الشيوعيون في زمن الحركة الشعبية

Quote: الا تجد ان فحوى علام عادل امين ان الحركة الشعبية انفع و على الشيوعيين اما ان يلتحقوا بها او سيكونون دراويش في الاحزاب التقليدية.

Quote: دائما ما تسقظ الإتحادي الديمقراطي من التوصيف السلبق! سلامات عادل امين

Quote: المؤتمر الوطني يكتب..!! الباقر موسى

Quote: جيب لينا انجازات الحركة الشعبية غير الاتي: 1-اشعال حرب في السودان راح ضحيتها مليون سوداني من ١٩٨٣ لغاية توقيع نيفاشا 2-مشاركة المؤتمر الوطني في الحكم و اقصاء الحركة الوطنية لشئ في نفس قادتها من قرنق الي سلفاكير 3-تقسيم السودان لتظفر بالحكم في الجنوب و تنشئ ديكتاتورية هناك و حكومة عاجزة عن سد كل متطلبات المواطن 4-حرب جديدة من ٢٠١٠ فقط من اجل مقعدي الوالي في جنوب كردفان و جنوب النيل الازرق و ضحاياها حتي الان الوف الناس

Quote: 1-اشعال حرب في السودان راح ضحيتها مليون سوداني من ١٩٨٣ لغاية توقيع نيفاشا

Quote: العزيز عادل أمين الحزب الشيوعي في تنظيره عاين لي مشاكل السودان من داخل الدولة السودانية الأنتجها الإستعمار وإنحاز للفقراء والمحرومين داخل هذه الدولة.

Quote: لا أري أنه من الضروري توحد كل الأحزاب ذات الرؤي المتقاربة فلتتفتح مائة زهرة من اجل الشعوب السودانية ولنحاول أن نحل المشكلة بمختلف الأدوات ومن مختلف زوايا الشوف.

Quote: الدولة السودانية المليون ميل مربع ولى جمهورية العاصمة المثلثة؟ طبعا الحقيقة تبقى حقيقة اشتغل في المدن وسط العمال والمزارعين فقط. ولم يطور حتى المرافق التي يعملون فيها لا كما ولا نوعا..ولا زال حزب برجوازية مترفة بحكم نشائته كامتداد لليسار العربي الذ ى فشل الان من المحيط الى الخليج..وماسكين اتحاد الكتاب وقاعدين...

Quote: رأسمالية الدولة والرأسمالية الاحتكارية State capitalism and state monopoly capitalism من أشكال الاقتصاد الرأسمالي تتحول فيهما المشروعات الرأسمالية الخاصة إلى مشروعات دولة وتوضع الأمور الاقتصادية تحت سيطرة الدولة وقد كانت رأسمالية الدولة- في مرحلة ما قبل الاحتكار تعمل لدفع سرعة الإنتاج الرأسمالي- وفي العهد الامبريالي عقبها رأسمالية الدولة الاحتكارية التي فيها تندمج الاحتكارات الضخمة مع جهاز الدولة البرجوازية فتخضع هذا الجهاز للاحتكارات بهدف استخلاص أعلى أرباح رأسمالية ممكنة وتمثل رأسمالية الدولة الاحتكارية أعلى درجات تشريك الإنتاج في ظل الرأسمالية ولهذا وصفها لينين(بأنها إعداد مادي كامل للاشتراكية) مع ذلك فا ن رأسمالية الدولة الاحتكارية لا تتميز عن الامبريالية ولا تتضمن التحرك السلمي للرأسمالية نحو الاشتراكية وإنها لا تغيير طبيعة الرأسمالية ولا تزيل التناقضات بين العمل ورأس المال أو فوضى الإنتاج أو الأزمات الاقتصادية ورأسمالية الدولة الاحتكارية –بدلا من أن تقوى النظام الرأسمالي-تعمق تناقضاته الأساسية ورأسمالية الدولة الاحتكارية تزيد من استغلال الشعب العامل وتقمع التحركات الشعبية ولا ينبغي الخلط بينها وبين رأسمالية الدولة الرشيدة التي تظهر في الدول النامية مثل الهند والبرازيل،هي تقدمية وتتبنى التنمية الاقتصادية والاستقلال الوطني وينبغي عند تقديم رأسمالية الدولة أن يوضع في الاعتبار أية مصالح تدعمها..هل هي مصالح الاحتكارات العابرة للحدود أم مصالح الشعب؟؟!! ورأسمالية الدولة الرشيدة ليست هي الشكل الاقتصادي السائد في ظل دكتاتورية الطبقة العاملة كما كان في النظام العالمي القديم.وهي تختلف عنها اختلافا أساسيا في طبيعتها- لأنها قديما كانت تحت سيطرة الطبقة العاملة في إطار شمولي ودولة الحزب الواحد البوليسية و قاد ذلك إلى فساد هذه الطبقة الحاكمة وانهيار المنظومة الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي السابق..بينما هي في الهند والبرازيل تحت سيطرة حزب اشتراكي في إطار ديمقراطي يسمح بالتداول السلمي للسلطة والشفافية في عصر العلم والمعلومات..فإذا أردنا أن نقتدي بهذه النماذج الاشتراكية المتقدمة علينا أولا أن لا نتحالف لا تكتيكيا ولا استراتيجيا مع أحزاب اليمين الرجعي في السودان مثل الإخوان المسلمين أو الجبهة الوطنية ، لأنهم رأسمالية طفيلية مرتبطة ارتباط وثيق بالامبريالية العالمية الجديدة المأزومة الآن في الاتحاد الأوروبي وانتفاضة وول ستريت ليس عنكم ببعيد التي تريد إعادة تدوير الإخوان المسلمين في دول أيتام الاتحاد السوفيتي السابق و تعيد تسويقهم ديمقراطياً عبر دول الربيع العربي..ولن يخدم التحالف معهم مصالح الشعوب في الوقت الراهن إطلاقاً....

