المداخلة اليتيمة ...

Quote: تبارك ازيك ما ح ندخل في شؤون الادارة ولكن اذا لمناشدتنا فائدة نناشد اخونا بكري باستعجال رفع الحظر منك بس كمان لازم تساعدنا بي انك تعتذر لبكري وللباقين لا نتفق واسلوبك في الشتم والفاظك الما حلوة، ولكن اقول دايما " ده هو تبارك، اقبلوهو كده او خلوهو" واعلم يقينا ان لا شيء شخصي وراء مشاكلك مع البعض، وانصح الناس بـ "المابقدر يتحملك يبعد منك" ومن ناحية اخرى اتفهم غضب من تناله الفاظك الشينة، واقول الله لا يرميني في طريقك ولا يرميك في طريقي اتمنى ان لا تطول العقوبة، وان تستفيد منها في تحسين الفاظك واصل في تحليلك للثورة، عايزين نسمع رايك

Quote: برؤيتنا لاختلاف وحداثة تركيبة وآيديولوجية تنظيم الجبهة القومية الإسلامية كان رأينا أن ما يحدث عبارة عن ثورة تحمل تغييرات جوهرية في طياتها بمنظور عربوسلاموي تجتاح الدولة والتركيبة الإجتماعية والمؤسسات والممارسة السياسية .

Quote: وانت غلبك تتحمل انى بشارك فى عزاء حميد الله يرحمو وتداخلت معى وقلت لى بالحرف الواحد انت حميد بتعرفو من وين استغربت جدا هل لان حميد شايقى وانت شايقى ولا كنت تجهل بان حميد يعرفه ويحبه كل الشعب السودانى

Quote: اخونا خالد كيفنك ما ممكن اقول ليك زي الكلام ده بالحرف الواحد تعني (نصاً) ومفروض يصاحبها اقتباس انا عملت الهومويرك بتاعك بالنيابة عنك وجبت ليك الاقتباس تحت وده البوست المقصود:

Quote: مجلس ثوري ... مشروع دستور ينادي بالديموقراطية البرلمانية ... ومجلس سيادة صوري بالتعيين ... وعودة لقديم "أزمة الحكم المزمنة في السودان" بكل مظاهر التهميش والجهوية المختبئة وراء الهتافيات الجوفاء ... هذا هو كل ما نتوقعه من قيادات التنظيمات التي تدعو الآن لإسقاط النظام ...

Quote: وكانت حربًا ضروسًا ... ثم كان التقاء الصياغة العربوسلامية الجديدة في المركز ممثلة في "المؤتمر الوطني" مع صياغة "السودان الجديد" العلمانية التعددية في الهامش ممثلة في "الحركة الشعبية" ... وكان السلام ... وكان حق تقرير المصير واقتسام الثروة والسلطة ... واهم ما كان هو الإتفاق على "التحوّل الديموقراطي" ... واعتماد الدستور الديموقراطي التعددي للنموذج الرئاسي الإتحادي الإنتخابي ... كصياغة للنظام ومؤسسات الدولة ... هذا النظام ... هو ما ينادي المتظاهرون الآن بإسقاطه ...

(عدل بواسطة aydaroos on 06-26-2012, 10:45 AM)

Quote: بمثال بسيط الرأسمالية الوطنية أمثال "اسامة داوود" و "عثمان دانفوديو" مثلاً ... هم مصدر قوة للدولة واستقلالها بالقرار السياسي عن التبعية الإستعمارية خارجيًا وهم أيضًا مصدر قوة للرأي الآخر وأساس للتوازن داخليًا .... لأنهم برجوازية نشطة وطموحة وتصبو لآفاق أبعد من الواقع المتردي الحالي ... فهل سننعتهم أيضًا بلقب "البرجوازية الشرهة"؟ أمثالهم من الفكر الرأسمالي الليبرالي كان يجب أن يكون في قمة الحركة السياسية والطبقة البرجوازية وليس برجوازية صغيرة من المطبّعين مع الإقطاعيين الخمّل ذوي النزعات الطائفية والأفق المحدود على التبعية لمحاور الهيمنة العالمية* ... يعني نموذج يختلف عن "ابو العلا" و "الشيخ مصطفى الامين" كمؤسسات اقتصادية محلية ...

Quote: أولاً نبدأ بفزلقة تاريخية سريعة لهذا النظام الذي يدعو المتظاهرين لإسقاطه

Quote: فبينما انتقل الغرب للدولة المدنية الحديثة انتقالاً سلسًا من الإقطاع ... فشلنا نحن في الإنتقال للدولة المدنية الحديثة من القبلية ... ببساطة لأننا ما اعتدنا ابتداع حلولنا ونقلنا النموذج الغربي للدولة الحديثة كما هو ... وخير مثال لذلك تمسّكنا غير المبرر بالديموقراطية البرلمانية رغم عدم مناسبتها مع تعدديتنا الكثيفة ...

(عدل بواسطة aydaroos on 06-26-2012, 01:44 PM)

Quote: برؤيتنا لاختلاف وحداثة تركيبة وآيديولوجية تنظيم الجبهة القومية الإسلامية كان رأينا أن ما يحدث عبارة عن ثورة تحمل تغييرات جوهرية في طياتها بمنظور عربوسلاموي تجتاح الدولة والتركيبة الإجتماعية والمؤسسات والممارسة السياسية

Quote: عيدروس ما عندك فكرة مواعيد مداخل تبارك الساعة كم

Quote: هكذا بدأت جبهة الميثاق من هذه النقلة الحداثوية في الحركات السياسية الأسلاموية وانتقلت لقومية سودانية في سعيها لمخالطة الطرق الصوفية المحلية فصارت جبهة قومية إسلامية.

Quote: هل كانت الحداثة (فكرية ) ام قشرية ؟

Quote: حداثة بنية الكتلة الكيزانية أهلتها للإستيلاء على السلطة لتنفيذ هذا المشروع السياسي بالحرف كما خطط له

Quote: لشد ما يقلقني ويثير حفيظتي هو التفكير في الأمور القانونية في السودان. خرجت علينا الأنباء ببراءة المحكومة بالرجم بعد أن قدّم محاميها مرافعة لمحكمة الإستئناف. وقدّر لي أن اقرأ تلك المرافعة وانا في دهشةٍ من حالي، فقد كان حلّ القضية بيد الإمام الجعفري رحمه الله، وهو لا يمت بقريب صلة بجمهورية السودان أو قانونها الجنائي الساري تحت علمها وبإسمها. ادهشني المحامي الذي ذهب ينقّب في كتب الفقه على المذهب الشيعي الذي ينفي الإحصان في حالة غياب الزوج. وهو فقه شيعي لا يعمل به الشيعة الآن في أي ركن من أركان الأرض، ولا في جمهوريتهم الإسلامية الإيرانية، ولكن من حسن حظ تلك المسكينة أن القضاء والقانون السوداني لا ينص على أي شيء ويمكن أن يتبع أي شيء، ويبدو ذلك جليًا في الصياغة الهزيلة للقانون الجنائي لسنة 1991. أقلقني أيضًا خبر الطفل حسام الذي قضي يومين بلا طعام في أحدى حراصات شرطة بحري لأنه مشتبه في اشتراكه في المظاهرات. هل توجد لدينا منشئات لحجز القاصرين في مخافر عسسنا الآن؟ أين حبسوا هذا الطفل ليومين؟ مع البالغين من المحبوسين؟ هل المحكمة التي عرض عليها محكمة طفل؟ هل يوجد في قانون الطفل شيء بخصوص الإشتراك المظاهرات؟ هل سيأتي من يدافع عنه ويمثله قانونيًا في محاكمته المزمعة؟ أي دولة هذه التي ترد على مظاهرات شعبها بمحاكمة الأطفال على المشاركة في المحاكمة؟ أيضًا تناقلت الأخبار أن أمّاً لأحد المتظاهرين دفعت ألف جنيه (ما يعادل المليون بالعملة القديمة) للإفراج عن ابنها، ثم أسمت ذلك المبلغ "غرامة" ربما في إشارة لأنها دفعتها مرغمة. وشكى الكثير من المتظاهرين المقبوضين من أعراض مرض التضحية بالهاتف الجوّال مقابل الحرية، بينما شرع رجال القانون في جلد كل من لا هاتف له ولا غارم. حين نحتج على عقوبة الجلد في أحكام الشريعة ينسبونها إلى الله - ولن نتحدث نيابة عن الله لنكشف زور هذا الإدعاء وكذبه المفترى على الله - فنتساءل عن الجلد - تلك العقوبة غير الإنسانية - حين يستخدم كعقوبة لمخالفات لا علاقة لها بالشريعة والأحكام الإلهية مثل المشاركة في المظاهرات؛ بأيّ حق تخرق الدولة حقوق الإنسان وتستخدم عقوبة الجلد ضد المتظاهرين؟ أم أن التظاهر - الحق المكفول بالدستور - صار جريمة حدّية أو ربما تعزيرية؟ نحن نريد دستور هذا البلد، ونريد حقوقنا وحرياتنا المكفولة في دستور هذا البلد، ولكن كيف السبيل لهذا الدستور والدولة تعيش في ظل، وتدعم، وتبتدع هذه الفوضى القانونية؟ كيف يستقيم العمل بقانون 1991 تحت دستور 2005 حتى عام 2012 ولا زال ساريًا؟ ألا يعرف هؤلاء القوم أن الله قد جعل الشمس ضياءً والقمر نورًا وقدّره منازل ليعلموا عدد السنين والحساب؟ لا ينكر الحساب إلاّ منكر الحساب والعياذ بالله، فالحساب - في موروثنا الشعبي - ولد. قريبًا يأتيكم لهذا الحساب:

Quote: انا مع خط القوة الناعمة في تغيير السلطة سلميًا وعن طريق تسوية سياسية يشترك فيها الجميع ومع محاكمة كل ممارسات الفساد والإستبداد دون أن يعني ذلك إقصاء مؤسسي للمؤتمر الوطني

Quote: إن كان الله أكبر من خلافاتنا السياسية المضحكة والمبكية، فعلينا التفكير عمليًا في تعيين حكومة تسيير مؤقتة، تشرف على انتخابات رئاسية وتشريعية على المستوى القومي والمستويات الولائية والمحلية تعقد بصورة طارئة ومبكّرة. فهذا الشعب لابد أنه قد وعى درس مقاطعة الإنتخابات جيدًا، ولن يعيد كرة هذه "الطبظة" التاريخية. والمشكلة الآن في أن الشعب قطعًا سيسحب ثقته عن دعاة المقاطعة الذين وعدوه "إسقاط النظام" وجنان رضوان، ثم تركوه يجابه هذا المأزق السياسي مع حزب واحد مهيمن على كل مفاصل الدولة، وله مشروعات ممعنة في الفاشيستية والإستبداد، تفتّقت أخيرًا عن فكرة "الدستور الإسلامي". نحن لا نريد الدستور الإسلامي ... نحن نريد الله في ظلل من الغمام ... وإن لم يكن لذلك بد ... فنحن نريد تغيير النظام .... بحكومة تسيير وانتخابات طارئة مبكرة .....

Quote: طبعًا يا عيدروس بكري ما حا يخليني اكتب بى حرية لغاية بعد انتهاء مهلة مجلس الأمن لحكومة البشير يوم 4/8/2012 ... على أمل أن يساهم إسكاتي في نجاح مشروع "إسقاط النظام" ... لأنو دا مشروع شيوعي بيهدف لهدم النظام الإتحادي اللامركزي والنظام الرئاسي وليس الهدف الأساسي هو التخلص من الكيزان ... ببساطة لأنو الحزب الشيوعي ما عندو كادر ولا شعبية في الـ 80% من الهامش السوداني ... وحا يكون كالغائب تمامًا في أي نظام لا يحتفظ بالسلطة في المركز ... وأي نظام لا يحوّل السلطة التنفيذية لسلطة تفاوضية بين الأحزاب ... عشان يهرونا بى اجتماعات وقرارات اللجنة المركزية للحزب ... في النظام الإتحادي الذي يعترف بذاتية الولايات يقل حجم وأثر الحزب الشيوعي على السياسة السودانية ... وفي النظام الرئاسي الذي يتيح للشعب كله انتخاب الرئيس والتصويت عليه تقل فرصة الحزب الشيوعي في الوصول للسلطة التنفيذية ... لذلك يهمهم سقوط النظام واستبداله بنظام ديموقراطية برلمانية أكثر مما يهمهم إزاحة المؤتمر الوطني عن الحكم ... والشيوعيين لهم أثر كبير على خيارات بكري أبوبكر وقراراته التي يدير بها هذا المنبر ... لاكين مع ظروف القمع والإسكات قاعدين نواصل الكتابة ونحاول توصيل رأينا لأكبر قطاع من مستخدمي الشبكة العنكبوتية من السودانيين ...