لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون

Quote: من اسرار القرآن البليغة انك مع كثرة تلاوته تاتيك لحظة تستشعر فيها ان آية معينة كانها قد نزلت الآن رغم مرورك عليها من قبل مرات ومرات انا شخصيا واطالع ما انشر في البورد جاءني هذا الشعور وانا اتلو هذه الآية الكريم

Quote: مالفائدة التي نجنيها من حفظ القرآن سالما طوال هذة القرون مادام ان المسلمين حتي اليوم لايتفقون علي ابسط تشريعاتة .ولايوجد لة حضور في الحياة السياسية...ولماذا لاتوجد دولة مسلمة( غير فاشلة) في هذا العالم...

Quote: من اسرار القرآن البليغة انك مع كثرة تلاوته تاتيك لحظة تستشعر فيها ان آية معينة كانها قد نزلت الآن رغم مرورك عليها من قبل مرات ومرات

Quote: كل ما يجعل من المسلمين امة قوية عادلة موجود في القرآن اما اذا هم بقوا سجمانين ورمدانين وفاشلين فليس من المنطق والعقل ان يحمل ذلك للقرآن الكريم

Quote: كل ما يجعل من المسلمين امة قوية عادلة موجود في القرآن اما اذا هم بقوا سجمانين ورمدانين وفاشلين فليس من المنطق والعقل ان يحمل ذلك للقرآن الكريم

Quote: لكن المعاند لن يسنطيع جلب خمسين حافظ للانجبل، حتى لو كانوا من القساوسة، أو خمسين حافظ للتوراة حتى لو كانوا من الحاخامات.

Quote: وهو لا يفقه من معناه كلمة واحدة.

Quote: وشكرا أخي الشامي ... لكونك تطمح لتدعيم الغيرة الدينية بالمعرفة والمنطق ووقائع أحوال البشر ومفرودهم الذهني والتجريبي.

Quote: فضل القرآن الكريم على سائر الكلام :‏ ‏ القرآن الكريم هو : كلام الله العظيم وصراطه المستقيم، وهو أساس رسالة التوحيد، وحجة الرسول الدامغة وآيته الكبرى، وهو المصدر القويم للتشريع، ومنهل الحكمة والهداية، وهو الرحمة المسداة للناس، والنور المبين للأمة، والمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها إلا هالك. ‏ ‎‎ قال الله عز وجل : {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } [الإسراء]. وقال صلى الله عليه وسلم: (فضل كلام الله سبحانه وتعالى على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه ) رواه الترمذي وقال حسن غريب، وضعفه الألباني. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، ولا يعوج فيقوّم، ولايزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه، فإن الله يأجركم على تلاوته بكلِّ حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول ألم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر، وميم عشر )

Quote: بلا أدني شك ان القرآن هو كلام الله

Quote: و من اين لك ان الكتب المقدسة فى اليهودية و المسيحية اصلا للحفظ? الوحى الالهى عنده معانى روحية و هذه المعانى تفهم فقط لان الكتاب المقدس هدفه تعليم المؤمن بهدف الله من الوحى.

(عدل بواسطة عماد حسين on 08-29-2012, 11:49 AM)

Quote: مجرد كلام تعزي به نفسك يا زكريا حقو تسأل نفسك: من الذي أودع في القرآن هذه الخواص والمزايا العجيبة؟ خاصية أن يستطيع كل مسلم حفظه حتى وإن لم يكن يعرف من العربية حرفاً؟!! وخاصية حفظه بلغته الأصلية، بينما جميع الكتب الموجودة مجرد ترجمات؟!!

Quote: يا أخي عماد هذا الشخص لن يفهم كلامك هو لا يفهم معنى "حفظ" وينفي بصورة مباشرة هذا المعنى عن التوراة والإنجيل ففي أي شيء نناقشه إذن وهو يدعم عدم حفظ الكتب السماوية الأخرى مقارنة بحفظ القرآن الكريم عدم خفظ التوراة والإنجيل جعل من كل متحدث أن يتحدث ويقول هذا قول الله وكل نقل من لغته الأصلية السريانية إلى ترجمات أخرى سواء كانت يونانية أم غيرها غيّرت كثيراً من معنى الكلمات والمراد بها فكون التوراة والإنجيل غير محفوظة فذلك يعني عدم وجود مرجعية يرجع الناس إليها لللحكم بين ما هو مراد الله وبين ما هو مراد البشر

(عدل بواسطة عماد حسين on 08-29-2012, 07:36 PM)

Quote: لا ادرى لمادا لا ندافع عن عقيدتنا دون ان نتجنى على عقائد الاخرين أليست الديانة المسيحية واليهودية ديانة سماوية شانها شان الديانة الاسلامية! أليست من الله جل وعل شأنها شأن الاسلام! أليس موسى وعيسى وداؤود انبياء ورسل الله شأنهم شأن نبينا عليه الصلاة والسلام! الزبور والتوراة والانجيل ألسنا مطالبين بالايمان بها أليسست هى من الله ايضا ولمادا استطاعوا تحريفها ولم يستطيعوا تحريف القران اليست كل الكتب الاربعة من الله سبحانه وتعالى!