Quote: اريد فقط ان اوضح لك امر هام يشكل تعاسة السودان الحالية عدم احترام المتعلمين من فصيلة (النعر)* للذكاء السوداني ذو البعدين عبر العصور 1-البعد الاول: الذكاء الفطريnatural intellegance وهذا افضل نموذج له في المحيط العربي شيخ زايد حكيم العرب الذى صنع معجزة الامارات..وفي السودان السيد عبدالرحمن المهدي ورجال الادارة الاهلية من امثال بابو نمر ودينق مجوك وابوسن 2- البعد الثاني: الذكاء الابداعي:creative intellegance وهذا يشمل المثقفين الحقيقيين والمتخرجين من غردون او ما بعدها من الجامعات مثل محمود محمد طه وجون قرنق ومنصور خالد وفرانسيس دينق...الخ 3- النعر: الذكاء الاصطناعي artificial intellegance وهؤلاء معتنقي الايدولجيات القادمة من خارج الحدود ومختلي الوعي والشعور ولا يحترمون السودان وكل ما هو سوداني يعيشون في عالمهم المزيف ويعيقون التغيير عبر العصور ومنهم اصحاب مؤسسات ودراسات من اخوان مسلمين وشيوعيين وبعثيين وناصريين وانصار سنة وولاية فقيه"( نخب المركز)... وان تفاوتوا في السوء... ... النعر:ضرب من الذباب يدخل في انف الابل ويورمها وتقول العرب فلان له نعرة اذا صعر خده للناس كبرا واستبكارا..

Quote: لانه اوروبا المصر عادل عبدالعاطي انها علمانية توجد بها كلها احزاب اشتراكية مسيحية وكان الراحل روجيه غارودي عضو في الحزب الاشتراكي المسيحي الفرنسي

Quote: - النعر: الذكاء الاصطناعي artificial intellegance وهؤلاء معتنقي الايدولجيات القادمة من خارج الحدود ومختلي الوعي والشعور ولا يحترمون السودان وكل ما هو سوداني يعيشون في عالمهم المزيف ويعيقون التغيير عبر العصور ومنهم اصحاب مؤسسات ودراسات من اخوان مسلمين وشيوعيين وبعثيين وناصريين وانصار سنة وولاية فقيه"( نخب المركز)... وان تفاوتوا في السوء... ... النعر:ضرب من الذباب يدخل في انف الابل ويورمها وتقول العرب فلان له نعرة اذا صعر خده للناس كبرا واستبكارا..

Quote: النعر:ضرب من الذباب يدخل في انف الابل ويورمها وتقول العرب فلان له نعرة اذا صعر خده للناس كبرا واستكبارا

Quote: 6- ومنهم من توقف دماغه في ثورة اكتوبر 1964ويمارس لغة هتافية في هذا البورد لا تسقط مربوطة

