قد استفز كثيرين...زوهم يخشون من غاشمسطوته.زواتساع سلطانه..فدار حديث اللغز..والهمس..فانبرى العبقرى الخليل..بيان عمل..رهيب ..وكارب..وكانت فيه الضواحى .هى حالة ذلك التفسير..البين..الواضح
استاذنا المؤرخ.. العبقرى الخليل .فى الضواحى قد كسر ابعاد سياج الرؤيا..واتاح للبصر ان يسرح فى ابعاد رؤيا جماليه فائقه تضم فى احشاء افق تعددها كل مرابيع حسن الطبيعه ..وتفاصيل جماليات صنع وابداع الخالق..ومنح النفس ابعاد تلك القدره التى تدعو الى الخروج الى نطاق اوسع زيبيح فى اجوائه..مدى زاخر للاحساس بالجمال..والتررويح على النفس..وفك اطار التبرم..والضجر.. استاذنا النطاسى..الفنان..
ربما هذه شطحات..اوحى بها عميق كل ذلك الترنيم البديع... كل الحب..ومزيجا من الاعزاز
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عصمت العالم)
|
Quote: يا أم لسانا لسع معجن |
والله والله يا أحمد اللسان اللسع معجن ده عند ناسو ، بدون صناعة ، يعني أصلي ، يعني شئ طبيعي إلهي زي ماقال أبوداؤود في لوموهو اللاهي، حين يضج بالحروف ، يتسبب في شعور لدى المتلقي الحاذق البيعرف الجمال والسماحه الجد جد، شعور لاتملك تجاهه سوى أن تنصت وتقول: قادر الله. الخليل ده عبقري بكل المعايير ، اللسان المعجَّن تزهو به الحروف وتتبرج في الأثير وتتبختر في المشوار من ثغر الزول المعجن إلى الجهاز العصبي للمتلقي ، فوا شقوة الشفيف الرهيف من كلام يأتيه يتراقص بالبشاشه وينذر باستحالة النوم بعده وفي أحسن الحالات (خزاز) ليبدأ مهرجان السهاد. اللسان اللسع معجن، يا أحمد، يبث أشياءا ويخلف آثارا في الإنسان ( الإنسان) لا تنمحي وتظل تسعدك وتشقيك حتى ياتيك اليقين. حروفه تخالف حروف الغير فهي لاعلاقة لها بحروف الأبجدية المعروفة في أي لغة سريانية أو سنكرستية أو سواها ، وهي ذات نغم حقَّها براها ولثغه خفيفة خفيه وظاهرة في آن وتطريب في الموجات وتغريب في اللهجات مع (لون) ابتسامة (تراها) في الصوت أيا كانت سرعته أو درجته خفيضا كان أو عاليا وأيا كانت مواقيت البث، صوت حين يصل إلى أجهزة الدفاع والمناعة فيك تسلم كل تحصيناتها وعدتها وعتادها كاملة وترفع راياتها البيضاء والبيارق، إنه القدر يا العزيز، دلال ومعجن؟ عليك ألا تسأل المولى رد القضاء لكن اسأله اللطف فيه وزي عماد عبدالله ؟ إنشالله ما مرق منها.. يستاهل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: محمد المرتضى حامد)
|
الاخ العزيز / هيثم لبيب
تسجيل الاسطوانات الذى اوردته اخى هيثم ليس لابراهيم عبدالجليل وتسجيل ابراهيم عبدالجليل للاغنية معى حيث سجلها سنة 1932 لشركة اوديون بمصر ،اما شقيقه الاكبر التوم عبدالجليل فلم يسجل هذه الاغنية وانما الفنانه فضيل الله هى التى سجلت هذه الاغنية لشركة بارلفون سنة 1933 وكان وكيل الشركة الشاعر عمر البنا (راجع رواد شعراء الاغنية السودانية للاستاذ مبارك المغربى )... وهذه اول مرة استمع فيها لهذا التسجيل ولقد تأكدت ان الصوت لامرأة وليس لرجل ولم تسجل هذه الاغنية فى ذلك الوقت على الاسطوانات الا بصوت ابراهيم عبدالجليل وفضيل الله واليوم قارنت بين تسجيل ابراهيم عبدالجليل وهذا التسجيل والفرق بينهما واضح وجلى مما لا يدع مجالا للشك ان هذا التسجيل هو للفنانة فضيل الله . ساحاول ان ارسل لك تسجيل ابراهيم عبدالجليل بالبريد الالكترونى حتى نستمع له جميعا من خلال هذا البوست لك الشكر ايها الرائع .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
Quote: وهذه اول مرة استمع فيها لهذا التسجيل ولقد تأكدت ان الصوت لامرأة وليس لرجل ولم تسجل هذه الاغنية فى ذلك الوقت على الاسطوانات الا بصوت ابراهيم عبدالجليل وفضيل الله واليوم قارنت بين تسجيل ابراهيم عبدالجليل وهذا التسجيل والفرق بينهما واضح وجلى مما لا يدع مجالا للشك ان هذا التسجيل هو للفنانة فضيل الله |
جزاك الله خيراً يادكتور أوضحت لي المستخبي زي مابيقولوا أنا قلت حدة الصوت والصوت السنين ده شككني بس أنت أديتني الأكيدة .. تسلم يادكتور وكنت خير مرجع لي في تصحيح أرشيفي ... ( حتتعب معاي كتير يادكتور كمية من التسجيلات محتاج أعرف أصحابه وكلها تنزل أنشاء الله بمناسبته .. )
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
Quote: حقيقة تألمت كثيرا لوفاة استاذى الشاعر محى الدين فارس فلقد درسنى بمدرسة خورطقت الثانوية حيث كان رئيسا لشعبة اللغة العربية... احببته واحترمته كثيرا وعشقت شعره له الرحمة والمغفرة امس تذكرته ولاول مرة استشهد بقصيدة له فى هذا البوست( ليل ولاجئة) لافأجا بوفاته اليوم... اليوم افتقد الادب السودانى احد اركانه اللهم ارحمه وادخله جنات مع الشهداء والصديقين وحسن اولئك رفيقا |
اللهم أرحمه وأجعل قبره روضاً من الرياض الجنة وأسعده في أخرته كما أسعد الملايين في دنياه .. له الرحمة والمغفرة أنشاء الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Haitham Labib)
|
Quote: في الضواحي كلمات / خليل فرح
في الضواحي وطرف المداين يلا ننظر شفق الصباح قوموا خلو الضيق في الجناين شوفوا عز الصيد في العساين يله نقنص نطرد نعاين النهار أن حر الكماين كلبي يا جمجوم أصله خاين شوفوا كيفن يبرأ الملاين هب شال وكشح المراح ********* للقنيص الخيل خف راسن نحن ما بنخاف من مراسن المكارم غرقنا ساسن والمجاهل مين غيرنا ساسن إن عطشنا نمز مر وآسن وأن عشقنا بنعشق محاسن في المحاسن كفي يومنا راح ************ في الخميلة انجلت المحاسن عيني حايرة ومشي قلبي جاسن بعض حسنك هي يا محاسن الحرير حين قدميك داسن والزهور حين شفتيك باسن والغصون من لدنك مياسن والنسيم فاح بكر الملاح ********* يا الطبيعه الواديك ساكن ما في مثلك قط في الأماكن يا جمال النال في ثراكن ياحلاة البرعن أراكن في قفاهن تور قرنه ماكن لا غشن لا شافن مساكن في الخزام والشيح والبراح ************ شوف صباح الوادي وجماله وشوف خضاره وصيده ورماله شوف يمينه وعاين شماله شوف نسيم الليل صاحي ماله شوف فريع الشاو مين أماله البدر خجلان من كماله والصباح لا بهل الوشاح ******** يا أم لسانا لسع معجن كلمة كلمة وحروفه ضجن ديل خدودك غير داعي وجن ديل عيونك من غير سبه لجن ديل دموعك من نظرة شجن ده دلال ايه ده دلال معجن محن الامات يا رداح ********* مال نسيم الليل بي برودك نامت الازهار فوق خدودك غرد العصفور فوق عودك النفوس ما اتعدت حدودك ما عرفنا عدوك من ودودك بس أنا المقسوم لي صدودك يا حياتي وأملي اللي راح |
ودالقرشي سلاااام البديع الفنان سلااام برع الخليل وأتبرى لها ود معزة ( عثمان الشفيع ) فخرجت لوحة رائعة لا يبليها الزمن وكتاحة شندي ..
