هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب!

Quote: أما سيرة عمر ، فحدِّث عن العدل ولا حرج، وحدِّث عن الخشية ولا حرج، وحدِّث عن الزهد ولا حرج. ففي الزهد ضرب المثال الأروع، يقولون: أنه منذ تولى الخلافة إلى أن توفي، وعليه ملحفة واحدة، يرقعها كلما تمزقت. أتى سفير فارس ، أرسله أنوشروان إلى المدينة ؟ ليفاوض عمر ، رضي الله عنه، فدخل المدينة ، ومعه وفد على مستوى عالٍ، يريد أن يخاطب عمر بن الخطاب ؛ الذي دَوَّى صيته في العالم، فسأل: أين قصر عمر ؟ قالوا: لا قصر له، قال: أين هو؟ قالوا: هذا بيته، وإذا هو بيته من الطين، فذهب إلى البيت، فضرب على الباب، فقال له أهله: عمر ليس هنا، التمسه في المسجد، فإنه ينام الضحى في المسجد، فذهب إلى المسجد، والوفد معه، وأطفال المدينة ، وجواري المدينة يلاحقون أهل فارس؛ لأنَّ عليهم الديباج والحرير، منظر بهيج ما رَأَوْه في الحياة، فما وجدوه في المسجد، ودلّ الصحابة على مكانه، فوجدوه نائماً تحت شجرة، وعصاه بجانبه. فوقف سفير فارس ، وأخذ يرتعد ويقول: هذا الخليفة؟ قالوا: هذا الخليفة! قال: حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت. يقول حافظ إبراهيم في ذلك: وراع صاحب كسرى إذ رأى عمراً بين الرعية عطْلاً وهو راعيها فوق الثرى تحت ظلِّ الدوحِ مشتملاً ببردة كاد طولُ العهد يبليها إلى أن قال: فقال قولة حقٍ أصبحت مثلاً وأصبح الجيلُ بعدَ الجيلِ يرويها أمنت لما أقمتَ العدلَ بينهمُ فنمت نومَ قرير العين هانيها وفي عام الرمادة، عام القحط والجدب، وقف عمر على المنبر، فقرقر بطنه من الجوع، وهو في الخطبة، فقطع الخطبة، وقال لبطنه: [قرقر أو لا تقرقر والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين]. وروي: أنه قال للناس في خطبة من الخطب، وهو يتكلم إليهم: [يا أيها الناس، اسمعوا وعوا. فقام سلمان الفارسي ، فقال: والله، لا نسمع ولا نعي. قال: ولِمَ يا سلمان ؟ قال: أتكتسي ثوبين، وتكسونا من ثوب ثوب، فقال عمر لابنه عبد الله: قم أجب سلمان . فقال عبد الله: أما الثوب الآخر، فإنه ثوبي -قسمي مع المسلمين- أعطيته والدي. فقال سلمان : الآن، قلْ نسمع، وأمُرْ نُطِعْ. فقال عمر : يا أيها الناس، ما ظنكم، أو ما رأيكم، لو رأيتموني اعوججت عن الطريق هكذا؟ فقام أعرابي في المسجد، فقال: يا أمير المؤمنين، والله، لو رأيناك اعوججت عن الطريق هكذا، لقلنا بالسيوف هكذا، فتبسم وقال: الحمد لله الذي جعل في رعية عمر من لو قال عن الطريق هكذا لقالوا بالسيوف هكذا] . أما معالم سيرته، رضي الله عنه وأرضاه، في العدل فإنها تأخذ مجلدات ومؤلفات، ومن شاء فليطالع ما كتبه الأعداء وليس الأصدقاء، فقد كتبوا في سيرته وعدله. أما خشيته، فقد كان من أكثر الناس خشية لله، ترك البكاء في خديه خطين أسودين، كان يقوم في الصلاة، ويقرأ غالباً في صلاة الفجر سورة يوسف، فإذا وصل إلى ((وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ))، توقف حتى يسمع له نشيج، وللمسجد غمغمة من البكاء. وورد أن عمر مر بـأبي بن كعب في صلاة التراويح، وكان في أثناء صلاة التراويح يجوب المدينة؛ ينزل من سكة، ويصعد إلى سكة أخرى، يقف عند مفترقات الطرق، وعند مجامع الناس، وعند الأرامل، وعند الأطفال، ويرى هل أحد بطرق المدينة ، حتى يقول: والله لو أخذت شاة من المدينة لظننت أن الله يسألني يوم القيامة عنها، فمر بـأبي بن كعب ، وهو يقرأ في صلاة التراويح: ((وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ))، فألقى الدرة وهو في السكة ووقع على الأرض، وأخذ في البكاء. قال ابن كثير : فعادوه من مرضه شهراً كاملاً، رضي الله عنه وأرضاه. كان عمر صادقاً مع الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحدِّثُ أنه لو كان أحد نبياً بعده لكان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه وأجزل مثوبته، وقد كان عمر زاهداً متقشفاً في الدنيا، وقد تعلم، رضي الله عنه، الزهد من مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاء أنَّ عمر دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم في مشربة، والرسول صلى الله عليه وسلم نائم على حصير، قد أثر في جنبه، وما في المشربة (الغرفة) إلاَّ شيء من شعير معلق، فنظر عمر للرسول، فرأى الحصير قد أثر على جنبه، هذا الخصف الذي ينسج من سعف النخل أثر في جنبه، فقال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم: (ادع الله فليوسع على أمتك، فإنَّ فارس والروم وسِّع عليهم وأُعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله، وكان متكئاً -أي: الرسول صلى الله عليه وسلم- فقال: أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ أولئك قوم عجّلت لهم طيباتُهم في الحياة الدنيا؛ فقلت -أي: قال عمر -: يا رسول الله، استغفر لي) (1) فأخذ عمر من هذا الموقف درساً لم ينسه. ذكر جابر بن عبد الله ، رضي الله عنهما، أنه اشترى لحماً من السوق، وذهب به إلى أهله، وإذا عمر مقبلاً، فخبأ جابر اللحم تحت إبطه؟ خوفاً من عمر ! فقد كان الصحابة يخافون منه، حيث كان يحاسب الأمراء، ويحاسب الناس، ويسألهم ممن اشتريت؟ وبماذا اشتريت؟ وماذا تريد؟ ليقيم أسس ومبادئ العدل. فلقي عمر جابراً، فأمسكه، فقال: [ما هذا يا جابر ؟ قال: لحم اشتهيته فاشتريته. فقال: أَكُلُّ ما اشتهيت اشتريت، والله، إني لأعلمكم بما آكل، ولكن أخشى أن أعرض على الله يوم القيامة، فيقال لي: ((أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا))]. ودخل الحارث بن زياد ، أحد الأمراء، من قبل عمر على عمر ، حيث كان عمر يحاسب أمراء البلدان، ويأتي بالرعية، ويقول: تكلموا عن أميركم، في حوار مفتوح، فدخل الحارث بن زياد إلى عمر في المدينة ، ورأى عمر يأكل خبز الشعير في الزيت فقال: [يا أمير المؤمنين، إنك أحق الناس بالعيش الهنيء، والمركب ا########ء، فقال: ثكلتك أمك، والله، لا تتولى لي ولاية، ظننت أنك تعينني على طريق الآخرة، وإذا بك تعينني على الدنيا، فعزله]. * عبادته: أما عبادته: فأعظم عبادة؛ حيث الصدق مع الله، وقف عند الجمرات في آخر حجة حجها، وقال: [اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتة في بلد رسولك. فقالت له حفصة ، رضي الله عنها: وأنى لك هذا، وأنت في المدينة ؟ قال: هكذا سألته، أسأل الله أن يلبي ما سألت، ثم رأى عمر في المنام كأنَّ ديكاً ينقره ثلاث نقرات، فما عرف الرؤيا، فذهب إلى أسماء بنت عميس ؛ زوجة جعفر بن أبي طالب ، تزوجت بعده أبا بكر ، وكانت تعبِّر الرؤيا، فأتاها عمر ، فقال: يا أسماء، قالت:. نعم، قال: رأيت البارحة أنَّ ديكاً ينقرني ثلاث نقرات، فما تأويل رؤياي؟ قالت: يقتلك رجلٌ من العجم، فاستودع الله في نفسك يا أمير المؤمنين، فصعد المنبر، آخر جمعة، فأخذ يبكي، ويقول: يا أيها الناس، من ظلمته، أو شتمته، أو اغتصبت شيئاً من ماله، فليقتص مني، قبل أن لا يكون هناك درهم ولا دينار]. * وفاته: وفي صباح السبت -وما أدراك ما صباح السبت؟ - قام يصلي الفجر، ولما قرأ في الركعة الأولى من سورة يوسف ، بَكى وأبكَى الناس، وركع، فتقدم له أبو لؤلؤة المجوسي ، ذلك الحاقد الذي وراءه عصابة من أهل فارس، حيث أتى بخنجر، سمّه شهراً كاملاً، حتى أصبح أزرق من السم، واحتج بأنَّ عمر ما حكم بينه وبين مولاه، فطعن أمير المؤمنين في ظهره ثلاث طعنات، فوقع صريعاً على الأرض، يقول: [حسبي الله لا إله إلاَّ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم]، فحُمل، وعاد أبو لؤلؤة المجوسي ، وقتل ستة أو سبعة، ثم أغمي عليه، فقتل نفسه. أما عمر ، فحُمل على أكتاف الرجال، فكان يفتح عينه، وهي تمتلئ بالدموع، ويقول: [هل أكملت الصلاة؟ قالوا: لا، قال: الله المستعان]، وأوصلوه إلى بيته، ووضع على الأرض، ووضعوا مخدة تحت رأسه، فقال: [انزعوا المخدة من تحت رأسي، لعلَّ الله يرحمني، ثم قال له ابن عباس : طوبى لك يا أمير المؤمنين أسلمت، فكان إسلامك نصراً، وهاجرت، فكانت هجرتك فتحاً، وتوليت، فكانت ولايتك رحمة، أسأل الله أن يحشرك مع صاحبك، قال: يا ليتني نجوتُ كفافاً؛ لا لي ولا عليّ] ، ثم فاضت روحه. روي في بعض السير: [أنَّ عبد الله بن عمر رأى عمر بعد إحدى عشرة سنة من وفاته، فقال عبد الله: ما فعل الله بك يا أبي؟ قال: كم توليتُ على المسلمين؟ قال: ما يقارب إحدى عشر سنة. قال: والله مازلت في حسابها إلى الآن] ، وهو من أعدل الناس، ومن أزهد الناس، ومن أخلص الناس، ومن أصدق الناس، وسيرته طويلة طويلة، وفيها دروس وعبر. قل للملوك تنحّوا عن مناصبكم فقد أتى آخذُ الدنيا ومعطيها قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربّكَ حصناً من أعاديها * ومن الدروس في سيرة عمر : 1- أنَّ العبد لا يكرم من الله إلا بالصدق، والإِخلاص، وقد تجليا في سيرته، رضي الله عنه. 2- أنَّ الزهد من أعظم الأعمال عند الله، عز وجل، والمراد: زهد أهل السنة ، لا زهد أهل البدعة، أو الزهد المحرم. قال ابن تيمية : الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة، وهذه مقولة مهمة؛ لأنَّ بعض الناس، الآن، يزهد في الثياب، وربما لا يشتري سيارة، ولا يسكن بيتاً مريحاً، ثم يتعطل عن كثير من الفرائض، والعبادات بسبب ترك هذه الأمور، وهذا ليس من الزهد، فالزهدُ: تركُ ما لا ينفع في الآخرة، أما ترك ما ينفع في الآخر، فهو: حمق، وليس بزهد، وكل شيء: من كثرة سيارات، أو ثياب، أو غيرها، إذا لم ينفق منها في مرضاة الله فتركها أولى، أما إذا أنفق من المال، وخدم صاحبه في الآخرة، ورفع درجته، فليس تركه من الزهد، بل من الحمق. 3- العدل: وهذا على مستويات، وأدناه: أن تعدل بين طالبين، أو تلميذين فلو عرض لك تلميذان لتصحح لهما، فظلمت، فستلقى الله يوم القيامة ظالماً. والعدل ينبغي أن يكون مصاحباً لسلوك رب الأسرة؛ حيث يجب أن يعدل بين أبنائه، فلا يقدم هذا ويؤخر ذاك، ولا يظلم هذا ويقرب ذاك. وروى ابن النجار عن سهل بن سعد : (أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله اشهد لغلامي هذا قد وهبته شيئاً، قال: ألكل ولدك جعلت مثله؟ قال: لا، قال: لا أشهد ولو على رغيف محترق) (1) ، فعدم العدل بين الأبناء: ظلم، ومن الظلم: ظلم القضاة، وظلم المسئولين على كافة مستوياتهم، فكلكم راعٍ ، وكلّ مسئول عن رعيته. 4- أنَّ الرؤيا الصالحة تُرى للمؤمن، وهي من المبشرات، ولا يعقد عليها أحكام، فإذا رأى الإِنسان رؤيا صالحة فليحمد الله، أي: إذا رأى رجل من الصالحين رؤيا، فأخبر بها، فهي من المبشرات التي تركها صلى الله عليه وسلم لنا. 5- أنَّ عمر عند أهل السنة والجماعة في المرتبة الثانية بعد أبي بكر ، فـأبو بكر الأول، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رغم مخالفة أهل البدعة، فبعض أهل الرفض -والعياذ بالله- يسمّون أبا بكر الجبت، ويسمون عمر الطاغوت أولئك ((الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا))