الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2)

Quote: فلنفكر فى بناء و تقوية وتوسيع حلقات التنظيم بكافة أشكاله

Quote: ياسر مكتوم فى جـوف أصداف فـتـشـت عليك بقـليب نزّاف لا خـبـيـر يـهـدى ... لا دليل وصّاف ************ ياسر مكتوم فى جوف أصداف راجـياها الريح ... وكتين ما تطــل على موجة تمرجح زهرة فـــل وتشيلا تروح ... والدنيا تنوح على قمراً مات فى مطر الليل يتّم نجمات بكاها السيل ************* يا سر مكتوم فى جوف أصداف الريح القاسية عنيدة .. تمام طـفــت الـقـنديل .. الكان مـقـدوح من دمع الليل رمت القُـنديل الكان نديان فى جــرف النيل رسمت أحزان .. وسؤال حيران .. فى عيون أيتام *************** يا عمر مرسوم فى كف أقدار يا خطايا الطال بيها .. المشوار ياليل مشتاق لى دفقة نور ياظلمة تبكى .. حتى البلور ياموجة تعاند فى التيار ... يا خطايا الطال بيها المشوار......

Quote: : الماكنة هي ماكنة ناسخة من ماركتي (Reso , Reco)، ومتقدمة علي ماكنة التصوير ودي قالوا عايزنها لمركز التنوير ، وسعرها في السودان للنوع الذي يستعمل لغاية ورق الـ A4 حوالي 11 ألف (60.55 دولار) والنوع الثاني البيستعمل لغاية ورق الـ A3 ودي سعرها لغاية 14.000 (7.500) دولار ، وفي دبي ارخص كتير من هنا ، وهم قالوا مستعدين لتكاليف التخليص ،،، ** ميزة هذه الماكنة أنها سريعة جداً حيث تصل سرعتها لحوالي 7200 و7800 ورقة في الساعة أي حوالي 120 إلي 130 ورقة في الدقيقة . ** تقل تكلفة الورقة لحوالي نصف تكلفة الورقة في ماكنةالتصوير . ** توجد مدخلات الإنتاج وقطع الغيار ومهندسي الصيانة لوجود وكلاء للشركتين أعلاه . ** سهلة الاستعمال كماكينة التصوير تماماً .

Quote: ياسر شبيكة الناس الجايب صورهم ديل منو .؟ أوعي من نور الدين ، وعادل ،، الناس دي كبرت مالها كده ... غايتو عاطف شفنا قريب ... نور الدين ،، اظهر وبان عليك الأمان ،،، مفتقدنك بشدة في هذا البوست

.. بالامس توفى سولجنستين !

اشد قوى الفكر و الضمير الروسي منافحة لستالين ، لهمجيته
و تسلطه و قيادته العجفاء التى اشرعت اسنة رماح التجريم
و التصفية و الاقصاء في وجه وجسد كل من نادى ببقاء
الماركسية كما ارادها ماركس : نظرية للمعرفة و منهج للتحليل
النقدي المتحري جوهر العلم و الناشد الوصول للحقيقة الموضوعية

* لم يكن سولجنستين عارفا علي وجه الدقة ما هو المقصود
بالماركسية - اللينينية ، و لم يكن محتاجا لفهم كل تخريجات
ستالين الغريبة تلك ، غير انه كان قادرا و بدقة و بحس
انساني عالي ، علي التمييز مابين ماهو صاح و ماهو
خطأ ، بل وقادرا دوما علي إكتشاف اعداء الشعب و الحقيقة
.. كان قادرا علي انتزاعهم و كشفهم حتى وهم تحت عباءة
ماركس و لينين !