الخزام والشيح والبراح ريحتهم ساااكت بتجيب ريحانة البطانة تجري وتلهث
مودتي ودالقرشي والأغنية كاسة فوقي ضلع ما واحدة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
Quote: والله والله يا أحمد اللسان اللسع معجن ده عند ناسو ، بدون صناعة ، يعني أصلي ، يعني شئ طبيعي إلهي زي ماقال أبوداؤود في لوموهو اللاهي، حين يضج بالحروف ، يتسبب في شعور لدى المتلقي الحاذق البيعرف الجمال والسماحه الجد جد، شعور لاتملك تجاهه سوى أن تنصت وتقول: قادر الله. الخليل ده عبقري بكل المعايير ، اللسان المعجَّن تزهو به الحروف وتتبرج في الأثير وتتبختر في المشوار من ثغر الزول المعجن إلى الجهاز العصبي للمتلقي ، فوا شقوة الشفيف الرهيف من كلام يأتيه يتراقص بالبشاشه وينذر باستحالة النوم بعده وفي أحسن الحالات (خزاز) ليبدأ مهرجان السهاد. اللسان اللسع معجن، يا أحمد، يبث أشياءا ويخلف آثارا في الإنسان ( الإنسان) لا تنمحي وتظل تسعدك وتشقيك حتى ياتيك اليقين. حروفه تخالف حروف الغير فهي لاعلاقة لها بحروف الأبجدية المعروفة في أي لغة سريانية أو سنكرستية أو سواها ، وهي ذات نغم حقَّها براها ولثغه خفيفة خفيه وظاهرة في آن وتطريب في الموجات وتغريب في اللهجات مع (لون) ابتسامة (تراها) في الصوت أيا كانت سرعته أو درجته خفيضا كان أو عاليا وأيا كانت مواقيت البث، صوت حين يصل إلى أجهزة الدفاع والمناعة فيك تسلم كل تحصيناتها وعدتها وعتادها كاملة وترفع راياتها البيضاء والبيارق، إنه القدر يا العزيز، دلال ومعجن؟ عليك ألا تسأل المولى رد القضاء لكن اسأله اللطف فيه وزي عماد عبدالله ؟ إنشالله ما مرق منها.. يستاهل. |
تسلم ياصديقى شرحت واوفيت
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
بعض ماورد عن معاني وخفايا قصيدة في الضواحي مقتبسه من ديوان خليل فرح بتحقيق علي المك ومن كتاب أم درمان ... حقيبة الفن ولماذا ..؟؟ لعبد الحميد محمد أحمد ... ومن بعض ماورد في سياق هذا البوست العملاق .. (أغنية في الضواحي وطرف المدائن للشاعر خليل فرح هي مثال آخر للمعارضة والمجاراة والتي تغنى بها الحاج محمد سرور وأهداها للفنان إبراهيم عبد الجليل الذي سجلها على الاسطوانات وساعد على انتشارها الفنان عثمان الشفيع بينما عارضه عبيد عبدا لرحمن بأغنية من محاسن وحسن المحاسن والتي تغنى بها سرور واستمعنا لها من أولاد المأمون والأغنية الثالثة هي مجاراة لخليل فرح ومعارضة لعبيد عبدالرحمن وهى أغنية شوف محاسن وحسن الطبيعة للشاعر إبراهيم العبادى وسجلها في الاسطوانات الفنان الكبير الحاج محمد احمد سرور لشركة ميتشيان سنة 1935 بمرافقة عطا محمد وعبدالعزيز عطية وبشير سليمان ككورس والعازف السر عبدالله على الكمان. أما الأغنية الرابعة فهي للشاعر الكبير المنسي والذي ظلم كثيرا عبدالله العشوق أغنية في التغزل وبين المسارح ليلنا أدبر والفجر لاح والتي سجلها للإذاعة الفنان الكبير بادي محمد الطيب ) إقتباس ماورد قبلاً في هذا البوست .. ديوان خليل فرح تحقيق البروف ( عليه رحمة الله ) علي المك.. هى قصيدة قيلت فى وصف محاسن الطبيعة، ان هذه القصيدة صورة فنية رائعة تعجز عن إبرازها ـ مكتملة الظلال والألوان ـ أيدى المصورين البارعين. ولكنها خرجت من مخيلة الشاعر النابه متناسقة الألوان، وارفة الظلال، بديعة النغمات والألحان . ينادى الشاعر صحبه بالهجرة من المدن إلى الضواحى للإستمتاع بمنظر الشفق عند الصباح فى الأفق الواسع، حيث يطيب الصيد الذى يرتع فى نجوع الفضاء، وقد اكتنز لحماً وطبق شحماً، فيخلو قنصه وطرده من مكان إلى مكان. وحينما يصير النهار حاراً يحسن اللجوء إلى الكمائن، ويبقى كلبنا "جمجوم" سارحاً وراء الملايين من الصيد فيخطفها هارباً بها مبتعداً عن سراحها. فى الضواحى وطـرف المداين يلّه ننظر شفـق الصبـــاح قوموا خلّوا الضيق فى الجناين شوفوا عز الصيد فى العساين يلّه نقنـص نطــرد نعـاين النهـار إن حــرْ الكمــاين كلبى يـا جمجـوم أصله خاين شوفوا كيفن يبــرا المـلاين هَبّ شال وكشـح المــراح ثم ينتقل الشاعر إلى ذكر الخيل التى تأهبت للقنص والصيد وفى ذلك اشارة إلى وطنه قائلاً: إنه لا يهاب من مراسن (معاناة القوم) فنحن أصل المكارم والشجاعة لا نخاف المجهول ولا اقتحامه، وفى الشدة نشرب الماء الآسن المتعفن المر، كما وأننا لا نعشق سوى فضائل الأخلاق، التى نضيع فيها زماننا. للقنيص الخيـل خَفّ راسـن نحن مـا بنخـاف من مراسن المكـارم غــرّقنا ســاسن والمجـاهل من غيرنـا ساسن إن عطشنا نميزْ مُر وآســن وإنْ عشقنا بنعشـق محـاسن فى المحاسن كفى يومنا راح
وتحضرني هنا أبيات رائعة عمرو بن كلثوم في معلقته الشهيرة .. أحسب أن أبيات خليل تقابلها .. ورثنا المجد قد علمت معد نطاعن دونه حتى يبينا ... ونشرب أن وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطينا
ونواصل ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
وقد وردت كلمة "شوف " فى قصيدة الضواحى عدة مرّات كما تبيّن الأبيات التالية: شوفوا عز الصيد فى العساين ــــــــــــ شوفوا كيفن يبــرا المـلاين ــــــــــــ شوف صباح الوادى وجمـاله شوف خضاره وصيده ورماله شوف يمينه وعاين شمــاله شوف نسيم الليل صاحى ماله شوف فريع الشاو مين أماله
ويقابلها في رائعة العبادي وهي مجاراة لخليل فرح ومعارضة لعبيد عبدالرحمن وهى أغنية شوف محاسن وحسن الطبيعة شوف محاسن حسن الطبيعة *** تلقى هيبة وروعة وجمال ــــــــــــ شوف نواحى الوادى الخديرة *** والحمائم يشجيك هديرها ــــــــــــ شوف طبيعة البهاء والنضارة * شئ يعيد الروح فى احتضارها الخضار والماء والجمال فكلمة "شوف" من كلمة أشتاف، أى تطاول ونظر. و"تشوف" تطلع إلى الخير من السطح. شفته شوفاً: أى جلوته. ودينار مشوف: أى مجلو. وفى هذه القصيدة تجد بعض كلمات تظنها عامية وهى عربية فصيحة، ونسوق إليك بعض الأمثلة : قوموا خَلُّوا الضيق فى الجناين شوفوا عزّ الصيد فى العساين فالعساين جَمْع كلمة "عسن" وهى نجوح العلف والرعى فى الدوّاب. فعسنت الدابة نجع فيها العلف والرى. وأعسن إذا سمن. ففى البيت التالى : كلبى يا جمجوم أصله خائن شوفوا كيف يبرى الملاين هَبَّ شاله وكشح المراح. قال الأزهرى: كشح عن الماء: إذا أدبر عنه. والكشح ما بين الخاصرة والضلع الخلف. وشاله من شلت العين دمعها بمعنى أرسلته. ويقول فى بيت آخر : القمر خجلان من كماله والصباح لاح بهل الوشاح فالوشاح: حلى النساء كرمان من لؤلؤ وجوهر منظومان أحدهما على الآخر تتوشح به المرأة.
