|
|
 عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب
|
السلام عليكم ...
أشكر الاخ بكري أبوبكر للاستجابة لطلب عضويتي وامل أن اقدم أهل س. أون لاين مايرضي وماهو مقبول
كانت لدي مشاركات من خارج المنبر سأحاول ايرادها تباعا علي اختلافها كعربون
مع فائق التقدير
أبراهيم حسين
محاضر بجامعة الاحفاد للبنات
قسم نظم المعلومات الادارية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون الثاني
د.ابراهيم حسين يكتب:الأحفاد عالم جميل ردا على سعد أحمد صحيفة الانتباهة
.ابراهيم حسين يكتب: الأحفاد عالم جميل .. ردا على سعد أحمد سعد .. صحيفة الانتباهة
الي السيد سعد احمد سعد... المحترم
... تحية طيبة ....
إن ما ورد في مقالكم المعنون "الأحفاد.. وزين والحركة الإسلامية ولعقة الدم" كان ولا بد من توضيح بعض الإشارات المضيئة و غير المضيئة به ، ان ما يعنيني ليس زين كشركة اتصالات و لا الحركة الإسلامية ككيان ، و انما تعنيني الأحفاد و لعقة الدم ، إن زين كشركة اتصالات كانت في السابق حكومية تبيض ذهبا وبيعت بسيناريو سيخبرنا به هدهد سبأ ، . لا أود الخوض في الحركة الإسلامية و لا أصلها و لا فصلها ،لأن كل من يمشي علي رجلين يعي ما آل إليه حالها من خلال نكهتها السياسية التي تجرعناها خلال عقدين ونيف. كذلك تطرق المقال إلى قضايا خلافية مثل الخفاض الفرعوني اصطلاحا - ليس الختان – و العلمانية ومسميات عديدة عجت بها السطور(مثال: الحركة الإسلامية الأصل ، ولعق الدم وخلافه). هنا أود ان أورد بعض النقاط لكم و من خلال تجربة معملية مع رحلات الإرشاد الريفي التي تسيرها هذة الجامعة منذ أمد بعيد والسؤال المحير: لماذا هوجمت هذة الرحلات فقط هذة السنةعندما دعمت من شركة زين؟ ولماذا لم يسأل عن هذا الدعم وكيف تسير في السابق؟. ان المحاذير التي أوردها المقال لماذا لم يتنبه لها مدادك طيلة الزمن الفائت؟ :
1- إن شركة زين كمؤسسة هادفة للربح تحاول أن تكون كمثيلاتها في شتى بقاع العالم و التي تمارس المسؤولية الاجتماعية Social Responsibility” " هذا المفهوم ليس علمانيا و انما دعى إاليه الإسلام الحقيقي منذ آلاف السنين ، في مواكبة و مواءمة متلازمتين بتلازم الزمان و المكان و هنا لي الحق أن أسأل سؤالا مشروعا ، ما ذا تعني بالحركة الاسلامية الأصل ؟؟ فإن مبادئ الإسلام لا تتجزأ فإذا كان هنالك أصل ، لابد أن تكون هنالك صورة و هذا يبدو لي يفسر فشل الحركة الاسلامية في تبني دورها الرسالي اتجاه مجتمعها ، لأن الاسلام هو ذلك الدين الذي يحافظ عقيدة صحيحة وعلى أوطان متماسكة و أسر غير مزعزعة وعلي التكافل ونصرة المظلوم ومحاسبة الشريف اذا سرق ، فإذا تبنت هذه الحركة الإسلامية دورها المنوط بيها فإن الأحفاد قطعا لا يمكن أن تنافسها – وكما قلت أنت- ان المسميات الكثيرة لكيان واحد يدل علي أمراضا مزمنة ، فما الذي منع الحركة الاسلامية و أداتها –الحكومة- من تنفيذ مشاريع اجتماعية كم نحن في حوجة لها بدلا من الممارسات الحالية التي تتناقلها أحاديث المدينة وجلسات القهاوي ودكاكين الخضاروشلات الانس وكاست النكات البايخة وبعض المساجد و دور العلم ومجالس النساء و الشيوخ و الاطفال .
2- إن رحلات الإرشاد الريفي مادة ممنهجة تدرس كغيرها من المواد بهذه الجامعة – مثل علم النفس و الإحصاء ونظم المعلومات وغيرها من المواد ، تمثل هذه الرحلة جانبا عمليا ، فما ضر طالبات أن يمارسن ذلك الحق في الخروج إلى أرياف السودان ، إن هذه الرحلات يا سيد أحمد تمثل للفتاة التي لم تتخرج بعد ،دورة حياتية كاملة ،فهي تدرس بقاعة ، ثم تتهيأ لرحلة إلى منطقة نائية لم تراها في حياتها و قد لا تراها مستقبلا ،ثم تأخذ خطابا رسميا بذلك إلى ولي أمرها ، ثم تعد طعامها بنفسها وفي مرات كثيرة من حر مالها ، ثم "تستف" حقيبتها و تخرج بباص سفري مع مشرف مسؤول إلى أصقاع السودان المترامية لتناقش الخفاض الفرعوني و الأمراض المنقولة جنسيا و سرطان الثدي و الزواج المبكر و البيئة و التعليم كما ذكرت ذلك بنفسك . فبالله عليك ما الخطأ في ذلك ؟ ان أحوج مايكون للدعم الطالبة التي لم تكمل المنهج المرسوم وليس الخريجة، ولتعلم أن فشل كثير من الخريجين والخريجات كمخرجات تعليم عالي لافتقارهم التدريب الصناعي. “Industrial Training”
3- كنت و قبل مجيئي إلى الأحفاد ، ارى كما يرى النائم مثلك ، كيف لرجل بكامل الفحولة أن يناقش مثل هذه المواضيع الحساسة ، فعندما ذهبت الى منطقة نائية في أقاصي غرب السودان ، أدركت ان أصابع الدولة الذهبية لم تتبني واجباتها المتمثلة في مجملها في المشاريع التنموية لابجد هوز الحياة الكريمة لانسان ضارب بأصله الاف السنين . فالطريق مشكلة . و المياه مشكلة و الوصول إليها مشكلة أعمق و تناولها مصيبة ، فهل لنا بمسحوق سحري لتذليل هذه المعضلات . إن تبني قضايا الريف و الهامش و التي لم ترد في أي سفر من أسفار الحركة الإسلامية بوضوح ، فإذا كانت هي صاحبة البرنامج الأم كما ذكرت و انت تفصل الحركة الإسلامية من الإنقاذ ، فإذا تفتت الحركة لأسباب مراكز القوى و الضعف و الموارد و المقاعد و الكراسي الوثيرة و العلاقات الخارجية الشائكة ، فإن ذلك لا يعفي هذه الحركة من مسؤولياتها الكاملة إتجاه مواطنيها و بحكم الشرع الذي تحاول أن تحكم به رحلات طالبات ذات أهذاف اكاديمية واضحة و بحتة . و إذا كانت هذه الرحلات ليست ذات طابع إيجابي في مسألة الخفاض الأمراض المنقولة جنسيا و سرطان الثدي و الزواج المبكر ،علينا أن نسأل و عليك ان تسأل الحبوبات و الأمهات المشلخات و غير المشلخات أين هذة الظواهر الان وما مدي انحسارها ؟
4- ذكرت في مقالك أنك تطالب البروف قاسم بدري بالقاء محاضرة – و هو زميل دراسة لك – حول العنوسة و أسبابها و أوردت أن أهم أسباب العنوسة التبرج ، فلماذا لا تسمح بنفسك بأن تلقي محاضرة عن الظلم الإجتماعي و الفوارق الوظيفية و الكادر الغير مؤهل في دولاب الدولة و عن تردي الخدمة المدنية و غلاء الأسعار و استشراء الفواحش – ما ظهر منها و ما بطن – و عن جهوية الأشياء التي تدار بها مناصب السلطة و الجاه و عن استغاثات اليتامى و أنات المرضى و عن ثقافة سترة الجيوب و عن الفساد القائم من دون حياء و عن البنايات الفارهة و الأبراج غير المبررة وفوق هذا و ذاك التردي النوعي للتعليم العالي و التي تعتبر الأحفاد على قلة مواردها منارة تخرج كادرا جيدا مقارنة مع مخرجات التعليم العالي من الجامعات الأخرى ،هنا أذكرك بقول خليفة المسلمين رضي الله عنه وأرضاه :" لو ماتت سخلة علي شاطئ الفرات ضيعة " فأين أنا و أنت و الحركة الاسلامية ومسؤلي الدولة ورعاتنا من ذلك ؟
5- من خلال واقع تلك الرحلات و انا محاضر بجامعة الأحفاد ما يقارب ال 10 سنين خرجت إلى 6 مناطق ريفية و سأحكي لك تجربتي و التي دونتها في مذكراتي الخاصة :
أ- المناطق التي ذهبت لها كان لا يمكن و أنا كمشرف أن أصلها و أتخيلها يوما ما و كم هي نكهة مرة أن تري إنسان الريف يئن و يعاني و هو مبتسم يقدم لك أخير ما عنده و أنت ضيف عزيز .
ب- إن الطالبة و عند وصولها المنطقة المعنية و بإشراف مشرف تختاره الجامعة بعناية تامة ، تبدأ في ممارسة نشاطها فمرة هي ربة منزل تكنس و تعوس و تغسل في فترة الصباح ثم تخرج لمسح ميداني لمشاكل المنطقة المعنية من مياه و آبار و شفخانات و زيارات توعية ، فما ضر أن ترى انسانة الريف الكوندوم و اللولب و أعراض سرطان الثدي -من خلال بوستر تثقيفي مبسط- و خروج اليافعات من المدارس مبكرا و زواجهن ثم تدلف الي برنامج ليلي تزرع الطالبة البسمة علي شفاه الغبش الذين يفنون الحجارة إحتفالا بقدوم" بنات الخرتوم" من خلال مسرحيات ضاحكة و اسكتشات معبرة و هادفة في نفس الوقت .
ج- إنك لم ترى و لن ترى إختلاط جموع الطالبات مع غزير الدموع و ملحها من أهل المنطقة التي توجهت إاليها الرحلة يوم الوداع الحزين فالأطفال يبكون و الأشجار تتمايل حزنا و الحمير تهنق و الشيوخ يرفعون الاكف المعروقة تضرعا و ربات البيوت يلوحن كأشجار التبلدي الناشف بأيديهن في مشهد يوم حزين ينم عن تمازج حقيقي و ليس كلام سلطة و راديو وصحيفة و يبقى تبادل الهدايا و الوشاحات هو الأمل الوحيد ، فأنا كمشرف أرى في عيون أهل المنطقة غشاوة تقول – ما حتجونا تاني – و في عيون الطالبات سنحدث عنكم الغيم الماثل .
د- ما ضر الحركة الإسلامية الأصل و غير الأصل والحكومة أو حتى الاحفاد في أن تصل إلى الرقاع النائية و ترى حقيقة مشاكل الهامش بعيدا عن الكراسي الوثيرة و الوجبات الدسمة و الكهرباء المتواصلة و المدارس النموذجية و الجامعات الخاصة و الخادمات المستوردات و الحدائق المعلقة . هنا اذكرك أن أناس كثيرون لايستحسنون الفراغ الحائم بين الواقع المرير الذي نعايشه من غلاء وفساد تنوء من حمله راسيات الجبال التي دكت في وجه كليم الله موسي عليه السلام وماتتناقله الصحف السيارة و المرئية من من تطمينات وفي بعض الاحيان عنتريات تتحدث عن الفرج والانفراج.
5- هل المشكلة في ان تتبرع زين من خلال بند المسؤولية المجتمعية لجهة ما ، لبرنامج واضح مسبقا ، أم المشكلة في زين ذات نفسها و عن حكاوي و قضايا قطاع الاتصال التي فاحت حتى في صفيحتكم الانتباهة ؟ فاسأل و بكل براءة : ماذا ا إذا لم تخصخص زين و تباع أوراكها و أجنحتها الذهبية إلى مستثمرين و خصصت نسبة عالية من دخل موبيتيل سابقا-زين حاليا – لبرامج حكومية تستهدف إنسان الريف و تعفي الأحفاد من المسؤولية و كان يمكن أن تقدم نموذجا حضاريا من خلال هذه الأموال الطائلة و يبنى الريف – ليس هذا كلاما مثاليا – من خلال هذه الأموال . و من هنا أسالك و بكل صدق عندما ذكرت أن أسعار زين غالية في مقالك ،فهل قلبك على المواطن ؟ مع العلم بان خدمة الهاتف النقال هي سلعة كمالية و ليست أساسية ، فلماذا لم تتحدث عن أسعار الدواء و عن كيلو اللحمة و عن الرسوم الدراسية الباهظة و عن رطل السكر و أسعار الزيوت و الفحم و عن تعريفة الكهرباء و عن رسوم المحليات و عن إيصال النفايات و عن رطل اللبن و عن سعر الدواء و القائمة تطول .