Quote: ا عندي اصرار ان اوروبا كلها علمانية : هي في اغلبها علمانية وهناك فيها جيوب وبقايا للسيطرة اللاهوتية هنا وهناك .. يعني في دولة لاهوتية متحكرة في نص اوروبا اسمها الفاتيكان؛ كما هناك تنظيم دولة منبت جايي من القرون الوسطى اسمو فرسان مالطة - ايرلندا وبولندا فيهم سيطرة كبيرة للكنيسة الكاتوليكية - . بينما في اغلب الدول الاوروبية لا يزال الصراع مستعرا بين العلمانيين ومن يريدون ادخال قوانين تعتمد على الدين في تشريع تلك المجتمعات او تشريعات الاتحاد الاوروبي ككل او الحديث عن الجذور المسيحية للثقافة الاوروبية وغيرها من الترهات بالنسبة للاحزاب المسيحية الديمقراطية والاشتراكية المسيحية هذه بقايا لتسميات قديمة تاريخية وهذه الاحزاب الان احزاب علمانية في مجملها ولا تدعو لربط الدين بالسياسة .

Quote: الجمهوريون (التنظيم الجديد): إستفتاء جنوب السودان ... الحدث والعبرة السبت, 08 كانون2/يناير 2011 07:59 بسم الله الرحمن الرحيم (و َنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) صدق الله العظيم مقدمة لقد ظل الجمهوريون التنظيم الجديد و منذ توقيع اتفاقية السلام الشامل يحذِّرون من التقسيم الدينى للبلاد الذى أفرزته نيفاشا تحت إصرار حكومة الانقاذ، مما ساق الحركة الشعبية لتحرير السودان للتنازل عن فكرة السودان الجديد مقابل إقرار حق تقرير المصير، الأمر الذى وضع وحدة البلاد فى مهب الريح. نيفاشا أوقفت الحرب! وهذا أعظم محاسنها! ولكنها لم تكن إتفاقية للحل الشامل! بل أنها لم تكن لترى النور لولا أن تم فيها الإتفاق على الإختلاف الجذري في الدستور بين الشمال والجنوب! فالشمال يحكم بالشريعة والجنوب بنظام مدني! ومع الإتفاق على حق تقرير المصير للجنوب، تم التوقيع على فصل الجنوب عن الشمال، ولكن تنفيذه أجل لست سنوات! وهذا ما أردنا أن يقف الناس عنده مليا فيستوعبوه،فذكرناه في منشورنا عن بروتوكول مشاكوس :" أن قضية الدين والدولة لم تحسم بعد !! فالمأزق ما زال ماثلا ! وهو يحتاج لفكر دقيق ومواجهة شجاعة للتغلب عليه ! فتطبيق الشريعة على أساس جغرافي سوف يؤدي حتما إلى الانفصال ! وأما تطبيقها على أساس شخصي فمخالف لقواعد الشريعة نفسها، ومخالف أيضا لكل الأعراف القانونية السائدة في العالم !". مشكلة شمال السودان إن حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان ما كان له ان يدخل في قاموس السياسة السودانية لو كانت الانظمة الحاكمة فى الشمال منذ الاستقلال تملك المذهبية الصالحة التى تخلق سودان يؤمن بذاتية متميِّزة ومصير واحد بحيث لا يرى المواطن في الإختلاف مدعاة للصراع والخلاف وبذلك يتم بناء القومية السودانيه الموحَّدة .ومن نافلة القول فإن فشل هذه النظم فى حل مشكلة الحكم بالشمال هوالسبب فى فشلها فى حل مشكلة الجنوب. إن أحوال البلاد لن تصفو بمجرد إنفصال الجنوب عن الشمال! ومن ظن غير ذلك فهو حمق قصير النظر لا يرى في الوجود غير نفسه! فانفصال الجنوب ليس حلا لمشكلة الشمال! وغريب ألا يرى هؤلاء أننا الآن محتوشون بالمشاكل من كل الجهات: دارفور في الغرب، والمشورة الشعبية في جبال النوبة والنيل الأزرق، ومظالم للناس في الشرق وفي الشمال، ونزاع للقبائل في أبيي في مناطق الحدود بين الجنوب والشمال!! وكل هذه المشاكل قابلة للإنفجار في أي وقت ما لم تحسن الحكومة معالجتها بالحكمة والتخلي عن مصلحة الذات من أجل أن يبقى الوطن! مسؤولية الإنقاذ والمؤتمر الوطني عن انفصال الجنوب إن المحاولات الجارية من حزب المؤتمر الوطنى في تقليل مسؤوليته الكاملة عن انفصال الجنوب، والترويج لذلك بواسطة أجهزة إعلامه هي محاولات واهية البنيان، لأن الحديث عن الوحدة الجاذبة لا قيمة له في ظل إصرار