حينما يُضَع المصحف بين جاهلين

Quote: الشئ التاني المحيرني ... إنو الشيوعيين ليه ما إنتقدو كلام خالد ده ... بالعكس قعدو يدافعو عنو و يشوفو ليه في المخارجات !!

Quote: أين المتخصصين في اللغة والتفسير، حتى يفضوا هذا الجهل والجهل المضاد؟

Quote: ياسر يصدر الحكم على الطرفين.. ثم يسأل أين المتخصصين؟ طيب ما كان ترجاهم قبل اصدار أحكامك دي يا حبوب

Quote: يا عمدة الرد على مثل ما جاء به خالد، لا يرد عليه بالتهديد والتكفير، يرد له بالعلم والمعرفة، القرآن يخاطب العقل..

Quote: وإن أرادوا الخوض في الأمر يخوضون فيه بمعرفة تحترم العقل.

Quote: سلام ياسر والاخوة المتداخلين طيب ممكن سؤال؟ هل للشيعة قران اخر غير الذى نقراه فقد سمعت بان لديهم قران حذفت فيه الاية التى تبرئ السيدة عائشة هذا غير بعض الاضافات واذا كان هذا الامر صحيحا فماهو الموقف من الاية (انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

Quote: عساك بخير يا ود الزين حين تواجه الشيعة بأنهم يقولون بتحريف القرآن، فإنهم ينكرون وهذا الموقف منهم إنما هو اتساق مع عقديتهم في النفاق والتي يسمونها "التقية" حيث يظهرون للمخالف من أهل السنة خلاف ما يبطنون

Quote: والله الواحد يا داب اقتنع انه اعجمي :) سبحانك ربي تحمل لنا الخير في بطون الشر اقرأ القران ولم اتوقف عند هذه الاية ولم اسال نفسي هذا السؤال يوما لاني اؤمن بان القران هو الصدق المطلق في هذا الكون وما عداه هو ما يجوز فيه الرد والخطأ يا عماد واثباتا لعجميتي كلام بن العربي ده ما فهمت منو التكتح كدي ختو لينا بالعربي بتاعنا نحن السودانيين :) شكرا يا ابتفة مرات كدة بتعمل ليك حاجات مفيدة :)

(عدل بواسطة عماد حسين on 08-29-2012, 03:51 PM)

Quote: بعيد من التكفير لانو ما صح من الاساس , بتعرف طريقة الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابه من بعده في تبيين المسائل وحل الخلافات

(عدل بواسطة عماد حسين on 08-29-2012, 06:21 PM)

Quote: و الموضوع قديم و شائك .. لكنه مثل الكثير من القضايا الهامة متدثر ببطون الكتب التي قتلته بحثا و دراسه و لم ينجح في الخروج لتشكيل الوعي العام .. أزعم أن لكل مثال عن خطأ نحوي مزعوم بالقرآن ردا رصينا مسبوك الصنعة و وافر العلم و لكن في رأيي أن مشكلة هذه الطريقة في الرد هي إستغلاقها تجاه المتابع العادي و لو كان ذكيا فطنا فمتابعة نقاشات نحوية متخصصة تحتاج لمران باللغة يفتقده الأغلبية لذا تكون النتيجة عادة هي إقتناع المقتنع بصحة القرآن دون أن يعرف حقا التعليل لذلك !! و إنكار المنكر لصحة القرآن لما يراه مجرد ألاعيب لغوية دون أن يستطيع إنتقادها فعلا !! أقترح هنا مدخلا منهجيا بسيطا يصلح لمخاطبة قطاع واسع من الناس و يعتمد على الحس الباده و السيكولوجي و حقائق التاريخ و اللغة نستعمله لمناقشة هذه القضية عبر منظور مختلف تماما .. أو هذا ما آمله من النقاش .. الذي أرجو أن يكون مفيدا!!

Quote: تحياتي يا عماد انا ما متفقه في الدين زيك بس ما لاقتني ايه او حديث فيهو معنى (( لو قال احدكم كذا فكفروه او اخرجوه من جماعتكم )) كل الصيغ زي ما قلته عموم واجمال ,, عشان تنتبه من انك لو عملت كذا وكذا فقد كفرت او قد اشركت الايمان وضده الكفر هو من الغيبيات التى لا يطلع عليها الى علام الغيوب , ربنا هو وحده من يعلم بكفر المرء او ايمانيه وهو وحده برضو البحاسب عليه ولو في زول جاء قال ليك حاجه عن ايه او عن حديث وهو متشكك او حتى جاهل , في النهايه هو ما قال صرااااااحة انا كافر , كما هو حال الملحد ((ودا زول بره المله ما عندنا بيهو شغله )) ما من حقك انت تجي تقول ليه لا انت كافر انا اعلم بما انطوت عليه سريرتك ؟؟ لاحظ للنهى في قوله ((ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا)) من اية : "يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا فعند الله مغانم كثيره كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا " صدق الحق

Quote: يا عمدة سلام تعرف يا صاحب أنا قبل ان تُثار هذه الآراء غير البريئة، لم أسمّع عنها قط، وأزعّم أن آخرين كُثر غيري لم يسمعوا بها، وكنت أأمل ان يتصدى لها من له المقدرة المعرفية، لأنّ الأمر -على حسب ظني- تصحيحه أولى و معرفته ملحة، ولكن الناس -ومن ضمنهم- من يملك القدرة على الرد المبين، جنحوا للتكفير؛ تركوا الواقفات ولحقوا بالجافلات -( الجفلّن خلهن، أقرّع الواقفات)، فحشّدوا الناس في عملية جر الحبل، بدلاً أن يُواجّه خالد منفرداً.. ___ على كل، الحوار الذي إبتدره عبد الدائم نوري، محمّد قرشي، وما تجود به انت في هذا البوست، نريده أن يكون حاضراً، وعاجلاً ما أمكّن..

Quote: ولذلك أنا أشرت لشرطين، إذا توفرا يتم الحكم على الشخص بالكفر، وهما 1/ أن يكون الشخص عالماً بما يقول ويفعل، وغير جاهل بمدلول تصرفاته 2/ أن يكون الشخص متعمداً، غير مجبر على ممارسة ما قام به. لو أخذنا الشرطين ديل، فنحن بالتأكيد لن نتجنى على أحد