6-انا لا اوافقك الرأي - وبكل أدب- بأن تسمي رحلات الإرشاد الريفي تحت شعار "معا من أجل توعية المرأة الريفية "بانها أيام سياحة هنا سأحدثك عن تجربتي . فالطالبة عن ذهابها الى هذه الرحلة كتكملة للكورس الدراسي –تعاني ما تعاني من باعوض و مارغوت و مرافعين و دبايب و وطوايط بحجم الحمامة و فحيح ثعابين و نهيق حمير و صياح ديوك طيلة أيام الرحلة ، الا ما ندر و نحن كمشرفين نأتي بعد انقضاء الرحلة بعيون محمرة و جسم هزيل من هول المسؤولية و السهر فعندما لا تكون هناك نوافذ و لا شبابيك و لا بوابات فرعية ولا رئيسية و معك طالبات من مختلف الأجناس و الأقاليم و بعضهن لم يرى حمارا في حياته و لا ناقة و أخريات لم يرين أم تكشو و البني كربو و المرس و الكول الا مياه سوبا الاندومي .هل عرفت كم هي تربية متكاملة هذة الرحلات التي يؤخذ مزيج من كل الكليات(طب- صيدلة- علم نفس- ادارة أعمال- تنمية ريفية- علوم صحية).
7-إن لعق الدم تأباه الفطرة السليمة-راجع سورة المائدة 3- إن المفردة تقشعر منها الأبدان ،كما ذكرت أنت بمقالك أن هذا الاسم قبيحا . أوافقك الراي بانه قبيح ،إذا كان لعق الدم تشفيا و نتاجا لحروب جهوية لتصفية حسابات ،و انها مدعاة لاقتتال كما فعل الانسان الاول أيام هابيل وقابيل ، فآن الاوان لغراب الشؤم ان يواري السوءة –و ان أوار حرب وشيكة أوعدك بها بذات اللغة التي وعدت بها شركة زين بأن ترعوي عن افعالها الطائشة ، و ما تلك الافعال الطائشة؟ ،أما اذا كان لعق الدم نتاج لاجهاض أمراة بعملية قيصرية او لعسر ولادة نتاج لخفاض فرعوني ، فاني ابشرك بأن ال 2250 فتاة اللائي خرجن لتوعية المرأة الريفية ،فإن هذا العدد سيزداد متى ما كان ميزان الامور عندك بهذه الصورة ، لا اطن ان هنالك اذن صاغية ، الا اذا تحققت العدالة الاجتماعية و أصبح الحكم و الحاكمية تؤسس عن قيم دينية لا رياء فيها و لا مجال للتضليل و لا التزييف دعوة لانتصار مظلوم و ضمان مستقبل لطفل رضيع خرج الى الدنيا متلفتا يمنة و ميسرة بحثا عن وطن جريح ؟
8-أسئلة مشروعة : ، هل تعلم كم امراة في العالم تتوفى بسبب سرطان الثدي في كل ثانية ؟؟؟،هل تعلم نسبة الأمية في السودان عند بنت الريف ؟، هل تدري كم مليون من هذا السودان عند خط الفقر ؟ ، هل تعلم عدد الطالبات اللائي يدرسن منحا دراسية في كليتي الطب والصيدلة بجامعة الاحفاد ناهيك عن باقي الكليات الأخرى ؟ ، هل تعلم نسبة مصابي الايدز في السودان ؟؟ ، هل لك احصائيات عن كم عانس تنتظر حظها عند فرحة العيد الكبير في هذا البلد الكبير ؟، هل تعلم كم مبعوث في جامعات العالم المختلفة من قبل جامعة الاحفاد ينهلون علما محكما في مجلات علمية مشهورة على مستوى العالم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ادم شحوتاي)
|
العربون الثالث
http://174.36.244.211/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq...993035&func=previous
الطيب صالح :"إنسان نادر على طريقته"
- نُطق الجرح . . . وإنفصاد نوار التمر -
هاجر الطيّب صالح منسيّآ . . ها هي الخرطوم تنام حزينة . . إنك شمسٌ تغيِّر طعم فاكهة الوطن عند كل المواسم . . إنفصد الكبدُ واتّشح القلم سواداً . . الوريقات الناصعة كأسنان الأطفال صارت مهترئةً تناجيك , التميرات بشمال الوادي كساها الحزن لوناً أرجوانياً . . كانت كل أنواع البلح من (بركاوي) و (بت تمودة) وغيرها والتي تفاخر بها في جلساتك حضوراً عند المأتم .. صارت "دومة ود حامد" سوداء اللون على غير العادة تذرف دمعاً أبيضاً وتشكّل حزنك لوحةً . مافات على هؤلاء وأولئك عندما كانت الخرطوم تنام هادئةً كعروسٍ في ليلة دُخلتها بوعيٍّ جنسيٍّ زائد . . إنّك في الغربة تصارع المرض ويرعاك أهلُ الغرب دون أهلك يتمتّعون بضحكتك التي تحاكي رنين الفضّة . . إني رأيتك في عيني "حسنة بت محمود" طبقاً من دموع ولسان حالها يقول : هذه الليلة الأولى بدونك ونحن نشتمُّ الهجرة اللاتجاه في بلد لايعرف قيمة إنسانه إلا بعد مواراة الثرى .
"إيلين" الأعجمية تردِّد الآن أغنيةً بلحن الطمبور المثالي (" زول سَمِه مات ") الحروف تأتأت وهي تخرج من فمها مثل حبِّ التسالي كطفلة شقيّة لا تأبهُ بمخارج حروفها . . جاءنا صوتك الجهوري و أنت تكمل الثمانين بذاتِ ربطة العنق الأصيلة سفيراً للكلمة العربية في بلدٍ تتقاسم هويته هويّتان : عربيّة وزنجيّة . "بندر شاه" صاح بهستيريةٍ واضحة: إنّك "المريود" لست "منسيآ" ياصالح , إسمك يزيل عنا مسحة اللاهوية.
لفحني الحزن مرة , إزداد اللفح كثيرآ تخضب الحرف بناناً أحمراً يشابه العنّاب يكسوه بعضاً من خدوش سوداء غطت ملامح ذكراك الهنيّة يامن تشابه فاكهة الشتاء الآن سقط تمر الشمال مخادعاً الذكرى الطريّة , وشتّان مابين الأنواع . . (الجاوا) أسقط الدمع جفافاً . (الرّطبُ) تعتصر عتاقها وشاحاً أسوداً . الخرطوم تصحو على أنغام ثكلى مثلما فعلت عندما جاءها الغاصبون يوماً ما . . " بت محمود " تنادي : هل من مجيب ؟ أقولُ لهؤلاء إنّي رأيتُ الفِرنجة يعظِّمون نوابغهم , فهل يأتي يومٌ يُكتب فيه : هنا كان يسكن الطيب صالح ( 1929-2009 ) ؟ وأنت من قلت : "السودان به حضارة عمرها على الأقل خمسة آلاف سنة .. كيف لشخصٍ أن يصيغ هؤلاء الذين هم نتاجٌ لهذه الحضارة؟".
جاء " مصطفى سعيد " ذلك الغائب على حافة البحر الجميل يحاور الحسناء "جين" التي لاتدري ما العويل . . إنّها تقطّع شعرها المعقوص مثل ذيل الحصان وهي تقول: ( أووب أليّ ) بلكنة الفِرنجة . . يالها من أيامٍ صار الدمعُ عصيّآ . إنّي أقف حائراً كما المعزة لا أدري ما الإتجاه أسأل عن "عطيل الأسود" أتكون "الهجرة إلى الشمال" موسماً يتوسمه الخير بعد فوات الأوان ..؟ كنت مهاجراً في بلد الضباب "منسيّاً تأكلك الذكرى بين الحين والآخر ودّعت الحياة على أنغام الصقيع اللندني وزمهريره الجاف لماذا لم نفكر في إستقرارك في وطن (الدانقة) و(المردوم) و(الكيتة) و(الطّمبور) و(الرّبابة) .. يالها من صيحاتٍ تتعالى بين الجموع المحتشدة : " ضو البيت " و" محمد" و " الطاهر ود بلال " . . أين "الزين؟ " الآن صار العرس مأتماً . وذكر" جبر الدار" أن "منسي له خصلتان حبه للبسطاء وحفاظه على الود" .
إعتراك الذبول في "بلادٍ تموت من البرد حيتانها " وأخرى "تعيش عصافيرها في الصيف القائط " ، تفتقد زقزقة طير الجنة و(عشوشة) و(أبو خريطة) - الذي يوماً ما غشّاه الثعلب المكار- عندما تأتيه الرياح من كل الجوانب . يامن تركت إرثاُ أدبيّاً لا ينكره إلا الجاحدون . يا أيّها التربال القادم من منحنى النيل إلى دول الإسكندناف تلبس السروال المرقوع وتقف على الجدول في " يومٍ مباركٍ على شاطئ أم باب " كم أشتاق أن يلامس جسدك من (مروج) النيل الاسود عطناً للذكرى التي تنهشك على الدوام وهنا عرفت لماذا تأكل المرأة السودانية طين البحر عند الوحم منك يانيل !
إحترقت اليوم الرواية العربية بموتك.. الآن قل لي كيف تسير الأشياء خلف الاستواء؟ .. يا" محيميد " لماذا تريد أن " تروِّح وتأخذ حقك من الحياه عنوةً؟".. والطيب يقول : " لا أتمنى جائزة نوبل لأن العرب متطفلون عليها " يامن كنت مختبئاً بين سراديب الضباب .. أنظر إلى النخلة إنها ليست بخير :"لكنّني مخلوقٌ مثل النخلة له أصلٌ وجذورٌ وله هدف " .. يامن تطلّ برأسك متحدياً: " الحياة مافيها غير حاجتين – الصداقة والمحبة " .
لقد تركت جرحاً أخضراً لايتماثل إلى الشفاء البتّة .. إنّ فجوة الحرف التي تركتها من الصعب أن تُملأ بغيرك ونحن نشتمُّ سطورك ونكرفها مثلما النسيم السيّار على منحنى النيل العجوز ، إنّي لا أوافقك الرأي حينما قلت :" العشق ليس ضرورة لأنّه يفقدني التوازن " ها نحن نفقد التوازن لأنّنا أدمنا عشقك إذاً كيف تصير المعادله الأن أيها " المنسي "؟ . ستظلُّ أنت بين الضلوع الكبيرة حرفاً وقلماً يئنُّ ويتألم طوال الوقت ينزف العبرة والتعبير . أيّها القروي القادم من أعماق النيل الشامخ أنت تعرف السودان أكثر من الذين يعيشون فيه في العمق وعلى الهامش . تزحزح أبو الطيب المتنبئ في قبره مستضيفاً لك وسيرة إبن هشام تشتاق الراوي منذ الآن .
إبراهيــــم حســين موســـي
سيبرجــايا – مالــــيزيا
مــــارس – 2009 م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: بابكر عثمان مكي)
|
زيكو كما يحلو لنا مناداتك
ذلك الفتي الاسمر المفطوم علي حب الوطن
وأنا بيني وبيني وبينك ما بيني وبينك
يامن تنقط عسلا وحرفا
ان هذا الوطن الرحيب جريحا وكم هو صعب الدواء
يالوحشة الغربة وانت دائما في شكوي منها
أن من حكم وتربع الان ظلم وافتري .. وقطع اوصال البلاد الحدادي مدادي
وكم كنا نفاخر بذلك ... اوووه زيكو لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون الرابع دي رفعت بواسطة سيد الحوش قسم "مقالات"
تأسية: في زول "وردي" مات، انه صوت يدخلك بلا استئذان
"أقابلك" أيها الراطن زمنا مديدا بحب هذا الوطن " الحدادي مدادي".. أكثر من خمسة عقود وأنت أمينا..تعطي..وتقف شامخا لاتتزحزح مناتلا كل الانظمة ،تهدهد "التاتاي" و تسكت "الخشامة "كيا للعوازل".كنت أسدا في نضالك بطول قامة نخيل البلاد..التي نضمت أنت و سماعين ود حد الزين دوبايا وسع الجميع - من دون فرز- حيث لايوجد فنان يتفق عليه الجميع الا وردي "مكانك صميم الفؤاد" "ياسمح يازين"، "ذات الشامة" تلونت كما الحرباء شامتها حزنا يقطع أنياط الداخل علي غير العادة. تعال أيها "المرسال" وقل : " لحظة من وسن تغسل عني حزني" علي اسطورة الفن الشامل ،ان الذي "بيني وبينك و الايام" عشق اهذا الفسيح،"أرفع صوتك هيبة وجبرة و ثق "جميع الاغاني اتكالن عليك" ، "عصافير الخريف" لم تنه الحزن ولولة عند " المقرن" الكلوم تنسج "الطواقي" وشاحا قاتما تتر خيطا لايقول الا مايرضي الله في فقدك، احمرت "عيون البنات الصفاهن سماك" وسقط الكحل كرات من دموع و"هيبة الرجال" كحل جفنها الوجل ، يعيش المغني " غريب وحيد " يحمل "سيفا مرصعا بالنجوم" المنتحبة ترعا للماقي دون احتقالية ممكنة ، " الناس القياقة" أصابها دوار ، تمزقت "القمر بوبا" وصار الموكب حافيا "في حضرة" من نعشق ثمالة طيب مغناه،،،،
"أرحل" وثق أن مثلما دخلت القلوب بلااستئذان فان ذكراك نقش فرعوني باق قدم التأريخ "ياأعز الناس"، عملت "المستحيل" وانت تصارع المرض وظلم الحاكم ولامرد الي حكم العزيز الخبير ، ألحانك تمشي كائنا بين الناس تبخترا كما الطاؤوس زهوا، حالنا "طيرا مهاجرا" أدمنك حد العصب العميق، وتشرد بعدك ،كنت من تواسي الثائر وتشدنا تفاؤلا الي الامام علي اختلاف الاجناس ، كنا نحلم بثورة تغني فيها " لزمن لسه" و"لزمن جاي". أنا و"طفلة وسط الزحمة منسية " نكفكف الدمع هتونا ، نسأل الدوش عنك وننشد " علمنا الحجا والقراية" ، "لوزة القطن اليافعة" تدندن وصلة نوبية وتغمز بعينها اليسري" أنا مجنونك"،"مسكين البدأ يأمل" أن فراغك بين المغنين يمكن سده ، "نشاف الريق" يزداد في باحة اطلقت الي أرباع فنانين لايدرون أن هذة الرسالة موهبة لايمكن التشعبط فيها خلال أجهزة اعلام تتوافق مع النطيحة وماأكل السبع ،ان ساق الشتيل النئ مهطرشا "قسم بي محيك البدري" ، كنت وستظل تصحي فينا "يقظة شعب" بما تلبس وتنطق وتستنطق تعبير لايفهمها أهل السطح ، أيها الكائن الممشوق عزة نوبية مستحقة غنيت لحونا طالما "طرب لها النيل وانتشي" محتسيا من مراقد "كرري التي تحدث عن رجال" كما الاسود نخب النصر،،،،
هامستني" فراشة مجنحة" هامت بك و ذوبا اليك واسغفلتني لتبث بعض رحيق مسموم مائل للسواد رغم مايكسوها من بياض أنه خبر موتك : في زول "وردي مات" ، "سمرة اللون" كانت علامة ، والبنات العيونهن صفاهن سماك" لم ولن يخيفين " قصة حب طويلة" جمعت بينك وبيني و بينهن في حب هذا السودان الرحيب،"علي أجنحة الفجر" تجلجل ضحكتك وعند اختفائها شرق الغنا وأصبحت "كل الارض منفي" كسر حاجب الوتر وتململ زرياب ، شرخ اللحن حينما صار يباع الي الرأسمال وحنفة مغنواتية عنوة واقتدارا، في "حضرة جلالك يطيب" أن أقول : ان عشقك ليس محض "صدفة" ، يامن تربصت بنا ردحا أنت من يهش الاحزان البانية وناموس الظلم الجاثم، لك "الود" قراطيس من قبلات علي أهداب أطفال بلادي ،،
"أمتع نفسي بالدهشة" وأنت تتهادي منسابا قبل اللحن علي المسرح الطلق تغني " سيد نفسك مين أسيادك" فتطبع قبلة من خنوع علي جبين وطني، "ماك هوين" يفوح عطر أنفاسك "لهبا ثوريا" وبموتك يتقاسم كل أهل السودان حزنا جديدا ، رحلت وأنت تري النيل يزرف دمعا انفصالا الي جزء محبب لك بالجنوب ، ان الوطن الان تقطع أوصاله بدراية كما الضب الاشقر ولكن دون تعويض للذنب لادفاعا ولااخفاء، "بالله ياطير قبل ما تشرب تمر علي بيت صغير" معزيا في محمد عثمان ، بنات السودان لم يدهن كناتيل شعرهن وكيف لا و انت من غني لهن "مين في الدنيا أجمل من بناتنا"، موتك فصد كبدهن ،،،
"ياأعز الناس" لاتهتم لاذل الناس وهم يتناوشونك و اخرين يتهامسون بسبب وبغيره ، كنت مثل "بدر التمام" وأنت تعزف اخر مساهماتك "نجفة" ، "ستبقي للنخلة طولها" و"للايام فصولها " ولاندري أن القدر لك النهاية الحتمية لكل كبد حية عند هذة المحطة ، امل أن تدرس وطنياتك الي الجيل الجديد بمناهج التربية حتي نثبت أنه" وطن الاحرار والصراع" رحمك الله بقدر ماأعطيت وانا لله وانا اليه راجعون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون الخامس
رداً على المكاشفي بخصوص جامعة الأحفاد للبنات وتحويلها إلى أساسيّة
وصلني عبر الايميل من زميلنا الدكتور ابراهيم حسين الرد ادناه وهو من جنود منارة الاحفاد ويود المشاركة به في المنبر:
أتصفّح مراراً موقع سودانيز أونلاين، فوجدت مقالاً يفقأ المرارة من شخص يدعى المكاشفي، فشعرت بمرارة في حلقي وقرّرت الردّ عليه. إنّ – يامكاشفي – لأيّ قرار تبعاته وذلك منذ الأمد البعيد للإدارة العلميّة في عهد "تايلور". إنّ على هذا المكاشفي أن يكشف لناعن خبايا هذه المناشدة العجيبة والتي أكّد بنفسه أنّها عجيبة في أحد ردوده بالصفحة الثانية من مساحة المقال الإلكترونيّة. وقبل أن أردّ عليك أذكرك بسؤال ليس للإجابة في الذكر الحكيم: " وإذا الموءودة سُئلت ". كيف لشخصٍ عادي أن يناشد وزيراً للبحث العلمي هكذا لإغلاق مؤسسة تعليميّة تربويّة بحجّة أنّها الآن تتعارض مع مبادئ الشيخ الجليل الذي أنشأها ..!!! وهنا أسأل المكاشفي: ماهي مبادئ هذا الشيخ؟ وما هو حجم التعارض بين السابق والحال ي والقادم بين أصحاب القرار الآن والشيخ الجليل الذي يرقد ضريحه بنفس الجامعة التي تريد إغلاقها؟؟ توجب عليّ وأنا أحاضر بهذا الصرح منذ العام 2002 إلى الآن أن أسرد النقاط التالية إلى المكاشفي الذي يذكّرني إسمه "محاكم العدالة الناجزة" أيام تلفاز جعفر النميري وأنا صبيٌّ طرير يشدّني صوت ذيّاك المذيع لسماع قرارات هوجاء مثل مناشدتك غير الذكية في إثارة وفضول:
1. هل نمى إلى مسامعك أيّها المكاشفي أنّ جامعة الأحفاد للبنات هي الجامعة الوحيدة بالسودان التي توصّل فيها كامل العملية التعليميّة باللغة الإنجليزيّة؟ ممّا أكسب خرّيجاتها دون غيرهن ميزة تنافسيّة "Competitive advantage". فلماذا تغلق جامعة كهذه ؟
2. عليك أن تعلم أنّ جامعة الأحفاد – وأنا لست من أسرة الشيخ الجليل – مؤسّسة غير هادفة للربح رغم أنّها جامعة خاصّة. عليك بالرجوع إلى فصول الطالبات لترى كم طالبة من الأقاليم الأقل نموءاً تدرس مجّاناً بالكامل حتى في كلّيّات الطب والصيدلة. هل لك ياسيّدي أن تعطي مثالاً واحداً لجامعة تمنح دراسة الطب والصيدلة؟؟
3. إنّ بالسودان الكثير جدّاً من الجامعات. فلماذا الأحفاد بالذات؟؟ في حين أنّ من بين تلك الجامعات ما لايمنك وصفه بجامعة حسب معايير التعليم "Quality assurance" من محاضرين ومبانٍ وغيرها من الأساسيّات التي تصنّف هذه جامعة وهذه غير ذلك..!!
4. هل وصل إلى أذنك كم مبعوثٍ في بقاع الأرض من هذه الجامعة في هولندا والنرويج والسويد وماليزيا وغيرها من الدول وأنا واحد منهم؟ ماهو مصير هؤلاء عندما تصل مناشدتك إلى وزير التعليم العالي؟ إنّ هؤلاء المبعوثين يحملون في قلوبهم النقيّة إسم السودان دون قيدٍ أو شرط. إنّك لا تدري حلاوة أن تكون بين ألوان من البشر الكثيرة وإختلاف ألسن وأنت تسمع إسم السودان ممثّلاً في مؤتمر دولي أو مجلّة علميّة محكّمة تحكيماً - ليس كما يحصل في بلاد السودان- أو في محرّكات البحث مثل "قوقل" وكمثال عليك بهذا الرابط لترى إسم الجامعة التي تريد إغلاقها: (http://www.arraydev.com/commerce/JIBC/2010-08/Alam.pdf ).
5. هل تعلم ياسيّدنا العزيز أنّ الطلب على مخرجات الأحفاد من خريجات وأساتذة عالٍ في شركات الإتّصال والبترول ومراكز التدريب وحتى الجامعات الأخرى التي تدرّس باللغة الإنجليزيّة؟ فلماذا توقف منظومة جعل الله لها أن تسير سيراً حثيثاً ؟ وماهو مصير خريجات الجامعة وشهاداتهن مذ كانت الأحفاد كلّــيّة (1966 – 2010)؟
6. وماهو مصير الطالبات اللائي يدرسن الآن بالجامعة؟ وكيف يتم توفيق أوضاعهن؟ هل ستقنع نفس الوزير الذي ناشدته بأن يجعل لهنّ مخرجاً إمّا بإنشاء جامعة جديدة أو إبتعاث هؤلاء اليافعات وفي هذا العمر إلى بلاد الله الواسعة لبلاد تتلسّن باللغة الإنجليزية؟؟ عجيب أمرك يا هذا !!؟؟
7. ماهو مصير البروفسورات والمحاضرين والموظّفين والحرس الجامعي وعمال النظافة وغيرهم إذا أغلقت الجامعة؟ هل ستقوم بإستيعابهم في أساسيّة الأحفاد المقترحة؟ كما أنّه كيف لمبان جامعة أن تصلح لإحتياجات الطفل في التعلم؟ لك أن تعلم أنّ هذه الجامعة بها مبانِ ضخمة تصل إلى خمسة طوابق ؟؟ بالله عليك قل لي كيف يستقيم ان يدرس طفل بالطابق الخامس ؟ ولماذا هذا الإقتراح ؟ إنّ الأحفاد مسبقاً لها أساسيّة تسمى زهور الأحفاد جاءت منها متفوقات الشهادة قبل سنوات قليلة.
8. هل سمعت عن جامعة يقوم مديرها بالتخفيض من الرسوم الدراسيّة بنفسه؟ إنّه يحصل في جامعة الأحفاد حيث أنّها الجامعة الوحيدة بالسودان التي يمكن أن تقابل مديرها ( قاسـم بدري ) في أيّ لحظة دون بيروقراطية المدراء في نوع فريد من الإدارة ، فلماذا تريد أن تقفلها يامكاشفي؟ عليك أن تعلم أنّي درست في جامعة الخرطوم وتعاقب على إدارة الجامعة طيلة الخمس سنوات التي إلتحقت فيها بالجامعة ما يقارب الخمسة مدراء. لا يمكن لك أن ترى عميد الكلّيّة ناهيك عن مدير الجامعة إلا في الحلم عدا البروفسور العالم (يوسف فضل حسن). أتدري لماذا نقابله في أركان النقاش وبقهوة النشاط وبالمكتب؟ لأنّه المدير الوحيد الذي أتى بالإنتخاب في حين البقيّة الباقية أتت بالتعيين السياسي.
9. لجامعة الأحفاد علاقات مع مؤسّسات عالميّة مثل: "UN, UNDP, UNFPA, FAO, WHO" وذلك بسبب مشاريع تدعم توعية المجتمع. إنّ العلاقات مع هذه المؤسّسات لا تأتي ب"أخوي وأخوك" فإذا لم تدرك هذه المؤسّسات خصائص تتناسب مع معاييرها بالأحفاد لما وجدت العلاقة. فلماذا تقطع هذه العلاقة فقط بمناشدة غير مؤسّسة وماذا لو سمعت هذه المؤسّسات بإغلاق هذه الجامعة؟ فما هو مصير المشاريع التي تديرها الأحفاد لصالح السودان؟ ومن المسئول حينها ؟ علماً بأنّه حتى الدولة نفسها عاجزة عن إقامة علاقة حميمة مع هذه المنظمات النافذة.