.. باسم رفاق مصر ، باسم قوي الضمير و الحريات ، باسم قوى
الماركسية الحية في جوهرها الانساني - الثوري

ننعي الكسندر سولجنستين الذي وضعه ستالين 8 سنوات حسوما في
اغلال سجون الايدلوجيا و محارق إعادة الصياغة
فقط لكونه قد قال كلاما مُغايرا ، فقط لكونه قد قال
لا ثم لا ، وهو يرى بام عينيه مجتمع عريق و ثورة
اشتراكية عظيمة ينحدران حثيثا ، اقتصاديا و ثقافيا و روحيا
الي الهاوية

.. إن اسعفنا الحال و الزمان ، فمن الواجب ان نقراء
رواية سولجنستين : ارخبيل الغولاغ ، و جناح السرطان
و تلك المذكرات و الملاحظات الحصيفة عن الحقبة الستالينية

* اقول قولي هذا عن سولجنستين الحائز علي جائزة نوبل للآداب
و انا لا ازال تحت ذلك الاثر السلبي الفظيع لمقال الرفيق
(السر بابو) ، و الذى بموجب مقاله التجريمي في حق الرفيق
القيادي بالحزب الشفيع خضر سعيد ، يضع كل من يفكر و ينتقد
و يتجاسر علي
الثوابت و المقولات ، يضعه امام خيارين لا ثالث لهما :

- اما الاستتابة الايدلوجية علي طريقة محاكم المهلاوي و المكاشفي

_ و إما التجريم ، و التشنيع و التغريب و الطرد من الحزب
بذات طريقة ستالين - بيريا .. تلاحقك لعنات و شتائم التصفوية
و اليمينية و العمالة للراسمالية !

و مع ذلك و فوق ذلك ، فلنؤسس لمسالك صراع فكري مسؤل
و رصين لا يعرف التعجل و السطحية و التهافت و الغرض
.. صراع بالضرورة سيفرز و يمايز مابين قوى الماركسية
الثورية الحية كما ارادها ماركس نظرية نقدية و نظرية
للمعرفة العلمية ، و مابين قوى الهيمنة و الاقصاء
و الجمود الستاليني و الذي بسببه تقطعت بنا سبل السفر
و انتهينا في اودية الفشل السياسي و الوهم الايدلوجي

(عدل بواسطة أحمد طراوه on 08-10-2008, 11:29 PM)

Quote: .. باسم رفاق مصر ، باسم قوي الضمير و الحريات ، باسم قوى الماركسية الحية في جوهرها الانساني - الثوري ننعي الكسندر سولجنستين الذي وضعه ستالين 8 سنوات حسوما في اغلال سجون الايدلوجيا و محارق إعادة الصياغة فقط لكونه قد قال كلاما مُغايرا ، فقط لكونه قد قال لا ثم لا ، وهو يرى بام عينيه مجتمع عريق و ثورة اشتراكية عظيمة ينحدران حثيثا ، اقتصاديا و ثقافيا و روحيا الي الهاوية

Quote: و مع ذلك و فوق ذلك ، فلنؤسس لمسالك صراع فكري مسؤل و رصين لا يعرف التعجل و السطحية و التهافت و الغرض .. صراع بالضرورة سيفرز و يمايز مابين قوى الماركسية الثورية الحية كما ارادها ماركس نظرية نقدية و نظرية للمعرفة العلمية ، و مابين قوى الهيمنة و الاقصاء و الجمود الستاليني و الذي بسببه تقطعت بنا سبل السفر و انتهينا في اودية الفشل السياسي و الوهم الايدلوجي

Quote: و جماعة ستالين القاعدين في قيادة الحزب الشيوعي السوداني و البفتكروا انو الفوضى الجنسية و الايدز هما ليس اولوية في الصراع الطبقي - السياسي

Quote: تعقيب علي الاستاذ كمال الجزولي بقلم: تاج السر عثمان الخرطوم - بري كمال الجزولي في رزنامته الاسبوعية المنشورة في صحيفة: اجراس الحرية: بتاريخ 11/8/2008م، العدد: 113 ، كتب الاستاذ كمال الجزولي تعليقا علي دراسة انجزتها حول تصريحات د. الشفيع خضر بعنوان(الماركسية وطبيعة الحزب في تصريحات الشفيع خضر). الدراسة تناولت بالفحص والتحليل لتلك التصريحات من مصادرها في الصحف المشار لها كمراجع في متن الدراسة، وخلصت الي استنتاجات معينة حول تلك التصريحات، وتوصلت في النهاية الي أن تلك التصريحات لاتخرج عن الافكار (اليمينية التصفوية)، بحكم انها تطالبنا: بتكوين حزب جديد يقوم علي البرنامج، والتخلي عن الماركسية وتغيير الطبيعة الطبقية للحزب. وهي افكار ليست جديدة، وكانت موجودة في تاريخ الصراع الفكري داخل الحزب الشيوعي السوداني، وستظل تطرح نفسها باستمرار ، طالما كان الصراع داخل الحزب الشيوعي انعكاس للصراع الطبقي والاجتماعي الدائر في المجتمع. واجه الحزب الشيوعي السوداني تلك الافكار عام 1952م في الصراع الداخلي الذي نشب في الحزب الشيوعي عام 1952م والذي قادته مجموعة عوض عبد الرازق والتي رفضتها اغلبية المؤتمر الثاني، ولكن مجموعة عوض عبد الرازق لم تواصل الصراع الفكري من داخل الحزب بعد المؤتمر، بل نظمت انقساما وكونت حزبا جديدا: الجمعية الوطنية، والتي لم تستمر وتعرضت هي نفسها لانقسامات أميبية وذابت في زوايا النسيان. فالمشكلة لم تكن في وجود الافكار اليمينية داخل الحزب، ولا في التربص بها، ولكن المشكلة، كانت في أن مجموعة عوض عبد الرازق لم تصبر علي الصراع داخل الحزب ، بل لجأت الي التآمر والانقسام. واجه الحزب هذه الافكار مرة اخري بتأثير من السلطة الانقلابية في مايو 1969م، التي كانت تهدف الي تصفية الحزب الشيوعي السوداني وتذويبه داخل تنظيم السلطة (الاتحاد الاشتراكي)، ومرة اخري رفضت اغلبية مؤتمر الكادر الذي انعقد في اغسطس 1970م، حل الحزب الشيوعي، وادانت الاتجاه اليميني التصفوي، ولم تقبل الاقلية برأي الاغلبية، بل نظمت انقساما كامل الحدود والمعالم، وكونت تنظيما جديدا، ولكنه لم يستمر وتعرض ايضا الي تشرذم وانقسامات داخله. وفي اغسطس 1991م، فتحت اللجنة المركزية مناقشة عامة حول متغيرات العصر، وظهر ايضا مرة اخري التيار اليميني التصفوي، بأثر الاهتزاز الفكري الشديد نتيجة لانهيار التجارب الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق اوربا، اضافة للقمع والارهاب الشديدين بعد انقلاب الجبهة الاسلامية في يونيو 1989م، توصل ذلك التيار الذي قاده المرحوم الخاتم عدلان الي ضرورة: حل الحزب الشيوعي السوداني، وتكوين حزب جديد، يتخلي عن طبيعة الحزب الشيوعي الطبقية ومرتكزاته الفكرية(الماركسية)، والتخلي عن التوجه الاشتراكي واستبداله بتوجه رأسمالي، ونشر ذلك في وثيقته التي نشرت في مجلة الشيوعي(المجلة الفكرية للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني) العدد (157).ولكن الخاتم لم يصبر حتي نهاية المناقشة العامة، بل نظم انقساما، وكون حركة القوي الجديدة(حق)، والتي ايضا تعرضت للتشرذم والانقسامات الاميبية. ولقد تناولت تلك التجارب في دراسة انجزتها بعنوان(تجربة الحزب الشيوعي السوداني في الصراع ضد الاتجاهات اليمينية التصفوية)، ويمكن للقارئ أن يرجع لها في موقع صحيفة الميدان علي الانترنت. وعندما نقول اتجاه (يميني تصفوي)، فان ذلك ليس اقصاء أو اساءة شخصية أو (التنميط المرذول) !!!، كما أشار الاستاذ كمال الجزولي، ولكن المقصود ب(يميني تصفوي): اتخاذ موقف وقناعة فكرية تري: أن طريق الرأسمالية هو الاجدي لتطور السودان، كما تري حل الحزب الشيوعي أو ذوبانه في كيان آخر اوسع، والتخلي عن طبيعته الطبقية ونظريتة الماركسية. فاين الاساءة و(التنميط المرذول) هنا؟!!. يبدو لي أن الاستاذ كمال الجزولي لم يطلع جيدا علي الدراسة، لأنه لو اطلع عليها، لما تحدث بعبارات مثل: (الانكفاء علي النصوص)،( الجمود النظري)، و(مركزوية صمدية، ضررها محتوم في حقل الفكر الفلسفي والسياسي، دون أن يشكل ذلك بالمقابل، سببا للتغول علي حريته في التعبير، أو حقه في الدفاع عن افكاره، دع التجني عليه، أو محاكمة نواياه بمناهج التكفيريين). وهي عبارات تدخل في لغو الحديث لاعلاقة لها بموضوع الدراسة، كان الاجدي للاستاذ كمال أن يحتفظ بها في القاموس، ويخرجها ويستخدمها في المكان المناسب. ولم يكن غريبا أن هاتفني الكثيرون الذين اطلعوا علي تعليق الاستاذ كمال الجزولي بأنه خارج الموضوع أو خارج الشبكة. كما تحدث الاستاذ كمال عن تربص بالرأي والافكار!!!، علما بأن الافكار لا يتم التربص بها، ولكنها تناقش وتفند في صراع وسجال فكري يسهم في الوضوح الفكري والنظري وتطوير الحزب، ويخلق الحيوية داخله، وهذا ما فعلت ، فاين التربص هنا؟!!، هذا فضلا أنه لم يكن لي السبق في الرد علي تصريحات د. الشفيع خضر فقد تصدى لها زملاء قبلي، فهل هؤلاء بالمثل، كانوا متربصين؟.، وهذا ايضا يدخل في لغو الحديث، ونظرية المؤامرة. ومما يؤكد أن الاستاذ كمال لم يطلع علي الدراسة أو لم يستوعب محتواها، السؤال الاخير الذي طرحه، بعد استفاضة في الحديث، حول اجتهاد الحزب الشيوعي حول الديمقراطية، لأنه لو اطلع علي الدراسة لما طرح هذا السؤال، ذلك أنني اشرت في متن الدراسة الي اجتهاد الماركسيين مثل: غرامشي في التخلي عن (ديكتاتورية البروليتاريا)، عن طريق ما اسماه (بالهيمنة) أو الوصول للسلطة بتحقيق اغلبية جماهيرية ساحقة بطريق ديمقراطي تعددي، وكذلك الي اجتهاد الاحزاب الشيوعية في غرب اوربا بعد الحرب العالمية الثانية والتي طرحت استراتيجية الوصول للسلطة عن طريق البرلمان، اي بطريق ديمقراطي جماهيري تعددي، كما أشرت الي اجتهاد الحزب الشيوعي السوداني منذ دورة اللجنة المركزية في اغسطس 1977م، والتي طرحت ضرورة الوصول للنظام الوطني الديمقراطي بطريق ديمقراطي جماهيري تعددي. كل ذلك موجود في متن الدراسة مما يشير الي أن سؤال الاستاذ كمال الجزولي: هل يدخل ذلك الاجتهاد في (الفكر اليميني التصفوي)؟ لامعني له. اما الحديث عن (الاصالة عن نفسه)!!!، وهذا ايضا يدخل في محاكمة النوايا التي نعتنا بها في بداية تعليقه، أى ينهي عن خلق ويأتي بمثله!!!، فهذا ايضا يدخل في لغو الحديث ولايحتاج للرد عليه. والسؤال المحدد الذي نوجهه للاستاذ كمال الجزولي ماهو موقفه من الفكر (اليميني التصفوي) الذي طرحه د. الشفيع خضر؟، وهذا ما لم المس اجابة له في تعليقه. مع تحياتي وتقديري للاستاذ كمال الجزولي، وخلاف الرأي لا يفسد للود قضية.