Quote: مجرد كلام تعزي به نفسك يا زكريا حقو تسأل نفسك: من الذي أودع في القرآن هذه الخواص والمزايا العجيبة؟ خاصية أن يستطيع كل مسلم حفظه حتى وإن لم يكن يعرف من العربية حرفاً؟!! وخاصية حفظه بلغته الأصلية، بينما جميع الكتب الموجودة مجرد ترجمات؟!!

Quote: لا ادرى لمادا لا ندافع عن عقيدتنا دون ان نتجنى على عقائد الاخرين أليست الديانة المسيحية واليهودية ديانة سماوية شانها شان الديانة الاسلامية! أليست من الله جل وعل شأنها شأن الاسلام! أليس موسى وعيسى وداؤود انبياء ورسل الله شأنهم شأن نبينا عليه الصلاة والسلام! الزبور والتوراة والانجيل ألسنا مطالبين بالايمان بها أليسست هى من الله ايضا ولمادا استطاعوا تحريفها ولم يستطيعوا تحريف القران اليست كل الكتب الاربعة من الله سبحانه وتعالى! سؤالى كيف نطالب بالايمان بكتب محرفة لا نعرف محتوياتها! وكيف نفسر تعدد المصاحف ولمادا احرق الراشد عثمان عدة مصاحف وابقى مصحفه! وكيف نفسر الناسخ والمنسوخ واية الشيخ الزانى زالشيخة الزانية اجلدهوما البتة التى كانت فى المصحف واكلها الداجن فى حديث عائشة رضى الله عنها! الاسلام رسالة للبشرية كافة فهل الاعاجم معنيين ببلاغته وهم لا يتحدثون العربية! لمادا نبحث عن المعجزات هل هى دلالة ايمان مضطرب يبحث عن التثبيت عظمة القران تكمن فى انه حمال اوجه من لا يستطيعون ان يؤولونه ويبقى محنطا فى تفكيرهم يفسرونه على اساس خصوص اسباب النزول او عموم اللفظ يسيئون الى سرمية وازلية وابدية رسالته جنى

Quote: اللغات الاصلية للكتاب المقدم هى العبرية و الارامية و اليونانية و توجد نسخ و مخطوطات للكتاب باللغات الاصلية التى كتبت بها.

Quote: ساكون مهذب معك لاننى اكن للاخ الشامى و الاخ العوض الاحترام الشديد. اللغات الاصلية للكتاب المقدم هى العبرية و الارامية و اليونانية و توجد نسخ و مخطوطات للكتاب باللغات الاصلية التى كتبت بها.

Quote: ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون )

(عدل بواسطة jini on 08-30-2012, 06:34 PM)

Quote: جاء النبيون بالآيات فانصرمت وجئتنا بكتاب غير منصرم آياته كلما طــــــال المدى جدد يزينهن جلال العتق والقدم

Quote: أنت لا تسوى شيئاً لينزل فرانكلي إلى مستوى قلّة الأدب أنت لست بأكثر من سفيه راي وسفيه أحلام وهذا مبلغك من العلم

(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 08-30-2012, 08:27 PM)
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 08-30-2012, 08:46 PM)
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 08-30-2012, 08:52 PM)

Quote: تحصيلى الاكاديمى

Quote: تحصي أكاديمي شنو يا جهلول

Quote: متى كتب الإنجيل ومن كتبه وهل أقر عيسى كتابته في حياته؟

Quote: وكمان بتسال عن تحريف الإنجيل في القرآن

Quote: التوراة: وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلّ كُمْ تَهْتَدُونَ (البقرة 2: 53). ويقول البيضاوي في تفسيره: الفرقان يعني التوراة الجامع بين كونه كتاباً منزلاً وحجة تفرق بين الحق والباطل. وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ (الأنبياء 21: 48) وقال البيضاوي: أي الكتاب الجامع لكونه فارقاً بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة، وذكراً يتعظ به المتقون، أو ذكر ما يحتاجون إليه من الشرائع. وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ (الجاثية 45: 16) وقال البيضاوي: الكتاب هو التوراة، والحكم الحكمة النظرية والعلمية أو فصل الخصومات، والنبوّة إذ كثر فيهم الأنبياء ما لم يكثر في غيرهم وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ,,,وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (الصافات 37: 114 و117) . وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلاَ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (السجدة 32: 23) . قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الّذي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ,,, قُلِ اللّهُ (الأنعام 6: 91) . وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ هُدىً وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ (غافر 40: 53 ،54) . وَمِنْ قَبْلِهِ (أي من قبل القرآن) كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً (هود 11: 17) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ (البقرة 2: 87) . وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ (المائدة 5: 43) . وإِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ (المائدة 5: 44) .

Quote: وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الّذي بَيْنَ يَدَيْهِ (سورة يونس 10: 37).

Quote: ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ (سورة آل عمران 3: 81) قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (سورة البقرة 2: 97) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ,,, نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الّذينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ (سورة البقرة 2: 89 ، 101) . وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ (سورة البقرة 2: 91) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ (سورة آل عمران 3: 3 ، 4) وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الّذي بَيْنَ يَدَيْهِ (سورة الأنعام 6: 92) وَالّذي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (سورة فاطر 35: 31) . يَا أَيُّهَا الّذينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ (سورة النساء 4: 47)

Quote: فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الّذينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ (سورة يونس 10: 94) .وقال البيضاوي في تفسيره: فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك من القصص على سبيل الفرض والتقدير فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك فإنه محقَّق عندهم ثابت في كتبهم على نحو ما ألقينا إليك، والمراد تحقيق ذلك، والإستشهاد بما في الكتب المتقدمة وأنّ القرآن مصدّق لما فيها. وفي تفسير الجلالين: فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك من القصص فرضاً فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك فإنه ثابت عندهم يخبروك بصدقه. فكيف يرضى نبي الإسلام لنفسه أن يسأل عن شكه قوماً حرَّفوا كتابهم، إن كان قد آنس في الكتاب أثر التحريف؟ والذين يقرأون الكتاب من قبله لا يؤدون عملاً، ولا يجيبون جواباً الّا مسنداً إلى هذا الكتاب؟

Quote: وقال في المائدة 5: 43: وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بَالْمُؤْمِنِينَ .وجاء في تفسير الجلالين لهذه الآية: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله بالرجم. إستفهام تعجب. أي لم يقصدوا بذلك معرفة الحق، بل ما هو أهون عليهم. ومن هذا يتضح أنّ اليهود لم يمسّوا التوراة بالتحريف حتى فيما كان يخالف أهواءهم منها.

Quote: وقال في المائدة 5: 43: وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بَالْمُؤْمِنِينَ .وجاء في تفسير الجلالين لهذه الآية: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله بالرجم. إستفهام تعجب. أي لم يقصدوا بذلك معرفة الحق، بل ما هو أهون عليهم. ومن هذا يتضح أنّ اليهود لم يمسّوا التوراة بالتحريف حتى فيما كان يخالف أهواءهم منها.

Quote: استحالة التحريف قبل ظهور الإسلام وبعده جاء في سورة الحجر 15: 9إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ وفي تفسير الجلالين لهذه الآية: إنه يحفظ ما أنزله من التبديل والتحريف والزيادة والنقص. والتوراة والإنجيل كتابان إلهيان أنزلهما الله، كما أثبتنا ذلك في البحث الأول من هذا الباب، وقد نعتهما القرآن بالذكر كما جاء في سورة الأنبياء 21: 7 و48 و105 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ – وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ – وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ .

(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 08-30-2012, 10:56 PM)

Quote: يدّعي المسلمون أنّ الكتاب قد حُرّف لأنّ القرآن اتّهم ضمن آياته أهل الكتاب بتحريف كتابهم. ولنأت بهذه الآيات ثم نعقب بردِّنا عليها: جاء في سورة البقرة 2: 42: وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ . قال الرازي في تفسير هذه الآية: ولا تلبسوا الحق بسبب الشبهات التي توردونها على السامعين، لأنّ النصوص الواردة في التوراة والإنجيل بخصوص محمد كانت نصوصاً خفية يحتاج في معرفتها إلى الاستدلال. ثم أنّهم كانوا يجادلون فيها ويشوّشون وجه الدلالة على المتأملين فيها بسبب إلقاء الشبهات، فهذا هو المقصود بقوله: ولا تلبسوا الحق بالباطل. وقال البيضاوي في تفسيره: … واللبس الخفاء، وقد يلزمه جهل الشيء مشتبهاً بغيره، والمعنى: لا تخلطوا الحق المنزل عليكم بالباطل الذي تخترعونه وتكتمونه حتى لا يميز بينهما، أو: ولا تجعلوا الحق ملتبساً بسبب خلط الباطل الذي تكتمونه في خلاله، أو تذكرونه في تأويله … وتكتموا الحق … نهوا عن الإخلال بالتلبس على من سمع الحق، والإخفاء على من لم يسمعه. وحاصل هذا التفسير أنّ الغرض من اللبس ليس التحريف بل التأويل والإخفاء، وهذا حجة على أنّ أهل الكتاب حافظوا على كتابهم. وقال أيضاً في البقرة 2: 75: أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ قال البيضاوي: فريق منهم طائفة من أسلافهم أي اليهود يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه كنعت محمد وآية الرجم، أو تأويله فيفسرونه بما يشتهون. من بعد ما عقلوه أي فهموه بعقولهم ولم يبق لهم فيه شك. فظاهر أنّ المقصود بالتحريف هنا أيضاً التأويل الفاسد والإخفاء. وقال أيضاً في البقرة 2: 101وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الّذينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ . قال الرازي في تفسير هذه الآية ما ملخصه: إنّ الذي نبذه أهل الكتاب هو التوراة بعدولهم عنه عن علم ومعرفة. وقال البيضاوي: وأعلم أنّ الله دلّ بالآيتين على أنّ جيل اليهود أربع فرق: فرقة آمنوا بالتوراة وقاموا بحقوقها كمؤمني أهل الكتاب، وهم الأقلون … وفرقة جاهروا بنبذ عهودها وتخطي حدودها تمرداً وفسوقاً، وهم المعنيون بقوله: نبذ فريق منهم. وفرقة لم يجاهروا بنبذها ولكن نبذوها لجهلهم، وهم الأكثرون. وفرقة تمسكوا بها ظاهراً ونبذوها خفية عالمين بالحال بغياً وعناداً، وهم المتجاهلون. وحاصل هذه الآية وتفسيرها الإقرار ببقاء التوراة دون تحريف. وما كان تلاعب اليهود فيها إلا بالإخفاء وفساد التأويل. وقال أيضاً في البقرة 2: 174 : إِنَّ الّذينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ الّا النَّارَ وَلَا يُكَلّمهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . وفسّر الرازي هذه الآية بما ملخصه: إنّ أهل الكتاب كانوا يكتمون صفة محمد ونعته والبشارة به، وهو قول ابن عباس وقتادة والأصم وابن مسلم، وقد اختلفوا في كيفية الكتمان. فالمروي عن ابن عباس أنّهم كانوا محرفين يحرفون التوراة والإنجيل. وعند المتكلمين هذا ممتنع لأنّهما كانا كتابين بلغا في الشهرة والتواتر إلى حيث يتعذر ذلك فيهما, بل كانوا يكتمون التأويل، لأنّه قد كان فيهم من يعرف الآيات الدالة على نبوَّة محمد، وكانوا يذكرون لها تأويلات باطلة عن محاملها الصحيحة. فهذا هو المراد من الكتمان، فيصير المعنى: إنّ الذين يكتمون معاني ما أنزل الله .

Quote: هل هذا التحريف المزعوم لفظي أو تقديري؟ فإن كان تحريفاً لفظياً فهل حدث يا ترى بمعرفة وقصد؟ أم وقع سهواً وبدون معرفة؟ وإن كان لفظياً وبمعرفة وقصد. فليقولوا لنا في أيّ قسم من قسمي الكتاب وقع؟ هل أصاب العهد القديم (التوراة) أم وقع في العهد الجديد (الإنجيل) ؟

Quote: يا فرانكيتو, علم النفس بقى تخصصك كمان??? انت لا تقدر ترد على ما اتيت به و ما ساتى به لانك ما عندك ابسط ادوات الدفاع عن العقائد و لا تعرف هذا التخصص . الا تقعد تجر واطة و تردد الشتائم مثل الببغاء. انا لم ابدا بعد و سوف اثبت منو كتابو اتحرف لانو ليس بوحى و ساسمعك ما لم تسمعه من قبل ايها الثقيل.

Quote: جاوب بدون زوغان يا جهلول أفندي!! متى كتب الإنجيل ومن كتبه وهل أقر عيسى كتابته في حياته؟

Quote: (1) فمتّى وهو اليهودي كتب بشارته لليهود أهل الدين المُنزل، فتكلم عن المسيح كملك إسرائيل الموعود الذي تمّت فيه نبوّات وإشارات ورموز العهد القديم, ولذلك أكثر من الاستشهاد بما جاء في العهد القديم من النبوّات عن المسيح، فيذكر أنّ المسيح ابن داود، ويرجع بأصله إلى صُلب إبراهيم أبي الآباء عند اليهود, ويتخطى في نسب المسيح ذكر مريم، ويذكر هالي الذي هو جد المسيح حسب الجسد، لأن العادات اليهودية القديمة كانت تقف حائلاً دون ذكر انتساب الإنسان إلى أمه.