10. كثير من الإنطباعيّين – وأنت واحد منهم – لا يدرون عن الأحفاد كثيراً .. فقط يرون القشور السالبة التي تجدها في كثير من المؤسّسات التعليميّة وليس في الأحفاد فقط. هنالك الكثير من التضخيم بهذا الخصوص. أعطك مثالاً: إذا كانت دوافعك فقط مثلاً ناجمة عن لبس الطالبات، فإنّ عليك أن تسأل وزير التعليم العالي الذي ناشدته : من هو رئيس لجنة الزي الموحّد "Uniform"؟ إنّه البروفسور (قاسم بدري). إنّ جامعة الأحفاد هي الجامعة الأولى التي طبقت الزي الموحد في حين عجزت كل الجامعات الحكوميّة عن ذلك.ان مسالة اللبس هذة تتطلب دورا متكاملا وليس الجامعة وحدها . 11. تهكّم عليك الكثيرون في البوست الذي أوردته لأنّك تستحق ذلك "هكذا جنت على نفسها براقش" وحتى هذه اللحظة الجميع في إنتظار ماستورده من سردٍ علمي مدروس: لماذا تغلق هذه المؤسّسة التعليميّة؟ لأنّها خالفت المبادئ التي من أجلها أنشئت؟ وعليك بوضع الخطّة "ب" (plan B) التي تحوّل الصرح إلى أساسيّة نشء حتى تصبح يامكاشفي في مصاف (د.مهاتيرمحمّد) بائع الموز الجرّاح الذي حوّل ماليزيا من فأر إلى نمر . أنت الآن ستحوّل النمر إلى فأر، فكيف يستقيم العود إذاً؟
12. كثير من الأسر السودانية تفضّل جامعة الأحفاد لأنّها غير مختلطة. فتأتي الطالبات السودانيّات من أمريكا وأستراليا وكندا والسويد والدول العربيّة للدراسة في جامعتهن بالسودان. كما أنّ كثير من الدول الإفريقيّة والعربيّة وحتّى الأوروبّيّة لديها طالبات يدرسن بالجامعة. فلماذا ياسيادة المكاشفي تريد أن تحرم كلّ هذه الأطراف من هذا الخليط الجميل؟
13. جامعة الأحفاد للبنات هي الجامعة الوحيدة بالسودان التي ترسل بإنتظام وسنويّاً ما يسمّى ب"رحلات الإرشاد الريفي" إلى جميع مناطق السودان المهمّشة حيث تقسّم كل الجامعة بمختلف التخصّصات في حدود (20 طالبة) مع مشرف. وتقوم هذه المجموعة بتوعية هذه المناطق وتقديم العلاج والبرامج الترفيهيّة إلى مجموعات لا تصل إليها حتى يد الحكومة التي تنصلت عن كثير من مسؤلياتها.وأزيدك من الشعر أبياتاً ، إنّ جامعة الأحفاد لها كرنفال تخريج تحضره كلّ قطاعات السودان من وزراء (حتى إسأل وزير التعليم العالي) وحكوميّين ومشايخ وأحزاب وأعيان واسر الخرّيجات ومنظّمات أجنبيّة في يومٍ بهيج يتكلّم عنه الكثيرون سنويّاً. في هذا اليوم يُوزّع المحاضرون والبروفسورات والدكاترة في بوّابات الجامعة الأربعة لإستقبال الضيوف بما فيهم مدير الجامعة. بالله عليك أن تخبرني : هل هنالك جامعة تتّبع هذه العادة الحميدة في إكرام الضيوف؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: شهاب الفاتح عثمان)
|
الاخ العزيز د. شهاب الفاتح
وكم انت دائما هاشا وباشا وأشكرك علي استضافتك لي بالمنبر من قبل
وكم من عمر اللحظة تبقي
حتي نجوب مابين اللحظة والدهشة
وتبقي الخرطوم في قمة بهائها تتنسم عبق الحرية
وتشتم توتي النسيم الانيق المعافي وتتنهد كما في السبق طفل الابداع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: sari_alail)
|
الاخ الاصغر أحمد ساري الليل
أما زلت تبحث عن الحقيقة الغائبة أنصاص الليالي
ساريا وسائرا لوحدك غفاري الخطوات
وحتي لاتهمل سعيتك والاتباري الجداد العقالي
خليك دوما متحمس الي الحق والنزاهة
شكرا علي استضافتي في سعتك قبل الباسورد ومعاناتك مع الكيبورد العربي لانزال مواضيعي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: د.نجاة محمود)
|
الدكتورة الموقرة نجاة
شكرا علي هذا الترحاب والنصيحة الغالية
مع ان الدقداق الاسفيري سهل وصعب
سهل لان الكثير يقول ولايعي مايقول في هذا الفضاء الذي يعج بسعات تخزينية تفوق الخيال
صعب لان الكلام امانة مسئول عنها الفرد
ويكمن ان تعبد الطرق ويصبح الدقداق حيز الامكان
امل ان نكون مفيدين وواقعين لان الحوار الموجب مطلوب
وان كان الدقداق لابد مما ليس منه بد فمرحبا بالدقداق ولا للاسفلت الاسود الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
شكري الكثير بكري ابوبكر والذين رحبوا بي:
أمين بشاري اول المرحبين
خالد منسي
عماد حسين
محمد حسن
امجد الزين
مني خوجلي أول المرحبات
طارق جبريل
هرون دياب
مجدي عبدالرحيم
هاشم الادريسي
عبدالعزيز عيسي
ادم شحوتاي
المهيرة
بابكر زيكو
د.شهاب الفاتح
ساري الليل
د.نجاة
كذلك شكري الي من استضافوني قبل اقتناء الباسورد لنشر ماكتبت: بكري ابوبكر-فتحي البحيري- شهاب الفاتح- ساري الليل - بكري الخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون السادس
د. ابراهيم حسين يكتب: قبل الارشفة والانفصال: ماذا ...ري من فيديو الفتاة
د. ابراهيم حسين يكتب: قبل الارشفة والانفصال: ماذا استلهم منقو زمبيري من فيديو الفتاة
(0)
لماذا اعتراني ذبول في تفكيري عند نقاط ثلاثة: انفصال الجنوب ذلك الجرح الابنوسى المزمن- جلد فتاة بصورة مزرية ليشهد عذابها طائفة من المؤمنين- ارشفة المنبر، فكان الحضور مؤلما عند تلك النقاط التأريخية.
(1)
ونحن صغار كم كنا نتباكي في حنين عند سماعنا "بيض الحمائم حسبهن" ونحس في صدق غريب شخصية منقو زمبيري أو ودالقولد وبقية العقد حيث تعقد المحاكمات بعد نهاية الدروس وتقوم الدنيا لان فلانا سب شخصيتك المفضلة خاصة اصحاب النفوذ المستمد من طول قامة أو" الفى" أوشطارة أو لعب كرة أو دعومات لوجستية . كان والدي- رحمة الله عليه- تاجرا بين جوبا وامدرمان – مندكورو حتي لايقلها من لا يوقرون الكبير بهذا المنبر- كان الامدرمانيون القدامى جدا يعروننا فى مرح لايخلو من الانفة ورغم طول مدتننا معهم باننا "بتاعين أقاليم ساكت" وذلك لان قدرنا أوقعنا لنسكن فى اعرق احياء أمدر مان "حي العرب شرق" حيث شعراء الحقيبة ولاعبى الكرة ومشاهير كثر. عندما يأتي والدى العم حسين بتاع الدكان محملا بالهدايا كنت و كل ابناء الحى نجلس فى استدارة لنتوزع الحلوى والانناس الطازج وغيرها من خيرات الجنوب الحبيب وبعد الفوز بالغنيمة نستعد لحكاوى بلاد أغرب من السند فى نداوة وطعم مشبوبين بالتلهف واللعاب لسماع المزيد عن الجو الاستوائى الممطر طول العام - تعال انظر ماليزيا كيف استفادت من ذلك و اصبحت قبلة الاروبيين في السياحة وأصبحت من بعد فأر نمرا وما يزيد حرقتى أن أول من عرف هذة الحقيقة عن ماليزيا هم أهل الانقاذ والحاشية- وعن المانجو المتساقط طواعية والباباى والهبباى وعن سماحة انسان الجنوب وعن العسل الاصيل وعن نومهم تحت ظل وريف لاتؤرق مضاجعهم الا القردة تقذفهم بالموز السمين. وكأطفال نسأل- حتي لا يشب فى حلقي مناضلا الكترونيا أو مناصر حكومة فيرشوالي - من المسؤل عن انفصال الزمبيري من دائرة الاطفال السمحة و السمحاء وعن هذة الصورة الحجوة واستبدالها باخري تفوق الخيال من قتل وتشريد وأحقاد وأنعام هاربة من ألسن النيران وأشجار كتبا الله لها أن تكون مخضرة بهيجة؟
(2)
أخرج الزمبيري عنوة من جدول كتاب المطالعة الذي يحوي كل أطفال السودان لاأدري ان كان بجهالة أم بوعي تام في عيون الابرياء عند سماع خشخشة العقد المتساقط وسقط النصيف حينها ولكن ان أصابع الاطفال وأكفهم صغيرة وغضة البنان لايمكن أن تتدارك جرح الانفصال الغائر. أتيت و الزمبيري في تجوال علي الويب وتحديدا المنبر العام حيث يلتقي كثير من المستنيرين ومن هم غير ذلك. لا أدري كيف ولم ومتي اشتم الزمبيري رائحة العنصرية من خلال ماتتفوهون لمحاربة العنصرية نفسها من أضان زرقاء وأخري حمراء وجلابة وبحارة وماأدراك. من منكم يعلم لون الاذن في يناير؟ انها بلون البنفسج الاحمر. ان التكريس لقضايا كبيرة بحجم هذا الوطن القارة في مساحات الكترونية – لايصل أهل الهامش بحكم البنية التحتية الضعيفة لكل الاقطار النامية- لاتعني بالضرورة السير الي ماهو مراد لاسقاط فاسد مثل نطام الانقاذ.
اذا كانت القضايا تحاك كما قميص يوسف ،فان الصديق سوف يتنبأ بأن الانقاذ ستظل جاثمة حتي تتمكن القوي العظمي من امتصاص القميص الاول- مسقط رأس الزمبيري- بكل مافيه من سواد من مورد بشري تشهد له كل ناطحات البندر وبترول و أبنوس وكل ما هو أبيض من مياة و فضة أخشاب. ان الحياكة القادمة هي البزة الدارفورية التي كان يكسو سلطانها الكعبة المشرفة ويمد يد العون للمملكة- حلم الاغتراب- وله أبيار تحمل اسمه تليها السديري الادروبي الممتلئ بخيرات يئن حملا منها ومن ثم المك النوباوي المرصع بالذهب الجبلي النقي وهكذا دواليك ، حينها فتشوا عن الانقاذ لاسقاطها سوف تكون بحجم الطفلة المتنهدة توتي والاحتمال الاقوي أن يتدخل لكم المارينز كما في أرض الحضارات بابل وبعض دول اللاتن. أيها الشرفاء أنصحكم بشدة أن تأخذوا العبرة من الزمبيري.
(3)
من الواضح يامنقو أنه هنا قبل الارشفة هنالك معارضة تتخبط الكترونيا وحكومة تترنح واقعيا،بعضهم يرشق بعضا دون مراعاة للسن أو درجات علمية -لا أدري صحتها- وجرعات من نضال، اخرين يتبنون قضايا الهامش و الهوية ويحملون جوازات الغير وعليهم العسل المدهون زبدا دنماركيا،وليفتح جرح الرباب: ذهبت قريبا الي قريتي مسقط رأس أمي الكريمة بالنيل الابيض فوجدت سراويل اليافعات مليئة بالدماء: انها البلهارسيا ، اليس هذا هامشا ؟ أم الهامش مرتبط جدا بالاجندات. اِستلهمت ومنقو زمبيري من فيديو الفتاة :
- ان الجلد كأداة ليس بجديد علينا ، فهو أداة الوالد الحنون والام الرؤوم والمعلم المثالي الذي يميز من رائحة مرور عطره والاخ الاكبر وود الجيران العصابة وفي عادات وتقاليد نفخر بها والشرطة اللعينة. لماذا يستخدم البعض هذا الفيديو لتصفية حسابات مع الله الذات العلية والشريعة وحدود سماحتها في تطبيقها (راجع فيديو الايراني الذي جلد بسبب تبوله علي البلد الامين وعلي أعز صحابة النبي الكريم).
- بشع بالنظام الاسري الخاص للفتاة علي حساب اثبات أن النظام العام فاسد – الحقيقة التي لايختلف فيها العاقل والسكير علي حد سواء.
- هنالك عدم انسجام بين العقوبة التي طبقت والجرم الذي ذكر. حتي الان لاندري ماذا فعلت واذا مافعلت ماذكره أحد أعضاء المنبر هنا فان المقارنة بمانالته وفعلته واجبة. أيهما أكبر في المحصلة؟
- ضعف صندوق الدولة وأفرادها المطبقين النظام فالقاضي أو الوكيل الذي يتصايح خوفا علي زمنه وعربته والشارع اذا كان مؤهلا بالكامل لكان سلوكه أحسن مما كان عليه ، وأما القدوقدو فهذا شأن اخر فهو يجهل أن الحد يجب أن يطبقه شخص دون تدخل. والغريب أنه يستشهد بأيات الذكر الحكيم لتبرير فعلتهم الشعينة فقد أثر غسيل المخ عند موائد الانقاذ المزعومة وقيامات الليل علي العقول.
- أقول للدكتور نافع ان من عرض نفسه لطالئة قانون وهو مخطئ قطعا يختل ناموس احترامه خصوصا الفتاة في مجتمعنا، ولكن ماذا عن المحترمين الذين يجلدون بالسياط في بيوت الاشباح ويجلسون علي الاسمنت عز الهجير وعن غير المحترمين الذين لايجلدون لانهم من أهل القربي حيث تحاك لهم الدسائس وتجاوز الملفات لايجاد المخارج عند متاريس الامن والنظام العام وغير العام والامن الاقتصادي ولجان الاختيار ولجان الخدمة المدينة والوطنية وغيرها.
- وقبل الارشفة والانفصال والمغادرة سأل منقو الزمبيري سؤالين مهمين في حيرة : لماذا انصرف كل الناس لمجرد أن فتاة جلدت وترك الجنوب مأسوفا عليه؟ كذلك لماذا ظهر هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات؟
اللهم هل بلغت فأشهد
ابراهيم حسين موسي مقبول
12.12.2010
ماليزيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
Quote: وتبقي الخرطوم في قمة بهائها تتنسم عبق الحرية
وتشتم توتي النسيم الانيق المعافي وتتنهد كما في السبق طفل الابداع |
اثراء حضور وكلمة
حبابك كمان وكمان ..
______________________________________________________
ليتهم يعلمون ان عمر اللحظـه في بعـدك يا خـرطـوم سنين طـوال
د شهـاب الفاتح ـ كوالالمبـور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
اوووو اخوي الكبير، سينيري في الكلية، صديقي العزيز
معانا
يا الف مرحب
دخلنا الجامعة ولقينا اخونا ابراهيم حسين من الواقفين بشموخ شموخ عظمة جامعة الخرطوم
جاهدوا وتعبوا ووضوعوا اراواحهم ومستقبلهم الاكاديمي وذواتهم من اجل حماية تدمير الجامعة
على ايدي الطغمة في المتصف الاول من التسعينات
كاد اخونا ابراهيم ان يهلك مرات مرات، وحينما لم يلين عودة، كاد ان يلقي به مامون حميدة على قارعة الطريق
بلا مستقبل او شهادة
وها هو الصنديد اليوم يحمل درجة علمية لا تقل عن التي يحملها دكتور التدمير ومنصب استاذ جامعي كمنصبه
التحية لك اخي الكبير ابراهيم حسين
لا بتلمنا قبيلة ولا جهة، ولكن كان عندما يتكلم نستمع، ولما ينصحنا نلتزم
التحية ليك يا ابراهيم بيننا، ونمتمنى ان يطيب لك المقام بما يقال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: munswor almophtah)
|
الاخ الكريم أحمد بن عوف
ذلك الفتي القادم من عمق أعماق الشمال
ودالخرتوم البرمكي الراطن
تلاقينا علي مبادئ لاتزحزح ولازلت أذكر حشرجات صوتك عندما ابيت الظلم
ولسان حالك يقول الظلم ظلمات وانت يافع " الان يافع غير منطبقة الشروط
مأمون حميدة هذا الرجل الذي ركل خيرة أبناء جامعة الخرطوم باطراف جزمته ذات الثمن الباهظ
لايتورع الان بعد جمع بين وظيفة دستورية وبين بزنس التعليم والصحة أن يرفس مجددا
انا سعيد في هذا الفضاء الرحيب وأمل لقاك بالوطن الفسيح الذي مرارا تسامرنا من اجله بكل عفة وتجرد
الوطن الذي احتله المفسدون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
الاخ المثقف العارف .. حيدر
بين الخبرة الذي التقيناه ونحن طلاب شهادة يشاركنا حل أصعب المسائل الرياضية مستفزا ايانا باخريات
يجلب لنا الكتاب للتثقيف لانه ود الحله الكبير وحتي دخولنا ظل متابعا لنا يسامرنا ويحكي لنا عن معني الحياة
يشاركنا الكورس الصيفي لتعليم الاخر مجانا ... يحادثنا في ساس يسوس عندما كان الحديث عنها يمتلكه قلة
حيدر ود البلد الاصيل الجميل
سلامات انا سعيد أن أكون بينكم وامل أن نلتقي بالسودان لاجترار الايام الدسمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
شكرا ابنعوف -حيدر - منصور
اليكم العربون السابع
د.ابراهيم حسين يكتب: 55 نقطة مستوحاة من فيديو الفت...ستقلال=19 ديسمبر1955
وصلتني هذه الرسالة من الصديق دكتور ابراهيم حسين في ماليزيا طالبا نشرها في المنبر العام :
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
د.ابراهيم حسين يكتب: 55 نقطة مستوحاة من فيديو الفتاة =55 سنة استقلال=19 ديسمبر1955
توطئة تائهة الرقم: تشابه حالتنا بعد فيديو الفتاة هضربة الملاريا فتارة يأتيك صوت الانوفيل وبين فخذيها سيجارة العدوي ،ومرة صوت للسواقي البتة حنين ،تارة أخري يأتيك "أبولمبة" في صورة الغلام الفاسد ، وتارة أخيرة يواصل "ودأمبعلو " حيرته جيئة وذهابا كسكران فقد طريق الدواب المعتاد كدليل، هذة صور للريف الاصيل لاتحمل لوحة.
توطئة تحمل الرقم صفر : هنالك من يدعي "رقم صفر" لايدري أن الرقم صفر معنوي الصفة. والدتي دائمة القول لي – وهي اميّة وأنا أفخر بها - أن فلانا هذا "سفر علي الشمال – بكسر السين" ، لقد أظهر فيديو الفتاة كثيرين علي أنهم سفر علي الشمال من مسؤلي الدولة والمعارضين، منهم من لايدري أن الزعيم "رقم صفر" من بين الشياطين الثلاثة عشر أم لا؟
ونحن نستقبل عاما هجريا و اخر ميلاديا جديدين، أطلت فتاة تتدثر عباءة لونها السواد صّورتها عدسة بكل عبطِ وفضول – كما أشار الفيديو "زح يأخخخي"- وهي تعاقب بوحشية علي جرم حتي الان ملامحه تائهة ، استوحيت من فيديو الفتاة خمسة وخمسين نقطة تزامنا خمسة وخمسين سنة منذ اعلان الاستقلال من داخل البرلمان في 19 ديسمبر من العام 1955 :
1. ان قضاء السودان ونيابته يحتاجان الي معالجة فورية فالقاضي الذي أظهر وجها للقانون عبيطا من خلال ما تفوه به من كلمات ولبس وحركة جسم ، كلٍ غير متناسق. القضاء كان مضربا للمثل في الاناقة والنزاهة علي حد سواء أيام أبورنات والمحجوب وكثيرون أصابهم "رائش" هذا المهرج.
2. من منكم له القدرة علي تحديد الجرم الذي ارتكبته هذة البنت؟ فالوالي سامحه الله وبعض صحافة و منبرين هنا – ميادة مثالا- يشربون - دون سند- قهوة القذف المرير.
3. أين الفتاة ولماذا السكوت؟ حدد المنبري علاء الذي يمسح المصباح السحري عند أضابير الامن ودهاليز الملفات بأنها من أسرة معروفة فلم يسكت المعروف؟.
4. القدوقدو شراب (أحيانا طعام) أصيل تتميز به قبائل معينة يعتقد البعض أنه منحها بسطة في الجسم وقوة جنسية بنتا كانت أم ولدا .ان "قدوقدو" صاحب العضل المفتول أصبح يتصدر صحف العالم ،ولكن يحمل سوطا في بزة الدولة الرسمية،فكيف يستقيم أن نطالب "الديلي ميرور" مثلا أن تفرق لنا بين عقوبة "قدوقدو" وسماحة شرع الله المهابة؟
5. كم هو مؤلم الكرباج لفتاة ، ان استنجادها بالام يتصدع له الحشا وينفصد له ثمرة الجوف السوي ،فلماذا يضحك منفذي العقوبة علي أنغام "شهريار" القاضي دون تأدب في الصباح فتململ " اياس" أفطن قضاة العرب متسائلا. ولماذا تتفرج طائفة المؤمنين حسب فتوي " قدوقدو" كشيطان أخرس؟ أم انها تربية السكوت التي غرستها الانقاذ طيلة حكمها المرير؟
6. سقوط كثير من المسؤلين الحكوميين في براثن دفاع مستميت عن العقوبة والحد، وما أدراهم ما العقوبة ؟ فالوالي الذي يحمل كل هموم الرعية – كوظيفة اسلامية المسمي- وليس هو المنوط بذلك ، فتارة يفتي وتارة ينفي واخري لايعلم عن الحدث شيئا.
7. حكومة الانقاذ بكل الاساطين والروايات و الاساطير و الافانين المزعومة عن الامن والتأمين والرمي الامامي والخلفي والحس الاستخباراتي وفلول المجاهدين ومجاهدي المجاهدين يهزهم فيديو لفتاة – داعرة ولعوب حسب رواياتهم المتضاربة- صور محض صدفة ثم نشر و استخدم في ظروف موضوعية بدهاء مكشوف.
8. اذا كانت القضايا تحاك كما قميص يوسف ،فان الصديق سوف يتنبأ بأن الانقاذ ستظل جاثمة حتي تتمكن القوي العظمي من امتصاص الجنوب بكل مافيه من سواد من مورد بشري تشهد له كل ناطحات البندر وبترول و أبنوس وكل ما هو أبيض من مياة و فضة أخشاب.
9. ان الحياكة القادمة هي البزة الدارفورية التي كان يكسو سلطانها الكعبة المشرفة ويمد يد العون للمملكة- حلم الاغتراب- وله أبيار تحمل اسمه تليها السديري الادروبي الممتلئ بخيرات يئن حملا منها ومن ثم المك النوباوي المرصع بالذهب الجبلي النقي وهكذا دواليك .
10. حينها فتشوا عن الانقاذ لاسقاطها سوف تكون بحجم الطفلة المتنهدة توتي والاحتمال الاقوي أن يتدخل لكم المارينز كما في أرض الحضارات بابل وبعض دول اللاتن.
11. من الواضح أنه هنالك معارضة تتخبط الكترونيا وحكومة تترنح واقعيا،بعضهم يرشق بعضا دون مراعاة للسن أو درجات علمية -لا أدري صحتها- وجرعات من نضال، اخرين يتبنون قضايا الهامش و الهوية ويحملون جوازات الغير وعليهم العسل المدهون زبدا دنماركيا.
12. وليفتح جرح الرباب: ذهبت قريبا الي قريتي مسقط رأس أمي الكريمة بالنيل الابيض فوجدت سراويل اليافعات مليئة بالدماء: انها البلهارسيا ، اليس هذا هامشا ؟ أم الهامش مرتبط جدا بالاجندات.
13. ان الجلد كأداة ليس بجديد علينا ، فهو أداة الوالد الحنون والام الرؤوم والمعلم المثالي الذي يميز من رائحة مرور عطره والاخ الاكبر وود الجيران العصابة وفي عادات وتقاليد نفخر بها والشرطة اللعينة، هذا لايبرر الجلد الوحشي.
14. لماذا يستخدم البعض هذا الفيديو لتصفية حسابات مع الله الذات العلية والشريعة وحدود سماحتها في تطبيقها (راجع فيديو الايراني الذي جلد بسبب تبوله علي البلد الامين وعلي أعز صحابة النبي الكريم).
15. بشع بالنظام الاسري الخاص للفتاة علي حساب اثبات أن النظام العام فاسد – الحقيقة التي لايختلف فيها العاقل والسكير علي حد سواء.
16. هنالك عدم انسجام بين العقوبة التي طبقت والجرم الذي ذكر. حتي الان لاندري ماذا فعلت واذا مافعلت ماذكره أحد أعضاء المنبر صاحب المصباح السحري هنا فان المقارنة بمانالته وفعلته واجبة. أيهما أكبر في المحصلة؟
17. ضعف صندوق الدولة وأفرادها المطبقين النظام فالقاضي أو الوكيل الذي يتصايح خوفا علي زمنه وعربته والشارع اذا كان مؤهلا بالكامل لكان سلوكه أحسن مما كان عليه .
18. وأما "القدوقدو" فهذا شأن اخر فهو يجهل أن الحد يجب أن يطبقه شخص دون تدخل. والغريب أنه يستشهد بأيات الذكر الحكيم لتبرير فعلتهم الشعينة فقد أثر غسيل المخ عند موائد الانقاذ المزعومة وقيامات الليل علي العقول.
19. أقول للدكتور نافع ان من عرض نفسه لطالئة قانون وهو مخطئ قطعا يختل ناموس احترامه خصوصا الفتاة في مجتمعنا، ولكن ماذا عن المحترمين الذين يجلدون بالسياط في بيوت الاشباح ويجلسون علي الاسمنت عز الهجير وعن غير المحترمين الذين لايجلدون لانهم من أهل القربي حيث تحاك لهم الدسائس وتجاوز الملفات لايجاد المخارج عند متاريس الامن والنظام العام وغير العام والامن الاقتصادي ولجان الاختيار ولجان الخدمة المدينة والوطنية وغيرها.
20. المعارضة- تحديدا المنبر العام- بكل أفانينها و شعاراتها وأهازيجها وجدت ضالتها في نمر من ورق غير مقوي ،البعض كتب الي بريطانيا واخر للكونجرس وثالث طالب بالفتاة بطلة قومية واخر كتب معتذرا لها في رقي تام، ومن غني ومن صاغ شعرا يأسر اللب – عالمنا برفسور المعز الوجه المشرق للسودان في الطب- واخرين – منهم معارض واخر مؤيد- لايتعدي كلامهم مداد الويب المجاني.
21. الفيديو لفتاة ، أين الفتية أو الفتي ؟ انهم اما غير موجودين أومحميين،اذا كل الرواية أصبحت : لغز الفيديو الخفي – رغم الظهور.هنالك سؤال مخجل سأله أحد أعضاء المنبر: أين الرجال في المسيرة النسائية؟ انهم يختبئون كما يختبئ الجبن الابيض – الدويم الممتازة- بين طيات الرغيف الساخن- طوسطة حاررررررة.
22. هذا الفيديو يمثل اخر فيديو لسودان موحد علي الخريطة الجغرافية – حسب توقعاتي.
23. من أين يستمد صاحب الانتباهة هذة القوة؟ منصبا نفسه أبا لكل أهل الشمال – المقصود الشمال الجغرافي- مكمما ومطلقا الانفاس.
24. ماهي لغة الهامش بعد الانفصال الذي أرجعنا الي مربع 1955 ؟ وماذا عن أهل الصدق الذين راحوا ؟
25. الاحزاب الكبيرة – كمسمي- أتت بهذا الاستقلال حينها أين كانت الانقاذ؟- كمسمي- هذة ان الاحزاب تنام علي طاولة من عسل مر الذكري للمرة الخامسة والخمسين.
26. ان قدر المهندس بكري أن يكون مصمما لصفحات،أعطت منبرا لمن لامنبر له ، فأين كان يصول ويجول كثيرون؟ لماذا البروفايلات ناقصة الوزن ؟ - ان البروفايل المكتمل لايفسد للود قضية.
27. في الذكري للمرة الخامسة والخمسين للاستقلال أجهزة الدولة كمنظومة لايري بعضها البعض، ونحن أفصح – ساكت - من نكون في الكلام في الدين والسياسة و الموسيقي والشجاعة و الجنس والكرة والجمال والشعوذة والعقل الارشيف والحديث عن الفلك والعروبة والافريقية والتعليم وجودة الكادر السوداني والالاف المؤلفة من حملة الشهادات العليا والكثير المفيد في هذا المزاد.
28. سودانيز اون لاين أداة يلتقي عندها كثير من المستنيرين ومن هم غير ذلك – كنظام معلومات- فاعلة في الخبر والتخابر مابين مؤيديين ومعارضين فقط الاحترام الاحترام الاحترام الاحترام"المؤمن لا بطعان ولا لعان ولافاحش ولابذئ".
29. كثيرون يقتاتون – بغير صدق- من تطبيل السلطة ، اخرين ينتزع قوتهم لمحاربتهم بصدق فسادها ، ان الوجه قبيح في الحالتين.
30. هل هنالك وزيرا للداخلية و مديرا عاما للشرطة؟ أين هم كأهل الجلد و الرأس ولماذا الوالي؟
31. قارن تلاسن مدير الحج والعمرة مع نواب دارفور- هنالك تحفظ علي طريقة الجيّة- مع تلاسن النواب: عبدالرحمن دبكة (دائرة نيالا) صاحب الاقتراح باعلان الاستقلال من داخل البرلمان في 19 ديسمبر من العام 1955 واخرين أمثال ديوث ،جشوا،حسن جبريل ومحمد نورالدين.
32. - من المسؤل عن انفصال الجنوب ذلك الجرح الابنوسى المزمن وعن هذة الصورة الحجوة له واستبدالها باخري تفوق الخيال من قتل وتشريد وأحقاد وأنعام هاربة من ألسن النيران وأشجار كتبا الله لها أن تكون مخضرة بهيجة؟
33. اشتم رائحة العنصرية من خلال ماتتفوهون لمحاربة العنصرية نفسها يابعض منبريين من أضان زرقاء وأخري حمراء وجلابة وبحارة وماأدراك. من منكم يعلم لون الاذن في يناير؟ انها بلون البنفسج الاحمر.
34. ان التكريس لقضايا كبيرة بحجم هذا الوطن القارة في مساحات الكترونية – لايصل أهل الهامش بحكم البنية التحتية الضعيفة لكل الاقطار النامية- لاتعني بالضرورة السير الي ماهو مراد لاسقاط فاسد مثل نطام الانقاذ.
35. أسأل سؤالين مهمين في حيرة : لماذا انصرف كل الناس لمجرد أن فتاة جلدت وترك الجنوب مأسوفا عليه؟ كذلك لماذا ظهر هذا الفيديو في هذا التوقيت بالذات؟ هل مجيئه صدفة مع احتفالية حقوق الانسان؟
36. هل أخرج الجنوب عنوة ؟لاأدري ان كان تم ذلك بجهالة أم بوعي تام أمام عيون الابرياء عندها سمعت خشخشة العقد المتساقط وسقط النصيف حينها ، ان أصابعنا وأكفنا صغيرة وغضة البنان لايمكن أن تتدارك جرح الانفصال الغائر المسنود بأجندة خطط لها مايقارب العقود ولا أحد يمكنه التنبؤ بماهو قادم.
37. كان والدي- رحمة الله عليه- تاجرا بين جوبا وامدرمان – مندكورو حتي لايقلها من لا يوقرون الكبير بهذا المنبر- يأتي العم حسين بتاع الدكان محملا بالهدايا كنت و كل ابناء الحى نجلس فى استدارة لنتوزع الحلوى والانناس الطازج وغيرها من خيرات الجنوب الحبيب وبعد الفوز بالغنيمة نستعد لحكاوى بلاد أغرب من السند فى نداوة وطعم مشبوبين بالتلهف واللعاب لسماع المزيد عن الجو الاستوائى الممطر طول العام وعن المانجو المتساقط طواعية والباباى والهبباى وعن سماحة انسان الجنوب وعن العسل الاصيل وعن نومهم تحت ظل وريف لاتؤرق مضاجعهم الا القردة تقذفهم بالموز السمين.
38. - تعال انظر ماليزيا كيف استفادت من الجو الاستوائى الممطر و اصبحت قبلة الاروبيين في السياحة وأصبحت من بعد فأر نمرا وما يزيد حرقتى أن أول من عرف هذة الحقيقة عن ماليزيا هم أهل الانقاذ والحاشية.
39. قالت السيدة ميادة كمال – منبرية مناصرة- عندما سألها أحد المنبريون عن مصدر المعلومات التي أوردتها فيديو الفتاة قالت له في انوثة الكترونية فاضحة " ان مثلي لايسأل عن مصدر". ان قبلك ياصاحبة السعادة قالها العادل عمر "أصابت امرأة وأخطا عمر" . كذلك سأل سليمان من نمل وريح وجن وهدهد ،ومن يعلم سر الله - اصف بن برخيا – عن عرش بلقيس سبأ المرأة التي سجد لها القوم.
40. علي الجميع – من جار وصديق وحكومة ومعارضة واسر ومنبريون- تحري الدقة في مايخص أعراض الناس ، فعرضك وأعراض الناس كما الزجاج ، ان تخدش تُخدش.
41. قديما قيل "أن الحرة لاتأكل من ثدييّها"،اذا ماذا عن الحر الذي وفر لها الضغوط المناسبة للسير قدما لاقدم مهنة؟
42. هنالك خدوش علي وجه القمر،احتار الكثيرون فيها،قيل صخور وأشياء اخري.ولكن ونحن صغار كان لنا رأيٌ اخر ،علي وجه القمر اناس يلعبون الكرة واخرين يتبولون علي جدران ما،هنالك صورة لاسد وأخري لنمر وزراف وفيل وسياط مرفوعة وسباحة.فماذا عن المشروع الحضاري و الخدوش التي أصابته ؟ وهل ستكون أزلية كخدوش القمر؟
43. لخص بالهام الشاعر اسماعيل السودان علي أنه "بلدن في أول شئ مواريثوم كتاب الله" وسيف مسلول وتقابة ،وبنوتن زي جدي الريل ذوات شبال مكنتل كماالخيل،بلاد تكرم الضيف والطير والطيف والجار والاخ والصديق والصغير والكبير وأهل يتسربون في مسارب الروح "بقو كلي" ،عربٌ ممزوجة بدم الزنج الحار.اذا التساؤل كيف حال السودان الان؟
44. قالها الازهري قبل خمسة وخمسين سنة "اني أعلنها من هذا المكان مدوية بأنكم اليوم أصبحتم منذ اليوم أحرارا في دياركم وسادة علي أرضكم، فأستثمروا في نفوسكم معني الحرية وحرروا عقولكم من أغلال الجهل والعبودية ،ليس الحرية أعلام ترفع ولاصكوك توقع بل هي عزة تملا النفوس وتعمر القلوب". لاتعليق ومقارنة سادتي.
45. بعد خمسة وخمسين سنة منذ اعلان الاستقلال من داخل البرلمان في 19 ديسمبر من العام 1955 وحتي حاثة فيديو الفتاة أقول وبكل صدق يجب الا نضع كل الاخطاء علي الانقاذ – لست متسلقا لانه لايوجد مانتسلق به وله- الشاهد سأقوم بحصر الاخطاء حسب الاسبقية- خذ مايروق- 1955،1956،1957،1958،1959،1961،1964،1965،1967، 1968، 1969، 1971،1972،1973،1976،1979،1981،1983،1984،1985،1986،1988،1989-2010 .
46. فيما يبدو من عدة أحداث - فيديو الفتاة اخر مثال – هنالك تضارب ومن ثمّ تداخل في سلطات الاجهزة المكونة لدولاب العمل الحكومي ،ويعزي ذلك لاشياء عدة أهمها الموازنة بين الربط المعلن من جهة والفجوة بين الايراد والمصروف.
47. كيف يكون الربط بين الاتي: ( 19-12- 1955) و( 1-1-1956) و(1-1- 2011) و( 9-1-2011) ؟
48. من وكيف ستدار مياة النيل بعد 9-1-2011 في حالة حدوث الانفصال؟ وهل حكومة الجنوب قادرة حماية نفسها والنيل والنجم والمساء؟ وماذا عن " مصر ياأخت بلادي" ؟ وماذا اذا أصبحوا ماريونيت- دمية تتحرك بالاسلاك- لذي دول كبري؟؟؟؟؟
49. أبيي و حلايب ستظلان حقنتان شرجيتان سيدفع ثمنها ألما وتكلفة كل أهل السودان عند اللزوم وعند لزوم مالايلزم.
50. لابد من تغير عقلية السلب التي نتصف بها وهذا لابد أن يتماشي مع تقليل "النفخة الكدابة" ،سلبيون كما السودان يتبع للانقاذ وحدها ،إن الانقاذ زائلة بينما الوجه القبيح يمس الجميع،وأنا علي ضفاف بحر قزوين في بلاد مابعد القوقاز سألتني فتاة من أين ؟ أجبت السودان ،وإنهالت الاسئلة وعلي محمولها صور من الانترنيت ، فظهر الخلط بين الاسئلة والصور وما أقول والواقع والمعكوس.
51. في حالة حدوث إنفصال الجنوب ، هل من الممكن أن يكون قدوة – لاأدري حسنة أم سيئة- لاجسام اخري نائمة الان؟
52. إن التهم التي وجهت لفتاة الفيديو إذا كانت صحيحة فهذة مصيبة وإن كانت محض إفتراء فهذه "نصيبة". مصيبة في أنه لماذا لم يتعامل معها الجهاز المعني علي أنها"دراسة حالة الفتيات بالجامعات" ومن ثم تدارك خطرها ومعالجة مثيلات. أما "النصيبة" أن يكون كل ذلك – الكم الهائل من التهم- غير صحيح إذا كيف لدولة كاملة تسخر عقليتها للنيل من فتاة قدرها أنها صورت بعبط ودون إستئذان منها ففضحت وعرّت أجهزة الدولة.
53. عندما أستمع إلي اغنية "رجعنالك" التي كتبها المرهف "سبدرات" أتعجب منه سبدرات السياسي وأقول له " فصدت كبد الفرحة فينا".
54. كم امل أن يكون هذا الوطن قدما سائر ، مستفيدا من موارد طال عنها الحديث خمسة وخمسون عاما،فالحديث عنها أصبح بالعبء الثقيل من سلة غذاء ،قطن،أسماك،صمغ،أطول نهر،أراضي صالحة،أكثر رؤوس ماشية،أطعم لحمة لها تفوق تنافسي،أكثف غابات ،أكبر قطر مساحة،ذهب ، والان بترول ويورانيوم – كمان- أقولها بكل وضوح لم يأتي السياسي الناجح ليستغل هذة الموارد الهائلة النادرة لاسعاد السودان وأهله الطيبين.
55. اكرر طلبي للاخ المهندس بكري بفتح عضويتي حتي أتمكن من الاخذ والرد والعطاء.
ابراهيم حسين
19 ديسمبر من العام 2010
ماليزيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
حقاأنت إضافة من العيار ثقيل الثقيل كيف
لا و لك في التواضع والأدب و الذكاء ما
لا نستطيع ان نقول في هذه الاسطر و اكيد ان
شهادتي لمثلك تكون مجروحة .
عموما لك التحية أخي دكتور ابراهيم حسين
من الدواخل التي تكن لك و لاي احد من ابناء
تلك المنطقة الاحترام و التقدير , نزلت اهلا
و حللت سهلا .
و الف حمدلله علي السلامة و نسال الله ان يرفع
بامثالكم حال سوداننا الذي ضاع منا .
أنثر الورود العطرة بمقدكم إضافة لسودانيز اون لاين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: موسي عيسي)
|
الاخ الكريم موسي عيسي
يالها من صدفة ان اقابل شخص لبس معي شدة الزمن الجميل وعراقي الوصل الحفيف
أكتب هذه الكلمات وجسمي يقشعر وانا اجتر امجاد المدرسة الابتدائية عندما كان الانسان مقيما
تصرف له الكتب والمحبرة والدواية وحتي الغطاء .. أين نحن الان عزيزي ؟
يالها من أمجاد ضائعة كما ضاع الوطن الرحيب وقطع وشتت كما الحب الي الزرزور لحطة الاصطياد
بيني وبينك مالاتسعه هذه السطور من كلمات وشجون وجروح
وياله من شريط ... ونغمة النتائج وانت تسمع اسماء مثل : عبدالباقي فضل العاطي- صديق ابكر - موسي عيسي - يحي وادم اصيل وعرمان والبدوي والمشلقي
وبدر الدين نجم الدين والقائمة تطول اين هؤلاء من ظلم البائسة الانقاذ؟
لنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: Elmosley)
|
الجميل كلو كلو موصلي
رحبت بي جميلا قبل سبع سنوات عندما جاء البحيري عنوة واقتدارا ب " صهيل المساء"
-راجع العربون الاول هنا وكاكتب البحيري وما كتبت انت-
اشتم ايقاع رفيع يضمخ صفحتي وانا انظر اليك ومصطفي علي البروفايل واتذكر ذياك الشريط الذي عند النوم اطراه تخفيفا
نشكو اليك كثرة فحيح المغنين وانت تقتل غربة والعجاف تسرح في زمن التشوية الثقافي وطمس المعالم
امل ان يكون بيننا كلام وكلام نقوله اخر الليل وفي البكور سوا
لي عودة وعودة معك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
لقد ربحت البيع أيها النبيل؟؟
مثلك لا يحتاج إلى عرابين ..
كفاك هذا التنوع الزاخر كل يشدو بمقدمك على طريقته و يحكى
عن علاقتكما قصة، فأنت يقينى بما رأيت من ستكون العود الذى ينظم
شتات هذا الإختلاف الساكن فينا بالمنبر حد الدهشة!!
مشينا خطوات سوياً بشارع الجامعة عندما كان المشى هرولة قبل التخرج
وكنا نصرخ ملئى فينا بن عوف، زيكو و ربما جنى أيضاً بأن الجامعة جامعة حرة و العسكر يطلع برة
فقد نجحنا فى تحرير الجامعة و لكن بقى الوطن أسيراً للنزوات الإستبدادية إلى اليوم!
إلتقينا مرة أخرى فى رحاب نفس الجامعة عند ردهات العلوم الإدارية فى مطلع الألفية الثالثة
الحقبة التى خلدت سقوط برجى التجارة و كم أمضينا جمع و جمع بمعهدكم جوار أستاد المريخ
عندما كنت تفك لنا شفرات الإدارة المالية ورفاقى فتخرجنا مدينين إليكم حتى اليوم!
و تركتك و أنا ميمماً شطر بلاد الإفرنجة و العجمان لتخلفنى
فى كامبيردج المهعد الذى ضم باكورة إنتاجى فى تدريس العلوم الإدارية
وها نحن نلتقى مرة أخرى فى رحاب أعرق مدرسة إلكترونية و أكثرها شهرة و تميزاً
وأنت أكثر نضجاً و علماً و أدباً..
فالتحية لك بكرى أبوبكر الذى جعلت كل هذا الجمال ممكناً وواقعاً
ومرحباً بك دكتور أنت هادينا و دليلنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: الصادق الزين)
|
الاخ القديم شديد الصادق
سلامات وانت تتنسم من وبندة وكل الديار الغرة هبوبا صعيدية الملامح
لاتعرف رئة بلاد العم سام طريقا لها ... يالك من أصيل ان تحفظ لنا كل هذا الجميل موغرا صدرك به
نعم ألوك معك كل هذة الذكريات وأجترها كما الابل اجترارا حصنا من شوائب الانقاذ حتي أظل كما غير ملوثا
ان الدهشة التي بيني وبينك تمتلئ عيونها رقرقة الي مال اليه حال الجامعة والوطن العريض الذي يوما بعد يوما
مبتور الاعضاء .. وللاسف لاخاصية بتر ذاتي تقوم بنفس العمل كما السحالي
لي ولك مشاوير ومشاوير ومشاوير وكلما اردد أتيقن الان أنك مبتسما -أياك أعي وأسمعي ياجارة-
شكرا علي الكلمات الرقيقة التي مرت علي قلبي كما النسيم السيار
ولنا لقاء حتما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون الثامن
ابراهيم حسين يكتب: الجالية السودانية بماليزيا: مسرح الانتخاب .. !
Quote: الاستاذ ابراهيم حسين يكتب :الجالية السودانية بماليزيا: مسرح الانتخاب المهترئ
مدخل الخروج: قاعة ضيقة وضيافة دسمة تطبق علي فندق رومانسي التقاطيع يصلح لعرسان مبتدئين دون سواهم..حضور ضعيف لايمثل الكل..لجنة دستور عدلت وهي غير حضور ..
لجنة تنفيذية يمثلها الرئيس وحده.. جو سوداني حميم كالعادة رغم اختلاف الاجندات..وتكونت جالية بقدرة قادر..
الفصل الاول :
المشهد الاول
اسلامي يافع مبادر يهمس في اذن نقابي قديم لايقام طعم شيكولاتة العمل العام النظيف.. ونكهة حب الوطن..
واخر حقاني انضم للمنظومة.. واثنين واخري وثالث واخر .. بدات اجتماعات .. نريدها جالية خالية من جلباب السياسة القذر.. وفي خدمة الشعب و الشعب نيام..
الكل يؤمن ويتحمس الي الفكرة .. وطرف اخر يتلصص باريحية .. لان اصابعه ممتدة في كل الشبكات.. و لكنه فاتر الهمة..
وسيناريوهات توضع والكل يؤمن .. واليافع ينسحب تكتيكيا .. ويدلف اخر بنفس نكهة المنسحب..
المشهد الثاني
اتصال الي المبادر .. يوكد ان المسرحية هزيلة ليلة السبت.. خرق للاتفاق تم .. وكتلة أخري تظهر للعيان.. صراع خفي معلن مكشوف.. وصفحة فيسبوك لاتشبه الربيع العربي .. تفلت الكتروني..
واخر من مصلحته الحشد .. واظهار خلاف الابطان.... وينقل خبر يدمج كل السيناريوهات.... الدستور للتداول..
الفصل الثاتي:
المشهد الاول
فندق "غميس" يحمل اسم علي مسمي.. يتعذر الوصول له الا من سكان العاصمة.. تأخير في الزمن كفيل بالغاء الاجتماع حسب اللوائح المتبعة بالجمعيات العمومية.. يؤكد صفة السوداني لعدم احترام
الزمن لاحلك المهمات (اذا كانت تخص الغير فهو عكس ذلك)...
دخول وخروج.. وعلي منضدة اداري من طاقم رسمي يسجل من كشوفات رسمية جدا .. وكأن الجميع يعلم من سيحضر..
لاالتزام بالتسجيل والفورمات ..ولا اثبات الشخصية.. وأجمل شئ سماحة "اللمة" رغم حساسية الاشياء.. تيم ضيافة من طلاب البكالاريوس المستبعدين.. يرتدون "يونيفوم" اسودا حزنا علي الابعاد
به "كرفتة" شارة حمراء تنذر بأجسام موازية مهددة.. ومايميزهم التشابه كذلك في الشكل واحيانا الاسماء حتي الجد الثالث..
وبدا الاجتماع بقارق زمني كبير..
المشهد الثاني
قران كريم يتلي دالا علي البداية ومؤكدا أن العمل بالاستطاعة.. بدا الرئيس علي المنصة وبجواره مسئول رفيع من السفارة علي المنصة..منصة االرجل الواحد ..لا أثر لباقي اللجنة التنفيذية...
لااجندة مكتوبة .. يعلن بان هنالك اجازة دستور وانتخاب .. الاجتماع شرعيته من وجود المسئول الرفيع..
الرئيس يؤكد معاناته لقيام هذا الاجتماع .. التسجيل ثلاثة وستون بكل الوسائل لجالية تتكون من مايقارب الاربعة الاف.. والحضور اربعة وثلاثون.. اذا النصاب كافي ...
المشهد الثالث
ليس هنالك عرض لتقرير اللجنة السابقة .. وبدا عرض الدستور بخط لايمكنك قراءته ..صاح أحدهم بالمؤخرة .. ماشايفين تدخل أحد الحضور وحاول الحل .. أصر حجم الخط علي صغر السن..
لاتوجد اربعة وثلاثين نسخة من الدستور ولاتوجد لائحة تنظيم الاجتماع.. ولاتوجد لائحة الانتخاب ..
يحدد فرصة النقاش أحد طلاب البكالاريوس..والمنصة مرة قيام ومرة جلوس ترد علي الاستفسارات .. بدأ شاب طويل القامة وبصرامة اقتلع الفرصة وقال : لن أشارك في هذة المهزلة التأريخية مبررا أن
هذا العدد المنتقي لايمثل جالية..
بدا التداول بحدة بعدها فتارة عن شرعية اللجنة التي عدلت الدستور وعن دور السفارة وتارة اخري عن الدستور..
وجاء أحد الحضور الوحيد بالقاعة الذي يحمل نسخة منه وبدا يفند .. ويفند .. وهمهم جزء من الحضور "من أين له هذا" .. أظن أن هدهد سليمان أهداه.. وأخر نقابي" رجل الفنلة الحمراء"
يؤدي دورا مهما بالاجتماع ..لمصلحة ما..
الفصل الثالث والاخير
المشهد الاول
ذو الفنلة الحمراء يفتح النار ..واخر هادي يعدل بعض البنود.. وشيخ أكد خاطابته سنين مدادا واليوم لن..البنود يجب الاتتنافي مع الشرع والمواريث السودانية.. واخر وأخري تحذر من ان الزمن
لايكفي وان القاعة محجوزة لوقت معلوم.. وأخير يقول أنها جريمة..في حق الطلاب ولكن : أنا مع أن تقوم جالية. يقترح أن تكتب التعديلات علي الورق وبدا الحديث عن مدي جدوي الاوارق.
.وجمعت وبدأت قرائتها وفجاة يقول صاحب الفنلة الحمراء : ياريس أنا كتبت يقبل الدستور بشكله الحالي ويقول الرئيس هذا والله لعمري أنه مريح ويقبل الدستور علي علاته .. لم تعرض بقية الاوراق .
وبدأ انتخاب الرئيس.. لايعرف ماهي الية الانتخاب فتارة مباشر وتارة عبر أوراق صغيرة يوزعها طلاب البكالاريوس دون ختم أواسم وانتخبت أربعة أسماء.. وقبل قفل باب الترشيح أتي البعض
واعتذر ..والمنصة ترضي ..وصاح أحدهم أنا منسحب.. وحتي الان بتب الترشيح مفتوح..جمع الورق ..شخصان وثلاثة نساء بالقاعة..دون اعلان من المنصة..الجميع ينقضون علي الضيافة..
ولم يحسم أمر انتخاب الرئيس..ولايدري الناس مامدي سرية الاقتراع.. والمنصة لم تعطي شارة البدء للانقضاض..
المشهد الثاني
المنصة تنادي .. الدخول ..تتم عملية الفرز ويحدد الرئيس الجديد.. والرئيس القديم يواصل ..ويبدا في سرد معاناته من الجالية السابقة ..البعض لايرد ..والجالية لاتمتلك فلسا.. وهناك أنفاس انجازات
متقطعة .. بيوت خبرة تهدي الموقف وتجعل البساط أحمديا.. والبعض من هذه البيوت سكوت من ذهب وحضور من فضة.. المسئول الرفيع ينزل بلطف من المنصة.. صاح نقابي يجب أن تدعو الرئيس
الجديد الي المنصة..وصال وجال الجمع ..يجب الانتخاب سريعا .. الزمن ياناس.. هناك قوائم تقرأ علي الموبايل.. لوحظت بتلصص وحرفنة وبدا انتخاب المكتب التنفيذي الكل يرشح مايروق له و تسير
الامور كماهو مجدول له..اثني عشرة مرشحا.. يقترح أن يقبل الكل دون مراعاة الدستور الساخن..يحدد ستة أعضاء بدءا بالذي هدأ الروع رئيسا والخطيب من الضمن ومن اقترح تعديلات كالنسيم السيار
وبهدوء ومن النساء من عجلت الزمن..ومن انسحبت حتي قبل أن يقفل باب الترشيح من الرئاسة عادت كتنفيذية ..من الملاحظ أن كل النساء يتعارفن وكأنهن من فريق أو مربع واحد.. واخرين ..
الي تكملة العدد الي اثني عشر ..منهم من كان سببا في فض الاجتماع السابق الشرعي العدد..ومن حمل لواء الجالية الخدمية.. وحامل نسخة الدستور..وصاحب الفنلة الحمراء وعجيب أن يأتي الاسلاميان
المنشقان ..ويحاول احداهما ترشيح الاخر.. والمنصة تحسم .. قفل الباب .. قفل الباب.. المبادر دون تسجيل يدعم أحد المنشقين بصوته ..
المشهد الثالث
تقدم المكتب التنفيذي الجديد بنشوة انتصار عارمة تظهر من المشي.. اكدها الرئيس الجديد .. جالية خالية من السياسة .. وبعض الجمع ينظر المكتب التنفيذي.. نريدها جالية حرة .. والبعض ينظر المكتب
التنفيذي ثانية ..وبدأ التعريف بالمكتب والكل ينظر الي الاخر..
ويسدل الستار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
العربون التاسع
نشر في مقالات سودانيز اون لاين 27/06/2012 08:58:0 بواسطة الاخ بكري أبوبكر
جرد حساب : 30 يونيو 1989- 30 يونيو 2012
عند 1989 وقبل 23 عاما جاء الرئيس البشير وزاع بيان ملئ بالتفاؤل لانتشال البلاد من هوة سحيقة.. ولتثبيت سعر الصرف من زحفه الجنوني حتي لايصبح 20 جنية (بالقديم جدا).. وصرح ان هؤلاء الرجال ليس جبهة بجريدة النصر -جريدة الجيش- وفي مارس-1990 قال لمجلة الملتقي بأنه لايوجد أي تعذيب ولامعتقلين.. وكثير من أهل مايسمي بالانقاذ في ذاك الوقت يتشدقون بان وحدة البلاد في خطر.. بعدها بدأت موتمرات صورية بها صرف بذخي لم تتعدي توصياتها المداد الذي كتبها..وتزامن ذلك مع سياسة التمكين بالخدمة المدنية حيث شردت الكفاءت وجئ بأهل القرب بافتراض نزاهتهم التي لاشك البتة فيها تمثيلا لمبدأ القوي الامين.. وأدخل الجيش والمدنين من طلاب وكفاءات التنظيم الحاكم في حرب جهادية الطعم.. فقدت الاسر بسببها خيرة الشباب والشيوخ وترملت النساء.