بمعنى أن حتى خليل فرح لم يغلب عليه لسانه من أن يورد ويمزج بين الفصحى والعامية في شكل بهي ولوحة رائعة ويجعلك تسرح في الخضرة والجمال ... قصيدة رائعة بمعنى رائعة ..
ولي عودة ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: محمد عثمان)
|
محمد عثمان الليلة انت ظاهر رائق بالحيل
ود القرشي
Quote: شوفوا عز الصيد فى العساين |
يا ربيييييييييييييييي يا اخونا انتو هسع متخيلين العسين ده كيف ؟
في موسم الدرتية اي بعد ادبار الخريف ويحل موسم الدرتية وهو موسم عينة الصرف او عريج ولا تهطل الامطار خلال ذينك العينتين الا نادرا والمزارعون لا يفضلون هطول الامطار في هذه الفترة لانها تتسبب في اتلاف محاصيلهم ذرة او سمسم او فول .
اها يا ود القرشي المطير ( بكسر الميم والطاء والياء وهي تصغير جمع مطرة -امطار- و تصغير المفرد مطيرة) لما ينزل خلال تلك الفترة تنبت بعض النباتات التي تحافظ على خضرتها من هبيّب الشتاء الزارق ( نسام فصل الشتاء الداخل جديد) وندى الصباح الباكر اها يا اخوى النباتات المخضرة دى هي التي قصدها الخليل حيث يرعي الصيد ذلك العسين او النبات الدرتي .
وفي رواية اخرى العسين هو النبات الذى ينمو على اطراف الميع او الاودية بعد انحسار المياه منها وغالبا تشبة البنت الجميلة وهي في ريعان شبابها بالفوسيبة والفوسيبة هي القصبة الخضراء التي تنمو على اطراف الاودية ايضا بعد ان تنحسر منها المياه وتظل يانعة ومفرهدة ومخضرة بسبب نسيم الشتاء ورطوبة ارضها بدون اى مصدر آخر للري.
قال شاعرنا ود الدرويش
يا لخلوخة القيف البغمّّر هيفك ناضر مفرهد جسمك في شتاكي وصيفك انا مرضان بهضرب من ملاقات طيفك امسى الليلة يضرب في المكاتل سيفك
هيييييييييييع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Haitham Labib)
|
Quote: قوموا خلو الضيق في الجناين شوفوا عز الصيد في العساين يله نقنص نطرد نعاين النهار أن حر الكماين كلبي يا جمجوم أصله خاين شوفوا كيفن يبرأ الملاين هب شال وكشح المراح |
كانت دعوة صريحة من الخليل للبشر ..الخروج للمتعة في الضواحي وجمال طبيعتها وحسن مناظرها الخلابة التي تأخذ من العقل ماحوى
فسحة أهل البندر وأن كانت هو خروج لحديقة أو قرب النيل تحت أشجار أو في الجناين ( اي المزارع ) ودوماً تكون مكدسة بالبشر فكانت دعوته للناس أن يتركو الضيق والمزاحمة في الجناين ووالله اماهو مكان للترفيه والرواح للنفس كما هو حال الضواحي والبادية ...
Quote: شوفو عز الصيد في العساين .. |
العساين هي المرتفعات طرف الوديان
Quote: يله نقنص نطرد نعاين |
والقنيص هو الصيد.. وقانص اي متحفز ينتظر صيده الثمين وعادة مايكون القانص مختبئ. ويستعان في القنيص بالكلاب ( كلاب الصيد ) والتي من أشهرها الكلاب السلوقية وهي كلاب يمنية من قرية سلوق التي أشتهرت بهذا النوع من الكلاب وهي ذات صدر واسع وخصر نحيف جداً وسريعة في الجري ونبيها في التدريب ..
Quote: النهار من حر الكماين |
ايضا كان الترغيب من الخليل للخروج للضواحي والبادية حتى نشتم نسمة تريحنا من سموم حر البندر الذي لا يوازيه حرارة ألا نار الكمائن ( كمائن الطوب )
Quote: كلبي يا جمجوم أصله خاين شوفوا كيفن يبرأ الملاين هب شال وكشح المراح |
ثم عرج يصف كلبه ( جمجوم ) وكيف يباري ويطارد الغزلان ( الملاين ) هو القطيع من الغزلان
فهو يطاردها جاري عن يمينها أو يسارها ويحدد صيده وكف يجمر عليها ويكون قد تفرزع وتفرق القطيع عند هجومه والمراح أيضاً هو الجمع من قطيع الحيوانات
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
اخي هيثم
شكرا جزيلا على هذه الومضات الجميلة
Quote: يا جمال النال فى شراكن |
اعتقد يا جمال النال في ثراكن وليس في شراكن . فالنال نبات ينمو في اراضينا بالدندر وجهة القضارف والحواتة وعادة تفوح منه اجمل العطور ومن النال تبني القطاطي ومنه تعمل الصرفات فهو ينمو في الثرى اى التراب عشان كدا الخليل قال يا جمال النال في ثراكن .
Quote: يا الطبيعة الواديك ساكن مافى مثلك قط فى الاماكن يا جمال النال فى شراكن يا حلاة الــبرعن أراكن فى قفاهن تور قرنه ماكن لا غشن لا شافن مساكن فى الخزام والشيح والبراح |
لي عودة لشرح هذه الابيات
لك خالص ودي
شبقوق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
والجزئية الأخيرة في الإقتباسات لقصيدة في الضواحي من المراجع التي ذكرت سابقاً ...
ثم يحث صحبه قائلاً لهم: انظروا إلى الوادى فى الصباح، حيث الخضرة والرمال، والصيد فى اليمين وإلى اليسار. فتحس بنسيم الليل يهب بارداً، فتتمايل الأشجار فى ضوء القمر الذى يستتر وراءها خجلاً. ثم يهل الصباح فيتجلى منظر الطبيعة وضوحاً وجمالاً ومتعة. شوف صباح الوادي وجمـاله شوف خضاره وصيده ورماله شوف يمينه وعاين شمــاله شوف نسيم الليل صاحي ماله شوف فريع الشاو مين أماله البدر خجلان مــن كمـاله والصباح لاح بهل الوشاح
وانا أتخيل لي المسألة هي عبارة عن إستعلام لأصحباه بأن ينظروا ويتمتعوا ويجيبوه عن كل ماسأل ...
ثم يخاطب حبيبته ذاكراً دلالها الذى يتضح في عجمة لسانها الذي ينطق الكلمة متعثراً في حروفها ثم يصف خدودها اللامعة، وعيونها التي تسبى الناظر خفراً وحياءً، ثم دموعها التي تسيل على خديها من أول نظرة. ويصف كل هذا بالدلال الساحر الذي حيّر الأمهات . يا أم لسانا لسـع مـعجن كلمة كلمة وحروفها ضجن ديل خدودك غير داعي وجن ديل عيونك من نظرة سجن ديل دموعك من نظرة شجن ده دلال أيه .. ده دلال معجن مــحن الأمــات يا رداح ثم يخاطب نسيم الليل العليل والأزهار التي نامت فوق خدودها. وتسمع للعصفور وهو يغرد بألحان بديعة فوق جسمها.وحين ذاك هدأت النفوس، ولم نعرف من هو العدو من الصديق وصرت أعانى من صدودك وأفقد أملى الذي ضاع. مال نسيم الليل بى بــرودك نامت الأزهار فوق خـدودك غرد العصفور فوق عـودك النفوس ما اتعـدت حـدودك ما عرفنا عدوك مـن ودودك بس انا المقسوم لى صـدودك يا حـياتى وأمـلى اللــراح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Haitham Labib)
|
استاذنا البديع .النطاسى احمد القرشى...
لعل فى الدعوه المفتوحه فى قصيدة فى الضواحى..تحمل فى جينات تفاصيلها ترياق الانفتاح على جمال ما خلق الله فى مدارات الطبيعه..ليتفقه الخلق فى اتساع قدرة الله..وذلك الخروج الى الطبيعه يتضمن معالجات ..نفسيه.وبيلوجيه..وواستراحات عقليه.وحسيه..وترويح للنفس .وتهدئه..وراحة..تغير وتبدل فى المزاج والحالات النفسيه..ويمكن ان يكون دقيق الوصف فيما احتوى من تفاصيل يؤكد كل ذلك...إنكسار الانقباض.وتفتح رؤى الابصار على ذلك المزيج البديع من سحر تداخل الجمال..والوصف التعبيرى للقنص ..وكل تلك الانشطه التى تعيد تغيير كيمياء الجسد بما تفعله من تغيير بيولوجى يساعد النفس والحس..وينى لبنات صحاح فى قوام وفكر وخواطر الانسان... استاذنا احمد القرشى.. العبقرى الخليل...موسوعه من فنون واداب ..ورؤى.. دعونا نغوص فى حالة تفصيليله فى كل ما كتب من اشعار فى عمق سباحة.إصطياد ..قطعا سناتى بالدر النفيس... كل المحبه..وكل الاعزاز
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عصمت العالم)
|
اخي عصمت العالم
Quote: استاذنا البديع .النطاسى احمد القرشى...
لعل فى الدعوه المفتوحه فى قصيدة فى الضواحى..تحمل فى جينات تفاصيلها ترياق الانفتاح على جمال ما خلق الله فى مدارات الطبيعه..ليتفقه الخلق فى اتساع قدرة الله..وذلك الخروج الى الطبيعه يتضمن معالجات ..نفسيه.وبيلوجيه..وواستراحات عقليه.وحسيه..وترويح للنفس .وتهدئه..وراحة..تغير وتبدل فى المزاج والحالات النفسيه..ويمكن ان يكون دقيق الوصف فيما احتوى من تفاصيل يؤكد كل ذلك...إنكسار الانقباض.وتفتح رؤى الابصار على ذلك المزيج البديع من سحر تداخل الجمال..والوصف التعبيرى للقنص ..وكل تلك الانشطه التى تعيد تغيير كيمياء الجسد بما تفعله من تغيير بيولوجى يساعد النفس والحس..وينى لبنات صحاح فى قوام وفكر وخواطر الانسان... استاذنا احمد القرشى.. العبقرى الخليل...موسوعه من فنون واداب ..ورؤى.. دعونا نغوص فى حالة تفصيليله فى كل ما كتب من اشعار فى عمق سباحة.إصطياد ..قطعا سناتى بالدر النفيس... كل المحبه..وكل الاعزاز |
تالله ننحنى امام هذه الدرر واللالي و هذا الابداع البلاغي بمحسناته البديعية طباقا وجناسا وسجعا
لله درك يا ايها الذرب اللسان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الاخ دكتور احمد
Quote: قال الشاعر يوسف الفكى ـــــ نقلاً عن جريدة ألوان ــــ الأستاذ حسين خوجلى جيدك والبراق فرسى رهان وندايد (1) حقبك والفلو الفوق النحاس مزايد ( 2) مايقك والجدى الضارب عسينو ونايد (3) فرك وساطع المزر أم صبيباً قايد (4) ِ
المعنى :- 1) جيدك : الجيد كلمة عربية فصيحة تعنى العنق 2- وندا يد : الأتراب أو الذين فى مستوى واحد 32) حقبك : الحقب هو العجز , الفلو : الحصان , 3- مزايد : يبالغ فى فعل الشئ , 4- مايقك : المايق مفرد مواقى وهى العيون , الجدى : الغزال , 5- عسينو :العسين نوع من العشب ترعاه الغزلان |
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
الاخ دكتور القرشي
احييك على هذا المجهود الرائع في البحث عن معاني الكلمات في مراجع اللغة العربية فلا غرو فهذا البوست يعد من اميز البوستات في هذا المنتدى ولديه قراء ومتابعون يحاسبون على اى كلمة او تفسير يرد خطا . لذلك لابد من توخي الدقة في صحة موضوعاته .
Quote: يلّه نقنـص نطــرد نعـاين النهـار إن حــرْ الكمــاين |
يا له من مشهد ولوحة فنية مليئة بالابداع يا احمد - فالقانصون او القنّاصون ( وان كنت لا افضل هذه الاخيرة لان السياسة انتقلت بها الى اغتيال الادميين خلسة ) لاول مرة ومن شرحك اعلاه ادرك ان كلمة الكمائن مفعول به فعلها المضارع نعاين وفاعلها نحن (القانصون) ومفعولها الكمائن.
كنت اظن ، قبل شرحك يااحمد اخوى ، ان كلمة الكمائن هنا كمائن الطوب بزمهريرها وجمرها كناية عن شدة الحر.غير اني وبعد اداركي للمقصود حسب الشرح اعلاه هنا هى المكامن جمع مكمّنة وهي موقع إخفاء الشيئ وربما قصد بها الخليل ايضا معنيين - الكمائن كناية على شدة حرها و ايضا المكامن اى مواقع التواري عن انظار الاخرين . ومهما يكن من امر فان عبارة المكامن صارت الان وفي ادب البطانة تعني محل اخفاء الانعام المسروقة من قبل سارقيها وقد صارت المكامن مستصحبة في ثقافة سرقة الانعام اليوم بما يسمى بالسالف . والسالف هو مبلغ يطالب به سارقو او ناهبو الانعام مقابل الارشاد الى محل اخفائهاونسبة لاستشراء هذا النوع من الجرائم في السودان فقد افرد لها قانون عقوبات السودان مواد خاصة لمعاقبة كل من يطالب بجزاء مالي مقابل الارشاد للانعام المسروقة.
نعود مرة اخرى لشرح البيتين اعلاه :
يلاحظ ان الشاعر قصد هنا ان القانصين للصيد يمعنون النظر الى تلك الكمائن او المكامن ساعة الحر لان الصيد عادة يبحث عن الانجمامة على ظلال تلك الكمائن .
لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: الطيب شيقوق)
|
* *
Quote: افتقد فى هذه الايام الاخ عبدالمنعم عمر عثمان والاخت نها محسن ابوراس اتمنى ان يكونوا بخير وصحة جيدة وكذلك اهاليهم واسرهم ... لهم منى التحية والود |
شكرا يا دكتور على فقدك لنا ،،،،
قبل مائة عام مضت و بالتحديد فى مايو/1908م إنطلقت ثورة الشهيد البطل المجاهد عبدالقادر محمد إمام (ودحبوبة) بمنطقة الحلاوين الثائرة ومازالت ذكرى المجاهدين خالدة في الأذهان تشعُّ النور في القلوب والأبدان بالمنطقة ، ومنطقة الحلاوين و السودان كله يحتفل بمرور قرن على إنتفاضة ودحبوبة و التى بدأت منذ شهر بعمل الندوات كانت الاولى بجامعة النيليين و الأخرى بمركز راشد دياب و بعدها إنتقلت الإحتفالية تخليدا لذكرى من ضحوا بأرواحهم و أموالهم و بنيهم من أجل الوطن لمنطقة الحلاوين فى 17/5/2008م وهو اليوم الذى أعدم فيه ودحبوبة من قبل الإنجليز . وقد تم تكوين عدة لجان من المنطقة و الولاية و كذلك لجان قومية للإحتفال بالمئوية (والكلام كتير وما داير أفسد البوست ) ونحن فى قيادة كيان المهجر لمنطقة الحلاوين ظللنا فى عمل متواصل الأيام السابقة مع أهلنا بالداخل و الخارج حتى تخرج الإحتفالية بعظمة و مكانة ودحبوبة و صحبه الميامين ........ وفى نفس الوقت ظللنا متابعين بالإطلاع على هذا البوست الظليل يوميا.... وفى حضرة شخصكم ، ودشيقوق ، هيثم ، عصمت العالم و خالد المنسى أعتقد أن المتابعة و الإستمتاع و الغرف من هذا المنهل الدفاق أفضل لنا و للقراء من المداخلة .
بتريد اللطام أسد الكداد الزام هزيت البلد و حتى اليمن والشام سيفك للفقر قلام ديم فى التقر أنصارو منذربين بالصفاواليقين حقيقة أنصار دين بالحربةأم طبايق قابلو المرتين فى وجه المكن رقدوالتقول نايمين
ديم فى التقر قال العمير مسيوم القوى والضعيف من عينوطارالنوم الكفرالنجوس مابخشـوامن اللوم حجرت الدرب خليت جمالهم تحوم ديم فى التقر أنصارو زاربنو ولعهدو القبيل بعيسي تاهمنو إتلمو العمد ليهم نقر سنو الهوى والشرق طارالمنام منو
الأسد النتر وقال الدين منصور لمولو الأرط جابوهم بالبابور العمد الكبار حديثهم بقى مدحور كم فقش مدير و كرمت بالمأمور
الاسد النتر بى جيهة الابقار لمولوالاورط شايلين سلاح النار ود حبوبة قام ورتب الانصار فى كتفية ديك كم شبع الصغار
الاعلان صدر واتلمت المخلوق بى عينى بشوف اب رسوة طامح فوق كانت جات بالمراد واليمين مطلوق ما كان بنشنق ود اب كريق فى السوق
الاعلان صدر واتلمت الحلال نصبولو السلاح واتكرنف الخيال قدر الله الحصل و الزمان ميال منسول من ابوك ماك ود حرام دجال
ولكم ودى ،،،،،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
الاخ احمد
Quote: اما الملاين فلقد شرحها مبارك المغربى بانها القطعان |
لا يا احمد اخوى كلمة الملاين منتشرة عند اهلنا العرب في قراهم وبواديهم والملّين المفرد من الجمع ملاين يقصد به المحل الرطبة او اللينة والتي انحسرت عنها الماء حديثا وتظهر على حوافها القشرة الارضية التي تسببها حرارة الشمس وبعد القشرة طوالي تجد الملين او الارض الموحلة ( من وحل) فالراي عندي هو ان الخليل يقصد ان كلبه جمجوم يتمتع بمهارة وحرفنة في اختيار مواطئي قدمية عند الجري خلف الصيدة حتى لا يتوحل في الطين .
او
ربما يخيل للخليل ان قطيعا من الصيد قد ورد الميعة والميعة هي الارض المرنع (المنخفضة) التي تتجمع فيها المياه في الخريف وربما تظل محتفظة بمياهها تلك حتى بعد انتهاء موسم الامطار ) فيخيل للخليل ان قطيع من الصيد قد وردت ( الوردة من كلمة ورود الماء) وقد قالها فطاحلة الشعر :
ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلا
( زئيره هنا فاعل والفرات مفعول به مقدم والنيل مفعول به مؤخر )
يخيل للخليل ان قطيعا من الصيد قد ورد تلك الميع وان كلبه كان يترصد مباريا الملاين للانقضاض عليها وبالفعل هب هذا الكلب وخطف واحدة من القطيع وتفرق الباقي ولعل كلمة كشح المراح يقصد بها شتت المراح او القطيع اى تفرقن ايدى سبأ .
لك منى عميق مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
استاذنا النطاسى احمد القرشى...
استاذنكم ثانية.. فى الرد على البديع الطيب شقوق..ثم اعرج على بواديكم استظل بها..واغفو فى خدرلذيذ ياخذنى فى ليالى ذلك الحلم الشجون..فاستفيق..اللحظه.او لا استفيق فتاثيرذلك الخندريس يسرى فى كل الخلايا ويخضعها الى سيطرته وسطوته الطاغيه..والركب يزاصل الرحله الطرب والاجواء تعج بالحديث الذرب وبالنشيد..
والعزيز الططيب ..شقوق واقول لك ايها البديع .. ولعل البديع فى مفردات غناء الحقيبه.هو اخ البدر...وهو المكمل..كما جاء فى سيرة الروايه..وطعم الغناء... وانت هنا العزيز الطيب..فى قدومك..وفى رواحك..حالة تواجد الفه تشبه قواديس الساقيه وهى تعب.وتسقى.وتدور .وفى دورانها دفق كل ذلك العطاء..الذى يعطى الزرع بلل الحياه ...فينمو .ويزهر.ويتفتح...ويخضر..وهو يضفى مدى ابعاد حمال كل تلك الخضره...على امتداد البصر..فى تدرج سحر ياخذ مجامع الانفس ..ويطيب خواطر الايام.ويعطى ذلك المعنى الدفء..ثم يصبح حصادا جاهزا..يشكل الامال العراض ويسهم فى استمرار الحياه بما يعود به من كسب مادى يلون امنيات الانفس بالوان الفرح.. العزيز الطيب.. تواصل الربط ونحن ندور فى مدار فلك ..استاذنا النطاسى احمد القرشى.....ومجرة عطائه الثر....تاخذنا الى مرابط ومواقع وافلاك ونجوم وسموات ..ونحن نرى بحس الوجدان..ونسمع بعيون الجمال..ونسرح بروعة خيال الفكر.ونضاجع زمان الاحلام. ..ونمضى فى ضواحى المدى ..وفى طرف المدائن ونحن نعيش زخم مواكب العشق .والفن..والفرح..على ذلك المد البراح..
الطيب .العزيز.. انت..والرائعون ..المتداخلون..وهم ينقبون فى عمق .بحثا عن النفيس ...والدرروهم يجلون صدا الكلمات..على مجامر التفسير والايضاح..ويزيلون ركام التراكم...ليبدا وهج المعانى يوج فى بريق..وهم يفسرون معاجم الالفاظ ويفكون شفرتها..ليبدا ايقاع اتزان الحديث بذلك التنغيم والترنيم..والدوزنه.. ووبالطبع المايسترو .القائد لهذه الاروكسترا الماسيه.المايسترو احمد القرشى..يقودها ..والمجموعه تعزف اروع .الالحان.. استاذنا احمد القرشى.. والطيب شقوق.. وكلكم.بدون فرز..او تحديد اسماء.. كلكم.. كلنا.. وقود الحراك..لفيلق الجمال الذى يحكى ويؤرخ..ويفسر..ويقص..ويبدى..ويشير..ويملأ ثنايا..وخبايا..ووجدان الحس ينا..بكل جمال ..وبدائع..الروائع.. عزيزى الطيب. لك الاعزاز مزيجا من محبه ..والفه.. ولك الجمال.فى اشراقه..وهو يرسل انفاسه السحر..دعها تغشاك..وتدثرك بوشاحاته ..وتزيدك .وجعا على وجعك..وسهرا على سهرك.وانت تطارد فى النور ..اشباح الظلام..بحثا عن رفقة المتعه .وصفاء الجمال..
كل الحب..يا بديع..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: الطيب شيقوق)
|
الله يجازي محنك والله محل تمش تضحكنى بس اقول ليك حاجة يا العشاء اب لبن القرقوش ده حلو عندكم انتو لانو ارضكم قريرة وقرقوشكم ده زى البسكويت بتفرم تحت الكراع ساااااااااى لكن عندنا هيييييييييييع بادوبة كركاجة وحياة ديني تمشى فيهو يظلت راحاتك كلها.
هيجت مكمن للمواجع الهابتا تنبح كل ماهبّت نسمة تحمل كلمة من الأهل والبلد والقدم ليهو رافع لوفضل في العمر ثانية لآبد تاني ليكِ راجع يابلادي وإن نسيت مابنسى مَرة وفي بعادك ضُقتَ مُرة عشتك في الغربة أمنّح أبكي طول الليل وأنوّح كُل ساعة أتمنى أرجع أمشي أشيل رحلي وأروح أمشي أروح لي بلادي
وبي قفاهن تور قرنو ماكن لا غشن لا شافن مساكن في الخُزام والشيح والبراح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Haitham Labib)
|
اخي الجميل هيثم
Quote: كلام دُرر يا الطيب .. وشوف كمان أخر حاجة في قفلة مقطع العشوق في وصف الصيد وكيف أن الكلب متربص بهن .. جمله قامن وطون البطاح ... تصوير بديع لمنظر جميل .. ولعله يقصد به جمال شكل الغزلان في جريهن والشكل البديع البيشبه شكل الموج غزالة قايمة وغزالة مستعدة .. كلام كلام كلام ياناس .. |
جملة قامن وطون البطاح
شوف يا هيثم اخوى انا بكتب الان وهذا المشهد الرائع ماثل امامي لاني لم اسمع بل مارست الصيد كهواية
فالخليل انسان خصب الخيال ويدرك تماما ان قطيع الصيد بفحله الذى يراقب والبقية ترعى قامن والقيام هنا جفلة او هبرة وليست كما ذكر الخليل قدله يا مولاي خافي حالق بالطريق الشاقه الترام. و القومة هنا تختلف عن الجكة فالقومة المقصودة هنا كما اسلفت هى الجفلة اما الجكة فهي قدلة سيدها مرتاح ومطمئن يقول شعراء البطانة :
الشِتَاء جَانا بيْ بَرْدُو وسِحَابُو ادَكَّنْ ولِسَه قِيودنَا مِن أم بَادِر أَبَنْ ينفَكَّنْ وَدَّ اللَّرايَلْ اللُّمَاتُو بالصَيِ جَكَّنْ فُراقُو خَلي رِيشاتْ القَلِبْ مَا بْرِكَّنْ
هيييييييييييييع جاييكم
وطون البطاح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
شكرا جزيلا يا دكتور احمد
انا بترك ليكم انت وود العالم وهيثم الابيات المتعلقة بالبنادر واتركوا لي التحت ده متعلق بالدنادر .
Quote: بين فسيحن بانت حليله وبقفاها الغــــابه الظليله فيها نكمن يومين وليله شوف دى لسه ترضع قليله شوف دى مفطومه وعليله شوفه دى تشبه بعيونه ليلى وتزدرى المصباح والصباح ****** شوف مناظر الوادي الحوالن شوف فحيلن ختمن حوالن شرف القناص شاف زوالن بين اراك وسلمن انزوالن كش كلبه قصدن نوالن شوف فسيح الوادى انطوالن جمله قامن وطون البطاح ******* طاوعن وصدن عصنو شال جديهن ما خلصنو شوف جريهن كيف باقصن خطوه خطوه المشي نقصنو والردف بالحشا رقصنو يلا ياقناص روقو صنو والتلذذ في الارتياح ****** السحاب في الجو زاد تراكم رف برقو يغازل سراكم انتو مرتاحين في ضراكم وانا دائما تعبان وراكم حن قلبي يا أم زين طراكم حدثوني لمتين أراكم يا الحبيبه كفى عمري راح ******** بت قبيله عزاز أبهاتك يا أم غراما لسرى هاتك الزهور يتمنن زهاتك حيث نفح الطيب من جهاتك لي تأمل طال في سهاتك أم دلالن فتن أمهاتك ليه تعيري القمره السماح |
بنجم بجيكم لمواصلة الشرح .
معزتي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
قريبي المرهف منعم
Quote: وعشان قريبى ود شيقوق يشرح لينا و يتجلى فى وصفه مع الصيد و الحسان بنزل ليهو رائعة العشوق للمرة المية و صدقوا أنا بسمعها كل يوم طيلة السنوات الأربعة الماضية وكمان فى السى دى مدبلها على التوالى لأنو سماعها لمرة و احدة ما بفك الخرمة ليها . |
شكرا ليك على انزال رائعة العشوق - انت يا منعم ما اعتقد مدمن هذه الاغنية زى انا والله يا منعم اخوى انا في اى لحظة احس فيها في وحشة اروح مترنما بهذه الاغنية .
لحظات انجم شوية ونبدا في فك شفرات ابياتها الرائعة .
لك عميق حبي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: فدياس نجم الدين)
|
ما بين خليل فرح وعبدالله العشوق 2
قال خليل فرح واصفا رحلة الصيد التى كانت على ظهور الخيل ومتحدثا عن القيم والاخلاق التى يتمتعون بها
للقنيص الخيل خف راسن نحن ما بنخاف من مراسن المكارم غرقنا ساسن والمجاهل مين غيرنا ساسن ان عطشنا نمز مر وآسن وأن عشقنا بنعشق محاسن فى المحاسن كفي يومنا راح
فجاراه العشوق فى نفس المعنى.. وكذلك وضح لنا ان هذه الرحلة كانت على ظهور الخيل
يلا نقطف أزهار شهودن الخمائل الواسعات مهودن والشدائد نحمل حهودن والليالي نعبر سهودن نحن ناسن حافظين عهودن نمشى نسقى الخيل في رهودن في المشارع نرد الصباح
وفى المقطعين يتحدث خليل فرح والعشوق عن القيم السمحه والاخلاق والكرم وحفظ العهود.
قال خليل فرح واصفا الطبيعة والاودية ونبات النال واشجار الخزام والشيح والبراح والغزلان ...
يا الطبيعه الواديك ساكن ما في مثلك قط في الأماكن يا جمال النال في ثراكن ياحلاة البرعن أراكن في قفاهن تور قرنه ماكن لا غشن لا شافن مساكن في الخزام والشيح والبراح كذلك العشوق ذكر ان الصيد حوله فحل يحميه ويذود عنه وخليل فرح سمى الفحل او رئيس القطيع بالتور ذو القرن الماكن ويقال ان التور هو اقوى واكبر واضخم ذكور الصيد ... وايضا كان مسرح الصيد بين شجر الاراك اما الخزام والشيح والبراح فهى نباتات خلوية ذات رائحة ونكهة جميلة قال العشوق... شوف مناظر الوادي الحوالن شوف فحيلن ختمن حوالن شرف القناص شاف زوالن بين اراك وسلمن انزوالن كش كلبه قصدن نوالن شوف فسيح الوادى انطوالن جمله قامن وطون البطاح
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
Quote: كلبى يا جمجوم..قال حدباى انهه كلب جهنم..وقال اخر انه كلب اليهود.. والخيل خف راسن..تعنى التحفز للانطلاق.. \نمز مر.واسن..يعنى الجبنه..والساردين..والزيتون.. الحزام.والشيح..نوع من الشجر..والبراح يعنى الفضاء والفسحه.. فريع الشاو...نوع من الشجر.. ( والقمر خجلان من كماله)رهذا هو الصحيح لا كما ينطقه غالبية الفنانين..والبدر) وفى القران الكريم..(القمراذا أتسق) اى اكتمل اما البدر فهو مكتمل اصلا ولا يصح ان نقول البدر خجلان من كماله محن الامهات يا رداح.يقصد المرأه التى لها سيقان بضه مليئه حسب حديث احدهم.. |
استاذنا الاديب/ عصمت العالم
لقد سمعت من احد الاشحاص ايضا يقول ان جمجوم هو كلب جهنم ولم اكن متأكد من هذه المعلومة واعتمدت على شرح الاستاذ مبارك المغربى واشكرك على تأكيد هذه المعلومة وعلى هذا الشرح الوافى خاصة وانت من المهتمين بهذا الفن ... لا تحرمنا استاذنا عصمت من حضورك الذى يضيف الكثير لهذا البوست وستجدنى فى انتظارك حافيا عندالمدخل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
استاذنا المؤرخ الفنان االنطاسى احمد القرشى..
ليت بلل ندى لازهار قد غشيكم وهو يسكب طلاوة الندى الرعاش..عليكم.. عليكم..و يرش حبب المساء ..بقطراته.. الرقراقه .فيعيد لكم مدى الانعاش...لتواصلوا..البديع المفتخر... استاذى... ونحن ناتيكم...وخبب خطواتنا يسمع عبر الالاف من ..الاميال..هرولة..وسعيا.. واندفعا.. ونعود الى ديوان ..خليل..عزه. والناشرون شركة دار البلد للطباعه والنشر والتوزيع...الطبعه الاولى 19999..والمقدمه كتبها الاستاذ التجانى حسين. والديوان..المجموع يشتمل على ما يقارب التسعين قصيده ..قيلت فى مناسبات مختلفه ..ولكن اهم شعره ما قيل فى المناسبات الوطنيه..وهنالك تعليق على هوامش بعض القصائد باسم ابنه فرح خليل فرح..شارحا مناسبة القصيده..زجدير بالذكر ان الديوان قد بدا بذكر بطاقة الشاعر ..
اسمه خليل افندى فرح بدرى الميلاد..1894 بدبروسه منطقة حلفا.. المهنه.موظف بمصلحة البوسته والتلغراف..
المراحل التعلميه... الخلوه.خلوة الشيخ احمد هاشم بجزيرة صاى مدرسة الكتاب بدنقلا ثم ا مدرمان... \الكليه..كلية غردون والتى تخرج منها فى عام 1913 ونال شهادة الهندسه الميكنيكيه تاريخ الالتحاق بالعمل...24 نوفمبر 1913 الميول ..السياسيه كان الخليل من دعاة وحدة وادى النيل..وقد زار مصر اكثر من مره ..ونال عضوية الاتحاد السودانى التى تكونت عام 1921 فى منزل محى الدبن جمال ابو سيف وذكر كاتب المقدمه ان تسمية الديوان منبثقه من حب خليل لعزه وهى الوطن حتى اشتهر بها ....مثله مثثل( جميل بثينه) ولقد ذكر الخليل كلمة عزه ..فى قصيدته عزه فى هواك...ثلاث عشرة مره..وذكرها فى فلق الصبح بكلمات رقيقة وعذبة وعاشقه ثم يكرر مناداتها ثلاث مرات متتاليه.. عزه شوفى الحوش نور.. عزه قومى كفاك نومك.. عزه شوفى شباب قومك
زقد صنف الديوان فى بدايته ..بالاغانى السياسيه وهى كما يلى.... عزه فى هواك.. ما هو عارف قدمه المفارق.. فى الضواحى.. فلق الصباح... تم دوره وادور.. اذكر بقعة امدرمان.. المدرسه.. انت نزهةطرفى.ز يا طير الودى.. قوم نادى عنان.. سقى الحيا ود مدنى الرحله من الخرطوم الى (دارفوز) ود مدنى.... الداء العضال..
استاذنا احمد القرشى.. وانت المؤرخ .هل فى هذا التصنيف لكل تلك القصائد من المنطلق السياسى على حسب تصنيف المحققين فى جمع القصائد..؟؟ وهل هى حسب بحثكم ومعلوماتكم تؤكد صحة هذا التصنيف.لمجمل القصائد التى رصدتها لكم..
الديوان يشتمل على قصائد كثيره قيلت فى مناسبات مختلفه .وتتفاوت فى طولها وقصرها.وإشاراتها..حسب هواشم التعليق.التى تشير .. هذا يفتح مجالا اخر..نرجوكم الغوص فيه..والافاده والادلاء..وحرفية المحاور السياسيه للاشاره و للمداراه..خاصة فى قصيدته التى ترقد تحت التشريح المبضعى.الان.زوهى فى الضواحى.وطرف المدائن....والسؤال..هل هى سياسيه.؟؟؟ وما هى تلك الاشارات.المتخفيه..؟؟
لكم كثيف الاعزاز..وكل ذلك الارتقاء الوهج والبريق.. وكل المحبه
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عصمت العالم)
|
* *
Quote: العزيز / عبدالمنعم عمر عثمان
شكرا لنص اغنية بتريد اللطام وهى من كلمات رقيه شقيقة عبدالقادرود حبوبه واللحن لبادى محمد الطيب حيث قال لى بادى انهافى الاول كانت تغنى فى شكل مناحة فعمل لها هذا اللحن الجميل وكذلك اغنية الواعى مابوصو وهى من كلمات بت مسيمس ولقد قيلت ايضا فى البطل عبدالقادر ود حبوبه وايضا لحنها بادى محمد الطيب .... التحية لك عزيزى عبدالمنعم ولعموم اهلنا الحلاوين والانحناءة لذكرى البطل عبدالقادر ودجبوبه. |
شكرا جزيلا أستاذنا د.أحمد القرشى و التحية للبطل الشهيد المجاهد ودحبوبة وصحبه الكرام و السودان يحتفل بذكراهـ العطرة . أغنية بتريد اللطام للشاعرة الفذة بت مسيمس . أما أغنية الواعى ما بوصو فهى لرقية بت أمحمد ودإمام( خنساء الحلاوين) . ولكن درج الكثيرون على عكسها بما فيهم أهلنا فى حلة عباس . وإذا تتبعت القصيدتين تجد على سبيل المثال لا الحصر الأتى : الشاعرة بت مسيمس كانت شاعرة متمكنة شعرا و معرفة بالتاريخ ولذلك تجدها تذكر (ديم فى التقر أنصارو زاربنوْْْْ ........ ولعهدو القبيل بعيسي تاهمنو ) وهى التهمة التى قالها علماء السوء بهتانا بالإمام المهدى و من بعدهـ ودحبوبة . و قصيدة الواعى ما بوصو تجد حبوبتنا رقية الأقل معرفة بصياغة الشعر من بت مسيمس قالت فيها(بعض أبياتها) : الواعى ما بوصو من أمس ..........الضحى تورى أب زنود ساقو يا مقنع ولياتو أسد الخلا الحجر اليويات ... ساقوك للحكم يا أبو أمنة حوبتك جأت أمك ولدتك ما ولدتم إتنين...... تسلم لى يا تلبى البكيل العين غنيلو يا بنية من قومة ..........الجهل ما قام ليه بى نية وقت الشوف إشوف وقفولو سلطية ....إستعد و ركز قال أخوك يا رقية
وفى مناسبة أخرى سأورد لكم قصيدة (الواعى ما بوصو) كاملة ... علما أنى فى عجالة من أمرى الآن للحاق بالطائرة لسفرى لمدينة جدة لحضور إحتفال رابطة منطقة الحلاوين بجدة بمئوية الشهيد ودحبوبة .
ولكم ودى ,,,,,,,,,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: عبد المنعم عمر عثمان)
|
يا أحمد، شوف محاسن حسن الطبيعه تلقى هيبه وروعه وجلال ومجاراة العبادي التي توازي حد التطابق في المعنى واللحن أغنية في الضواحي، يعني يا أحمد الراجل ده إلى جانب إنحيازه المكشوف للطبيعة كان متقدما وله رسالة اجتماعية تجلت في أواخر القصيدة حيث قال: دون فصاده سوّاك إلهك ...... والإبار ما لمسن شفاهك بفظاظة ما فاها فاهك ...... فطره أدبك وطبع انتباهك دون تعلُّم مثبوت نباهك...... مابيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقه بتناجي الخيال طبعا هناك ملامسة في المعنى لقصيدة عبدالرحمن الريح التي تغزل فيها وقال ( لابدره لا أخضر) وهي دعوة للعودة لطبيعية الجمال ومحاربة الميك أب والكوزموتيكس ، لكن ياخ قصة الحقيقه بتناجي الخيال بتاعت العبادي دي شغل تاني خالص بجيهو راجع كان حييت. بالله شوف لينا الموضوع ده يا أبوحميد.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: الطيب شيقوق)
|
أخي الرائع ود شيقوق
ألف شكر علي الشرح الجميل الدقيق الوافي والذي سرحنا معه في دنيا الشعر والوصف والخيال...
شوفه دى تشبه بعيونه ليلى وتزدرى المصباح والصباح
ده كلام صعب خلاص
وده قريبة لكلمات سيد عبدالعزيز في قصيدة مسوا نوركم..
لو تحيجنا محاسن شمس للإيضاح مابتحيجنا محاسن محيها الوضاح..
وزي ماقال ود الرضي في قصيدة حمام الايك:
الجبين لـو كـان يمثـل بالبـدر أجـدك ممثـل والنظر لو بـس يرسـل أوصفك والخـد مأسـل
وشوف خليل فرح في قصيدة بين جناين الشاطئ:
شوف جبينا الهل ضو فوقه فنار منه هل الشارع منه بق ونار طالعه ما بتتقابل زي لهيب النار تحرق البتهابـل والبعيد في نار
وشوف ابوصلاح في وصف الخنتيلة:
جبينو تلوح انوارو جميلة يفوق القمرة بعد تكميله خدوده اسيلة سناها يبق غيماتو عسيلة
ولو حاولنا نسبح في بحور الجمال ونلتقط الدرر المنثورة الحياة ماحتكفينا ولو جئنا بمثلها مددا... زمان كنت بقول الناس ديل أكيد كتلو ليهم زول بكلامهم ده..
أنا هسة بشهدكم...إذا أختفيت من المنبر أكتر من عشرة يوم أسألوا مني لاني أكيد بكون مت بقصيدة من قصايدهم...
والله علي ماأقول شهيد
شكرا أخي ود شيقوق ومتابعين معاكم...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Haitham Labib)
|
بين خليل فرح والعبادى بناء على طلب عزيزى محمد المرتضى ...
من الاغانى المجارية لاغنية فى الضواحى اغنية شوف محاسن حسن الطبيعة لابراهيم العبادى وحسب معلوماتى البسيطة ان اغنية فى الضواحى لخليل فرح سبقت اغنية شوف محاسن حسن الطبيعة ولقد عارض عبيد عبدالرحمن خليل فرح باغنية من محاسن حسن المحاسن ثم ألف العبادى اغنيته شوف محاسن حسن الطبيعة مجاريا خليل فرح ومعارضا لعبيد عبدالرحمن .. اما اغنية فى التغزل فاغلب الظن ان عبدالله العشوق قالها بعد هذه الاغانى واخيرا جاراهم الشاعر محمد بشير عتيق باغنيته الغير مشهورة واظنها غير مغناة (فى الضواحى وطرف القضارف)... اما اللحن فهو للحاج محمد احمد سرور ولقد سجل سور اغنية فى شوف محاسن لشركة ميشان سنة سنة 1935 كما ذكر العزيز هيثم لبيب وكان معه فى الكورس عطا محمد وعبدالروؤف عطية وبشير سليمان وعازف الكمان المشهور السر عبدالله بينما سجل ابراهيم عبدالجليل اغنية فى الضواحى سنة 1932..... نواصل
واصل يا شيقوق فى شرح اغنية فى التغزل فلقد امتعتنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
شوف محاسن حسن الطبيعة كلمات الشاعر / ابراهيم العبادى لحن / الحاج محمد احمد سرور
شوف محاسن حسن الطبيعة ...... تلقى هيبة وروعة وجلال ********** صاحى شاهد هاهى الطبيعة ....... زاهية زاهرة فى زهور ربيعة دون سواقى نسرف نبيعه ......... ما فى شتلة السائم يبيعه ما فى صيدة انقادت تبيعه ...... دون مجالب حسن الطبيعة لا تصنع صبغة دلال ******** شوف نواحى الوادى الخديره .... والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم فى غديره .......دى المحاسن وانا قلبى ديره صاحى املأ عيناك وديره ........ شاهد ايد الصانع القديره تملأ بهجة وعظمة وجلال ******** فوق هضاب الوادى الوثيرة ....... الزهور منظومة ونثيره عن جمال البدو تبدو سيره .........وعن محاسن البادية الكثيره والجداول فى حال مسيره ........... فى جبينه التل لازى مسيره والغداير حول الهلال *********
شوف هداك الصيد لجّ شارف ..... يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيله جارف ....... ميل شمالك وابرى المصارف عج على السيال ظله وارف ......... دائى بنت البدو وانت عارف بل شفاى من دائى العضال ********* بهوى يا اخى السكنت براحه ........ فى هدوها وعز انشراحه فى غدوها وساعة مراحها ........ بهوى فيها الحيا والصراحه ما بتجول بكرب خاضبه راحه..... يا اخى بعشق جارة مراحه فى ربوعه الخلف التلال ************ شوف جمال البدو مو مضاره ..... شوف دى صفره الفضحت نضاره هادى نادى الغامق خضاره ..........دون تجندر لهجة حضاره شوف طبيعة البدو والنضاره ........... شئ يعيد الروح فى احتضاره الخضار والماء والجمال *********** دون فصاده سواك الهك ..... والابار ما لمسن شفاهك بى فظاظه ما فاها فاهك ........ فطره ادبك وطبع انتباهك دون تعلم مثبوت نباهك ........... ما بيدروا ديل جهلوا جاهك الحقيقة بتناجى الخيال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الحزن فى الاغنية السودانية -الجزء الاول - الدموع التى تبلل اغانى الحقيبة وتطفئ نار العشاق (Re: Ahmed al Qurashi)
|
-قال ابراهيم العبادى فى اغنية شوف محاسن حسن الطبيعة ..
شوف نواحى الوادى الخديره .... والحمائم يشجيك هديره تلقى بدر التم فوق غديره .....دى المحاسن وانا قلبى ديره صاحى املأ عيناك وديره ........ شاهد ايد الصانع القديره تملأ هيبة وعظمة وجلال ******** شوف هضاب الوادى الوثيرة ....... الزهور منظومة ونثيرة عن جمال البدو تبدو سيره .........وعن محاسن البادية الكثيرة والجداول فى حال مسيره ........... فى جبينه التل لازى مسيره والغداير حول الهلال *********
شوف هداك الصيد لجّ شارف ..... يرعى ناله الحول المسارف اوعى من الخور سيله جارف ....... ميل شمالك وابرى المصارف عج على السيال ظله وارف ......... دائى بنت البدو وانت عارف بل شفاى من دائى العضال *********
ولنقارن ما قاله العبادى بقصيدة خليل فرح فى الضواحى وهذه المقاطع ..
يا الطبيعه الواديك ساكن ما في مثلك قط في الأماكن يا جمال النال في ثراكن ياحلاة البرعن أراكن في قفاهن تور قرنه ماكن لا غشن لا شافن مساكن في الخزام والشيخ والبراح ************
شوف صباح الوادي وجماله وشوف خضاره وصيده ورماله شوف يمينه وعاين شماله شوف نسيم الليل صاحي ماله شوف فريع الشاو مين أماله البدر خجلان من كماله والصباح لا بهل الوشاح
وكما قال الاخ هيثم لبيب ان العبادى استعمل ايضا كلمة شوف اكثر من مرة كما فعل خليل فرح ... انها مجاراة جميلة ورائعة ولكن بصورة جمالية مختلفة .
| |
|
|
|
|
|
|
|