حكومة الإنقاذ على تطبيق الشريعة في الشمال وخاصة في العاصمة القومية! وحقا وافقت الحركة الشعبية على العمل مع حزب المؤتمر الوطني على جعل الوحدة جاذبة! ولكن في المقابل وافقت الحكومة على عدم تطبيق الحدود على غير المسلمين! فهل تملك قيادات المؤتمر الوطني الشجاعة لتطلع الشعب أنهم قد وافقوا على ذلك بتوقيعهم على البند 2-4-5-4 ، ص 24 ، من اتفاقية السلام، حيث جاء فيه ما يلي:" تراعى المحاكم عند ممارسة سلطاتها التقديرية عند توقيع العقوبات على غير المسلمين من السكان مبدأ الشريعة القاضي بأن غير المسلمين لا يخضعون للعقوبات الحدية المفروضة ، وبالتالي ينبغي تطبيق عقوبات تعزيرية". ورغم غرابة هذا الرأي ومفارقته الواضحة لما هو معلوم في الشريعة، فإن الحكومة لم تلتزم بما وقعت عليه!! وتم جلد الجنوبيين لشرب الخمر!! وأجيز قانون العقوبات المضمنة فيه الحدود دونما اعتبار لما اتفق عليه فيما يخص غير المسلمين، كما جاء ذكره آنفا. ونشطت جماعات عدم الإنتباهة وعلماء السلطان وعلماء آخر الزمان في الفترة الإنتقالية في توسيع مساحة الخلاف بين الجنوبيين وإخوانهم المسلمين في الشمال. وكان لهذا أبلغ الأثر في تأكيد الإنفصال في نفوس الجنوبيين، فصارت الوحدة الجاذبة مجرد كلمات تلوكها الألسن، وصارت حبرا على ورق! جنوب السودان الكرامة : ام البترول؟ أهل الجنوب هم من هذا الشعب ... وهم من هذه الأرض ... وهم قد كانوا مستضعفين فيها... وهم أكثرنا معاناة من الظلم و الجهل والفقر والمرض ... وهم أعظمنا تأثرا من قسوة الحرب بفقد الأهل والزرع والضرع وهم أشدنا حاجة إلى إسترجاع ثقتهم بأنفسهم بعد أن فقدوها ردحا طويلا من الدهر فردوا بفضل الله إلى ديارهم بالعزة والكرامة ولو خيروا أن يعطوا ذهبا أصفر! أو أسود! لما اختاروا غير حرية تؤخذ ولا تمنح بالثمن وليس هذا بغريب على أهل السودان. ان شعب جنوب السودان الذى فقد حق المواطنة الكاملة فى وطنة، غير ملام للبحث عن هذا الحق في دولة جديدة توفرِّه له 0خاتمه ان انفصال الجنوب عن الشمال،قد صار حقيقة لا يمنع حدوثها إلا رحمة من السماء، وها هو الزمان يسخر من الحركة الإسلامية! فهي اليوم كالمنبت" لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" فقد ساقت البلاد إلى حافة الإنقسام والتمزق بدلا عن التوحد والتماسك وهي التي زعمت في بيانها الأول لإنقلابها على نظام الحكم القائم في عام 1989 أنها جاءت: "لصون الوحدة الوطنية من الفتنه السياسية وتامين الوطن من انهيار كيانه وتمزق أرضه". ففعلت غير ذلك! وهذا جرم بشع شنيع، لا يعدله جرم في حق الوطن ... إن السبيل لقيام وطن واحد متماسك فى المستقبل- بغض النظر عن نتيجة الاستفتاء- يبدأ من الإنتباه لمشكلتنا في الشمال بمعناه العريض التي يبدأ حلها بقيام حكم ديمقراطي فدرالي حقيقي يسود فيه حكم القانون وتبسط فيه الحريات ويحاصر فيه الفساد وتتجه فيه السياسات الإقتصاديه لتحقيق العداله والمساواه في الثروه والخدمات الأساسيه ليتهيأ بذلك المناخ الصالح لقيام الحوار الفكري الجاد الذي يقود لتوعيه الشعب، ونشر ثقافه السلام والتسامح والتعايش، المفضي للوحده الفكرية والشعورية. لقد آن الأوان أن يغادر شعبنا العظيم محطة الإحباط الناتجه من خيبه الأمل التي ظل يحصدها من تجارب الحكم منذ الإستقلال وينهض من جديد ليتوج تاريخه المليء بالمواقف المتفرِّده بموقف جديد يدخل به المستقبل..........مستقبل عهد سيادة الشعوب. ونحن على مشارف الذكرى ال26 لإستشهاد الأستاذ محمود محمد طه الذي وقف حياته من أجل الإسلام والسودان لا نملك إلا أن نسأل الله أن يحفظ السودان وأهله من الشرور والفتن ما ظهر منها وما بطن. الجمهوريون (التنظيم الجديد ) 7— يناير-- 2011 !!

(عدل بواسطة adil amin on 08-07-2012, 12:49 PM)

Quote: لسودان والطريق الطويل الى الديموقراطية عادل الامين العدد: 3756 - 2012 / 6 / 12 - 15:55 المحور: مواضيع وابحاث سياسية Share on facebook Share on favorites Share on google Share on twitter More Sharing Services الوعي الحقيقي والوعي المزيف :- إن الوعي الإنساني الحقيقي يتشكل عبر تجارب تراكمية ضاربة في القدم في إطار المنطقة أو القبيلة أو الأسرة،يتشكل الوعي الوطني وفقا لتحديد مفهوم الانتماء لما هو الوطن..هل هو البقعة الجغرافية التي تبلغ مساحتها مليون مربع وتقع جنوب خط22 ..أم الوعي الوطني هو القبيلة أو اللغة أو الدين..فعندما يدعي الشخص انه ينتمي للغة العربية لعرقية محددة(العرب) فهل 300 مليون عربي هم سودانيين وهل كل السودانيين عرب؟، عندما يتوهم الشخص أن الدين هو الهوية..فهل الدين هوية أم عقيدة يعتنقها مليار شخص عبر العالم وليس كل السودانيين مسلمين. كما انه ليس كل المسلمين سودانيين.إذا التعريف الزائف للهوية السودانية..هو أول معضلة أدخلت السودان في متاهته منذ الاستقلال.1956... الحزب والتنظيم :- الحزب ظاهرة صحية تنتمي للنظم الديمقراطية الموروثة من الحضارة الغربية.والحزب عبارة عن مؤسسة ديمقراطية ثقافية خدمية ليس فيها أدنى أو أعلى أو تابع ومتبوع.بل نشاط أفقي واضح وأخلاقي... الحزب يشكل القاعدة الجوهرية للنظم الديمقراطية الرشيدة..فما هي الأسس التي يبنى عليها الحزب؟ وهذه المعضلة الثانية التي أدخلت السودان في متاهته من 1956..عدم وجود أحزاب سياسية حقيقية تكون مرآة مستوية يرى فيها كل السودانيين أنفسهم.. التنظيم هو تركيبة إجرامية موروثة من النظم الفاشية تتمتع بقدرة تنظيمية عالية مع علاقة مختلة بين التابع والمتبوع وكما يسميها الإخوان المسلمين "الولاء والبراء" والتنظيم تؤطره ايدولجية أحادية اعجز ما تكون على التعايش مع الأخر لذلك شكل التنظيمات في السودان نبت شيطاني وافد من خارج الحدود،أهلكت الحرث والنسل تحت شعارات غوغائية ما انزل الله بها من سلطان..لا كانت الوسائل شريفة ولا الغايات أيضا... تشكل كوادر التنظيمات حالة من الذكاء الاصطناعي الذي يصطدم مع قيم المجتمع ثم يسعى لاستبدال قيم المجتمع الأصيلة والتراكمية بقيم زائفة ومشوهة..مثلا في السودان تعريف ما هو مشين يختلف عن المجتمعات التي استوردنا منها هذه الايدولجيات..مثلا الكذب والثراء الحرام والقتل الرخيص وغير المبرر هي من الأعمال المشينة التي تثير الدهشة في الإنسان العادي التفكير والسلوك ،حسب التعريف العلمي للعمل الجنائي في قانون العقوبات السوداني.. ولكن تعاطي الخمور أو الموبقات الحسية التي من صميم السلوك البشري بالإضافة الى الرقص"الهجيج" فهذا أمر عادي في المجتمع السوداني.. وعلى ضوء المثل السوداني"دع الخلق للخالق"... والدولة مسئولة من التنمية ,والبنيات الأساسية من طرق وسكة حديد the hard wareوليس مسئولة من البشرthe soft ware وسلوكياتهم الخاصة ما لم تصنف كعمل جنائي..والحديث في هذا الأمر قد يطول.. فقط وضع السودان الأخلاقي قبل قوانين سبتمبر 1983 سيئة الذكر ..كان هو الوضع الأخلاقي والطبيعي... إعادة التدوير :- نتيجة لترهل الأحزاب السودانية التقليدية الحقيقية وعجزها عن المواكبة والتطور كما ونوعا..حلت محلها التنظيمات اليسارية واليمينية..وخلقت معها تناقض غير متطاحن..لأنها كلها تكتلات مركزية نشأت في جمهورية العاصمة المثلثة/الهامش الثالث وتتماهى مع بعضها وتتبادل الأدوار حسب الطلب...وهذا ما حدث عندما زينوا لقطاع الشمال "أمل السودان الجديد "بالانسحاب من استحقاق نيفاشا الهام وهو انتخابات 2010 وأدخلونا في متاهة لم نخرج منها حتى الآن... ولم يزرف احد منهم حتى "دموع التماسيح "على ما حاق بقطاع الشمال من عسف وجور.. ومحاولة بائسة للإلغاء على الرغم من الملايين التي خرجت لاستقبال د.قرنق في قيامة الساحة الخضراء والملايين التي استقبلت طلائع السودان الجديد في الأقاليم الخمسة..في الحملة الانتخابية الأخيرة وأثبتت أن السودانيين الأذكياء بفطرتهم الطيبة قد حددوا موقفهم من المشاريع السياسية في السودان ،ما ينفع الناس من ناحية والزبد الذي لا يذهب جفاء من ناحية أخرى بتسجيلهم لأنفسهم في السجل الانتخابي حتى بلغ العدد 18 مليون ناخب.. الطريق الثالث :- هذا الزبد الوافد من يسار ويمين تناقض مع الفكر السوداني المنشأ سواء الفكرة الجمهورية في الخمسينات والسودان الجديد في الثمانينات،وقاد حروب مدمرة قضت على الملايين وأدت إلى فصل جنوب السودان وقد يفكك كل السودان لاحقا ما لم يتم تغيير المركز جذريا وبوعي جديد قائم على المواطنة حسب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والدولة وفقا لحدودنا الجغرافية فقط..وإعادة هيكلة الأقاليم الخمس القديمة/الهامش الثاني وبأسس ديمقراطية وعادلة يشارك فيها المواطنين.عبر انتخابات حرة ونزيهة وتحت إشراف دولي...ويبدأ التغيير الديمقراطي الذي دعا إليه آخر تقرير من الخارجية الأمريكية من خارطة الطريق لتي جاء بها د.نافع علي نافع من أديس أبابا.. معالم وأعلام :- يشكل الهامش الثاني أو الأقاليم..قلب الدولة السودانية وعمود اقتصادها الثري التنوع..ولن يجدي تجزئة الحلول في هذه المرحلة إطلاقا..لان ذلك يزيد من معاناة الإنسان في الهامش الثاني دون مبرر..لقد شخص أصحاب الفكر الإبداعي والذكاء الطبيعي من أعلام الفكر السوداني عبر العصور أزمة السودان الحقيقية سواء بعبارة محمود محمد طه"حل مشكلة الجنوب في حل مشكلة الشمال" أو مقولة جون قرنق عن أزمة الوعي السوداني الذي تم اغتياله منذ الاستقلال في يناير 1956 بالرضاعة من ثدي النظام العربي القديم الذي دخل موته ألسريري الآن ونحن نرى الثورات في كل مكان وهو أعراض موت الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية...المقولة الجامعة المانعة"ما تسألوني عايز تحرر الناس من منو...اسألوني عايز تحرر الناس من شنو!!".. عودة الروح :- ألان على كل سوداني مراجعة نفسه ليعرف نوع الإصر والأغلال التي تكبل عقله..ويظل عاجزاً عن التحرر منها حتى في عصر العلم والمعلومات ..عصر" مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم"...ويبدأ رحلة عبر الزمن في مشوار البحث عن الذات"الهوية المفقودة"..في الآثار القديمة للحضارة السودانية العظيمة التي شكلت هوية السودان الأصلية والأخلاقية عبر العصور و الملك بعانخي وأبنائه الأوفياء والشجعان..رماة الحدق... وفي واستيعاب مشاريع وأفكار أعلام الفكر السوداني المعاصر الحقيقيين والحديث ذو شجون...

Quote: RSS بحث - مواضيع ذات صلة البحث في مركز الاخبار كتب ومؤلفات افلام اليوتيوب موقع الكاتب-ة موبايل نحن كصفحتك الرئسية ! إضافة إلى المفضلة ارسل هذا الموقع الى صديق ردود-تعليقات الكاتب-ة التعليقات على مواضيع الكاتب-ة تاريخ الانشاء : 2007 / 7 / 10 المشاركات - 28 - الموضوع

Quote: 6- ومنهم من توقف دماغه في ثورة اكتوبر ويمارس لغة هتافية في هذا البورد لا تسقط مربوطة

Quote: هل جمرة العقبة الكبرى في السودان القديم هي حزب المؤتمر الوطني والبشير بس..وين الجمرة والوسطي والصغرى.. .....

Quote: العزيز ثروت سوار الذهب سلام نعم لم اذكر الحزب الاتحادي لانى اتحدث عن الاحزاب ذات الماضي المشين والموثق في قتل انسان الهامش وتدمير مرافق الدولة التي تركها الانجليز احزاب المركز لها ماضي مشين لا يعرفه الكثيرين من اتبعاها الجدد الان بسبب صغر السن او نقص المعلومات...

Quote: لماذا لا زال هناك شيوعيين في زمن الحركة الشعبية؟

Quote: لاخ عادل صراحة ما قدمته هنا لا يشجع اى شيوعى لمحاورتك لانه فطير الى حد الغثاء يا اخى اذا انت نفسك ما عارف انت بتقول فى شنو او عايز تصل لشنو عايز الناس تناقشك فى شنو ؟؟

Quote: تاني ما يجي شيوعي مستكبر في البورد ده ما عارف مخازي حزبه يطرح نفسه بديل للحركة الشعبية وفعلا الناس القاعدين معاهم ديل شبهكم

Quote: الشيوعية جاتنا من مصر(الاشتراكية العربية) وليس من بلد الاصل الاتحاد السوفيتي سابقا زمن حدتو وحستو..رفاق مصر ..يعني نفس الحتة الجات منها الاخوان المسلمين..والفكر يعبر عن انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه عشان كده وجودم مع المؤتمر الشعبي وشيخ الترابي بتاع التمكين والفصل للصالح العام وبيوت الاشباح وضع طبيعي توائم سيامية.حزب البرجوازية المترفة في لمركز وطبعا زمان لمن ما كان في الحركة الشعبية الجات من الاشتراكية الافريقية البتشبهنا ذى تنزانيا وغانا والسنغال وبقت الزول السمح الفات الكبار والقدرو كانو شايفين نفسهم الاجمل والاروع والاحلى(صدى الملاعب) والبطلع منهم بقولو عليه (اتفنس) ويروجو عنه اسوا الصفات..ولا يقلون فجورا عن الكيزان..مش قلنا ليكم المنبع واحد... الليلة بقو مع اهل القبلة والدولة المدنية بمرجعيةاسلامية..وهبي هبي يا اكتوبر..واقفين هناك بس هل جمرة العقبة الكبرى في السودان القديم هي حزب المؤتمر الوطني والبشير بس..وين الجمرة والوسطي والصغرى.. ..... فعلا كنتو زمان الاجمل والاروع والاحلى لكن الليلة انتو الاردا والابلد وليس الاسوا ... يا جماعة البورد ده ما فيه شيوعيين ولى شنو...

Quote: وتدين الأحزاب فى أنسحابها من الأنتخابات ولاتدين انسحاب ياسر عرمان أصلا الأحزاب أخطأت فى دخول الأنتخابات لأن قواعدها كانت ترفض المشاركة فى هذة اللعبة المهينه

Quote: ماضي مشين قال. لا خلاص الاتحادي حزب ما مشين! اسه كونه مشارك في الحكومة دي ما اشانة؟ تحياتي يا عادل امين

Quote: هشام عباس بالله غثاء عديل كده حتى ولو جبناه من الحوار المتمدن اها ده نموذج (النعر) الذى اسهم في ماساة السودان الاستخفاف بالاخرين مكتبتي في الحوار المتمدن زوارا اكثر من زوار حزبك الميت السريريا وتحول الى مثقفاتية في دار الكتاب السودانيين في المركز..وجريدة الميدان وشعرا وكده.ززز. الحزب الشيوعي ظاهرة صوتية وليس له اي انجاز حقيقي في السودان وبعدين انا طرحت سؤال واضح الحركة الشعبية هي القدمت المشروع الاشتراكي الاكبر والاشمل والاروع انتو المقعدكم مع اهل القبلة شنو الكلام ده ما مفهوم؟؟ ارجع الى اول مداخلة وحدد لينا انت من ياتو صنف من الشيوعيين الستة عشان نشوف بنصل معاك وين

Quote: تحرير الهامش االثاني اولا بالانتخابات بعد داك ناس جمهورية العاصمة المثلثة المترفة دي تشوف ليها صرفة اذا كنت اقل من 40 سنة ومن سكان الاقاليم طالب فقط بالغاء الولايات الخمس وعشرين واعادة الاقاليم الخمسة والانتخابات في البطاقات 9و10و11و12...وتكون حليت مشكلة 80% من الشعب السوداني الفضل..يحكم الاقاليم ابناؤها على الاقل يصلحو حاجات الانجليز التي افسدتها الانقاذ... عشان ناس المؤتمر الوطني ديل يما يقولو شذاذ افاق او مرجفين وما عندكم برنامج.. خلوهم يختو الصندوق ويزحوا بعيد عشان نشوف تاني كان واحد هتف ولى كف مشت بتلاقي كف والهلع الماسك االبشير ده ينتهي.

Quote: ى حداثة هذه التى تنضح لنا بمثل هذه الاراء الفطيرة .. يا اخوى ارحم قراء مكتبتك وارحمنا كمان معاهم من جنس كلامك الماسخ دا تحياتى

Quote: لمن اخوكم بدر الدين يا هشام ويا حافظ اتحداني ديموقراطيا وقال هم الاجمل والاروع والاشمل وراهن على الشعب ان اتحديتوا كمان بخيار الانتخابات الذى تتعاموا عنه...لانكم يا احزاب السودان القديم بضاعة كاسدة...في زمن الحركة الشعبية انا ختيتكم في تحدي الانتخابات الشردتو منو2010 باسس جديدة وبرضي ما طلعت من نيفاشا عشان احل قضايا الشمال العالقة حتى الان بعيدا عن ورجغة ناس المركز واحزابه الصفوية وده راي حر انا ليس جزء من قطيع عشان يفكر لي زول فاشل قاعد في المركز من 1964 كانو ما تفهمو الكلام ده العيب فيكم لانكم شيوعيين مرتبطين بافلوفيا باللجنة المركزية بتاعتكم بعدين مؤتمر اسمرا لقضايا المصيرية شرد منه الامام عشان قضية الدين والدولة ومشى جاب ليه فيل من جيبوتي اما انفصال الجنوب مافي احسن من الجمهوريين الاذكياء انصف الجنوبيين في خيارهم..اقرا بيان الحزب الجمهوري الجديد اعلاه ادوكم درس في رفض القهر حاكم يرقص ويجلد الناس ابرقصو الجبروم يقعدو معاه شنو الدولة الدينية المزيفة ما بتنفع مع الجنوبيين لكنها بقت تنفع مع شيوعيين اخر زمن الزيكم ..... البندقية عبارة عن خشبة وماسورة في شيوعي عنده سؤال؟؟

Quote: هسه في زمتك ان اقصيتك يا هشام انا تحديتكم بمرجعية الشعب مصدر السلطات والانتخابات ... الشعب البتخزلو فيه من 1964 بادمانكم لي الفشل وقاعدين في المركز عشان تمسكو البلد بوضع اليد بعد ان تجازوتكم الحركة الجماهيرية يوم قيامة الساحة الخضرا وعارفين كده كويس لذلك بتقومو بالتشويش على محاداثات اديس ابابا وانا امارس حقي الديموقراطي في تعرية مخازيكم الموثقة انتم وحلفاؤكم في هذا المنبر الحر وبالوثائق وانت ما عايز تصحى من غيبوبتك السعيدة لانه هناك فرق بين التغيير واعادة التدوير والشعب سيقول كلمته عبر صناديق الاقتراع كنتو سنة 1965 بس10 وبقيتو في 1987 2 الله يرحمهما جميعا وبعدين مافي فرق في 2012 بين الشيوعي الماركسي....وبين انصار السنة (ابن تيمية) وهذه مقارنه انت ما فهمتها لانك تدعي الفهم ووذاكر في البوست كويس وشوف تجربة الهند والبرازيل... احسن ليك تذاكر في الكلام الماسخ ده كويس افيد لك لانه البورد يعج..بالرجرجة..... وباقوال نشاذ غير مقبولة...عشان كده ذوقك فسد وبقى ما عندك تيست لحياة الفكر والشعور..او الافكار نفسها.. فاتكم القطار....فاتكم القطار....فاتكم القطار بعدين ناس قرفنا ديل قرفو من ناس جو 1989 وطيب نحن نعمل شنو مع ديناصورات قاعدة من 1964 حقو نعمل جماعة قرفنا جدا... وبالله كلمنا عن انجازات موثقة لحزب الامة بتاع الصادق المهدي.. المؤتمر الشعبي بتاع الترابي الحزب الشيوعي غايتو ان من الاقليم الشمالي مافي اي حاجة هناك غير حاجات الانجليز وعبود نميري وسد مروي... ولمن تطلع من 1964 وتجي 2012 بتفهم كلامي ده كويس وراكم والزمن طويل