وبدأ الافتراء علي خلق الله بكل ماهو مقزز من كلمات ونال التهديد كل موظف وجيش وشرطة وطلاب.. وازداد التخبط في السياسات الخارجية.. من خلال افتعال صراعات هزبريــة "نفاخة" وعرض عضلات كاذبة مع كبري الدول.. ومع دول مجاورة حيث التدخل في شئونها وتغير الحكم فيها امتدادا الي المشروع الحضاري المزعوم ووصل الامر الي الدعم بطائل الاموال التي نحن في امس الحاجة لها للغذاء والكساء والدواء. وتحور الامر الي تدبير الاغتيالات وايواء الجماعات المتطرفة.وبدا انتفاخ البطون والاموال المشبوهة وصفقات الاتصالات وابراج اهل القرب وأصبح من لا له شي أصبح عنده كل شي من مال وسطان وحرائر .. واتسعت الرقعة وأصبح المال متمركزا عند أهل السلطة وتغيرت الخارطة الاجتماعية بسبب مايسمي بالانقاذ فأصبح التعدي علي المال العام "فهلوة" و"شطارة" .. وبدات بعض الامهات في توصية الفلذات " أبقي جبهجي ياوليدي أحسن ليك"... و"جاطت" القيم التي تحدث عنها اسماعيل حسن في قصيدته بلادي أنا بلاد ناسا في أول شئ مواريثم كتاب الله .
وفي عام 1999 - رمضان حدثت المفاصلة الشهيرة وانقسمت الحركة الاسلامية بعد مايقارب 100 عام من تأسيسها الي وطني وشعبي وبدأ "دق الصفائح" بينهم وظهر للعيان ماهو غير متوقع وانكشف جليا الطاقة الذهنية الحقيقة للاسلامين دون تهويل أوتخويف.. وكيف بسذاجة تامة تدار أجهزة الدولة.. وتقسمت "الكيمان" والموارد.. والشعب يئن ويتفرج.. أناس أتوا ليلا ويتحكمون الان في المصائر .. دون أختشاء وبكامل الانتشاء وقعوا علي نيفاشا وما أدراك ماهي ؟ ونيفاشا تمثل قاصمة الظهر للسودان فلم يستفت انسان الشمال فيها تجاهلا..فمن لايعرف أبجد السياسة يري النتيجة الحتمية الي هذة الاتقاقية والرئيس يقول " أديناهم أرض وبترول قايلنهم ناس كويسين" عند احتلال هجليج.. وظهرت ملفات الفساد للعلن بداية بسوداتل ومرورا بموبيتل الدجاجة التي تبيض ذهبا.. والاقطان وسكر النيل الابيض.. فقط علينا أن نجرد كم من المال العام اهدر .. وكيف لشخص أو اسر أن تتشارك وتستغل مال الشعب وتضارب به حسب ماجاء في الصحف .. من الذي خول لهم ذلك؟ وكم من شخص جمع بين عدة منصب وهذا تعارضه قيم الاسلام ويدخل في أبواب عدة ...حسب رواية وزير معزول هناك شخص يتمتع ب14 وظيفة وامتيازاتها . وهناك وزير يجمع بزنس التعليم والصحة وهو وزير للصحة وكان مديرا لاعرق مؤسسة تعليمية تدرس مناهجها بالانجليزية فتعربت في عهده ومن حكم الزمان الان لديه جامعة الان لغة التدريس بها هي اللغة الانجليزية .. ان العقد الفريد من أهل مايسمي بالانقاذ يضئ بالمخالفات التي لم يفكر بها ابليس شخصيا..
كل هذا الحراك العنيف والتناقضات ولدت كثيرا من الاحقاد ليس علي مستوي الحزب أو المدينة أو القبيلة أوالاقليم وانما علي مستوي الشقيق لشقيقه .. وازادات الترسبات وسفينة الانقاذ لاتبالي ليس بالرياح وانما بالبشر .. فكم من مسئول يتحدث لحس الكوع ولعق البوع .. وحتي الرئيس أساء الي البشر أيا كان الخلاف معهم ووصفهم بالحشرات.. مما يتناقض والمشروع الرسالي التي يدعون اليه .والناظر الي سياسات الانقاذ هو تحطيم كل ما هو فخر الي السودان وأهل السودان.. المدارس النموذجية والغاء خور عمر وخورطقت وحنتوب .. وجامعة الخرطوم كجامعة يتم التنافس عليها بكل نزاهة .. ومشروع الجزيرة والسكة حديد والميادين الراسخة والمعالم التأريخية والشخصيات الرأسمالية والادارة الاهلية والرقص الشعبي وارث الشرطة والجيش والفنانين وشيوخ الخلاوي والمحاصيل الاستراتيجة من قطن وصمغ وخضار و سمسم وفول ومن ثروات الزرع الضرع واللحم.ومن موارد متجددة من بترول وسمك وذهب .. بالله عليكم دولة بهذا الحجم من الموارد غير قادرة علي كفاية نفسها؟ ووزير المالية الحالي بكل أريحية يتحدث ويفتخر أن بلاده تصدر النبق والذهب والدكاترة...
أستأسد كادر الحزب الحاكم وأقاربه وأقارب الاقارب والاصحاب وأصحاب الاصحاب وراكبي الموجة والمجدفين ومساعدي المجدفين بالوظائف ذات الامتيازات والتي في كثير من الاحيان لاتتناسب مع المؤهل وهناك شواهد علي ذلك كالمجاهد الذي كبد السودان خسارة بملايين الدولارات في خطأ الكهرباء المشهور بشندي... ذلك لانه ببساطة طهرت الخدمة المدنية -علي حد التعبير السائد بينهم- من الكادر المؤهل وهناك من السدود والكباري التي تحمل خطأ فنيا لمجرد التصريف وفي كل وزارات العالم لم نسمع بوزارة للسدود..وشوارع الاسفلت التي تنتهي صحلاحيتها بعد الافتتاح بأشهر قليلة ,ولاننسي بناية الرباط التي سقطت وذلك ببساطة لان الشركات التي اوكلت لها العطاءات تخص بعض رجال الدولة بصورة أو باخري أو أقاربهم و أصهارهم أو هم من المحسوبين.
ان لحظة الحقيقة لاتطاق.. لقد صبر السودان 23 عاما وصورته ليس كما كان .. علي أصحاب الكراسي ومن ساندهم الاجابة علي هذا السؤال المشروع .. أين نحن الان؟ وكل كوادر الحزب وأصحاب القرار يسألون باستفزاز " أها البديل شنو"؟ في اعتقادي لايهم البديل الان فقد فقد السودان جزءا عزيزا من جسده وسيفقد ثلاثة أجزاء أخري - دارفور وجبال النوية والنيل الازرق ويمكن أن أزيد النوبة راطني أرض الشمال العتيق- طالما مايسمي بالانقاذ علي سدة الحكم.. وكثيرا ما أستغرب ممن هم علي موضع القرار من رئيس ووزير ووالي وغيرهم .. هذة المعلومات التي أجرد فيها ليست من وحي خيالي وهي محفورة في صدر كل صغير وشيخ ويافع وحبوبة وبنت التاسعة وصاحب الكارو والمسطول والداعية وست الشاي ومدير المدرسة وتاجرة الفسيخ وست الكسرة وبائع القماش وتاجر المحاصيل واستاذ الجامعة والطبيب العمومي والقابلة ولاعب الكرة والسمكري ومرتدي الزي العسكري وتاجر العملة وبتاع الاورنيش .. فكيف لم تتطرق اذانكم ألا تخافون يوما عبوسا قمطريرا؟
وها أنت أيتها "الانقاذ" حكمت مايقارب ال8400 يوما (ويعادل ذلك 201600 ساعة و12096000 دقيقة و 725760000 ثانية) وللنظر الي تقرير المراجع العام خمسة سنوات للوراء كم حجم التعدي علي المال العام؟ أرقام تفوق الثواني التي حكمت فيها وذلك لغياب مبدأ المحاسبة والشفافية حيث تتدخل في كثير من الاحيان كتل التوازن والحسب والنسب والقبييلة والترضيات وغيرها من المعايير الدخيلة التي تؤثر علي مجريات القرار الا في حالة تصفية الحسابات و"لغة القص" ففي هذة الحالة يقدم القربان الي النيل وصراع أفيال قطاع الاتصال والبترول تلوك سيرته كل لسان " العود كان ما فيهو شق مابقول طق" هكذا علمتنا حكيمات الزمان – الحبوبات.
لذا لابد من جرد الحساب لابراء الذمم بعد 23 عاما هؤلاء الرجال جبهة- لافرق عندي بين شعبي ووطني- ولا أستطيع أن أحسب كم تضاعف الدولار – بكل جدية- فقد تشابهت علي الاصفار حقيقة ووحدة ما تتبقي من السودان في مهب الريح وأعتقد أن القادم أعنف وتدهورت جودة التعليم ومخرجاته وكثر حمل الشهادات العليا التي لاتحكمها قواعد التحكيم ذات المعايير القياسية وبتر جزءا استراتيجيا بالجنوب واتجهت أجزاء اخري الي حروب قبلية وجماعات مسلحة.. وتسيس الجيش والشرطة مما قلل من نكهة القومية فيها .. وأصبحت التزكية أهم من المؤهل حتي صار الامر مبتذلا للغاية.. مما زاد من احباط خريجي وخريجات الجامعات والمعاهد ... هؤلاء اليافعون هم عماد البلاد فكيف تتحدثون عن الشباب واتحاد الشباب ودعم الشباب وتزويج الشباب مشروع الخريج وغيرها من المشاريع الهلامية.. وأقول هلامية لاني أحكم بالمخرج.. وأين المنطق ان تحدثنا عن بقية القطاعات بالقطاع الصحي ملئ بالماسي والاخطاء الفادحة وقرارات الاستثمار غير ذات الجدوي ومحاولات الخصخصة.. فقط أنظر بعينك اليسري من هو وزير الصحة الولائي..
ومايزيد من حزني رؤيتي الي مدخر السودان وهو يستغل بفعل فاعل.. فالجمال تهرب والاناث تصدر وكل ماهو من ميزة تنافسية يهدر من صمغ وقطن وسمسم وتبلدي وفول سوداني وكركدي وعند مرورك في الاسواق الاسيوية تجد كل هذة الميز معباة بصورة راقية دون اشارة الي السودان موطنها الاصلي.. كان للانقاذ الفرصة الكافية –أطول حكومة زمنيا بجانب كوادر تعلم أهمية هذة الموارد- لتسجيل هذة البراءات ولكن للاسف الحكومة دوائرها مشغولة بتأمين نفسها لاطالة الجلوس علي الاترتجة أو تنصلا من مسؤليات بحجة أخريات.
الان ماذا نحن فاعلون؟ بالتجربة لقد فشلت "الانقاذ" في ادارة شئون البلاد والعباد علي مدي أكثر من عقدين رصعت بقلادات من الدم والفساد والمحسوبية والنفاق السياسي والخطاب الديني غيرالصادق والغلاء والبغاء والحروب الجهوية وملفات التعذيب وحوادث الطائرات المريبة و تدهور كثير من الخدمات الاساسية ازدياد خط الفقر حسب احصائيات علمية موثوقة وبجاحة المسئولين وكلماتهم النابية دون مراعاة حقوق المواطنة وتشريد الكفاءات وكثير المشاريع الحالمة وطابور المشاريع الفاشلة من سدود وترع ومزيد من الخطط المؤجلة من مطارات ومحطات توليد بحجج التمويل و بيع المؤسسات وخصخصتها وقضاء حوله تساؤلات. بعد كل هذة السنين لاتوجد زراعة رابحة تسد الرمق لاوتعدين متخصص يعوض البترول الذي ضاع ولاخط سير مواصلات ينظم بالزمن كسائر الدول الفقيرة ولاخط قطار داخلي يهذب السلوك وخارجي ينقل الصادر والوارد والغاشي والماشي ولا أسطول طائرات للناقل الوطني الذي يتسم بالكسل وعدم الدقة ولاديمقراطية حقيقية مصحوبة بمؤسسات دولة فاعلة ولا أسواق منظمة توعية للمواطن البسيط في أبجديات الحياة. أما ان "للانقاذ" أن تكون شجاعة وتترجل في عيد ميلادها الثالث والعشرين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عضو جديد خالص..نرجو الترحيييب (Re: ابراهيم حسين)
|
كان هذا الجرد اخر مقال كتبته قبل اقتناء كلمة المرور
وكم كان مؤلما النتائج التي توصلت لها والوطن رجوع الي الوراء بسرعة متزايدة باضطراد مخيف
وفقط من 30-6 وحتي هذة اللحظة ظهرت من الاحداث في الشهرين الماضيين مايشيب له الولدان
فالسؤال الملح ماذا نحن فاعلون وقادة الانقاذ بعد 23 سنة بداوا التنكر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الامين موسى البشاري
خالد علي محجوب المنسي
عماد حسين
محمد حسن محمد ادم
أمجد الزين
Muna Khugali
طارق جبريل
haroon diyab
مجدي عبدالرحيم فضل
هاشم الادريسى
Abdlaziz Eisa
ادم شحوتاي
مهيرة
بابكر عثمان مكي
شهاب الفاتح عثمان
sari_alail
أحمد ابن عوف
jini
munswor almophtah
مني عمسيب
أمير عثمان
موسي عيسي
عمر عبد الخالق سعيد
محمد هاشم ابوزيد
Elmosley
الصادق الزين
بكرى اللبيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست