هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 01:38 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
06-05-2012, 10:19 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب!

    تعجبت وضحكت جدا على الرد الانفعالي المشبع بالاستعلاء الاجوف و الذي نشر اليوم علي صفحات الموقع وهو مقال للانقاذي جدا ( الغازي العتباني) وفيه يرد مستنكرا ما اوردته في حقه مجموعة الناشطين الذين كانوا حضورا للقاء النرويج الفضيحة وجاء رده باستعلاء المعتز باثامه بلا استحياء و قد سكب كل مداد الباطل في مقاله الاضحوكة وهويدمغهم بالكذب والخداع وحتى لو صح زعم( الغازي العتباني) هل يمكن ان يقارن حالهم بحاله كجلاد وهم ضحاياه بل متناسيا انه واحد من دهاقنة واساطين وارباب نظام الاجرام والفساد والعمالة والذي لا زال يمتهن الكذب والخداع والغش والدجل والمصيبة انه كذب ليس علي الشعب بل حتي علي خالقه الله رب السموات والارض حيث زور ( الغازي) وصحبه دين الله وشوهوا القيم والاخلاق وهو اشنع انواع الكذب والغش بل اثم عظيم يؤدي بصاحبه الي النار... بل تناسي هذا ( الغازي العتباني) انه بحكم وضعه القيادي في هذه الطغمة متورط جدا في كل جرائم ومفاسد سيئة الذكر ( الانقاذ) منذ مجيئها المشؤوم وحتى هذه اللحظات باعتباره واحدا من عرابي هذا المستنقع النتين وقد ظل حاضرا ومعايشا ومقرا بحكم منصبه كل سجلها الشرير الموبوء بالجرائم من قتل وتعذيب واغتصاب وطرد من الارزاق وتشريد للعباد داخل وخارج البلاد واشاعة الحروب والفتن التي ادت لانشطار الوطن الي شطرين.. فكيف بالله لكائن معطون بكل هذا القبح والشرور ان ياتي بجيحا في حال المعتز باثامه بلا استحياء يستنكر علي اخرين مواقفهم وحتى لو صدق زعمه بانهم ارتكبوا الكذب في حقه فهل يستطيع ان يقارن( سماحته) كذبهم في حقه فقط كشخص بكذبه الذي تضرر منه شعب باكمله وادي الى تدمير وطن باكمله بل هو كذب في حق كل المسلمين اذ اساؤوا به الي دين الله القويم وايضا في حق البشرية جمعاء اذ بسببه تشرد السودانيون في كل اصقاع الدنيا وهم الان تحت رحمة وحماية ورعاية شعوب ومنها شعب ( اسرائيل) وهي توفر لهم كل مقومات الملاذ الملجأ من جيوب دافعي الضرائب مواطني دول ( الكفرة الفجرة) ..ولكن في اعتقادي ان من ينعطن في القبح والشر قرابة ربع قرن من الزمان وهو مشبع بكل هذه الاثام الكبائر ابدا لن يرعوي ولن يفيق من غيبوته ويعود اليه ضميره الا حينما يجد نفسه ذات يوما في مواجهة القضاء الوطني متورطا يواجه بكل هذه التهم البشعة المثبتة والتي يشهدعليها الله وشعبه الضحية وهو امام عدسات الاعلام المحلي والعالمي داخل محكمة وطنية عادلة ستحاكمه بقانون الشرعية الثورية العادلة وهي التي وحدها سترد الحق السليب الي اهله وتعيد ( العتباني) الي كائن عادي و ليس غازيا بل متهما من غير زعامة ولا جاه ولا قصور ولا حشم تعيده الي حجمه الطبيعي كما كان وسوف لن تمنعه الثورة القادمة اذا برئت ساحته من العودة استاذا كما كان في قاعات الدرس اذا كان يمتلك الجاهزية والاستعداد النفسي للتنازل عن برجه العاجي المؤسس بالباطل والضلال كي يعيش عاديا مثل بقية زملائه الاساتذة الجامعيين ( الكسالي والنسناسين) فقط بمرتب استاذ جامعي كما قرروه في دولتهم الرسالية والذي لن يمكنه اذا لم يكن مواليا من السكن في حجرة في احد احياء( السامراب او الدروشاب) ولن يستطيع توفير ثمن صحني فول بلا زيت في اليوم حتي لو قاد ( ركشة) بعد الدوام... وقطعا سوف لن يطرد ( العتباني) في العراء من (قصريه) اللذين بناهما من (حر ماله) كما فعلوا هذا المنكر في زمانهم وبقوة السلاح في خلال 24 ساعة اذ طردوا اسرة صهره الراحل دكتور عمر نور الدائم من منزلهم الخاص بسكني الاسرة بجريرة مواقف ابيهم الشريفة. وايضا كما طردوا من قبل بدم بارد وبكل سفالة ونذالة وحضيض اخلاق ( استاذه) الراحل الشيخ البروفسور محمد هاشم عوض من منزل مملوك لجامعة قد انفق قرابة نصف قرن من عمره في ردهاتها معلما لكل الاجيال و قد ذهب من هذه الفانية مقابلا ربه عفيفا شريفا نظيفا فقط لا يملك الا قبرا وكفنا وعملا صالحا وسمعة طيبة في كل البلدان حيث لم يقتل ولم يعذب ولم ينهب ولم يفسد ولم يغش باسم الله عباد الله.. ذهب ولا يملك قصرا ولا مزرعة ولا عمارات ولا ارصدة في الخارج واما الذين نهبوا وامتلكوا الارصدة والمزارع والقصور من عرق الشعب وكدحه سنحاسبهم بقانون الثورة القادمة حسابا عسيرا ( علي داير المليم) ولن نرحمهم لطالما الحق حق الشعب و ايضا سيبرؤون عندما يثبتوا ان كسبهم كان بالحلال ومن غير استغلال نفوذ وسلطان ونهب وسرقات والله ورسوله والشعب السوداني اعلم ولله في خلقه شئون.


    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-05-2012, 10:28 PM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-06-2012, 00:44 AM)

                  

06-06-2012, 00:20 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    من أسوأ الامور ان يتنطع انسان متبجحا باسم الاخلاق في وصف اخر بعدم الاخلاق وكأنه مرجعية الاخلاق والقيم عليها بينما ذات هذا الشخص البجيح في حقيقة الامر انسان معطون في الشروروالقبح بكل الوانه وهذا (الغازي) مثال لذلك ببساطة لانه واحد من رموز وضع هو الاجرام والفساد في احط صوره وضحيته شعب بكامله يشهد علي هذا السوء العظيم
    وفاقد الشيء لا يعطيه . وصدق في وصف حالة هؤلاء المنافقين قول ابي الاسود حين قال:

    لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
    ابدأ بنفسك وانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
    فهناك يقبل ما وعظت ويقتدى ... بالعلم منك وينفع التعليم
    ويل الخلي من الشجي فإنه ... نصب الفؤاد بشجوه مغموم
    وترى الخلي قرير عين لاهياً ... وعلى الشجي كآبةٌ وهموم
    ويقول: ما لك لا تقول مقالتي ... ولسان ذا طلقٌ وذا مكظوم
    لا تكلمن عرض ابن عمك ظالماً ... فإذا فعلت فعرضك المكلوم

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-06-2012, 00:25 AM)

                  

06-06-2012, 00:36 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وهل هنالك سقوط اخلاقي وكذب باسم الدين ونفاق اكثر من قولك ادناه يا ( غازي) وانت تشبه بمقارنة جائرة السفاح البشيرالمجرم الفاسد المطارد من العدالة الدولية بتهمة ابادة شعبه ....تشبهه بالنبي الكريم الخلوق الصدوق محمد ( ص) حينما طلبه اهله كفار قريش وهو الذي لم يبد اهله او يعذب او يغتصب او ينهب او يفسد ولكنها الغيبوبة جعلتكم لاجل الحفاظً علي منافعكم وغنائمكم بلا استحياء تشبهون مجرما لصا بالنبي محمد وهي قمة النفاق وانتم تزينون الباطل كانه الحق وتحيلون المجرم ألي بطل .... هداك الله.


    Quote: لسبب لا يخفى على ذوي الألباب ذكرني هذا العرض بعرض قريش لأبي طالب أن يسلمهم ابن أخيه محمدا (صلى الله عليه وسلم) وأن يسلموه بالمقابل أنهد فتى في قريش، عمارة بن الوليد، فكان رد أبي طالب الذكي: «والله لبئس ما سمتموني: تعطونني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه».

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-09-2012, 08:42 PM)

                  

06-06-2012, 00:39 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

                  

06-06-2012, 07:39 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    اليكم المقال الذي سطره غازي العتباني في الرد علي بعض من ضحاياه مستنكرا صراخهم بالكذب في حقه بانهم قولوه كذبا اشياء لم يقلها ولكنه في ذات الوقت لا يستطيع ان يدافع عن نفسه اذا وصموه باشياء بشعة تورط في فعلها واقرها ولا زال يدافع عنها ومن بينها قتل وتعذيب واغتصاب الخصوم الذي أنجزه اهله ولم يعترض عليهم او يغادرهم حتي اليوم مثل كثير من الشرفاء بل ظل حتي اليوم عالقا بهم رقما هاما بينهم في ركب نظام الأجرام والفساد ولم يغادره بعد وهو اليوم شخصية في عمر الحكمة التي ينبغي ان يتعتق فيها الانسان بالخبرات والمثاقفات ويفترض ان يكون بكل جوارحه اقرب الي الانسان في نفسه زاهدا حياة وهو فيها مع تقدم العمر ينبغي ان يكون فيها اقرب الي الله ويدرك انه علي بعد خطوات من القبر ولكن يبدو ان اجواء السلطة وبهرجها وهيلماناتها ونوازع النفس الامارة بالسوء هي التي اعمت شيخنا غازي و الذي في منتصف عشرينيات عمره كان ( مجاهدا) قد حمل البندقية ضد نظام ( مايو) والذي مهما بلغ من السوء والشر لا يمكن ان نقارنه بهذا النظام المجرم الفاسد الحالي الذي(يتشعبط) سدته بلا استحياء مع القتلة والمجرمين واللصوص والبلطجية ذات (الشيخ غازي) حيث الظلم هنا والفساد والأجرام مضاعف اضعاف ذاك الذي قاتل ضده الشاب ( المجاهدغازي) ولكن للسلطة بريقها واجواؤها وهي محك حقيقي لمقياس التقي والورع والايمان وهو الامر الذي رسب فيه شيخنا صاحب ( القصرين) في سن الحكمة وقد عجز ان يتعتق في المبدئية والحقانية كما كان شابا.. بينما الخمرة ( ام الكبائر) كلما امتد بها الزمن تتعتق اي يحلو طعمها وبالتالي يرتفع سعرها .... وقد احزنني جدا ان اري انسانا كنت احمل له كثيرا من الاحترام بسبب ذاك التاريخ الناصع بالمواقف الوطنية وهو شاب مقاتل كان يمكن ان يذهب شهيدا في معية صحبه من الشهداء فمحزن ان يؤول هذا ( المجاهد) في اخريات العمر وهو شيخ على اعتاب الرحيل الابدي الي متشبث بالدنيا الدنية في معية اقذر المجرمين واللصوص والمفسدين بل للاسف يدافع عنهم بلسان انجليزي وعربي فصيح يبهر (الكفرة الفجرة) والذين بلا استحياء يمارس الاستجداء في بلاطهم كي يرضوا عنه وعن بقية اللصوص والمجرمين بل يطمح ان يعينوه ب( الشحدة) في دعم هذا الباطل العظيم وهو بئس الخسران في بلاد توزع الزعامة فيها في زمن سيئة الذكر ( الانقاذ) بالمجان!

     
    Quote: قبل ثمان سنوات لفق شخص ادعى أنه صحفي مقابلة قال إنه أجراها معي وبعث بها إلى صحيفة مشهورة تصدر في لندن. كانت بالضرورة مقابلة مثيرة لأن القصد من نشرها كان في الأساس هو الإثارة بالطبع. لكن الجديد في ما فعله ذلك الشخص الذي، لا أنسبه إلى مهنة الصحافة في الحقيقة، هي أنه أدخل في تلك المرة صناعة الكذب بصورة أوهمت القارئين بصحة دعواه. فهو لم يلفق متن الحديث وحده، بل لفق الحواشي والتصاوير المصاحبة للمقابلة المفترضة. انتهت القضية بأن نشرت الصحيفة اللندنية اعتذارا مكتوباً على مدى يومين في الصفحة الأولى.
    قبل يومين خضت تجربة جديدة شبيهة. فقد دعيت من قبل المعهد النرويجي للعلاقات الخارجية لإلقاء محاضرة عن الربيع العربي وآثاره، نشر موجزها في صحيفة السوداني حيث يمكن مراجعته. مضت المحاضرة بصورة جيدة للغاية حتى نهايتها. وفي دعوة عشاء في ذات الليلة أبدى مدير المعهد ومجموعة من الشخصيات النرويجية المشاركة تقديرهم لما أسهمت به المحاضرة من أفكار وملاحظات من شخص يتحدث من داخل منطقة الأحداث. وكانت الزيارة ناجحة حيث تضمنت لقاءات مع عدد من المسئولين النرويجيين من بينهم وزير الخارجية ووزير التعاون الدولي. لكن ما نشر عن المحاضرة في الإنترنت من أكاذيب والعنتريات التي ادعتها مجموعة تطلق على نفسها "مجموعة نشطاء حقوقيين" جديرة بالرد عليها حتى لا تضيع الحقيقة.
    أثناء إلقائي للمحاضرة لاحظت أن هناك مجموعة من أربعة أو خمسة أشخاص يبدو من ملامحهم أنهم سودانيون. ما كان واضحاً من جلستهم ومدى متابعتهم للمحاضرة هي أنهم "خارج المشهد" تماما. كان واضحاً أنهم ليسوا مشاركين حقيقيين وإنما "مرسّلين". على كل حال لم يكن لوجودهم أي أثر فعلي على المحاضرة. وعندما فتح باب النقاش ساهم الحضور فيها بدرجات مختلفة من المشاركة ولكنها كانت كلها مساهمات في صلب الموضوع. أما أصحابنا "المرسّلين"، الذين كانوا يجلسون متضامنين في كراس متلاصقة وينظرون نظرة من يتوقع صفعة من الخلف، فلم يكن يبدو عليهم أدنى مواكبة للنقاش الجاري ولا رغبة حقيقية، دعك من المقدرة، في المساهمة فيه. لكنهم من أجل أن يؤدوا مهمتهم التي أرسلوا لها، كان أحدهم يرفع إصبعه على استحياء ويخفضه كأنه يتمنى ألا يعطى الفرصة. لكن لسوء حظه أعطي الفرصة من قبل مدير الجلسة. ومنذ أن بدأ ذلك الشخص الحديث دخلنا نحن السودانيين الحاضرين في حالة تضامن معنوية قوية معه، والله بحكم الرابطة السودانية بيننا، وأننا في كل الأحوال بأقوالنا وأفعالنا نمثل السودان. بدأ ذلك الشخص بعد كثير من الفأفأة والثأثأة، ينتقل من كلمة ركيكة إلى كلمة ركيكة أخرى كما ينتقل من عتبة إلى عتبة في سلم منزل متهالك يوشك على السقوط. وأخذ يحوم حول كل معنى يريده ولا يصيبه. وعندما فرغ من حديثه، إن صحّ الوصف، بعد عسر شديد وهم، تنفسنا الصعداء وحمدنا الله على كل حال. وبرغم أن النرويجيين الحاضرين لم يفهموا شيئا، فقد فهمنا نحن السودانيين أن ما قاله ذلك الشخص لم يخرج في جملته عن المألوف في كيل السباب للحكومة بغض النظر عن موضوع المحاضرة، وكل ذلك ببيان وبرهان ضعيفين. بعد ذلك وزعت لنا المجموعة بياناً هو آية في صناعة الكذب. ثم ازدهاها نصرها الكاذب فملأت مواقع الإنترنت بعد ذلك بغزوتها الموهومة والانتصارات المتخيلة التي حققتها وشفعت ذلك بجملة من الأكاذيب المصنوعة. وسأعرض لبعض ما ورد، متجاوزاً عن بعض آخر لمبالغته في الإسفاف.
    قالت المجموعة إنني عقب أحداث انقلاب رمضان وما جرى من إعدامات قلت: "إن هؤلاء خوارج يستحقون الإعدام". وبغض النظر عن الرأي في ما جرى في تلك الأحداث فإنني في ذلك الوقت (عام 1990) لم أكن جزءاً من الحكومة، بل كنت أستاذا بالجامعة، ولم أكن شخصية عامة تستنطقها الصحافة. قالوا إنني في السودان أسير في حراسة مشددة، وأنني عند دفن أحد أقربائي في مدافن فاروق كانت تحيط بالمقابر القوات النظامية. ولا أدري هل طال بهذه المجموعة العهد بالسودان أم أنها تكتب من خيالها. فأي رجل في السودان اليوم يذهب إلى دفن أقربائه في حراسة مدججة حتى لو كان رئيس الجمهورية. ونحن لا نعيش تحت حراسة مدججة حتى في بيوتنا، دعك من مناسباتنا حيث القاعدة هي التواصل والانفتاح. قالوا ويا للعجب إنني اتهمت الشعب السوداني بأنه: "كسول ويحب النسنسة". وأنا لا أدري وجه المناسبة أصلاً في أن أتعرض لكسل السودانيين أو نشاطهم في محاضرة مخصصة للحديث عن الربيع العربي. ولا أتخيل شخصاً عاقلا يمثل بلده يدعى إلى المحاضرة في بلد آخر فيتناول شعبه بالإساءة. ثم إنني، ربما لمعرفتي المحدودة باللغة، لا أدري ما هي الكلمة المرادفة لكلمة نسنسة في اللغة الإنجليزية. ولا أدري ما هي الكلمة التي قلتها باللغة الإنجليزية التي فهمها أولئك العباقرة على أن الشعب السوداني يحب النسنسة. إنني سأكون ممتناً لهؤلاء من خلال معرفتهم الواسعة باللغة الإنجليزية أن يضيفوا إلى قاموسي كلمة "نسنسة" باللغة الإنجليزية. وأخيراً أجتزأوا من قاموس الإساءات الشخصية الذي حفلت به بيانات تلك المجموعة "الحقوقية" قولهم إنني أبعدت من ملف المفاوضات عام 2003 لأن الحركة الشعبية طالبت بأن يكون "من يفاوضهم سودانياً". ولا أدري إن كانت تلك المجموعة معنية "بالحقوق" فعلاً هل يتسنى لي أن أطمع في عدالتهم وحقوقيتهم. والإجابة بالطبع هي لا، لكنني أذكرهم بأن ثلاثة أرباع السودانيين يذكرون في أدبياتهم أن أجدادهم جاءوا إلى السودان مهاجرين، بل إنهم يفتخرون بتلك الحقيقة. وإن الذين هاجروا إلى السودان لم يأتوا من الشمال وحده، بل جاءوا من الغرب ومن الشرق ومن الجنوب أيضاً. ولو كانت المجموعة معنية بالحقوق حقاً لدافعت عن حقوق هؤلاء جميعاً.
     
    الغريب أنهم يوردون كل هذه الأقوال والاستشهادات دون إشارة إلى نص من مصدر موثوق. لا نص من محاضرة ولا من صحيفة ولا كتاب ولا مقابلة إذاعية أو تلفزيونية. إنها محض أكاذيب. لكن المدهش أكثر هو أنك تجد في اليوم التالي لمثل هذه الأكاذيب أقلاما تلتقفها لتكتب عنها المواضيع الطوال كأنها حقائق مثبتة. وعلى خفة عقل مثل أولئك الكتاب يراهن الخراصون.
     
    مضى زمان كانت الكذبة تلقى فيه جزافاً، وجاء زمان أصبح الكذب فيه صناعة. ومضى زمان كانت الزعامة فيه تكليفاً ومسئولية ثقيلة في الأعناق. وجاء زمان أصبحت الزعامة فيه بالمجان. لا مشكلة، فكل من امتلك لهاة واسعة، مستحقاً أو غير مستحق، أصبح بوسعه أن يكون في عالم الإنترنت زعيما ل "جماعة حقوقيين" أو "نشطاء حقوق إنسان" أو حتى رئيساً "لحركة تحرير العالم". صناعة الكذب وحدها آفة. أما أن تجتمع بالزعامة الزائفة فهذا طوفان، لكن العزاء هو في أن الحقيقة ستسود دائماً في نهاية المطاف.

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-06-2012, 01:48 PM)

                  

06-06-2012, 08:32 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وبذات الروح الغيورة الثائرة التي يرفض صاحبها ان يتهم كذبا بأشياء لم يقلها يا ليت الشيخ الورع غازي لو دبج مقالا ناريا اخر في العلن في نفي قاطع لتهمة الثراء الحرام التي اتهمته بها صحيفة( حريات) الالكترونية في فبراير الماضي وذلك كي يبرئ ذمته كرجل قيل عنه تطهري نظيف اليد امام اهله وشعبه وقبلهم امام ربه مثبتا ان حكاية ( القصرين) مجرد تهمة لفقها هذا الموقع من غير دليل وانه يقيم في بيت عادي تستأجره له الدولة لانه ببساطة مرتبه الشهري لا يسمح له باكثر من نفقات الاكل والشرب او يقدم مستندا قانونيا يثبت بانه يمتلك بيتين من حر ماله وهو امر مسجل في اقرار ذمته امام المراجع العام لحكومة السودان مثبتا انه سجل إقرارا بذمته تضمن ذلك الامر من قبل ولوجه المستنقع!

    http://www.sudaneseonline.com/?cat=4
                  

06-06-2012, 08:39 AM

أيمن دياب

تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 3439

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    بالغت مع نسيبكم يا هباني..
                  

06-06-2012, 08:59 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: أيمن دياب)

    ايمن


    سلامات

    Quote: بالغت مع نسيبكم


    انها عواطف سالبة ينبغي ان نرفضها اذا كانت سببا في نوم ضمائرنا وهي تحجب عنها كلمة الحق وروح الزود عنه والتي لو تجردنا من جاهليتها نحن معشر السودانيين نكون قد خطونا خطوة جادة وموضوعية نحو بوابة الحل لازماتنا المعقدة.....( فالساكت عن الحق شيطان اخرس) مأثورة دينية يعلمها جيدا صاحبنا صاحب القصرين ويعلم انها من نبي عظيم وهو ايضا القائل : ( فوالله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها) !
                  

06-06-2012, 09:19 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وليت شيخنا ( الغازي) كان صادقا عندما قرر ان يعتلي السلطة باسم الدين في تقفي سيرة السلف الصالح وهو يعلم علم اليقين حقيقة سيرتهم وماثرها العطرة
    وهو امر مشرف لو حذوا حذوهم ونزلوه سلوكا مشبعا بالعدل والحقانية للعباد لما وصلنا ما نحن فيه الان من خراب وفساد عم العباد والبلاد ولكن النفس امارة بالسوء خاصة عندما تلج مواخير السلطة وتنعطن في حرامها ومفاسدها في ظل بطانة من اللصوص والانتهازيين هي التي تشكل من جديد عجينة
    الشخص داخل المستنقع اذا كان بالفعل وهين الايمان والاخلاق و قطعا سيتماهي حينها مع اخلاق دولة الاجرام والفساد!


    Quote:


    أما سيرة عمر ، فحدِّث عن العدل ولا حرج، وحدِّث عن الخشية ولا حرج، وحدِّث عن الزهد ولا حرج.
    ففي الزهد ضرب المثال الأروع، يقولون: أنه منذ تولى الخلافة إلى أن توفي، وعليه ملحفة واحدة، يرقعها كلما تمزقت.
    أتى سفير فارس ، أرسله أنوشروان إلى المدينة ؟
    ليفاوض عمر ، رضي الله عنه، فدخل المدينة ، ومعه وفد على مستوى عالٍ، يريد أن يخاطب عمر بن الخطاب ؛ الذي دَوَّى صيته في العالم، فسأل: أين قصر عمر ؟
    قالوا: لا قصر له، قال: أين هو؟
    قالوا: هذا بيته، وإذا هو بيته من الطين، فذهب إلى البيت، فضرب على الباب، فقال له أهله: عمر ليس هنا، التمسه في المسجد، فإنه ينام الضحى في المسجد، فذهب إلى المسجد، والوفد معه، وأطفال المدينة ، وجواري المدينة يلاحقون أهل فارس؛ لأنَّ عليهم الديباج والحرير، منظر بهيج ما رَأَوْه في الحياة، فما وجدوه في المسجد، ودلّ الصحابة على مكانه، فوجدوه نائماً تحت شجرة، وعصاه بجانبه.
    فوقف سفير فارس ، وأخذ يرتعد ويقول: هذا الخليفة؟
    قالوا: هذا الخليفة! قال: حكمت، فعدلت، فأمنت، فنمت.
    يقول حافظ إبراهيم في ذلك:

    وراع صاحب كسرى إذ رأى عمراً بين الرعية عطْلاً وهو راعيها

    فوق الثرى تحت ظلِّ الدوحِ مشتملاً ببردة كاد طولُ العهد يبليها

    إلى أن قال:

    فقال قولة حقٍ أصبحت مثلاً وأصبح الجيلُ بعدَ الجيلِ يرويها

    أمنت لما أقمتَ العدلَ بينهمُ فنمت نومَ قرير العين هانيها

    وفي عام الرمادة، عام القحط والجدب، وقف عمر على المنبر، فقرقر بطنه من الجوع، وهو في الخطبة، فقطع الخطبة، وقال لبطنه: [قرقر أو لا تقرقر والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين].
    وروي: أنه قال للناس في خطبة من الخطب، وهو يتكلم إليهم: [يا أيها الناس، اسمعوا وعوا.
    فقام سلمان الفارسي ، فقال: والله، لا نسمع ولا نعي.
    قال: ولِمَ يا سلمان ؟
    قال: أتكتسي ثوبين، وتكسونا من ثوب ثوب، فقال عمر لابنه عبد الله: قم أجب سلمان .
    فقال عبد الله: أما الثوب الآخر، فإنه ثوبي -قسمي مع المسلمين- أعطيته والدي.
    فقال سلمان : الآن، قلْ نسمع، وأمُرْ نُطِعْ.
    فقال عمر : يا أيها الناس، ما ظنكم، أو ما رأيكم، لو رأيتموني اعوججت عن الطريق هكذا؟
    فقام أعرابي في المسجد، فقال: يا أمير المؤمنين، والله، لو رأيناك اعوججت عن الطريق هكذا، لقلنا بالسيوف هكذا، فتبسم وقال: الحمد لله الذي جعل في رعية عمر من لو قال عن الطريق هكذا لقالوا بالسيوف هكذا] .
    أما معالم سيرته، رضي الله عنه وأرضاه، في العدل فإنها تأخذ مجلدات ومؤلفات، ومن شاء فليطالع ما كتبه الأعداء وليس الأصدقاء، فقد كتبوا في سيرته وعدله.
    أما خشيته، فقد كان من أكثر الناس خشية لله، ترك البكاء في خديه خطين أسودين، كان يقوم في الصلاة، ويقرأ غالباً في صلاة الفجر سورة يوسف، فإذا وصل إلى ((وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ))، توقف حتى يسمع له نشيج، وللمسجد غمغمة من البكاء.
    وورد أن عمر مر بـأبي بن كعب في صلاة التراويح، وكان في أثناء صلاة التراويح يجوب المدينة؛ ينزل من سكة، ويصعد إلى سكة أخرى، يقف عند مفترقات الطرق، وعند مجامع الناس، وعند الأرامل، وعند الأطفال، ويرى هل أحد بطرق المدينة ، حتى يقول: والله لو أخذت شاة من المدينة لظننت أن الله يسألني يوم القيامة عنها، فمر بـأبي بن كعب ، وهو يقرأ في صلاة التراويح: ((وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لا تَنَاصَرُونَ))، فألقى الدرة وهو في السكة ووقع على الأرض، وأخذ في البكاء.
    قال ابن كثير : فعادوه من مرضه شهراً كاملاً، رضي الله عنه وأرضاه.
    كان عمر صادقاً مع الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحدِّثُ أنه لو كان أحد نبياً بعده لكان عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه وأجزل مثوبته، وقد كان عمر زاهداً متقشفاً في الدنيا، وقد تعلم، رضي الله عنه، الزهد من مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم.
    وجاء أنَّ عمر دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم في مشربة، والرسول صلى الله عليه وسلم نائم على حصير، قد أثر في جنبه، وما في المشربة (الغرفة) إلاَّ شيء من شعير معلق، فنظر عمر للرسول، فرأى الحصير قد أثر على جنبه، هذا الخصف الذي ينسج من سعف النخل أثر في جنبه، فقال عمر للرسول صلى الله عليه وسلم: (ادع الله فليوسع على أمتك، فإنَّ فارس والروم وسِّع عليهم وأُعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله، وكان متكئاً -أي: الرسول صلى الله عليه وسلم- فقال: أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟
    أولئك قوم عجّلت لهم طيباتُهم في الحياة الدنيا؛ فقلت -أي: قال عمر -: يا رسول الله، استغفر لي) (1) فأخذ عمر من هذا الموقف درساً لم ينسه.
    ذكر جابر بن عبد الله ، رضي الله عنهما، أنه اشترى لحماً من السوق، وذهب به إلى أهله، وإذا عمر مقبلاً، فخبأ جابر اللحم تحت إبطه؟
    خوفاً من عمر ! فقد كان الصحابة يخافون منه، حيث كان يحاسب الأمراء، ويحاسب الناس، ويسألهم ممن اشتريت؟
    وبماذا اشتريت؟
    وماذا تريد؟
    ليقيم أسس ومبادئ العدل.
    فلقي عمر جابراً، فأمسكه، فقال: [ما هذا يا جابر ؟
    قال: لحم اشتهيته فاشتريته.
    فقال: أَكُلُّ ما اشتهيت اشتريت، والله، إني لأعلمكم بما آكل، ولكن أخشى أن أعرض على الله يوم القيامة، فيقال لي: ((أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا))].
    ودخل الحارث بن زياد ، أحد الأمراء، من قبل عمر على عمر ، حيث كان عمر يحاسب أمراء البلدان، ويأتي بالرعية، ويقول: تكلموا عن أميركم، في حوار مفتوح، فدخل الحارث بن زياد إلى عمر في المدينة ، ورأى عمر يأكل خبز الشعير في الزيت فقال: [يا أمير المؤمنين، إنك أحق الناس بالعيش الهنيء، والمركب ا########ء، فقال: ثكلتك أمك، والله، لا تتولى لي ولاية، ظننت أنك تعينني على طريق الآخرة، وإذا بك تعينني على الدنيا، فعزله].
    * عبادته:
    أما عبادته: فأعظم عبادة؛ حيث الصدق مع الله، وقف عند الجمرات في آخر حجة حجها، وقال: [اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك، وموتة في بلد رسولك.
    فقالت له حفصة ، رضي الله عنها: وأنى لك هذا، وأنت في المدينة ؟
    قال: هكذا سألته، أسأل الله أن يلبي ما سألت، ثم رأى عمر في المنام كأنَّ ديكاً ينقره ثلاث نقرات، فما عرف الرؤيا، فذهب إلى أسماء بنت عميس ؛ زوجة جعفر بن أبي طالب ، تزوجت بعده أبا بكر ، وكانت تعبِّر الرؤيا، فأتاها عمر ، فقال: يا أسماء، قالت:. نعم، قال: رأيت البارحة أنَّ ديكاً ينقرني ثلاث نقرات، فما تأويل رؤياي؟
    قالت: يقتلك رجلٌ من العجم، فاستودع الله في نفسك يا أمير المؤمنين، فصعد المنبر، آخر جمعة، فأخذ يبكي، ويقول: يا أيها الناس، من ظلمته، أو شتمته، أو اغتصبت شيئاً من ماله، فليقتص مني، قبل أن لا يكون هناك درهم ولا دينار].
    * وفاته:
    وفي صباح السبت -وما أدراك ما صباح السبت؟
    - قام يصلي الفجر، ولما قرأ في الركعة الأولى من سورة يوسف ، بَكى وأبكَى الناس، وركع، فتقدم له أبو لؤلؤة المجوسي ، ذلك الحاقد الذي وراءه عصابة من أهل فارس، حيث أتى بخنجر، سمّه شهراً كاملاً، حتى أصبح أزرق من السم، واحتج بأنَّ عمر ما حكم بينه وبين مولاه، فطعن أمير المؤمنين في ظهره ثلاث طعنات، فوقع صريعاً على الأرض، يقول: [حسبي الله لا إله إلاَّ هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم]، فحُمل، وعاد أبو لؤلؤة المجوسي ، وقتل ستة أو سبعة، ثم أغمي عليه، فقتل نفسه.
    أما عمر ، فحُمل على أكتاف الرجال، فكان يفتح عينه، وهي تمتلئ بالدموع، ويقول: [هل أكملت الصلاة؟
    قالوا: لا، قال: الله المستعان]، وأوصلوه إلى بيته، ووضع على الأرض، ووضعوا مخدة تحت رأسه، فقال: [انزعوا المخدة من تحت رأسي، لعلَّ الله يرحمني، ثم قال له ابن عباس : طوبى لك يا أمير المؤمنين أسلمت، فكان إسلامك نصراً، وهاجرت، فكانت هجرتك فتحاً، وتوليت، فكانت ولايتك رحمة، أسأل الله أن يحشرك مع صاحبك، قال: يا ليتني نجوتُ كفافاً؛ لا لي ولا عليّ] ، ثم فاضت روحه.
    روي في بعض السير: [أنَّ عبد الله بن عمر رأى عمر بعد إحدى عشرة سنة من وفاته، فقال عبد الله: ما فعل الله بك يا أبي؟
    قال: كم توليتُ على المسلمين؟
    قال: ما يقارب إحدى عشر سنة.
    قال: والله مازلت في حسابها إلى الآن] ، وهو من أعدل الناس، ومن أزهد الناس، ومن أخلص الناس، ومن أصدق الناس، وسيرته طويلة طويلة، وفيها دروس وعبر.

    قل للملوك تنحّوا عن مناصبكم فقد أتى آخذُ الدنيا ومعطيها

    قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها بفضل ربّكَ حصناً من أعاديها

    * ومن الدروس في سيرة عمر :
    1- أنَّ العبد لا يكرم من الله إلا بالصدق، والإِخلاص، وقد تجليا في سيرته، رضي الله عنه.
    2- أنَّ الزهد من أعظم الأعمال عند الله، عز وجل، والمراد: زهد أهل السنة ، لا زهد أهل البدعة، أو الزهد المحرم.
    قال ابن تيمية : الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة، وهذه مقولة مهمة؛ لأنَّ بعض الناس، الآن، يزهد في الثياب، وربما لا يشتري سيارة، ولا يسكن بيتاً مريحاً، ثم يتعطل عن كثير من الفرائض، والعبادات بسبب ترك هذه الأمور، وهذا ليس من الزهد، فالزهدُ: تركُ ما لا ينفع في الآخرة، أما ترك ما ينفع في الآخر، فهو: حمق، وليس بزهد، وكل شيء: من كثرة سيارات، أو ثياب، أو غيرها، إذا لم ينفق منها في مرضاة الله فتركها أولى، أما إذا أنفق من المال، وخدم صاحبه في الآخرة، ورفع درجته، فليس تركه من الزهد، بل من الحمق.
    3- العدل: وهذا على مستويات، وأدناه: أن تعدل بين طالبين، أو تلميذين فلو عرض لك تلميذان لتصحح لهما، فظلمت، فستلقى الله يوم القيامة ظالماً.
    والعدل ينبغي أن يكون مصاحباً لسلوك رب الأسرة؛ حيث يجب أن يعدل بين أبنائه، فلا يقدم هذا ويؤخر ذاك، ولا يظلم هذا ويقرب ذاك. وروى ابن النجار عن سهل بن سعد : (أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله اشهد لغلامي هذا قد وهبته شيئاً، قال: ألكل ولدك جعلت مثله؟
    قال: لا، قال: لا أشهد ولو على رغيف محترق) (1) ، فعدم العدل بين الأبناء: ظلم، ومن الظلم: ظلم القضاة، وظلم المسئولين على كافة مستوياتهم، فكلكم راعٍ ، وكلّ مسئول عن رعيته.
    4- أنَّ الرؤيا الصالحة تُرى للمؤمن، وهي من المبشرات، ولا يعقد عليها أحكام، فإذا رأى الإِنسان رؤيا صالحة فليحمد الله، أي: إذا رأى رجل من الصالحين رؤيا، فأخبر بها، فهي من المبشرات التي تركها صلى الله عليه وسلم لنا.
    5- أنَّ عمر عند أهل السنة والجماعة في المرتبة الثانية بعد أبي بكر ، فـأبو بكر الأول، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رغم مخالفة أهل البدعة، فبعض أهل الرفض -والعياذ بالله- يسمّون أبا بكر الجبت، ويسمون عمر الطاغوت أولئك ((الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا))


    http://alislamnet.com/articles.aspx?id=446&se...e_size=5&links=False
                  

06-06-2012, 02:44 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    اتعظوا يا شيخ ( غازي) من هؤلاء الرهبان البوذيين الوثنيين ( الكفرة) فانهم والله حتى وهم في (كفرهم ) الذي هداهم لمكافحة الظلم والفساد في مواجهة الطغاة لنصرة شعوبهم المظلومة فوالله فو الله لهم اشرف منكم الاف المرات وانتم بمواقفكم المخزية الداعمة للظلم والبغي والفساد وللاسف باسم الاسلام وهو امر يجافي روح ذات الاسلام الذي به تكذبون!



                  

06-06-2012, 03:23 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)




    وحتي لا توصم يا (شيخ غازي) بالفساد وسوء الذمة في اخر العمر والموت اقرب الينا من حبل الوريد ولك عيال واحفاد تهمهم في هذه الدنيا الفانية سمعتك التي بالضرورة ان تكون حريصا عليها قبل الاخرين خاصة وان هنالك الكثيرين في الشارع السوداني وخصوصا في صفوف حركتكم يتوقعون ان تكون في المستقبل القريب مرشدا لهذا التيار الديني المتهم اليوم بممارساتكم السيئة بالعمالة و الاجرام والفساد ولذلك مطالب باهلية اخلاقية وقانونية لتقديم نفسك لذلك الامر الهام وهو امر يملي عليك الان الان وعلي الملأ ان تبريء نفسك من التهمة التي انتشرت في الاونة الاخيرة في المواقع الالكترونية وانتم متهم فيها بالثراء الحرام وقد دللوا علي ذلك الامر باثباتات... ونصيحتي لك ان تبين هذا الامر في وسائل الاعلام الرسمية وتفيد بالوثائق احقيتك لهذين البيتين الفخيمين وانهما من حر مالك بل ابرز ما يفيد ان هذا الامر صادر به اقرارذمة امام المراجع العام لجمهورية السودان من قبل توليك اي منصب دستوري في البلاد والا ستلحق بك سمعة سيئة كتلك التي حازها رئيسك الفاسد السفاح عمر البشير واهله وبطانته وهو ما لا ارضاه لك ولاهلك لاسباب تعرفها والله علي ما اقول شهيد!
                  

06-06-2012, 07:36 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    ان اجواءالسلطة مفسدة اذ تنسف في كثير الاحيان مبدئية طالبها التي كان يتلفع بها قبل ان يبلغها والتي سرعان ما يتنصل منها حينما يصل السلطة لينقلب هو شخصيا بوعيه او بغيره الي دكتاتور اخر يمارس ذات الفعل الذي جاهد ضده
    بعد ان عاني من ويلاته في مواجهة اخرين من المعترضين علي دكتاتوريته باسم الدفاع عن مكتسبات نضاله ناسيا في غمرة الحراك وفي غيبوبةالسلطة انه قد تحول الي ايضا طاغية والمصيبة ان يعتقد دوما بكل عزة الإثم في صحة موقفه بل يعتقد انه الحق المقدس وهنا قمة الغيبوبة وهذا للاسف ما وقع فيه الشيخ غازي ناسفا كل تاريخه الوطني عندما كان شابا صاحب موقف وطني ناصع في مناهضة الطغيان ( المايوي)وقد تحول في اخريات العمر في زمرة بلطجية ( الانقاذ) الي طاغية متحملا أوزار ا كبيرة لا تعبر للاسف الا عن سوءة الختام لشيخ بينه وبين القبر اشبار وفي عنقه ارواح الاف السودانيين قتلوهم قتلا حلالا وبدم بارد باسم الاسلام الذي يحرم قتل النفس البشرية الا بالحق حيث يعتبر الاسلام قتل نفس واحدة قتلا للناس اجمعين فمابالكم في قتل عشرات الالاف من انفس السودانيين الابرياء قتلتهم الطغمة المجرمة التي يتبوأ الشيخ غازي فيها مكانا وهيطا....اتق الله يا هذا!؟ 

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-06-2012, 10:15 PM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-08-2012, 12:49 PM)

                  

06-06-2012, 08:27 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    بالله عليكم كيف تنعمون بالنوم وانتم تعودون الي مضاجعكم الوثيرة المنهوبة من كدح وشقاء شعبنا ( الكسلان النسناس الشحاد) يا ولاة امرنا في اخر الزمان ايها الحاكمون باسم الله عندما تتمعنون في مثل هذا المشهد المحزن التالي والذي يوضح الي اي مدي بلغ ظلمكم حضيضا الي درجة ان اضطر المواطن السوداني المسلم ان يهرب من حما دولة( الشريعة والاسلام) الي الدولة العبرية بكل سجلها البشع في انتهاكات حقوق الانسان وقد صارت للاسف ارحم الي مسلمي السودان من حكامهم المسلمين الحاكمين بما انزل الله بما فيهم الشيخ الورع غازي العتباني الحقاني!؟

                  

06-07-2012, 02:15 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وهل يعقل يا شيخ ( غازي) وأنت بعد ثلاثة وعشرين عاما في سدة الباطل بكامل ( وعيك واخلاقك وتدينك) استطعت ان تقيم تجربتك في معية الاجرام بنقد ذاتي صارم مع النفس ووجدت في النهاية انكم برغم كل السجل البشع من الجرائم والمفاسد التي ارتكبتموها في حق شعبكم وفي حق الاسلام والانسانية لا زلتم تسيرون علي الصراط المستقيم وانكم مؤيدون من الله وان اعترافات الشيخ يسن والشيخ صادق عبدالله عبد الماجد بفسادكم مجرد تخاريف و هراء وان مجاهدات الشهيدين ( بولاد وخليل)هي خروج عن الملة وبالتالي خروج عن الدين ولذلك يستحقون هذا الموت.. وأيعقل ان رب العزة العادل السميع المجيب سينصركم وأنتم ( مجلبطون) حتى اذانكم في الظلم والاجرام والفساد وسيخذل ضحاياكم هؤلاء المظاليم المساكين و الذين تعلم انهم لاحجاب بين دعوتهم وبين الله رب السموات والارض.... عد الي انسانيتك ومن ثم الي الله يا (شيخ) فالله وحده يغفر الذنوب واما المكابرة هي من عمل الحمقي الاغبياء وحتما ستقود صاحبها الي النار أرجو الا تكون منهم!


                  

06-08-2012, 06:42 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    Quote: الت المجموعة إنني عقب أحداث انقلاب رمضان وما جرى من إعدامات قلت: "إن هؤلاء خوارج يستحقون الإعدام". وبغض النظر عن الرأي في ما جرى في تلك الأحداث فإنني في ذلك الوقت (عام 1990) لم أكن جزءاً من الحكومة، بل كنت أستاذا بالجامعة، ولم أكن شخصية عامة تستنطقها الصحافة


    لا اعتقد ان ردك اعلاه اجابة موفقة في الرد علي خصومك يا شيخ غازي لانها تحوي منطقا فطيرا لن ينجيك من تهمة التورط في جرائم ومفاسد جئت اخيرابعد ان كنت استاذا جامعيا كما زعمت مقرا لها بمشاركتك للاسف مع ذات القتلة مرتكبي تلكم الجريمة حيث لم ترفضهم ولم تنتقدهم علي تلكم الجرائم بل جئت مستمرا ومواصلا معهم في محطات اخري من الاجرام اشنع من تلكم التي لم تك موجودا بها مع الجوقة برغم اقتناعي انك واحد من مدبري هذه المؤامرة اي مؤامرة تقويض الديموقراطية وهذه هي ام الجرائم وما تواجدك وقتها خارج الجوقة الا جزء من سيناريو التمويه الذي اعترف به شيخك ( اذهب الي القصر وانا الي السجن) .فحتي لو ظللت الي اليوم بل الي يوم القيامة يا شيخ غازي استاذا جامعيا ولم تتقلد اي منصب فكونك فقط ككادر مثل الاف الكوادر من هذه الملة المعطوبة بالاجرام والذين لم يتقلدوا اي مناصب ستظل ايضا مدانا بالتواطؤ في جريمة اعدامات رمضان... لانك وقتها لم ترفضها ولم تنتقدها وكان بامكانك ان تتخذ موقفا وطنيا مشرفا من كل الجوقة وتعلن معارضتهم منحازا الي شعبك ولكنك لم تفعل بل للاسف دخلت لاحقا ذات المستنقع الاجرامي وواصلت مع ذات القتلة والمفسدين في اجرامهم وفسادهم وعمالتهم والي اليوم لاكثر من عشرين عاما وللاسف الي هذه اللحظة تدافع عنهم وانت تدري تماما وتعلم علم اليقين ان هؤلاء القتلة والمجرمين الذين تشاركهم المستنقع اليوم وانت شيخ في سن الحكمة هم اشنع وافسد واجرم من السفاح جعفر نميري الذي قاتلته وانت شاب في عشرينيات العمر.. ولكن السلطة مفسدة والنفس الامارة بالسوء احيانا تهزم صاحبها حينما يكون وهينا في مبدئيته واخلاقيته ولذلك يسهل عليه السقوط ولكن المصيبة ان يواصل بعزة الاثم وهويدافع ويبرر هذا السقوط وهو حضيض السقوط... هداك الله يا هذا!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-09-2012, 05:08 PM)

                  

06-08-2012, 07:00 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    Quote: ومضى زمان كانت الزعامة فيه تكليفاً ومسئولية ثقيلة في الأعناق. وجاء زمان أصبحت الزعامة فيه بالمجان. لا مشكلة، فكل من امتلك لهاة واسعة، مستحقاً أو غير مستحق، أصبح بوسعه أن يكون في عالم الإنترنت زعيما ل "جماعة حقوقيين" أو "نشطاء حقوق إنسان" أو حتى رئيساً "لحركة تحرير العالم". صناعة الكذب وحدها آفة. أما أن تجتمع بالزعامة الزائفة فهذا طوفان، لكن العزاء هو في أن الحقيقة ستسود دائماً في نهاية المطاف.


    وهذه الاجابة الاستعلائية اعلاه يا شيخ غازي تفضح خواء المنطق لديك وانك بالفعل تعيش غيبوبة كبري وانت تسخر من خصومك وتستنكر عليهم مواقفهم المشرفة والواضحة في مناهضة ظلمكم واجرامكم وفسادكم وقد دفعوا ثمنها اعتقالات وتعذيبا وتشردا وقهرا في كل المنافي ولذا كانت زعامتهم ليست مجانا بل كانت مستحقة بثمن غال بذلوه بكل شرف واباء ولكن زعامة حضرتكم يا ايها ( الغازي)الغافل الكبير لم تات عبر اختيار الشعب لكم بل قد كسبتموها ب( الاوانطة والفهلوة) والاتجار بالدين والخداع والتامر المؤدي الي تقويض السلطة الشرعية وحافظتم عليها بالابادات الجماعية لشعبكم وبالتعذيب والاغتصابات وتشريد الخصوم من ارزاقهم واشاعة الفتن والحروب ونهب المال العام وهي للاسف زعامة ب( الناكوسي) في حضيض السقوط الانساني والاخلاقي والديني وهو امر لا ولن يرض الله رب العالمين فعقابه عظيم...هداك الله ياهذاالزعيم!!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-08-2012, 07:04 AM)

                  

06-08-2012, 09:20 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)



    ويبدو يا شيخنا( الغازي) وهي للاسف خاتمه بئيسة في حق شخص حسب من التطهريين والمبدئيين في ركب اهله ان يظل في اخر عمره وبكامل وعيه واخلاقه وتدينه مستمرئا ان يعمل تحت ( جزمة) هذا المجرم الفاسد القاتل لشعبه والمطارد من قبل العدالة الدولية بل المصيبة انكم تدافعون عنه بشراسة بل تسوغون دينيا تبريركم في التمسك بهذا المجرم الفاسد وانتم تشبهونه في ورطته بالذي حاق بخاتم النبيين محمد ( ص) عندما طلبه كفار قريش من عمه ابي طالب .. وهو امر مسيء جدا الي الاسلام وبسببه سيغادرنا الاسلام الي امد طويل الى ان تزول اسباب الاساءة اليه.... وهذا يبدو طريقكم في صنع الزعامة لانفسكم وليس بالمجان بل بثمن بخس عبر هذا النوع من ارتخاص الانسان لنفسه في سبيل البقاء في سلطة فانية لو دامت لغيركم لما اتت اليكم !
    ويبدو من الواضح يا شيخنا ان من استضافوك في تلكم البلاد البعيدة التي لا يستطيع ان يطأها رئيسك الجزمة صاحب الجزمة ما قصدوا ان تحدثهم عن فلسفتك حول ( الربيع العربي) كي تنورهم بذلك لانهم يعرفون كل تفاصيله ومالاته لانهم بعض من صناعه ..فقد اختاروك للتحدث لديهم ليس لانك في الاصل مفكر و ثائر ومناضل معلوم يقود ثورة في بلاده من اجل التغيير يبشر بها المنطقة وترتجي عنده الحكمة بل يعلمون انك واحد من المتنفذين والمنظرين والمدافعين عن نظام مجرم فاسد وهو احط من كل الانظمة التي اطاح بها ( الربيع العربي) ويعلمون ايضا انك غير مؤهل للتحدث عن تغيير ثوري لانك في نظرهم مصنف في خانة الطغاة والطغيان ولست افضل من ( صفوت الشريف) في مصر الطغيان ولذلك ارادوا تحديدا تشخيص الحالة النفسية لضيفهم المثقف الكبير الذي يتحدث الانجليزية والعربية من غير ( فأفأة وثأثأة) ويمارس كل شعائره الدينية ( تمام التمام) وهو بكامل وعيه واخلاقه يدافع عن نظام هو الاسوأ والاجرم والافسد في كل المنطقة وفي ذات الوقت وبكل فصام يناصر ثوار الربيع العربي ومن خلال التحليل النفسي يريدون التعرف علي هذه العقلية المدبرة لكل هذه الشرور في بلد احالته في اقل من ربع قرن الي مجرد حطام واشلاء.. وبناء علي هذا التحليل توقع يا شيخنا يا سيد الفصام انهم سيبلغون اصحابهم ( العظام ) بعلة نظام السودان وقطعا سيزيدون الجرعة للتخلص من هذا الميكروب الزؤام!
                  

06-08-2012, 01:20 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)





    ومثل هذه الصبية البريئة ( صفية اسحق) والتي في عمر بناتك وهن بناتي حفظهن الله قد اغتصبت بواسطة ( جراقيسكم) اي حماة امنكم وليس امننا وحمدا لله ان حضرتكم لم يكن حينها استاذا في الجامعة حتي نجد لك العذر الاقبح من الذنب بل كنت في عز توهطك السلطة وخبر اغتصاب الشريفة ( صفية) صار معلوما في كل اركان الدنيا ويا لجسارتها التي تؤكد شرفها انها قد فضحتكم في العلن بعظمة لسانها رغم قسوة الاعتراف لانثي تضحي لاجل الحقيقة المرة بسمعتها في مثل هكذا امور حساسة تتعلق بالشرف والاخلاق وهي امور كان ينبغي ان تكون انت باخلاقك التي تركتك عليها قبل اللوثة سببا في مغادرتك هذا الركب النتين بلا رجعة بل بموقف وطني شريف حتى لو ادي بك الي حبل المشنقة علك تظفر بميتة العزة- التي ماتها الشهيد محمود محمد طه والذي قتلتموه ايضا ظلما -ولكنك للاسف لم تنتفض ولم تثر ولم تغادر السلطة بل تعاملت مع الامر علي قول اهلنا المصريين ( عادي زي الزبادي)ا وانت هنا بهذا المسلك تثبت تحقق نبوءة قتيلكم الشهيد محمود فيكم حينما وصفكم بانكم ( تفوقون سوء الظن العريض) وهي حالة ما بعد ( ابليس) ولهذا ادركت لماذا هجر ابليس وبنته السودان بلا رجعة!!
                  

06-08-2012, 08:02 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وهذه واحدة من اشجع وانصع الشهادات الدامغة لعدم انسانيتكم واخلاقكم وانتم لا تتورعون باسم الله من إهانة آدمية الانسان خليفة الله في الارض وحينها كنت يا شيخنا ليس في ( روضة دار الحنان ) بل كنت في زهو السلطة مبشرا بمشروع الظلام والخراب والاحزان والالام وكان بامكانك ان تحدد موقفك منها فقط بناء علي هذه الشهادة المسيئة جدا الي الاسلام الذي سوغتم به اباحة مثل هذه الجرائم البشعة والتي يمكن ان تكفر اي انسان سوي اذا تأكد لديه ان الاسلام يقر مثل هذه الافعال المنحطة ولكن الاسلام برئ مما تفعلون بل ان رب الاسلام المنتقم القهار الجبار العادل له معكم حساب عسير دنيا واخرة فترقبوه .


    Quote: رسالة العميد محمد أحمد الريح

    الموجهة لوزير العدل في 15 أغسطس عام 1993

     

    مثلت الرسالة التي وجهها العميد محمد أحمد الريح من زنزانته بسجن سواكن المركزي إلى وزير العدل خطوة هامة في طريق فضح نظام الإنقاذ في ممارسته للتعذيب ولمختلف أنواع المعاملة الأخرى التي تحط من كرامة المعتقلين في سجونه وفي بيوته السيئة السمعة (كما أسماها الشهيد علي الماحي السخي) التي عرفت باسم بيوت الأشباح.
    في اليوم العالمي لضحايا التعذيب نحيي صمود العميد محمد أحمد الريح، وشجاعته النادرة في فضح هذه الممارسات المشينة، ونحيي تجرده وهو يتجاوز الأذى والجرح الخاصين، ليكشف لجماهير شعبنا، ثم للأسرة الدولية، عن مدى البشاعة التي يتعرض لها الشرفاء في زنازين نظام الإنقاذ وفي بيوت أشباحه.
    لزم وزير العدل والنائب العام في ذلك الوقت، عبد العزيز شدو، صمتاً مطبقاً تجاه هذه الرسالة، وبقي العميد الريح بمعتقله ليتم نقله بعد أربع سنوات من تاريخ كتابتها إلى سجن كوبر. ولم يُطلق سراحه إلا بعد ضغوط قوية ومتواصلة من قِبل المنظمات غير الحكومية، والعديد من الوكالات الحكومية، وأيضاً من قِبل مبعوث الأمم المتحدة الخاص للسودان في ذلك الحين.
    لقد جابت هذه الرسالة أنحاء العالم لتلفت الأنظار إلى بشاعة لم يسبقها مثيل في تاريخ السودان الحديث والمعاصر. 

     

    شكوى العميد محمد أحمد الريح

    15 أغسطس 1993

    إلى وزير العدل والنائب العام

    بواسطة مدير عام السجون
    بواسطة مدير هيئة السجون، بورتسودان
    بواسطة مدير سجن سواكن.

    بعد التحية،

    الموضوع: شكوى

    السيد وزير العدل،

     

    أبدأ شكواي بقوله تعالى في محكم تنزيله: "أمر الله بالعدل والإحسان"، وبقول نبيه، أكرم الخلق: "ولم يغلق بابه دونهم ، فيأكل قويهم ضعيفهم" .

    أنا النزيل العميد(م) محمد أحمد الريح الفكي أبلغ من العمر اثنين وخمسين عاماً، تم القبض على بواسطة سلطات جهاز الأمن في مساء يوم الثلاثاء 20 أغسطس 1991 من منزلي، وأجبرت على الذهاب لمباني جهاز الأمن بعربتي الخاصة وعند وصولي انتزعوا منى مفاتيح العربة وأدخلوني مكتب الاستقبال وسألوني عن محتويات العربة وكتبوها أمامي على ورقة وكانت كالآتي:

    ·        طبنجة عيار 6.35 إسبانية الصنع ماركة استرا

    ·        50 طلقةعيار6.35 بالخزنة

    ·        مبلغ 8720 دولار أمريكى

    ·        فئات صغيرة من الماركات الألمانية

    ·        خمسة لساتك كاملة جديدة

    ·        اسبيرات عمرة كاملة لعربة اوبك ديكورد

    ·        أنوار واسبيرات عربة تويوتا كريسيدا

    ·        دفتر توفير لحساب خاص ببنك التجارة الألماني بمدينة بون

    ·        ملف يحتوى مكاتبات تخص عطاء استيراد ذخيرة واسبيرات.

    كل المحتويات المذكورة عرضت على في مساء نفس اليوم بواسطة عضو لجنة التحقيق الذي قام بالتحقيق معي، المدعو النقيب عاصم كباشى. وطلبت منه تسليمها صباح اليوم التالي إلى شقيق زوجتي العميد الركن مأمون عبد العزيز نقد الذي سيحضر لاستلام عربتي.

    وبعد يومين أخبرني المدعو عاصم كباشى بأنهم قد سلموا العربة زائداً المحتويات للعميد المذكور.

    وعند خروجي من المعتقل بعد النطق بالحكم لنقلى لسجن كوبر علمت بان العمـيد مأمـون نقد قد تم تعينه ملحقاً عسكرياً بواشنطن وسافر لتسلم أعبائه، ومع الأسف علمت منه بعد ذلك بأنه تسلم من جهاز الأمن العربة فارغة من جميع المحتويات المذكورة.

    لقد تم تقديمي للمحاكمة أمام محكمة عسكرية سريعة صورية بتاريخ 23/2/1991، أى بعد شهر من تاريخ الأعتقال. ولقد ذقت في هذا الشهر الأمرين على أيدي أفراد لجنة التحقيق وعلى أيدي الحراس بالمعتقل وتعرضت لشتى أنواع التعذيب النفسي والجسماني وقد أستمر هذا التعذيب الشائن والذي يتنافى مع أبسط حقوق الإنسان حتى يوم النطق بالحكم بتاريخ 3/12/1991، وقد كان الحكم على بالإعدام تم تخفيضه إلى الحكم المؤبد، حيث تم ترحيلي بعده في يوم 4/12/1991م من معتقل جهاز الأمن إلى سجن كوبر ومنه بتاريخ 10/12/1991 إلى سجن شالا بدارفور.

    لقد ظللت طيلة ثمانية عشر شهراً قضيتها بسجن شالا، أعانى أشد المعاناة من آثار ما تعرضت له من صنوف التعذيب التي لا تخطر على بال إنسان والتي تتعارض كلها مع مبادئ الدين الحنيف وما ينادى به المسئولون ويؤكدون عليه من أن حقوق الإنسان مكفولة وأنه لا تعذيب يجرى للمعتقلين.

    هناك تعذيب رهيب لا تقره الشرائع السماوية ولا الوضعية، ويتفاوت من الصعق بالكهرباء إلى الضرب المبرح إلى الاغتصاب. وقد تعرضت أنا شخصياً لأنواع رهيبة من التعذيب تركت آثارها البغيضة على جسدي وتركتني أتردد على مستشفى الفاشر طلباً للعلاج وقد تناولت خلال هذه الفترة العديد من المسكنات والمهدئات بدون جدوى مما دفع بالأطباء إلى تحويلي للعلاج بالخرطوم بعد أن أقرت ذلك لجنة طبية اقتنعت بضرورة التحويل.

    إن جبيني يندى خجلاً وأنا أذكر أنواع التعذيب التي تعرضت لها، وما نتج عن ذلك من آثار مدمرة للصحة والنفس، كما سأذكر لك اسماء من قاموا بها من أعضاء لجنة التحقيق وأفراد الحراسات بالمعتقل والذين كان لهم صلاحيات تفوق صلاحيات افراد النازي في عهد هتلر وألخصها فيما يلي، علماً بأن الأسماء التي سأذكرها هي الأسماء التي يتعاملون بها معنا ولكنى أعرفهم واحداً واحدا إذا عُرضوا عليّ:

    ·        الضرب المبرح بالسياط وخراطيم المياه على الرأس وباقي أجزاء الجسد.

    ·        الربط المحكم بالقيد والتعليق والوقوف لساعات قد تمتد ليومين كاملين.

    ·        ربط احمال جرادل مملوءة بالطوب المبلل على الأيدي المعلقة والمقيدة خارج أبواب الزنازين.

    ·        صب المياه الباردة أو الساخنة على أجسادنا داخل الزنازين إذا أعيانا الوقوف.

    ·        القفل داخل حاويات وداخل دورات المياه التي ينعدم فيها التنفس تماماً.

    ·        ربط الأعين ربطاً محكماً وعنيفاً لمدد تتجاوز الساعات.

    ·        نقلنا من المعتقل إلى مباني جهاز الأمن للتحقيق مربوطي الأعين على ظهور العربات مغطين بالشمعات والبطاطين، وأفراد الحراسة يركبون علينا باحذيتهم والويل إذا تحركت أو سُمع صوتٌ، فتنهال عليك دباشك البنادق والرشاشات والأحذية.

    ·        يقوم بكل ذلك أفراد الحراسات وهم: كمال حسن واسمه الأصلي أحمد محمد من أبناء العسيلات وهو أفظعهم وأردأهم، حسين، أبوزيد، عمر، علوان، الجمري، على صديق، عثمان، خوجلي، مقبول، محمد الطاهر وآخرون.

    ·        تعرضت شخصياً للاغتصاب وإدخال أجسام صلبة داخل الدبر، وقام بذلك النقيب عاصم كباشي وآخرون لا أعرفهم.

    ·        الإخصاء بضغط الخصية بواسطة زردية والجر من العضو التناسلي بنفس الآلة وقد قام ذلك النقيب عاصم كباشي عضو لجنة التحقيق.

    ·        الضرب باللكمات على الوجه والرأس وقام به أيضاً المدعو عاصم كباشى ونقيب آخر يدعى عصام ومرة واحدة رئيس اللجنة، والذى التقطت أسمه وهو عبد المتعال.

    ·        القذف بالألفاظ النابية والتهديد المستمر بإمكانية إحضار زوجتي وفعل المنكر معها أمام ناظري بواسطة عاصم كباشى وآخر يحضر من وقت لآخر لمكان التحقيق يدعى صلاح عبد الله وشهرته صلاح قوش.

    ·        وضع عصا بين الأرجل وثنى الجسم بعنف إلى الخلف والضرب على البطن وقام به المدعو عاصم كباشى والنقيب محمد الأمين المسئول عن الحراسات وآخرين لا أعلمهم.

    ·        الصعق بالكهرباء وقام به المدعو حسن والحرق بأعقاب السجائر بواسطة المدعو عاصم كباشي.

    لقد تسببت هذه الأفعال المشينة في إصابتي بالأمراض التالية:

    ·        صداع مستمر مصحوباً بإغماءة كنوبة الصرع.

    ·        فقدان لخصيتي اليسرى التي تم إخصاؤها كاملاً.

    ·        عسر في التبرز لا أستطيع معه قضاء الحاجة إلا باستخدام حقنة بالماء يومياً.

    ·        الإصابة بغضروف في الظهر بين الفقرة الثانية والثالثة كما أوضحت الفحوصات. علماً بأني قد أجريت عملية ناجحة لإزالة الغضروف خارج السودان في الفقرة الرابعة والخامسة، والآن أعانى ألاماً شديدة وشلل مؤقت في الرجل اليسرى.

    ·        فقدي لاثنين من أضراسي وخلل في الغدة اللعابية نتيجة للضرب باللكمات.

    ·        تدهور مريع في النظر نتيجة للربط المحكم والعنيف طيلة فترة الاعتقال.

     بعد تحويلي بواسطة لجنة طبية من الفاشر إلى المستشفى العسكري حولت من سجن شالا إلى سجن كوبر في اوائل شهر مايو المنصرم وحينما عرضت نفسي على الأطباء أمروا بدخولي إلى المستشفى وبدأت في إجراء الفحوصات والصور بدءاً بإخصائي الباطنية وأخصائي الجراحة تحت إشراف العميد طبيب عبد العزيز محمد نور بدأ معي علاجاً للصداع وتتبعاً للحالة كما عرضت نفسي على العميد طبيب عزام إبراهيم يوسف أخصائي الجراحة الذي أوضح بعد الفحوصات عدم صلاحية الخصية اليسرى ووجوب استئصالها بعد الانتهاء من العلاج مع بقية الأطباء. ولم يتم عرضي على أخصائي العظام بعد.

    للأسف وأنا طريح المستشفى فوجئت في منتصف شهر يونيو وفى حوالي الساعة الحادية عشر مساء بحضور مدير سجن كوبر إلى بغرفة المستشفى وأمرنى بأخذ حاجياتى والتحرك معه إلى السجن بكوبر حيث هناك تعليمات صدرت من أجهزة الأمن بترحيلي فوراً وقبل الساعة الثانية عشر ليلاً إلى سجن سواكن.

    حضر الطبيب المناوب وأبدى رفضه لتحركي ولكنهم أخذوني عنوة إلى سجن كوبر حيث وجدت عربة تنتظرني وبالفعل بعد ساعة من خروجي من المستشفى كانت العربة تنهب بي الطريق ليلاً خارج ولاية الخرطوم.

    ولقد وصلت سواكن وبدأت في مواصلة علاجي بمستشفى بورتسودان والذي أكد لي الأطباء المعالجون بعد إجراء الفحوصات بعدم صلاحية الخصية اليسرى ووجود غضروف بالظهر ومازلت تحت العلاج من الصداع المستمر وتوابعه.

    أقدم إليكم شكوتي، بعد الله، لتحكموا في قضيتي بالعدل. وإذا لم تفعلوا، أو لم تتمكنوا، فمن غيركم  يستطيع؟ (...)

    أسأل الله أن لا تتحمل وزر الذين أخطأوا. وأسأله أن لا تكون مسئولاً عن تجاهل ظلم الظالمين. وأسأله أن لا تكون جهة يمارسون منها ظلمهم، أو طريقاً لمحاكمتهم الجائرة، أو سلماً يتسلقونه لتوجيه أذيتهم.

    أرفق إليكم مع خطابي هذا نسخة من التقرير الطبي الصادر من الطبيب الذي يتابع حالتي، ولكم شكري وتقديري.

                                       محمد أحمد الريح الفكي

     

    نسخة إلى:
    رئيس الدولة
    رئيس القضاء
    رئيس لجنة حقوق الإنسان بالمجلس الوطني الانتقالي

     

     

     
                  

06-09-2012, 02:40 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    ALIFADUL1.JPG Hosting at Sudaneseonline.com




    Quote:
    ليوم السبت 21 أبريل 2012، وتمر ذكري اغتيال الدكتور علي فضل بقسم الحوادث بالمستشفى العسكري باُمدرمان نتيجة التعذيب البشع الذي ظل يتعرض له خلال فترة إعتقال دامت 23 يوماً منذ اعتقاله من منزل اُسرته بالديوم الشرقية مساء الجمعة 30 مارس 1990 ونقلِه إلى واحد من أقبية التعذيب التي أقامها نظام الجبهة غداة استيلائه على السلطة في 30 يونيو 1989. طبقاً للتقرير الذي صدر عقب إعادة التشريح، ثبت أن الوفاة حدثت نتيجة "نزيف حاد داخل الرأس بسبب ارتجاج في المخ ناتج عن الارتطام بجسم صلب وحاد".

    ***- وعندما كان جثمان الشهيد علي فضل مسجى بقسم حوادث الجراحة بمستشفى السلاح الطبي باُمدرمان سُجلت حالة الجثة كما يلي:

    *- مساحة تسع بوصات مربعة نُزع منها شعر الرأس انتزاعاً.

    *- جرح غائر ومتقيّح بالرأس عمره ثلاثة أسابيع على وجه التقريب.

    *- انتفاخ في البطن والمثانة فارغة، وهذه مؤشرات على حدوث نزيف داخل البطن.


    2-
    ***- من هو الشهيد علي فضل، ولماذا اعتقل وقتل مع سبق الإصرار والترصـد?.

    ( أ )-
    ***- كان علي فضل يدرس بجامعة الخرطوم كلية الطب وبنفس دفعة الطيب (سيخة) الذي كان يكن كراهية شديدة لعلي فضل بسبب انتمائه السياسي للجبهة الديمقراطية عكس (سيخة) الذي كان اسلاميآ متشددآ يستخدم (السيخة) لضرب الطلاب الديمقراطيين، ولذلك تم اطلاق لقب (سيخة) عليه ولانه ماكان يبارحها طوال وجوده بفناء الجامعة او أثناءالنقاشات الطلابية،

    (ب)-
    ***- بعد التخرج، اختار علي فضل العمل بالمستشفيات المدنية، بينما اختار الطيب (سيخة) العمل بالسلاح الطبي. وعندما وقع انقلاب 30 يونيو 1989، كان للواء الطيب (سيخة) دورآ بارزآ فيه لابحسب رتبته العسكرية العالية وانما لولائه الحزبي للجبهة الأسلامية، وتم تعيينه وزيرآ بالأمانة العامة لمجلس الوزراء والمسئول الأول فيها.
    (جـ)-
    ***- وماأن آلت إليه كل أمور الامانة، حتي راح ويشرع في إعداد قوائم الموظفيين الكبار والصغار والسفراء والدبلوماسيين والمهندسين بالطيران المدني والنقل النهري وبالمصالح والمؤسسات الحكومية والبنوك والفنادق واساتذة جامعة الخرطوم والضباط بوزارة الدفاع والداخلية تمهيـدآ لاحالتهم للصالح العام، واحلال اخرين اسلاميين مكانهم،

    ***- بلغ عدد الذين احيلوا للصالح العام والطرد من الخدمة في كل مديريات السودان بنحو 24 ألف موظف وموظفة وعامل وضباط وجنود ودبلوماسيين،

    (د)-
    ***- راح الطيب (سيخة) وبنفسه يبحث عن أعدائه القدامي بالجامعة والذين ناصبوه العداء وتلاحم معهم بالكلام (والسيخة)، دخل الوزارات والمصالح ومعة ثلة من الحرس الاسلاميين المدججين بـ(الكلاشينكوف)، وما إن وقع نظره علي خريج قديم من جامعة الخرطوم وكان ينتمي للجبهة الديمقراطية الا ونزل فيه سبابآ ويمطره باللعنات ويطلب منه اخلاء مكتبه علي الفور واعتباره مطرودآ من الخدمة المدنية!!، وظف الطيب (سيخة) عددآ من موظفيه الاسلاميين بالبحث عن اسماء محددة لخرجيين كانوا ينتمون للحزب الشيوعي، وان يعرفوا أين هم يعملون.

    ***ـ وجاءته القوائم بان اغلب الخرجيين الذين تخرجوا من كلية الطب يعملون بالقطاع الخاص، وامتلكوا عيادات خاصة بهم، فسارع الطيب بالغاء تراخيص العيادات ومنع الاطباء من ممارسة العمل فيها، واصدر توجيهاته الصارمة بعدم تعيينهم في اي قطاع طبي بالسودان، ووضع اسماءهم في قائمة سوداء بالمطارات حتي يحرمهم من العمل بالخارج،

    (هـ)-
    ***- واستغرب الناس كثيرآ من سكوت جنرالات (المجلس العسكري العالي لثورة الانقاذ) بقيادة العميد عمر البشير علي تصرفات الطيب (سيخة) الرعناء وسياساته الادارية التي وجهها لقطع ارزاق الناس وتشريده لاحسن كفاءات البلد بلا اسباب مقنعة.

    ***- ولكن كل ماكان يقوم به الطيب (سيخة) بالأمانة العامة لمجلس الوزراء، ومايقوم به النافع علي النافع من تعذيب واغتيالات ب(بيوت اشباحه)، ومايصدر من تصرفات استفزازية وارهاب كان يقوم بها الرائد ابراهيم شـمس الدين، وأيضآ ماكان يبدر من الرائد يونس وهجومه السافر علي بعض من البلدان العربية وملوكها وحكامها...هي من توجيهات الجبهة الاسلامية التي كان يتزعمها الترابي!!

    (و)-
    ***- اصدر (المجلس العسكري العالي لثورة الانقاذ) وقتها وتمامآ بعد الانقلاب مرسومآ يحظر فيه الناس من الاضراب عن العمل او الدعوة له، وان من يخالف هذا المرسوم سيتعرض لعقوبة الأعدام،

    ***- في عام 1989، وبعد مرور خمسة شهور مريرة حاقت بالأطباء، قرروا الدخول في اضراب عن العمل بغية لفت الانظار الي الحالة المتردية بالمستشفيات نتيجة الاساليب الفاشية التي كانت تمارس ضدهم من قبل الأدارات الحكومية. كان للإضراب الذي نفذه الأطباء السودانيون إبتداء من يوم الأحد 26 نوفمبر 1989 أثراً قوياً في كسر حاجز المواجهة مع النظام،

    ***- أثار في المقابل هذا الاضراب ذعراً واضحاً وسط سلطات النظام الإنقلابي الذي بدأ حملة ملاحقات وقمع وتنكيل شرسة وسط النقابيين والأطباء على وجه الخصوص.

    ***- وفي غضون أيام فقط جرى اعتقال عشرات الأطباء، الذين نقلوا إلى بيوت الأشباح التي كان يشرف عليها في ذلك الوقت "جهاز أمن الثورة"، وهو واحد من عدة أجهزة أمن تابعة لتنظيم الجبهة الإسلامية ومسؤولة عنه مباشرة قياداته الأمنية،

    (هـ)-
    ***- استطاع الدكتور علي فضل (والمطلوب القبض عليه حيآ او ميتآ) من قبل السلطات الأمنية بسبب انه كان عضوآ بارزآ في لجنة تنظيم الأضراب الاختفاء تمامآ عن العيون، وظلت دوريات الحراسة تبحث عنه في مكان، وكانت في كل مرة ترجع خائبة لقواعدها،

    ***- امر الطيب (سيخة) اسلاميه بالقبض علي شقيق الدكتور علي فضل وابقاؤه ب(بوت الاشباح) حتي يسلم علي فضل نفسه للسلطات الأمنية،

    ***- عندها قام علي فضل بتسليم نفسه للسلطات الأمنية، وكان يوم الفرح والسرور عند الطيب (سيخة)!!

    ***- عتُقل الشهيد علي فضل مساء الجمعة 30 مارس 1990 ونقل على متن عربة بوكس تويوتا الى واحد من أقبية التعذيب،

    ***- ***- وبدأت حفلة التعذيب علي يد الطيب سيخة وعوض الجاز وابراهيم شمس الدين وبكري حسن صالح والطبيب عيسى بشرى ويسن عابدين.

    ***- واتضح في وقت لاحق ان التعذيب قد بدأ ليلة نفس اليوم الذي اعتُقل فيه. وطبقاً لما رواه معتقلون آخرون كانوا في نفس بيت الاشباح الذي نقل إليه، اُصيب علي فضل نتيجة الضرب الوحشي الذي تعرض له مساء ذلك اليوم بجرح غائر في جانب الرأس، جرت خياطته في نفس مكان التعذيب وواصل جلادو الجبهة البشاعة واللاإنسانية التي تشربوها فكراً واحترفوها ممارسة

    ***- إستمر تعذيب الشهيد علي فضل على مدى 23 يوماً منذ اعتقاله مساء 30 مارس 1990 حتى استشهاده صبيحة 21 أبريل 1990 يثبت بوضوح إنه هزم جلاديه، الذين فشلوا في كسر كبريائه وكرامته واعتزازه وتمسكه بقضيته.

    ***- ومع تزايد وتائر التعذيب البشع اُصيب الشهيد علي فضل بضربات في رأسه تسببت في نزيف داخلي حاد في الدماغ أدى الى تدهور حالته الصحية. وحسب التقارير الطبية التي صدرت في وقت لاحق، لم يكن على فضل قادراً على الحركة، كما حُرم في بعض الأحيان من الأكل والشرب وحُرم أيضاً من النظافة والإستحمام طوال فترة الإعتقال.

    ***- نُقل الشهيد علي فضل فجر يوم السبت 21 أبريل الى السلاح الطبي وهو فاقد الوعي تماماً، ووصف واحد من الأطباء بالمستشفى هيئته قائلاً: "إن حالته لم تكن حالة معتقل سياسي اُحضر للعلاج وإنما كانت حالة مشرد جيء به من الشارع.... لقد كانت حالته مؤلمة... وإنني مستعد أن اشهد بذلك في أي تحقيق قضائي يتقرر إجراؤه!!

    ***- العاملون بحوادث الجراحة بالمستشفى العسكري اضطروا للتعامل مع حالة الشهيد علي فضل كمريض عادي دون التزام الإجراءات القانونية المتعارف عليها وذلك بسبب ضغوط رجال الأمن الذين أحضروا الشهيد بخطاب رسمي من مدير جهاز الأمن وأيضاً بسبب تدخل قائد السلاح الطبي، اللواء محمد عثمان الفاضلابي، ووضعت الحالة تحت إشراف رائد طبيب ونائب جراح موال للجبهة الإسلامية يدعى أحمد سيد أحمد!!

    ***- فاضت روح الطبيب علي فضل الطاهرة حوالي الساعة الخامسة من صبيحة السبت 21 أبريل 1990، أي بعد أقل من ساعة من إحضاره الى المستشفى العسكري، ما يدل على أن الجلادين لم ينقلوه إلى المستشفى إلا بعد أن تدهورت حالته الصحية تماماً وأشرف على الموت بسبب التعذيب البشع الذي ظل يتعرض له،

    3-
    ***- بعد ظهر نفس اليوم أصدر طبيبان من أتباع تنظيم الجبهة،هما: بشير إبراهيم مختار وأحمد سيد أحمد، تقريراً عن تشريح الجثمان أوردا فيه ان الوفاة حدثت بسبب "حمى الملاريا"، واتضح لاحقاً أن الطبيبين أعدا التقرير إثر معاينة الجثة فقط ولم يجريا أي تحليل أو فحص. وجاء أيضاً في شهادة الوفاة (رقم 166245)، الصادرة من المستشفى العسكري باُمدرمان والموقعة بإسم الطبيب بشير إبراهيم مختار، أن الوفاة حدثت بسبب "حمى الملاريا".

    ***- بعد اجتماعات متواصلة لقادة نظام الجبهة ومسؤولي أجهزته الأمنية، اتسعت حلقة التواطؤ والضغوط لاحتواء آثار الجريمة والعمل على دفن الجثمان دون اتباع الإجراءات القانونية اللازمة.

    ***- فقد مارس نائب مدير الشرطة، فخر الدين عبد الصادق، ضغوطاً متواصلة لحمل ضباط القسم الجنوبي وشرطة الخرطوم شمال على استخراج تصريح لدفن الجثمان دون اتباع الإجراءات القانونية المعروفة، فيما فتحت سلطات الأمن بلاغاً بتاريخ 22 أبريل بالقسم الجنوبي جاء فيه ان الطبيب علي فضل أحمد توفي وفاة طبيعية بسبب "حمى الملاريا". العميد أمن عباس عربي وقادة آخرون في أجهزة الأمن حاولوا إجبار اُسرة الشهيد على تسلُّم الجثمان ودفنه، وهي محاولات قوبلت برفض قوي من والد الشهيد واُسرته التي طالبت بإعادة التشريح بواسطة جهة يمكن الوثوق بها،

    *** ويقول شاهد عيان: ( الساعة 9.45 مساء وصلنا و شاهدنا حركة غير عادية و نحن نرقب منزل الشهيد من بعد و لمحت المدعو "عباس عربي" رجل استخبارات و أمن نظام القتلة يدخل و يخرج متوترا ، و هو يسعى جاهدا لإقناع العم فضل أحمد باستلام جثمان ابنه و دفنه سريعا على قاعدة الإسلام التي تقول " الميت أولى بالدفن و إكرام الميت دفنه" ناسيا عن عمد ما جاء في محكم التنزيل معنى و دلالة " بأن الذين إن أصابهم البغي فهم ينتصرون.. و السن بالسن و الجروح قصاص")،

    ***- إزاء هذا الموقف القوي اُعيد تشريح الجثة بواسطة أخصائي الطب الشرعي وفق المادة 137 (إجراءات اشتباه بالقتل) وجاء في تقرير إعادة التشريح ان سبب الوفاة "نزيف حاد بالرأس ناجم عن ارتجاج بالمخ نتيجة الإصطدام بجسم حاد وصلب".

    وبناء على ذلك فُتح البلاغ رقم 903 بالتفاصيل الآتية: -
    المجني عليه: الدكتور علي فضل أحمد-
    المتهم: جهاز الأمن –
    المادة: 251 من قانون العقوبات لسنة 1983 (القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد).

    ***- لم تتمكن (العدالة) من النظر في القضية وأوقفت التحريات نتيجة الضغوط المتواصلة والمكثفة من نظام الجبهة ورفض جهاز الأمن تقديم المتهمين الأساسيين للتحري، أي الأشخاص الذين كان الشهيد تحت حراستهم ، وهم المتهمون الأساسيون في البلاغ.




    وستسأل يا شيخ غازي بعد الموت وهو لا محالة امر حتمي يوم القيامة امام الديان سيد الاكوان عن غياب انسانيتك وتدينك يوم اغتلتم ببشاعة صاحب الصورة اعلاه زميل المهنة والاعزل الشهيد الدكتورعلي فضل بسبب انه كان فقط يعد لاضراب مدني سلمي ضد ظلمكم ولم يك حينها يقاتلكم من ظهر دبابة... ولم تدن ولم تستنكر ولم تعترض بل دخلت المستنقع غير نادم. ارجو الا تكون الاجابة علي شاكلة ( والله الزمن داك كنت محاضر في الجامعة) وهي اجابة قد تقنع البسطاء منا ولكنها لن تقنع علام الغيوب و الذي يعلم ما في الصدور؟؟
                  

06-09-2012, 02:53 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    sudansudansudansudansudan416.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    Quote: اكتسب الدكتور فاورق محمد إبراهيم أستاذ علم النبات بكلية العلوم بجامعة الخرطوم شهرة أكاديمية واسعة داخل الجامعة وخارجها واحتراماص مماثلاً ؛ فضلاً عن عطائه في العمل العام.ومعروف عن الأستاذ فاروق رصانته وحقانيته ولعله تأثر في ذلك بوالده مولانا محمد إبراهيم النور أحد رواد الحركة الوطنية والقضاء السوداني.

    في مطلع الإنقاذ تحديداً في 30 نوفمبر1989م تعرض الدكتوروهو على مشارف الستين لعملية اعتقال وعنف مما سيرويه في هذا اللقاء الذي قمنا به لإحقاق الحق أولاً قبل الضرورات التوثيقية فإلى مضابطه:

    س 1

    ورد في الفقرة الثالثة من رسالتك للرئيس البشير عبر السفير السوداني بالقاهرة بتاريخ 13-11-2000 ما يلي:

    "جابهني اللواء بكري شخصيا، وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي، ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم، كما قام حارسه بضربي في وجوده. ولم يتجشم الدكتور نافع، تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم، عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم، وعن زمان ومكان إنعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة، ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص - كما جاء في مذكرتي – وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة".

    ندرك مدى إيلام إستعادة تلك الذكريات، لكن التوثيق مهم. نرجو سردا مدققا إن أمكن، خصوصا الأفعال والأقوال التي قلت أنك تعف عن ذكرها.

    ج 1

    خالص الشكر يا أخي بشرى. إنني أتفق معك تماما على ضرورة التوثيق. كذلك فأنا متيقن أنك تنطلق من أن قضيتي هي قضيتك وقضية الإنسانية والحقوق المنتهكة لكل الناس. هذا ما جمعنا سويا في المقام الأول. وهذا هو موضوع كل عمل إبداعي قرأته لك، وسر إنفعالي به. ولكي أضع الأسئلة والأجوبة في إطارها الصحيح فإنني أستعيد أولا وبالتفصيل أحداث اليوم الأول لإعتقالي، الخميس 30 نوفمبر 1989 دون إغفال شيء، خصوصا الذي كنت أنني أعف عن ذكره، وكنت مرجئا له لحين المواجهة والإعتذار، وقد طال أمدهما. أما أحداث الأيام التالية له فأكتفي بما جاء في مذكراتي السابقة التي نشرت كثيرا. فقط أضيف حوارا أجراه معي مسئول إنقاذي قبل نقلي من بيت الأشباح للسجن العمومي، في وجود بقية المعتقلين، له دلالته بالنسبة لتصريحات نافع اللندنية.

    مدونة الخميس 30 نوفمبر 1989



    الإضراب والإعتقال والإستقبال والثورة التعليمية في بيت الأشباح

    وصلت لمكتبي بقسم النبات في تمام السابعة من صباح الخميس 30 نوفمبر 1989. برنامجي كان مزدحما: إستكمال مقرر تصنيف الكائنات الحية لطلاب بكالريوس العلوم المتوسط بمحاضرة (دوبل) عن الأساس التطوري (الدارويني) لذلك التصنيف، الشهير بإسم تصنيف المملكات الخمس للكائنات الحية، من العاشرة حتى الثانية عشر. تطبيق مختبري للمحاضرة، من الثانية عشر حتى الثانية ظهرا. إجتماع طارىء وعاجل مع اللجنة التنفيذية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم، في الساعة الثامنة والنصف صباحا بمكتب رئيس قسم الآثار بكلية الآداب، أبلغني به الأخ الدكتور سراج ابراهيم، رئيس القسم وعضو اللجنة التنفيذية. موضوع الإجتماع بالطبع الإضراب السياسي الذي راجت له الدعوة، وكنت أرى أن الظروف ليست مواتية له. على أي حال فأنا لم أكن عضوا باللجنة التنفيذية، فلماذا يا ترى دعوتي لإجتماعها؟ راجعت تحضير المواد المعملية للدرس التطبيقي مع مساعد التدريس والمساعد الفني، ثم ذهبت للإجتماع النقابي في الموعد المحدد. أخطرتنا اللجنة التنفيذية، التي كان رئيسها الدكتور علي عبدالله عباس معتقلا مع قادة نقابيين وحزبيين آخرين، بأنها تحسبا للإعتقالات التي قد تطال بقية أعضاء اللجنة التنفيذية، قررت تشكيل لجنة لقيادة الإضراب المزمع برئاسة الدكتور محمد الأمين التوم (كان حاضرا)، وأكون أنا نائبا له. كذلك تقرر التنسيق مع النقابات المهنية الأخرى، ثم اللقاء في الثامنة من صباح السبت في مكان يحدد لاحقا، لإتخاذ خطوات الإضراب النهائية. لزمت الصمت تماما إزاء عضوية هذه اللجنة الfate accompli التي لم يشاورني بشأنها أحد، و الإضراب الذي لم يدرس بجدية وكان يصب، في تقديري، في مصلحة نظام الإنقاذ. غادرت على عجل إلى الشق الأكاديمي من البرنامج، ومنه لبوابة الجامعة الشرقية في تمام الساعة الثانية بعد الظهر. ضابطا أمن واقفان أمام سيارتي. الإعتقال بعد إبراز البطاقات الأمنية، بلا مقاومة من ناحيتي، والترحيل مخفورا بين الضابطين في سيارة اتجهت بنا لرئاسة الجهاز بالخرطوم.



    وقد إشتبكت في إحدى القاعات بالأيدي مع مسئول كان يحمل كلاش تعامل معي بفظاظة. أومأ لي الأستاذ هاشم محمد أحمد، نقيب المهندسين الذي سبقني للجهازمع آخرين، بعدم الإستجابة للإستفزاز. حدجني المسئول الأمني، مندهشا للتجرؤ على الإحتجاج والإشتباك، وكأنما يتفقد حشرة صغيرة. باب غرفة يفتح، يخرج منه الطيار جرجس الذي تم اعدامه مع الشاب مجدي محجوب لاحقا، وتم زجي بداخلها. لم تكن تلك الزنزانة تتسع لأكثر من الجلوس أو الوقوف لشخص واحد، ولم يكن بها منفذ للضوء أو الهواء. ظلام أساسي دامس لم يسبق أن تخبرت مثيله أبدا. أخرجت بعد حوالي ربع ساعة واقتدت للسطوح، حيث أجلست في مقعد وألبست قمعا تستحيل معه الحركة. صبية وقفوا حولي وهم يتلهون ويكيلون السباب. أجلست بعد قليل في صف مع آخرين على سور المبنى، بإنتظار الدور للتحقيق. أقتدت بعد تسجيل المعلومات الأساسية (الأسم، السكن، العمل إلخ) لفناء المبنى، حيث عصبت عيناي وحشرت في سيارة انطلقت لما أدركت لاحقا في مساء نفس اليوم أنه المقر السابق للجنة الإنتخابات، وأطلقنا عليه لقب بيت الأشباح رقم 1 قيما بعد. ثمة صبية آخرين يتلهون بعدما اقتدت من السيارة معصوب العينين: أقفز فوق هذه البئر. تشهد، أنت مقبل على الإعدام، وغير ذلك من الترهات والسباب.



    ثم أجلست في بيت الأشباح على كنبة، وقام شخصان متمرسان بتسديد لكمات متلاحقة لي في الرأس والوجه وسائر أجزاء الجسم في صمت، وغادرا المكان. أشخاص يتبادلون الحديث يدخلون بعد فترة. خاطبني أحدهم قائلا: نحن خارجين الآن يا قاروق من إجتماع قررنا فيه ثورة تعليمية. سنقوم بتعريب كل العلوم ونضاعف القبول في جامعة الخرطوم وننشىء جامعات جديدة كثيرة، ما رأيك؟ قلت إنني لا أعارض التعريب، ورأيي في التجربة سأقوله بعد أن تتحقق. لا تعليق. وجبة أخرى من اللكم والركل من ذات الأشخاص المتمرسين. العصبة تفك من عيني بعد قليل. جندي لا يكاد يتجاوز سن العشرين هو الذي فعل ذلك. كنا وحدنا في صالون كبير. قال لي الجندي بتأثر: يا عم فاروق ديل ناس بطالين جدا. أنا ح أفك الربطة من رأسك وأعيدها بطريقة تخليك تشوف الناس ديل كويس وتعرفهم. هذا ما فعله، وبسرعة. قفزت لذهني أول الأمر صورة المحققين في أدبيات الجاسوسية والثورات الذين يناوبون التعامل "الساخن" ب "البارد" لإرباك وكسر المعتقلين.

    الدكتور نافع والإستجواب والتهديد بالإغتصاب والقتل

    فترة إنتظار. يدخل الصالون حوالي 8 أشخاص. الحالس منهم قبالتي يتولى الإستجواب. عصبة العين فعلا شفيفة وخفيفة. الجندي الشاب وعد وفعل. السؤال الأول عن المكان المقرر لإنعقاد لجنة النقابة التنفيذية. هذا الصوت لذات الشخص الذي تفضل بإبلاغي بقرارات الثورة التعليمية وأنا معصوب العينين، حارة وفي حينها. تركيز النظر من تحت العصبة، دون لفت الإنتباه لحقيقة شفافيتها. إنه الدكتور نافع علي نافع. حقيقة لم تكن هنالك علاقة شخصية مباشرة بيننا. لكنه كان طالب برلوم سنة 1966، حينما كنت محاضرا بقسم النبات بكلية العلوم. لم أتذكره بالطبع، لكنني حسبت ذلك حسلبا دقيقا حيتما أبلغنا الدكتور فرح حسن أدم، عميد كلية الزراعة حين وقوع الإنقلاب، أنه من خريجي العام 1971، وأنه انتدب بخطاب رسمي تمويهي للعمل "بالأمن الغذائي". كلنا كنا نعلم بالطبع أي أمن انتدب له. كنت أتردد على كلية الزراعة التي منها تخرجت كثيرا، وكان يتردد بنفس الوتيرة على قسم النبات الذي تولى فيه تدريس بعض المقررات التي خلت له بعد أن فصلت من الجامعة على عهد النميري. ونافع زميلي في الهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم في حقبة الإستقطاب السياسي المحتدم .... فكيف تخطئه العين؟ وإليكم تفاصيل الإستجواب الذي يكشف بلا مواربة شخصية المستجوب:



    نافع: اللجنة التنفيذية للهبئة النقابية للأساتذة ستجتمع في الساعة الثامنة من صباح السبت بعد غد لموضوع الأضراب. أين سيكون الإجتماع؟

    قلت: أنا لست عضوا في اللجنة التنفيذية، فلم تسألني هذا السؤال، أنا طبعا لا أعرف.

    نافع: محمد الأمين التوم يتردد عليك كثيرا. "ساكن" في مكتبك تقريبا.

    قلت: محمد الأمين التوم أحيانا "يسكن" في بيتي، لأنه صديقي، ما الغرابة في ذلك؟

    نافع: كان لك رأي غريب في الجمعية العمومية للهيئة النقابية عارضت فيه مطلب زيادة المرتبات للأساتذة، ماذا كنت تعني؟ (كانت اللجنة التنفيذية للهيئة النقابية طالبت قبيل إنقلاب 30 يونيو برفع مرتب الأستاذ إلى 6 آلاف جنيه، ما يربو على ثلاثة أضعاف المرتب الذي كان يتناقص يوميا بفعل التضخم المفرط. وكان رأيي القبول بالتناسب السائد حينئذ للأجور والمرتبات، وعوضا عن الزيادة نطالب بربط الأجور والمرتبات مع مؤشر إرتفاع الأسعار للجميع، وذلك تفاديا لتضارب مطالب المهنيين الذين يتشكل منهم التجمع النقابي، ما يقود لإجهاض مكاسب إنتفاضة أبريل السياسية).

    قلت: وهل هذا هو المناخ والطريقة التي نناقش بها مثل هذه الإمور؟

    نافع: تصلنا تقارير كثيرة عن تشاطك المعارض. هل لديك أعداء يفعلون ذلك؟

    قلت: لي مخالفين في الرأي، أما الأعداء فلا علم لي بهم.

    نافع: أين يختفي عبدالحميد علي (ذكر عددا من أسماء الشيوعيين المعروفين، من بينهم عبد الحميد علي، التقابي المتفرغ بالحزب الشيوعي).

    قلت: أنا بالكاد أعرف عبدالحميد علي، فكيف أعرف المكان الذي يختفي فيه؟ وكذلك بالنسبة للآخرين.

    نافع: ماذا كانت خلافاتكم، أنت وأحمد سليمان ومعاوية ايراهيم مع عبد الخالق محجوب؟

    قلت: هل هذا هو مكان وطريقة مناقشة مثل هذه المواضيع؟ (همس وتساؤل إن كان حتميا تغرض نظامهم لمثل هذا الصراع لاخقا، وكأنما ينتظرون الجواب مني. لا تعليق من جانبي. طمأن أحدهم الآخرين بمناعة الإسلاميين من مثل هذه الإنشقاقات).

    نافع: من هم الذين خرجوا معكم من الحزب الشيوعي؟

    قلت: هذه أسماء معروفة، لكن رجولتي لا تسمح لي بالرد على هذا السؤال.

    ( صاح شخص من خلفي بالقاعة، أسميته حينها "المغتصب العام" وأرمز له هنا ب م.ع.

    م.ع: "مسالة رجولتك دي خليك منها. حننتهي منها بعد شوية").

    نافع، مواصلا ما سبق: كتبتم أنت وفاروق أبوعيسى وسمير جرجس للحزب الشيوعي، قلتم أنكم عايزين تناضلوا. خذ ناضلوا.

    قلت: لم أقل ذلك.

    نافع: ماذا قلت؟

    قلت: كل ما في الأمر أنه كانت لي خلافات مع الحزب الشيوعي قمت بتسويتها .......

    (شعرت خلال السجال مع نافع ب (م.ع.) يحلس بجانبي، ويده تندس تحت القمبص وتتلمسني بطريقة أقنعتني أن التهديد بالإغتصاب تحول إلى شروع في الإغتصاب).

    أردفت مواصلا الرد على نافع:

    .........لكنني يمكن أن أعطيكم كل المعلومات التي تطلبونها، شريطة أن يكون معكم رئيس أركان الجيش، الفريق إسحق أبراهيم عمر.

    نافع وآخرين، بإستغراب، في وقت معا: ما دخل الفريق يهذا؟

    قلت: إنه منكم، وأستطيع في نفس الوقت أن أتعامل معه بثقة، لأنه قريبي

    (العصبة تسقط عن عيني تماما، ولا أحد يلاحظ أو يكترث. آمر شاب، فلنرمز له بالأحرف (أ.ش)، كان صامتا، يدخل في الخط ).

    (أ.ش): ماهي قرابتك للفريق؟

    قلت: خالي

    (أ.ش)، بإنفعال: قلت لكم ألف مرة أن إسحق لا بصلح لهذا المنصب.

    (م.ع)، بعد أن سحب يده من تحت قميصي، مغنيا بصوت خنثوي سخلي، أستطيع تمييزه في "طابور" صوتي مليوني: يا خالييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي. حنان بلوبلو. ألا تحبها؟

    (أ.ش) موجها الكلام للحضور: قلت لكم أن إسحق لا يصلح لهذا المنصب.

    ثم، موجها لي الكلام: وأنت لن تخرج من هنا حيا بعد كل الذي جرى.

    نافع، مواصلا الإستجواب، بهدوء: غدا الساعة 8 صباحا تفيدنا بمكان إجتماع اللجنة التنفيذية وأماكن تواجد الأشخاص المطلوبين.

    قلت: لماذا غدا، فأنا أقول لك الآن أني لا أعرف.

    (أ.ش) يخرج مغاضبا، يتبعه الآحرون.

    نافع، وهو خارج أيضا، يتناول ورقة وقلم. يكتب المطلوب بخط يده ويمد لي الورقة. رددتها له، مكررا، "قلت لك أني لا أعرف". (م.ع) يمسك بالورقة ويضعها في يدي، ثم يضع يدي والورقة معا في جيب قميصي. إبتسمت أبتسامة عريضة برغم الوضع المزري. كان واضحا أن كرت الفريق إسحق، وليد اللحظة، أفلح في قلب المائدة عليهم. علاوة على ذلك، فكما يقول عنوان أحد أفلام إحسان عبدالقدوس عن حرب أكتوبر 73: الرصاصة لا زالت في جيبي.

    أعاد الجندي ربط العصبة في رأسي وقام بتسليمي لجندي آخر في نفس المبنى. أدخلني هذا الأخر في الحمام الصغير القذر الشهير حيث قمت بفك العصبة عن عيني. لم يبد لي بسبب الهدوء أن هنالك نزلاء بالمبنى غيري. أدهشني هذا الجندي لأنه، كسابقه، كان إنسانيا رأئعا. لم يبد نعاطفه معي بالكلمات، لكنه كان يغني ويدوبي طول الليل، ويعينني على معرفة المكان الذي كنت فيه بالأسئلة. في مرة من المرات مد لي بعض أوراق لجنة الإنتخابات المشتتة على الأرض، وقال لي: خمن، أين أنت؟ شربت الماء الذي قدمه لي، لكنني إمتنعت عن أكل ساندوتش الفول.



    أما بقية أيام بيت الأشباح التي استمرت حتى فجر 12 ديسمبر الذي نقلنا فيه إلى السجن العمومي بكوبر، فلبس هنالك ما أرغب في إضافته لما جاء في مذكرتي للرئيس البشير سوى الطريقة التي أخطرت بها بقرار نقلي من بيت الأشباح إلى السجن العمومي (كوبر). فقد سمعنا عند منتصف تلك الليلة همهمة وحركة غير عادية، ومسئول تتبعه حاشية يسأل: أين فاروق؟ لم يفتح باب الحمام، لكن المسئول ناداني بإسمي من خارجه، ودار الحوار التالي:

    المسئول: ليس لنا شيء ضدك يا فاروق.

    قلت: إذن لماذا هذه المعاملة؟

    المسئول: إن لك مكانة في جامعة الخرطوم. أليس كذلك؟

    قلت: آمل أن يكون ذلك كذلك.

    المسئول: إن علينا إتخاذ الإحتياطات الكفيلة بحماية النظام.



    قلت: ألا يكفي الإعتقال التحفظي؟

    المسئول: (صمت).

    قلت: هل يمكن أن يسمح لنا بالخروج للحمام؟

    المسئول: رد بالإيجاب، وأمر بذلك، وبتوفير عشاء لنا.

    سمح لنا فعلا بالخروج للحمام، واحدا بعد الآخر، وأولمنا بقدح فول كبير ساخن. بعد ذلك نودي بإسمي، ضمن آخرين، للخروج إلى باحة البيت، ومن ثم نقلنا، تسعة عشر من القادة النقابيين، إلى كوبر، ولم يكن قد تبين الخيط الأسود من الخيط الأبيض من الفجر. أما بدرالدين، الذي ساءت حالته كثيرا، فقد نودي بإسمه محولا للسلاح الطبي.




    ارجو ان تطلع يا شيخ غازي علي صاحب الصورة اعلاه وهو ( استاذك) و اطلع علي الكلام الذي يليه حتي تدرك في اي حضيض كنتم و لا زلتم تعيشون فيه وعنه تدافعون حتي لو كان في ( اوسلو) مستجديا صفح الكبار وغفرانهم بهندام انيق و بلسان انجليزي طليق وللاسف بلا ضمير!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-10-2012, 07:11 AM)

                  

06-09-2012, 05:03 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وارجو يا شيخ غازي ان تطلع علي المقال المستلف ادناه كي تتحرر من هذا الاستعلاء الاجوف والذي لا يستند الا علي الباطل وهو باطل يعبرعن عزة اثم مزمنة كامنة في نفسكم وهي الان امارة بالسوء لطالما لا زلت متوهطا هذا المستنقع النتين مدافعا عنه ومجملا لقبحه وتذكر انه اذا دعتك قدرتك الي ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك والظلم ظلمات ولكل ظالم نهاية!

     
    Quote:                                               بسم الله الرحمن الرحيم
    فإن الله تعالى يقول { إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }  وكيف يفلحون وهم ظالمون, إن الظالم لا ينجح له سعي, ولا يستقر له بناء ,ولا يتماسك له نسيج, الظلم لا يدوم, ولكل ظالم نهاية, هكذا يقول القران الكريم, وهكذا تقول سنن الله جل جلاله, وهكذا يقول التاريخ وهكذا يقول الواقع, أو لا يكفيك أيها المظلوم قول الله تعالى {إِنَّ رَبَّكَ بالمرصاد }  وقول الله تعالى{وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ } , لكن سنة الله قضت أن يعطى الظالم مهلة, وأن يملى له, ففي القول المأثور إنّ الله يمهل ولا بهمل, كل شيء مرصود, وكل شيء مدخر, وكل شيء عند الله في كتاب مستقر لا تخفى عليه سبحانه وتعالى خافية, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول"إن الله ليملي لظالم يستدرجه حتى إن أخذه لم يفلت  ,  " والآية المخيفة والتي ترتعد لها الفرائص, وتوجل منها القلوب المؤمنة {وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}  نسال الله إن يحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا ومن فوقنا ومن تحتنا, وان يجعلنا عبيد إحسان لا عبيد ابتلاء { سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } .
                     الأمور عند الله تقاس بمضامينها وجواهرها لا بأشكالها ومظاهرها, ويقول تعالى ردا على المغرورين, الذين يظنون أن هذه الإملاءات وهذا الإمهال, ربما كان تكريما لهم {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بت مِن مَّالٍ وَبَنِينَ نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ} ,  الأمر ليس كما يظنون هذا غرور وتبجح, كلما أصابتهم أعمال, ظنوا أنهم عباد الله المصطفون {فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ } ,وما زلت أذكر تصريحات زعماء العدو الصهيوني غداة الهزيمة النكراء عام 67 وهم يتحدثون عن إكرام الله لهم في مواجهة العرب والمسلمين .
    والحق أن ذلك النصر لهم, وان تلك الهزيمة التي صبغت وجوه العرب والمسلمين بالذل لها, كان السبب وراء ذلك العرب والمسلمون, لضعفهم وتفرقهم وانحرافهم عن صراط الله المستقيم, انحرافهم عن الإسلام {وكلين مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ } الغرور بهذا الإمهال ربما كان وراء هذه الغفلة والسذاجة من الظالمين فيستمرون على ظلمهم, ويصرون على طغيانهم حتى تفاجئهم لحظة الحقيقة ,و اسمع ماذا يقول الله تعالى { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ } ها قد واجهتم لحظة الحقيقة أيها الظالمون المغرورون مغرورون بقوتكم وأموالكم مغرورون بإثباتكم الخ...
    ما يستدعي الغرور في هذه الحياة الدنيا بعيدا عن منهج الله في هذه الاستقامة وعن منهج الله في الإتباع { وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي فمرات الْمَوْتِ والملائكة باسطو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ } لا جنود ولا أتباع, ولا هتافات, ولا وداع, ولا استقبال, وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ,هذه لحظة الحقيقة.
     يروى أن احد ملوك المسلمين عندما كان في مرض الموت دخل الناس عليه, فقالوا له كيف تجدك كيف أنت قال أجدني كما قال الله تعالى {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ويا ليت كنت كفلان, وفلان هذا كان عسالا للموتى في ناحية المدينة, الملك هكذا يقول, فلما بلغه قول الملك رفع يديه إلى السماء وقال الحمد لله الذي جعلهم حين يدركهم الموت, يتمنون ما نحن فيه ولا نتمنى نحن ما هم فيه. لا احد في لحظة الموت, ياليتني كنت ملكا, ليت كنت كذا وكذا, لكن الملوك الظلمة والحكام المغرورين, هم يتمنون أن يكونوا تحت أقدام الناس, عندما يواجهون كما قلت لحظة الحقيقة ولذلك كانوا جديرين بهذا اللوم وهذا العتاب المؤلم, عندما يقفون بين يدي الله ويحاولون الاعتذار الكاذب فيقول الله لهم {وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ } السعيد من وعظ بغيره, لكنكم لن تستفيدوا من تجارب الآخرين أغمضتم أعينكم, أحاطت بكم وسائل الإغراء من مال وسلطان ومتاع, فنسيتم حقائق الأشياء, ونسيتم الواجب ونسيتم الحقوق ونسيتم كذا وكذا لماذا؟ الم تطلعوا على تجارب {وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ }  هذا مجال الطاغية السابق, مكان الفاسق السابق.
     السعيد من وعظ بغيره, ولذلك كان حقيقا بهذا التأنيب, والقران الكريم أيها الإخوة الأعزاء دائما في مواضع كثيرة فيه, يحدثنا عن عاقبة الكاذبين والمجرمين والظالمين والمفسدين, مواضع كثيرة مئات المواضع في كتاب الله تتحدث عن سنن الله سبحانه وتعالى, وان الحال لا يدوم وان الظالم مهما طغى وطغى لابد أن يطويه الردى هذه سنة الله { وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ } {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى }, هذا قانون لا يمكن يا أخي أن تسيء ثم تنتظر الإحسان, هذه قوانين أيها الناس { مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ } {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى } نهاية كل مسيء أني مسه السوء {إِنَّ رَبَّكَ بالمرصاد }  لا تخفى عليه خافية {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ }, وفي سورة الكهف التي يستحب لنا تلاوتها ليلة الجمعة ويوم الجمعة {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً }, إياك أن تظن أن ما أنت فيه نهاية المطاف, كلا المظلوم ينتظره يوم ينتصف فيه من ظالمه, والظالم ينتظره يوم ينتصف منه لمن ظلمه {وَمَكَرُوا مَكْراً} ,اسمع ما أعظم هذا القول وما أجمله {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } وأين مكرهم من مكر الله؟ {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً } {وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } {فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } لماذا كل ذلك أيها الإخوة؟ هذا الحديث المتكرر عن عاقبة الظالمين لماذا أيها الناس. لنغادر دوائر اليأس والإحباط لتمتلئ قلوبنا إشراقا وأملا في المستقبل, لتمتلئ قلوبنا إصرارا وثباتا على طريق المواجهة مع كل الظالمين, لا نخضع ولا تستسلم, بل نواجه الظلم بكل الوسائل المشروعة والمتاحة باللسان والسنان{وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } ،{فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ, لا تيأس ولا تستسلم ولا تحزن أيها المظلوم فان الله سبحانه وتعالى يقص الحق وهو خير الفاصلين, لكن سننه لابد أن {فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بت الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } الريح, العاصفة, الفيضانات, الزلازل, والبراكين, كل من جنود الله, وما يعلم جنود ربك إلا هو، ولا يظنن احد إن الحديث عن نهاية الظالمين وعن العاقبة التي تنتظرهم معناها، أن يستكين المظلوم، وان يخضع وان ينتظر، كلا أيها الإخوة، معناها أن تمتلئ أملا وإشراقا في المستقبل، أو للمستقبل، وان تمتلئ إصرارا وثباتا على مقاومة قوى الظلم وقوى الظلام وقوى الغرور وقوى الكبرياء وقوى الاستبداد، وكما قال العقاد
     أنصفت مظلوما فأنصف ظالما                 في ذلة المظلوم عذر الظالم
     فكما تنصف المظلوم، ينبغي أن تنصف الظالم، وهذا كلام مجازي طبعا، لكن يريد العقاد أن يقول لنا كما قال في هذا البيت في ذلة المظلوم عذر الظالم، ولولا خنوع المظلوم لما تفرعن هذا الظالم، فاستخف قومه فأطاعوه، ولقد شخص القران الكريم نماذج للظلم ونهاياته مشخصات للظلم السياسي للظلم الاقتصاد  وللقوة والكبرياء، فرعون الذي أبدع القران فيه، وأعاد في مواضع كثيرة ماذا كان {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي } ، فهو متألم لا يعرف إلا القتل والسجن والتشريد والإرهاق والاستبداد، { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى } ، { وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ } ، { ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ } ، لان اتخذت اله غيري، { لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ } ، غرور بشع، وهذه الأنهار تجري من تحتي، فماذا كانت نهاية هذه الفرعنة البشعة وهذا الكبرياء المحموم؟ ماذا كانت نهايته؟ اسمع للقران الكريم {وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }}  نبذناهم كما تنبذ النواة، انظر لهذا التعبير، فنبذناهم في اليم، لم يكلفنا شيء، هذا اله الكاذب هذا المتأهل ،هذا المغرور،{وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ } الذي حفظ الله فيه موسى، هو اليم الذي اغرق الله فيه فرعون، ليعرف الناس إن الحماية حماية الله وان الرعاية رعاية الله، وهناك نموذج الظلم الاقتصادي قارون { وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ } انظر منطق قومه من المؤمنين، انظر إلى منطقه، هو قال له القوم { لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } والفرح هنا بمعنى البطر والمباهاة والرياء، { لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } هذا منطق سديد ومنطق محترم ومنطق في غاية الرقي لتفرح { لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} ، لما تبطر؟ إن الله هو الوهاب، إن الله هو الذي أعطاك، وهو القادر على سلب ما أعطاك، فلماذا هذا البطر وهذا الرياء وهذه المباهاة والخلق كله خلق الله، فلم تتكبر لتتباهى بما فعلت وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ، لتكن وجهتك إلى الله وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } ، فماذا قال هذا المغرور؟ {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ماذا فيكم هذه كفاءتي أنا وهذه مهارتي أنا، هؤلاء أنانيون عبيد أنفسهم لا يجرون إلا حول أنفسهم ومصالحهم، ثم تحدى قومه وتحدى هذا المنطق المحترم والعاقل، فخرج على قومه في زينته يتحداهم، لكن كانت النهاية كما تعرفون، {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ } لا شيء يعجز الله، المطر من جنوده والرياح والعواصف والفيضانات، الملك ملكه وهو فعال لما يريد. انظر إلى الشعوب العربية القديمة" عاد" من الشعوب العربية القديمة، لكنها استكبرت على الرسالات، وظلمت وعتت وقالت كلاما يتكرر إلى يومنا هذا، الناس لا يستفيدون، الناس لا يتعظ بعضهم ببعض، عاد من الأمم في الزمن السحيق، قالت كلمة ما زالت تتكرر  في هذا اليوم حكما وقولا، {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً } ، من اقوي منا؟ هذه هي المشكلة {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ } وثمود أيضا من الشعوب العربية القديمة البائدة، {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ } أرسلنا لهم الرسل وأنزلنا عليهم الهداية  فهديناهم أي مكناهم من الاهتداء فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى، فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون.
                 أيها الإخوة الظلم لا يدوم، ولا بد لكل ظالم نهاية، والأحوال لا تبقى كما هي تتبدل وتتغير، أين الروم؟ وأين الفرس؟ أين هرقل؟ وأين كسرى؟ وأين الفرعون؟ وفي واقعنا أو في عصرنا الحديث، بريطانيا إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس، وهي ألان قوة عظمى، الدولة العثمانية كانت تملك العالم العربي والإسلامي وهي الآن تلهث وراء أوروبا، الاتحاد السوفييتي كلنا عاصر تفككه، العرب والمسلمون قوة كثيرة طوتها يد الردى، وأصبحت في خبر كان، حضارات سادت ثم بادت، لكن على المظلومين ،أن يتحلوا بالصبر والإيمان واليقين ويتحلوا بالأمل في المستقبل الذي يعذهم من الله به، وان يتحلوا بالإصرار والثبات على المطالبة بحقوقهم وعلى مواجهة الظالمين، مهما كانت القوة بين أيديهم والغرور الذي يسكن قلوبهم والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، أقول قول هذا واستغفر الله .
                  

06-09-2012, 06:29 PM

محمد حيدر المشرف
<aمحمد حيدر المشرف
تاريخ التسجيل: 06-20-2007
مجموع المشاركات: 20348

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    الباسل هبانى سلامات ..

    من عاش فى مستنقع الانقاذ الآسن والفاسد ..
    من عايش جميع تلك الجرائم الانسانية العظيمة التى ارتكبت فى حق الوطن وفى حق اهله ..
    لا يستطيع ان يرفع يده كى يثبت عفتها او نظافتها ..

    بعضهم يدعى عدم تورطه المباشر فى فساد مالى ..
    وينسي ان هذا النظام ..
    خاض فى دماء أهل السودان قبل أموالهم ..

    ثم ..
    وحتى فى ادعائهم هذه العفة الكذوبة ..
    ينطلقون من أن كل الذين هم معهم فاسدون ..
    وذلك وللعجب الشديد يجعلهم اكثر اعتزازا بادعاءات العفة الكذوبه ..
    الا يعلمون انهم منظومة وااحدة تحكمت بالظلم فى اقدار ومقادير الوطن والناس ..


    واصل فى تعرية النفاق والزيف يا صديقى ..
    لعل هذا الشعب يثور ..
                  

06-09-2012, 09:15 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: محمد حيدر المشرف)

    العزيز دكتور المشرف

    تحياتي

    مثلما تفضلت فانهم اولا وأخيرا منظومة شر واحدة توزعت الأدوار فيما بين افرادها كل حسب تخصصه وقدراته متفقون علي اهداف واحدة ولكن كثيرا من بسطاء التفكير لدينا يتعاملون مع بعض منهم فرادي لدي تقييمهم اي يستلونهم سلا خارج المنظومة التي يتبعونها ليتم تقييمهم تقييما فردياعلي خلفية مظهرهم كي يجدوا لبعض منهم العذر في تبرئتهم من التهم والآثام الكبار التي ارتكبتها المنظومة مجتمعة والتي أدي كل فرد فيها واجبه في تحقيق اهداف المنظومة بما فيهم هؤلاء ( التطهريون المهذبون المعصومون )وحينها لا فرق بين ( الدكتور المثقف المهذب التقي غازيً) واي بلطجي اخر من المنظومة غض النظر عن مؤهلاتهاو سلوكه او سمعته فالجميع يتفقون ويتشابهون في المضامين اي المحتوي وهو الشر ولكنهم يختلفون في اداء المهام كل حسب قدرته وتخصصه ولكن تظل المنظومة وهي عصبة واحدة ولا فرق بين المهمة الحوارية الراقية التي ابتعث لاجلها الشيخ غازي في اوسلو ومهمة ذاك الذي اغتصب الشريفة بنتنا صفية اسحق لان كليهما يخدمان ذات الاجندة والاهداف ويحملان ذات المضامين الشريرة ويكملان بعضهما البعض.. ولذلك لا ولن يدن شيخ غازي القتل والتعذيب والاغتصاب ونهب المال العام لانه يحمل ذات محتوي اولئك الذين ارتكبوا بشكل مباشر تلكم الجرائم وقد اختلفوا فقط فيما بينهم في نوعية المهام والتكاليف وعليه يتحمل كل الذين الان في السلطة وايضا مشايعوهم خارجها ما حاق بهذا الوطن لطالما كلهم يؤيدون هذا الخراب!

     
                  

06-09-2012, 10:38 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    يا شيخ غازي

    ما قيمة اخلاق وثقافة وتدين ووعي المرء وتهذبه اذا لا يستطيع بكل هذاالمحمول القيمي ان يرفض الضيم والمظالم والمفاسد في بلاده ويعجز عن نصرة المظاليم من شعبه وهو موقف سالب يشكك من طبيعته في صدقية حامل هذه القيم والاخلاق لان الانسان جوهر ومحتوي وليس صورة وشكلا ومن هنا يتم تقييم الانسان ليس بظاهره بل بمواقفه والتي ينبغي ان تتسق مع ما يبدو عليه من قيم واخلاق حتي نحكم عليها سلبا وايجابا.

     
                  

06-10-2012, 05:48 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    والان بعد قرابة ثلاثة وعشرين عاما وهو عمر سيئة الذكر( الانقاذ) والتي ما أنجزت لشعبنا سوي الموت و المظالم و الفشل والخراب والفقر والمرض والفساد وإشاعة الحروب وتعريض تراب الوطن للاحتلال في الفشقة وحلايب وتشطيره الي وطنين هذا بالاضافة الي عجز اهلها في تطبيق اي شعار من بضاعتهم الدينية ...تري بعد كل هذا الفشل العريض ماالذي يجعل غازي صلاح الدين بكامل وعيه حتي هذه اللحظة متمسكا ومدافعا عن هذا الوضع المسخ بل يسعي لتجميله وتسويقه.. هل يا تري هي قناعة حقيقية بأنهم قد حققوا حلمهم في عنقاء دولة الاسلام العظمي بكامل دسمها ولن يفرطوا فيها ام انه موقف العارف بفشله ولكنه اثر المكابرة معتزا باثمه وغلبته النفس علي احقاق الحق و( في الحالتين انا ضايع)؟؟

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-10-2012, 06:48 AM)

                  

06-10-2012, 07:21 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    ليته أباك آنذاك نام ؟؟
    ــــــــــــــــــــ

    من غيرك المسئول ياصانع النظام
    من غيرك المهبول وجالب الظلام
    حبرنا العظيم ايها الهمام
    ايها الفقيه ايهاالامام
    يا ايها اللئيم سيد اللئام
    أيها السقيم وسيد الهوام
    أيها الغريم وصانع النظام
    ليته اباك آنذاك نام
    او صام نذرا عن شهوة الغرام
    او شاءت الاقدار ليلة الخصام
    أو ليتها سنار جزت هويسها الزؤام
    مأفونها الكبير وسيد الفصام
    وأطلقت (ميرف ) الضحية الغلام
    لما كانت عفطة الظروف لمقدم اللئام
    او نطفة الخصاء لمولد الظلام
    ولا توهط التيوس في دعارة المقام
    ولا تجعص اللواط في مفاصل النظام

    ليته أباك آنذاك نام

    لما كنا سنشهد مهازل الحرام
    وبيع الله في الاسواق
    في نتانة الزحام
    وقتل الناس بالالاف
    في مذابح الطغام
    ولعبة الحروب والخطوب
    وبعدها دعارة السلام

    ليته أباك آنذاك نام

    كان موطني العزيز واحة يلفها السلام
    وشعبنا الجميل يعمه الوئام
    آمالنا مراق مراتب عظام
    كما النسور طموحنا عليّة المقام
    فجاءت العوام
    من فكرك المريض
    ووعيك الحضيض
    ومكرك البغيض
    فأشعلوا الحروب واهدروا السلام
    واعلنوا الجهاد
    وخدروا العباد
    وخربوا البلاد
    وكرسوا الفساد
    وقتلوا الآلاف بلذة انتقام

    ليته أباك آنذاك نام

    ما كنّا (اوادم) لمهنة الخصام
    ولا شاء ربنا ان نقتل السلام
    بل شاء افكك
    وشاء مكرك
    وشاء سعيك
    أيها الهمام
    أن ترفع السنان
    وتفتح الجنان
    وتهب من تشاء
    من حورها الحسان
    وتمنح الغفران
    كأنك الاله وربنا الحنان
    ايها النحلان
    سيد الفصام

    ليته أباك آنذاك نام

    كيف أصدق ان الضبع
    غير طبعا
    بل صارمن فصيلة الحمام
    وان ابليسا
    صار انيسا
    من سائر الانام
    وان البسوس هي فينوس
    الهة الغرام
    و ( نيرون ) قد انجز السلام
    كيف اصدق ان الافعى
    تصنع نفعا
    وأن الذيل وحده
    ينجز المهام

    ليته أباك آنذاك نام

    فأنت سيد اللجام
    وصاحب الزمام
    وصانع النيام
    وغارس الاوهام
    بالافك والفصام
    والقوس والسهام
    بفقهك التمام
    تسيدت هوام
    بكل انتقام
    ومطلق المهام
    تحلل الحرام
    وتحرق الزيتون
    وتشنق الحمام
    بغير ما احتكام
    بغير ما التزام
    بشرعة الاله
    خالق الانام
    فلن أ صدق انك المضام
    وانك المناضل
    وانك المقاتل
    مخلص لشعبنا الهمام
    فأنت قاتل
    وانت باطل
    ولن اصدق الا انك الغراب
    وانك العراب
    سيد النظام
    وانك الافاك
    مجوّد الكلام
    ليته أباك آنذاك نام
    أو ليته مات
    قبل ان يمارس الغرام
    لكنا افضل من يعايش السلام
    وينتج السلام
    ويرفض الظلام



    هشـــام هباني القاهرة 1997
                  

06-16-2012, 02:15 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  

06-10-2012, 07:24 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  

06-10-2012, 08:52 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    Quote: ما هو السند الشرعي الذي بررتم به خروجكم على الحاكم في 1989؟
    - في عام 1989م، الذي شهد تغييرا سياسيا انتهى بوصول الحركة الإسلامية إلى السلطة بواسطة الجيش، أقول إن السبب المباشر لما حدث هو ما عرف في الأدبيات السياسية السودانية بمذكرة الجيش التي قدمت لرئيس الوزراء في فبراير 1989م، وعلمت الحركة الإسلامية أن بعض القوى ستستخدم المؤسسة العسكرية في حسم الاختلاف السياسي، فقد رضيت الحركة الإسلامية –واسمها الانتخابي الجبهة الإسلامية– بالديمقراطية، وعبرها حققت المرتبة الثالثة في الكتل البرلمانية، وقد كان مركزا متقدما بشهادة الجميع، وشاركت في الحكومة الديمقراطية، إلا إنها مع ذلك أقصيت بتحرك من القوات المسلحة، وهو السبب الثانوي.
    أما السبب الرئيس في ظني هو الإحساس بتقدم الحركة المتمردة في جنوب السودان، بعملياتها العسكرية نحو الشمال، مقابل وهن حكومي في مواجهتها، بالإضافة إلى تحرك متزامن للتمرد، كانت القوات المسلحة تشهد تحركات عسكرية لبعض القوى السياسية بداخلها، ويمكن أن نقول إن هناك ثمة صلة بين تحرك التمرد والتحرك داخل القوات المسلحة، مما يؤدي إلى تغيير جذري في النظام، واعتبرت الحركة الإسلامية مذكرة الجيش مؤشرا قويا لهذا الاتجاه، فكان التحرك لتغيير النظام لإنقاذ البلاد، وقد أجازه مجلس شورى الحركة الإسلامية.
    قد يكون ما ذكرته، لا يتضمن إشارة لنصوص شرعية فيما سبق، ولكن الخلاف كان في (دالة) إقامة الصلاة، هو المؤشر المتفق عليه شرعا (ما أقاموا فيكم الصلاة) فالحركة الإسلامية كانت ترى أن النظام يمثل حالة من الطغيان، واتجه إلى محاصرة العمل الإسلامي (الدعوة) -خاصة أنه –أي النظام- جاء بوسائل غير متفق عليها أو غير شرعية- إذا تجاوز حدا معينا فهو عندها كمنع الصلاة ويفتقد للشرعية.
    وتكتسب الشرعية بسبيلين: الانتخاب، أو من خلال الفكرة التي تطرحها، ويجب في الحالة الثانية أن تكون ملتزما بها وأمينا عليها. ففي 1976 كان هناك اعتقاد أن النظام تجاوز كل الخطوط الحمراء وصادر الدعوة، وفي 1989، كانت هناك عناصر ذات توجهات معادية للتوجه الإسلامي في الجيش توشك أن تنقلب على النظام القائم، فأصبح الانقلاب خيارا راجحا.
    * ما هو السند الشرعي الذي اعتمدتم عليه في قتل مدبري انقلاب رمضان 1990، كما نرجو منكم توضيح اللبس والتعارض الظاهر في الأسئلة السابقة؟.
    - فيما يتعلق بالضباط الذين أعدموا في 28 رمضان 1990، فقد كان انقلابا على مؤسسة بواسطة عناصر شيوعية أو علمانية، والنظام كان يعتمد بأنه يقوم على فكر إسلامي، ووصل إلى السلطة بالحيثيات التي ذكرت، وقد عدَّ القائمون على الأمر هؤلاء "خوارج" وسرت عليهم الأحكام التي حكمها القضاة يومذاك..

    http://www.meshkat.net/node/14528

    يا شيخ غازي

    المقتبس اعلاه من لقاء لك كان قبل ثلاثة اعوام وكنت ضيفا فيه علي شبكة المشكاة وفيه ما يوضح بشكل قاطع تورطك في انقلاب 1989 باعتبارك حسب علمي وعلم كل المتابعين للشأن العام في بلادي جزءا من شوري الحركة الاسلامية التي قررت حسب قولك اعلاه فكرة هذا الانقلاب وقد جاءت اجابتك التبريرية للانقلاب فاضحة علمك المسبق به وقبولك فكرته لطالما انت جزء من شوري الحركة الاسلامية التي قررت حسب قولك هذا الانقلاب الا اذا نفيت انك لست عضوا فيها وهذا ما لن تستطع نفيه وبالتالي فقد كنت ملما بملف اعدام ضباط رمضان باعتبارك جزءا من هذه المنظومة الشريرة التي قررت هذا الانقلاب وقد اكدت ذلك اجابتك حول المسوغ الشرعي للاعدام بان فاعليه ( خوارج).... وعليه فان ردك في مقالك الاخير علي كثيرمن الذين حسب قولك انهم اشاعوا ضلوعك في قضية اعدام ضباط رمضان بانك لا تعرف شيئا عن تلكم الجريمة بمبرر انك كنت وقتها محاضرا بالجامعة اري فيه للاسف ( استهبالا) وهو رد قد جانب الصدق بل هو كذب صريح لا يصمد امام حجة متهميك وسيظل قولك في المقتبس اعلاه شهادة علي صحة زعمهم وكذب (سماحتكم) يا شيخ غازي الذي لا يكذب!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-10-2012, 09:05 PM)

                  

06-10-2012, 09:26 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    يا شيخ غازي



    لو اطلعت جيدا علي هذا الخيط ادناه ستعلم انك كنت جزءا من هذه المنظومة التي دبرت الانقلاب وما ذهابك الي ليبيا حينها للتدريس باحدي جامعاتها قبيل الانقلاب بشهور كان ايضا جزء من التمويه الذي تحدث عنه دكتور علي الحاج ولم يذكرك بالاسم وايضا عودتك الي السودان لمواصلة العمل في الجامعة يظل ايضا جزءا من التمويه الذي اعترف به الدكتور علي الحاج وهو امر يكذب نفيك لمن اتهموك بالضلوع في جريمة اعدام ضباط رمضان!

    فتنة السلطة والجاه ....الهمز واللمز بين اخوان السودان ...+2010
                  

06-11-2012, 03:13 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    شيخ غازي

    أتمني ان تجيب علي هذا السؤال التالي المحرج جدا و المسكوت عنه لسنوات والذي لا يعرفه السواد الاعظم من السودانيين وهو امر لا اجد له تفسيرا واحدا سوي انكم بالفعل ملة بلا انسانية ولا اخلاق.

    بأي المسوغات الدينية والاخلاقية أصدرتم في عام 1995 قرارا يطالب بقوة السلاح في خلال 24 ساعة اسرة الراحل صهرك الدكتور عمر نور الدائم باخلاء منزلهم( الواحد) والذي كانوا يقيمون فيه وهو بيت معلوم لكل الناس انه اهداه بعض الاخيار من حزب الامة لاسرة الدكتور عمر نور الدائم والذي كان لا يملك طيلة عمره بيتا الا ذاك الذي نعرفه في قريتنا ( نعيمة) والذي هو حتي اليوم بيت من طين خالص يحوي غرفة وديوانا فقط ...
    ولتعلم انه حينها ذهبت محتجة زوجته اختنا السيدة (فاطمة علي) متعها الله بالصحة والعافية وبرفقتها ابنها الاكبر اخي وصديقي مهدي ذهبا الي شيخك السجمان الترابي بعد ان تم طردهم من البيت تستفسره عن سبب طردهم من البيت... فأجابهم شيخك الترابي والذي ايضابعتموه في سوق المصالح بثمن بخس اجابها بان عمرا يستحق ذلك لانه حالف ( الكفرة) وكان ذلك عقب توقيع الراحل عمر ومبارك المهدي اتفاق ( شقدوم) المعلوم مع الحركة الشعبية... وحينها كنت يا شيخنا متوهطا في قلب السلطة ولست محاضرا في الجامعة وللاسف لم تفعل شيئا سوى صمت الرضا عن اداء دولة العدل والتقي والايمان و المؤسف والمخزي انه لم يحتج الذين معك في ذات المستنقع القذر وهم من اقارب الراحل عمر نور الدائم لحما ودما بل صمتوا ايضا صمت الرضا ولم يسألوا عن احوال اختهم وعيالها الذين غادروا بعدها مضطرين بلادهم السودان الي مصر ومن ثم الي اسمرا للالتحاق بابيهم الراحل البطل عمر نور الدائم والذي الي ان مات لا يعرف عنه السودانيون خصومه واصحابه الا النبل والشجاعة ونظافة اليد.... والمخزي والمقرف انه بعد سنوات كنت انت رئيسا لوفد التفاوض والتحاور مع ذات( الكفرة الفجرة) الذين عاقبتم بسبب التحاور معهم اسرة الراحل عمر بجريرة موقف ابيهم وهو التفاوض الذي افضي اخيرا بسبب مظالمكم وكذبكم و فشلكم وهوسكم الي شطر الوطن الى وطنين....وقد ضحكت حد الشماتة حينها عندما رأيت شيخكم المنافق الاكبر( الترابي) بعد ان لفظتموه واهنتموه ايها الابناء العاقون وبلا استحياء وهو يخاطب الناس من ذات ( جوبا الكافرة الفاجرة) وتحت ضيافة ذات فجارها وكفارها شاهرا موقف الافك والخداع المتحاف معهم لا لمصلحة وطنية عليا كما يزعم بل انتقاما من ابنائه العاقين والذين فاقوه في النفاق فيا بئس الشيخ وبئس الحيران!

                  

06-11-2012, 06:38 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    شيخ غازي

    من المحزن في زمانكم المعطوب بالأجرام والفساد وانطمست فيه المعايير وبسبب ذلك اختلت القيم والاخلاق ووزعت الرتب والألقاب علي من لا يستحقونها بلا اية معايير فكرية واخلاقية الي درجة ان وجدت ذات يوم موقعا الكترونيا لصويحبكم (زئرالدين طه) باسم موقع ( الشيخ المفكر الاقتصادي الاسلامي بدر الدين طه) وهو امر يبدو قد تنزل عليه فجأة من سماواتكم الدنيسة بالإفك والخداع حيث صار لقب بروفسور العلمي لقبارخيصا يتقلده اي كاذب حتي لو لم ينشر طيلة عمره بحثا علميا في أية دورية علمية يحلل به هذا اللقب الهامل في بلاد الشعب الهامل واراك ايضا دوما تستمرئ بنرجسية عجيبة ان توصف بلقب المثقف المفكر الاسلامي وهو لقب ينبغي ان يقابله منتوج فكري معلوم خاص بصاحبه في شكل كتب وابحاث منشورة للعالمين ذات افكار مثمرة جديدة فيها حلول ومقترحات لحل ازمات وفي ذات الوقت صاحبها ايثاري متسق ومتماه مع أفكاره الجديدة باخلاق المثقف المنحاز بوعيه وأخلاقه للحق والحقيقة و هو مشبع بقيم الخير والجمال ولكن للاسف لا توجد كتب ولا افكار ولا حلول وان وجدت فاين هي يا سعادة المفكرونحن حالنا في زمانكم لاكثر من عشرين عاما نعيش في هذا الحضيض والخراب والضياع والفساد وللاسف ان موقفك الداعم لنظام الظلم والأجرام والفساد ينفي عنك صفة المفكر والمثقف وبالتالي فهو لقب غير مستحق مالم تصحح مواقفك وافكارك ومنظومة القيم والاخلاق التي تعتمل داخلك وهي تبرر القتل والفساد وغير ذلك حينها يمكن لأي واحد من العوام ان يسخر من الشيخ ( المفكر والمثقف غازي العتباني) اذا قدم في اي محفل بهذه الصفة قائلا:( مفكر بتاع فنيلتك)!!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-11-2012, 07:37 PM)

                  

06-12-2012, 08:10 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)
                  

06-13-2012, 02:03 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)
                  

06-13-2012, 03:05 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)
                  

06-14-2012, 00:41 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    الشيخ غازي

    ان محاولات بعضكم من داخل السلطة وهم متشبثون بكل امتيازاتها ولن يفرطوا فيها وفي ذات الوقت يشعرون بعقدة الذنب بسبب هذا الباطل لذلك يسعون علي استحياء ان يثبتوا نزاهتهم وعفتهم لاقناع الشارع المقهور انهم مع الاصلاح والتغيير وذلك من خلال الصراخ داخل البرلمان بمكافحة الفساد اومن خلال رفع المذكرات المنادية بالاصلاح وهي للاسف محاولة من التذاكي المفضوح المشبع ب ( الاستهبال) وهي اشبه بمحاولة من يحاول اخراج سيارة من الوحل ليس كالمعتاد وهومع الاخرين وهم يدفعونها من خارجها متحملا معهم جهد الدفع ومخاطرة التلوث بالوحل والتعرض للحر اوالبرد بل بطريقته المتذاكية يكتفي صاحبنا ( المستهبل) قابعا بداخلها متفيئا ظلها وهو ثابت في مقعده( يلزها لزا) حتي يوهم الاخرين بانه يبذل جهدا وهو جهد يعلم صا حبه انه لن يحركها قيد انملة ولكنها انتهازيته هي التي هدته الي هذا التذاكي الغبي!
    فانت واحد للاسف من هؤلاء المتذاكين علي شعبنا بمظهرك ولا تريد ان تحرم نفسك من نعيم السلطة وامتيازاتها الذي تعودت الانعطان فيها قرابة ربع قرن من الزمان حتي ادمنتها ويعز عليك التخلي عنها وفي ذات الوقت تشعر بوخز الضمير ولذا تسعي ان تقنع الاخرين بانك غير راض عن ادائها من خلال ارسال رسالات على شاكلة انتقادات خجولة هنا وهناك وهي للاسف مواقف انتهازية لن تشفع لك في مواجهة تهمة التورط في هذا المستنقع النتين حيث لا حل متاح امامك الا الخروج من مستنقع السلطة الان الان قبل غد والتنازل عن كل امتيازاتها قبل الطوفان و بموقف مشرف لتثبت بحق انك مع شعبك المظلوم لتلحق بركب الشرفاء من رفاقكم الذين صححوا مواقفهم وعمدوها بنضال الشرفاء وغير ذلك سيلعنكم التاريخ في زمرة الظالمين !

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-14-2012, 02:03 AM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-14-2012, 07:04 AM)
    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-14-2012, 07:18 PM)

                  

06-14-2012, 06:23 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    يا شيخ غازي

    ان الذي اشترك في مؤامرة سرقة السلطة الشرعية في السودان في ليلة الثلاثين من يونيو المشئومة او اتي لاحقا مؤيدا ومدافعا عنها عليه فان اي امتيازات او اي كسب ناله بسبب تورطه في هذه الجريمة يعد كسبا حراما اي مالا حراما لان اساسه باطل اتى بالسرقة وما بني علي الباطل فهو باطل ولذلك مهما حاولتم صوغ اي مبررات لتبرير هذا الباطل فانها لن تصمد امام الحق ولن تغير حيثية كونكم لصوصا اشتركتم في مؤامرة سرقة الوطن بما حمل ولذلك اتمني لكم قبل ان ياتي الطوفان وهو امر محتوم ان ترجعوا الي ضمائركم وتقيموا الامر تقييما حكيما بناء على قاعدة الحق والحقيقة والوجدان السليم وغير ذلك فانكم والغون والله ثلاثا في الحرام.

                  

06-14-2012, 01:31 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    الشيخ غازي

    ان هذا الفيديو ادناه انصع دليل علي نفاق نظامكم وتثبيت لعمالته بعد ان ملأتم الدنيا صراخا وثغاء في محاربة من اسميتموهم ( قوي الاستكبار والشيطان الاكبر) والذي تبين فيما بعد انكم اهم عملائهم اوكما قال صويحبك التويجر الفاسد ( مصطفي شفون) في وصف شكل علاقة مخابراتكم بمخابرات اميريكا في الصومال وفي العراق ( كنا اذانها وعيونها) وقد كذبتم وبعتم من جلبتموهم الي ترابنا باسم ارض الجهاد والنضال ومنهم بن لادن و الارهابي كارلوس وكثير من المهووسين المطلوبين في بلادهم وقد بعتموهم تحت ضغط ربكم ( الشيطان الاكبر) الي مخابرات بلادهم باثمان معلومة. وهاهي اخيرا حبيبتكم (حماس) قررتم اخيرا بيعها خانعين طائعين وقد رفضتم بشكل مخجل ايواء حبيبكم المدلل زعيمها ( خالد مشعل في ارض الجهاد المحمية بملائكة الله) تحت ضغط القصف الصهيوني المتكرر علي تراب شرق الوطن وكان الرد هو الصمت و( اللبدان) بعد ان ملأتم الدنيا ( جعيرا) بلهاة الكذب والنفاق وانتم تزايدون علنا بدعم القضية الفلسطينية حتى بنتم فلسطينيين اكثر من الفلسطينيين ولكن ربكم لكم بالمرصاد ففضحكم واذلكم بمثل هذا الشريط المخجل وهو بعض من عقاب الدنيا فاتقوا عقاب الاخرة فهو عظيم!




                  

06-14-2012, 04:59 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    شيخ غازي

    سوف لن اعلق ولكن تأمل نفاقكم وصل اي حد من الحضيض قد بلغ في المقتبس ادناه وهو من اقوال المرحوم سيد احمد خليفة مستجديا عطفكم لمد يد المساعدة لرفيق فكرتكم المهووسة محمد الامين خليفة والذي لفظتموه في معمعان الاحتراب حول غنائم سرقتكم للوطن!
    Quote: Quote: ©2007 Alwatan News صحيفة الوطن. All rights reserved.

    2009-08-06

    ----------------------------

    *** - أنت الذي أكرم هاشم العطا (وأثلجت الصدور) وأبهجت الجميع
    كان القرار بهذا الصدد تعبيراً صادقاً عن سودانيتك وأضاف زخماً لشعبيتك
    لم تفكر بهاشم العطا من خلال لونه السياسي ولك التقدير والتوقير والاحترام
    الضابط محمد الأمين خليفة يتعرض لموقف لن ترضاه له إذا علمت به
    الرجل يعرض منزله للبيع لقاء مديونية بسيطة لأحد المصارف
    لا نشك بتدخل الرئاسة أو إكمال الوالي لمشوار الحل الذي بدأه.

    سيد أحمد خليفة:
    *** - يشهد الله أن عيني أدمعت وقلبي خفق فرحاً وحباً عندما قرأت منذ أيام في إحدى الصحف السيارة خبراً عظيماً ونبأً كريماً يقول إن الرئيس المشير عمر البشير قرر صرف معاش رئيس دولة لأسرة الشهيد المرحوم هاشم العطا..!
    وهو قرار اعتقد أنه سيسري على زملاء هاشم العطا الذين قضوا نحبهم في انقلاب يوليو أو قبله أو بعده.
                  

06-14-2012, 09:59 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    يا شيخ غازي

    صاحب الصورة ادناه تعرفه جيدا انه الشهيد البطل الراحل الدكتور خليل ابراهيم وقد كان رقما هاما في منظومة الشر معكم في كل تلكم المظالم والمفاسد ولكنه بارادته الحرة وعزيمته الصلبة اب الي ضميره الانساني وصحح موقفه الوطني والاخلاقي الي ان صار المناهض لظلمكم وفسادكم رقم (1) متفوقا في نضاله على كل المعارضين القدامي وقد عمد نضاله بالمواقف الشريفة والدماء الطاهرة وكان بامكانه ان يستمر في المستنقع ينعم بكل الامتيازات بل كان بامكانه بعد ان قاتلكم بالبندقية ان يغنم ما يريد ولكنه كان يقاتل من اجل الوطن وليس من اجل المصلحة الشخصية وقد ركل كل نعيم الدنيا مكفرا عن سيئاته التي ارتكبها معكم..فليتك يا هذا تحمل ضمير ذاك الشهيد الحي لتعود ايضا الي الحق اي الي صف شعبك المضام في مواجهة من تواليهم اليوم من الظلمة والمجرمين فكلنا خطاؤون وخير الخطائين التوابون.


                  

06-15-2012, 04:53 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وهذه من ثمرات عهد الدولة الرسالية التي بها تبشرون ياايها الحكام الاتقياء!


                  

06-15-2012, 05:29 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    وهذا الفيديو يحكي عن اميركم فاروق اخر الزمان وهو في جولة يتفقد فيها رعاياه في دولة الفضيلة والتقي والايمان التي اثمرت هذا البلاء
    وهي ذات الدولة التي لا زال يتوهط في سدتها الشيخ الورع التقي غازي العتباني بل يزود عنها في كل المحافل الدولية في مواجهة المشككين
    والمخذلين!


                  

06-15-2012, 03:57 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    يا شيخ غازي

    انه لامر مؤسف جدا حينما تدلق كل هذا الحبر وهذا الوقت لتدبج مثل هذا المقال التحليلي التالي في تحليل اسباب ومالات الحراك الثوري في مصر وكأنك ذاك الكاتب الثوري الآتي من بلاد منتصرة ثورتها وأثمرت نماء ورخاء وقد صارت تصدر فضل افكار ومبادئ ثورتها علي من لا ثورة لهم ومنهم شعب مصرمتناسيا انك يا سعادة العتباني مستشار بلا مشورة لسفاح مجرم مطارد من العدالة الدولية بسبب ابادات جماعية ارتكبها في حق شعبه وانك تعمل في معية قتلة ولصوص هم الاسوأ الاف المرات من بلطجية مصر وانك ايضا مساهم بشكل رسمي في خراب ودمار وطن لايمكن ان يقارن أبدا بما حاق بمصر منذ الاف السنين وحتي اليوم ولكنها غيبوبة العزة بالاثم يا شيخنا هي التي اعمتك من رؤية نفسك في اي مستنفع تعيش وانت لا تدري اي شئ عن واقع شعبك الذي يئن الاما واحزانا تحت سياط قهركم واجرامكم ونهبكم وفسادكم وانه شعب تعيس جدا يعيش أوضاعا اسوأ الاف المرات من حال شعب مصر لانه يحكم بواسطة بلطجية هم اظلم وأجرم وافسد من حكام مصر ... ويحتاج هذا الشعب لآلاف الثورات وآلاف المقاصل لتطهير ارضه من دنسكم وفسادكم ...وياليتك انفقت هذا الجهد الفكري العميق في ايجاد وسائل وحلول عاجلة للتخلص من اجرامكم وفسادكم بدلا من هذا التنظير الفصامي لشخص يفتقر للضمير والانسانية حتي هذه اللحظات وهو يعجز عن مناصرة شعبه وبلا استحياء لا يخفي دعمه لشعب اخر يعيش برغم مظالمه أوضاعا افضل الاف المرات من شعب السودان وهو تحت قهر العتباني وصحبه وحالك هنا يا شيخنا غازي اشبه بحال (الشايله موسه تطهر وهي غلفاء) فالفصام يا شيخنا داء خبيث يحتاج صاحبه لمداو شفاك الله يا هذا وان اردت نصحي فان عيادة صهرك دكتور بشري هباني هي المكان المناسب لعلاج مثل هذا الداء!!


    Quote:
    غازي صلاح الدين العتباني
    مقالات سابقة للكاتب
    إبحث في مقالات الكتاب

     
    مصر الحرة الديمقراطية.. هي مصر الأقوى
    «الخيال أهم من المعرفة»: قولة مأثورة عن أينشتاين. وتفسير ذلك عنده: «أن المعرفة محدودة بما نعلمه الآن، أما الخيال فيشمل كل العالم الذي نعيش فيه». الخيال أهم من المعرفة لأنه هو الذي يهدينا لأنجع الطرق التي نستفيد بها مما في أيدينا من المعارف. نتحقق من ذلك عندما ننظر إلى ما أنجزته البشرية في العشرة آلاف سنة الماضية منذ أن امتلك الإنسان سر النار.

    تأسيسا على هذه الحقيقة، يصح عندي قول من قال: «إن أخطاء الإنسان في جوهرها أخطاء تقصيرية، ناتجة عن فشله في أن يتبين البدائل والخيارات المتاحة أمامه». هذا الفشل في تصور البدائل الأفضل هو الذي دعا البشرية في حقبة من تاريخها لأن تستجيز العدوان على الشعوب الأخرى واستعبادها، أو أن تقر ممارسة التعذيب.. إنها ببساطة مشكلة خيال.

    ما ينطبق على الأفراد ينطبق على الجماعات والدول. فكما يفشل الأفراد، تفشل الجماعات والدول في تصور بدائلها الأفضل. هذا تحديدا هو الخطأ الذي وقعت فيه كثير من النظم العربية. وهو الخطأ الذي وقع فيه النظام المصري قبل أن تدهمه الثورة الشعبية. هو الخطأ الذي يمكن أن تقع فيه جميع الأنظمة والحكومات: الفشل في رؤية البدائل الكثيرة القابعة تحت أنفها.

    أول مصادمة مهمة مع العصر وتياراته حدثت لمصر في نهاية القرن الثامن عشر مع حملة نابليون. صحيح أن نابليون جاء مستعمرا يضع بين عينيه مصالح فرنسا الضيقة، لكن غزوته لم تكن محض حملة عسكرية. ضمت جيوش نابليون مئات العلماء الذين كتبوا قواميس عن مصر: أرضها وناسها وآثارها ونباتها وحيوانها. منذ تلك اللحظة لم ينقطع المجتمع المصري عن مكابدة التحولات العصرية. انكشفت النخبة المصرية يومئذ أمام تيارات ما صار يعرف بالاستنارة الأوروبية. ومن المفارقة أن الذين قادوا حملة التوافق مع منتجات المعاصرة تلك، أمثال رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده، خرجوا من داخل أكبر مؤسسة محافظة هي الأزهر الشريف.

    لكن الذي أحدثته ثورة 1952 فاق ما سبق من تحولات. لم يكن أهم ما طرحته ثورة 1952 هو مشروع الوحدة العربية البرّاق. كانت ثورة التعليم التي أطلقها عبد الناصر أبعد أثرا في المجتمع المصري من مشروعات الوحدة التي لم تخلف إلا جراحا عميقة. وجراء تلك الثورة، تعلم من أبناء مصر خلال الأعوام الستين الماضية ملايين كان مصيرهم الحتمي، لولا ثورة التعليم، أن يبقوا مواطنين ريفيين يكررون حياة آبائهم، وأجدادهم، وأجداد أجدادهم من قبل. ومن بين هؤلاء الملايين ضرب مئات الآلاف في فجاج الأرض يطلبون الدرجات العلى من العلوم والمعارف في حواضن العلوم المعاصرة في الجامعات الأجنبية. تقلد كثير من هؤلاء المناصب الرفيعة في المؤسسات الدولية، ونال بعضهم اعترافا لم ينالوه في بلادهم، بل إن أشهرهم نال جائزة نوبل في الكيمياء.

    تضخمت النخبة المصرية التي بدأت تتفوق على مؤسسات السلطة في بلدها وعيا وقدرة وتواصلا عالميا. وظلت هذه التحولات الكبرى تجري تحت سمع أهل السلطة وبصرهم، لكن لم يسعفهم الوعي أن يدركوا حجمها ودلالاتها. أزمة خيال أخرى.

    دعونا الآن نضرب عن ملاحظة المشهد المصري إلى ملاحظة المشهد العالمي. في بداية السبعينات كتب كاتب أميركي (آلفن توفلر) سفرا سماه «صدمة المستقبل». وقصد بذلك الكتاب أن ينبه نخبة مجتمعه من الساسة والمثقفين والعسكريين ورجال الأعمال والفنانين، وحتى الرجال العاديين، إلى ما يحمله لهم المستقبل من مفاجآت لا تطيق عقولهم إدراك آثارها عليهم. تحدث الكتاب، الذي سجل مبيعات قياسية، عن ثورة التقانة والاتصالات وإلى أي مدى يمكن أن تغير حياة الناس، لكن الكاتب في أشد خيالاته تطرفا لم يتصور ما أحدثته التقانة وأدوات الاتصال في حياة البشر جميعا بعد كتابه بأربعين عاما. فما الثورة التي أحدثتها التقانة؟

    قبل ثلاثين عاما عثرت على نص أعجبني. ثم ضاعت مني بعض عبارات ذلك النص ومصدره، فضقت لذلك ضيقا شديدا. ثم هداني تفكيري قبل بضعة أعوام أن أدخل الجزء الذي تبقى لدي من النص في إحدى ماكينات البحث في الإنترنت، لأتلقي صدمة من السعادة، إذ عادت إليّ ماكينة البحث بالنص كاملا ومصادره. لقد تحققت بصورة عملية مما ظل يردده «المستقبليون» من أن التقانة الحديثة ما تنفك تضيف امتدادات لا متناهية لوعي الإنسان. الآن أصبحت قدرتنا على ولوج مصادر المعرفة تتضاعف وتتضخم يوما بعد يوم. أصبحنا ندخل، بكبسة زر لا تستغرق ثواني، إلى كل المكتبات العالمية، وكل الموسوعات والقواميس، والكتب السماوية وغير السماوية بشروحها وحواشيها، وبكتب الفلاسفة الإغريق والمسلمين والمعاصرين، وبكل دواوين الشعر المكتوبة بالعربية والإنجليزية والفرنسية والسواحيلية، وبقصص الأطفال والكبار، وبكل خرائط العالم الجغرافية والمناخية وغيرها، والصحف في كل بلد في يوم صدورها، وقنوات الإذاعة والتلفزيون بجميع اللغات الحية وغير الحية. بل أصبحت حدود وعينا وقراءتنا تتعدى اللغات التي نفهمها أو نتحدثها إلى تلك التي لا نفهمها ولا نتحدثها. بإمكاننا الآن أن نفهم نصا مكتوبا بالبرتغالية، أو الأردية، أو حتى الصينية، عبر خدمات الترجمة الفورية التي تقدمها كثير من ماكينات البحث وبرامج الترجمة المجانية المتاحة على الإنترنت. لقد أصبح تراث الإنسانية برمته متاحا لعقولنا الصغيرة نحن الأفراد. ثم برزت خلال هذا الكم المتلاطم من المعارف حقيقتان أضيفتا إلى صدماتنا الإنسانية البهيجة.

    الحقيقة الأولى هي أن هذا الوعاء الضخم الحاوي لتراث الإنسانية يتزايد رواده وأعضاؤه من كل مشرب كل يوم بمتوالية هندسية. مئات الآلاف ينضمون كل يوم، فتُضاف بهم إلى احتياطي وعينا عقول جديدة، تحمل أفكارا جديدة. هذا المنتدى العالمي الضخم يقدم خدماته لجميع الناس: لرجل الدولة، والقائد العسكري، والعالم، والصحافي، والمهني، وربة المنزل، وعمال الصيانة، وشحاذي الطرقات.

    الحقيقة الثانية، والأخطر، هي أن تلك العقول أصبحت لها قدرة على الارتباط التنظيمي عبر شبكات ما تفتأ تتنوع وتتبسط وتنفتح ليستخدمها جميع الناس. لم يعد متاحا لعقول البشر أن تسبح في فضاء لا متناه من العلوم والمعارف فحسب، بل أصبح بإمكانها أن تكوّن عقلا واحدا ضخما يفكر في آن واحد.. عقلا ليس كالحاسوب، لا يفعل شيئا سوى أن يطيع أوامر مبرمجيه، بل إنه عقل واحد ضخم يمتلك الاستقلالية والإرادة والقدرة على اتخاذ القرار.

    ظلت هذه التطورات تجري بتواز، بعيدا عن إدراك النظم السياسية والحكومات بخيالها المتواضع: ازدياد التعليم، ونمو الطبقة الوسطى بشبابها بطموحاتهم وطاقاتهم المخزونة من ناحية، وانفجار الوعي والتطلع المسنود بقوة التقانة الحديثة من ناحية أخرى. حلف قاتل بين قوة الشباب وقوة العقل. كانت الساحة تنتظر حريقا هائلا؛ وحدث الحريق في مصر كما لم يحدث في أي مكان آخر، وبقية القصة تاريخ شاهدناه جميعا.

    أقول حدث الحريق في مصر، لأن ما جرى في بعض الدول الأخرى لم يكن ثورة بالمعنى الحقيقي. بعضه كان ضربا من الحرب الأهلية: طوائف تقاتل طوائف، وقبائل حاكمة تبيد قبائل خارج الحكم، ومناطق تعادي مناطق بينها ثارات تاريخية. لكن ما جرى في مصر تميز بكونه تعبيرا عن إرادة وطنية جامعة تخطت الحدود الفاصلة بين الطوائف والملل والتصنيفات السياسية والاجتماعية، فاستحق بذلك أن يكون مقدمة لثورة أصيلة.

    البشرى التي تحملها تلك التحولات المذكورة في وعي البشرية وقدراتها يمكن أن تعمل في الاتجاهين: في اتجاه تعرية النظم وإضعافها، وفي تقوية النظم وتعزيز مشروعيتها لو أحسن استخدامها. لكن المعضلة التي تواجه النظم السياسية هي أن طبيعة هذه التحولات تنحاز انحيازا فطريا نحو تعزيز الانفتاح والحرية. بكلمة أخرى، هذه التحولات بطبيعتها لا تقبل الاستخدام المعاكس من أجل الكبت والقهر وتحديد مساحات الوعي.

    يمكننا الآن أن نتخيل مصر، البلد ذاته الذي تراجع دوره التاريخي بسبب عقم خيال ساسته، يتحول إلى دولة مجتمع حر ومفتوح وفخور بنفسه وواثق من مستقبله. إن الحرية تعمل من خلال تحرير الفرد أولا، وعندما يتحرر الأفراد تتحرر المجتمعات لتقدم أفضل ما لديها من عطاء. إذا بلغت الثورة في مصر مداها، ولم تجهض أو تسرق، وهو احتمال وارد، فإن ثمانين مليونا من البشر، يعملون في إطار مجتمع حر، سيتحولون إلى قوة دفع تحرك ماكينة ضخمة بإرادة حرة ومنظمة ومتناسقة. وبموقعها الجغرافي الفريد، وحجم سكانها، ومواردها البشرية، وبتاريخها الملهم، يمكن لمصر أن تصبح ماكينة تدير عجلة السياسة والاقتصاد في المنطقة وما وراءها. تحرير مصر لن يعني فقط تحريرها من عقدة القمح الأميركي والمعونات التي لم تزدها إلا فقرا، بل سيعني تحرير إرادتها لتؤدي وظائفها الإقليمية. ومصر الحرة الديمقراطية ستملك القوة المادية والأخلاقية لتعيد نظم علاقتها مع محورين رئيسيين في العالم الإسلامي: مع تركيا الحرة الديمقراطية، ومع إيران غير الطائفية والمتصالحة مع جوارها.

    قيل: «القيادة استثمار في الأمل»؛ وأقول: «القيادة استثمار في الخيال النافع أيضا»، ومن أي الناحتين نظرت (الأمل أو الخيال) فستجد أن مصر الحرة الديمقراطية هي مصر أقوى وأنفع لأهلها وللأمة كلها.

    * مستشار الرئيس السوداني والمسؤول الحكومي لملف دارفور

    التعليــقــــات
    محمد عبد الرحيم، «فرنسا ميتروبولتان»، 24/02/2011
    الخيال هو من يحلق ويرفرف بجناحية في هذا المقال, ونكاد نعيش هذه الأيام أجواء توفيق الحكيم وعودة الوعى.. مصر
    الحرة الديمقراطية هي مصر الأقوي .. نعم , ولكن ثم ماذا ؟؟ وإذا قدر للمرء أن يكون مستشاراً لأحد أليس من واجبه وفي
    مرحلة عودة الوعي ذاتها, أن يرشده إلى (.. ان يتبين البدائل والخيارات المتاحة أمامه !! ) جميل القول : ليتحرر المجتمع
    وجب ان يتحرر الفرد اولا ولكن الأجمل أن تتحرر الكلمة ويكون لها صدقها في كل الأمكنة وكل الأزمنة .
    ضاحي الربيعي العراق، «روسيا»، 24/02/2011
    ان التغير في مصر ليس بالمعنى الحقيقي للثورة بل هو تغير وجوه بفعل امريكي وبتغغيل الشارع المصري ان الثورة هو
    تغييرشامل لكل مفاصل الحياة وليس الوجوه انها فتن بقيادة امريكية
    sihs، «فرنسا ميتروبولتان»، 24/02/2011
    بارك الله فيك. كلام جميل وواعى وعميق. هذا شعور كل مصرى الأن الأمل فى المستقبل والتفاءل فى غد أفضل. وأنا لا
    أعتقد أن الثورة يمكن أن تختطف لأن الناس واعية لمن يتلونون والهدف واضح لكل الشباب. بل وأن ميدان التحرير مازال
    موجود...
    احمد الزناتى مصر، «مصر»، 24/02/2011
    انا عجبنى المقال جدا لدرجة انى دمعت يا رب مصر ترجع تانى زى اول. لو مشروع انقسام السودان كان بعد الثورة
    بفتره اظن ان مصر الديموقراطية الواعية لم تكن لتسمح به ولكن قدر الله وما شاء فعل اللهم وحد كلمتنا (انا ان قدر الاله
    مماتى لا ترى الشرق يرفع الراس بعدى)

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-15-2012, 05:34 PM)

                  

06-15-2012, 10:03 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الاي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    Quote: لسؤال المطروح بقوة في هذه اللحظة هو ما هي خطة العمل لمواجهة هذا المنعطف الحرج الذي سيقرر مصير السودان. أولاً لا بد من إدراك أن التحدي هو تحدٍ قومي وليس مقتصراً على فئة أو قبيلة أو حزب. إن الخطة التي تحقق أكبر اصطفاف وطني على غرار ما حققه احتلال هجليج هي الجديرة بالنجاح. ثانياً إن المعركة سياسية وقانونية في آن واحد. وسيكون من المفيد أن يأتمر قطاع واسع من القانونيين السودانيين ليبرزوا التناقضات القانونية السافرة في القرار، مثل مبدأ تحول الوسيط إلى قاض. وربما يكون من المناسب مثلاً أن يطلب السودان فتوى قانونية من مؤسسة مثل محكمة العدل الدولية حول مشروعية الدفاع عن النفس باستخدام كل الوسائل العسكرية المشروعة بما فيها القصف الجوي. أرجو أن يعذرني القانونيون على سذاجتي، ولكن الفتوى في هذه القضية ستكون محرجة «للمجتمع الدولي» في حالتي التحليل والتحريم.
    على الصعيد السياسي ينبغي إشراك كل القوى والشخصيات السياسية السودانية والخبراء والمختصين في صياغة قراءة موحدة للأزمة ومن ثم سياسة وطنية موحدة تجاهها. على الصعيد الدبلوماسي على السودان أن يسعى فورًا لشرح مقتضيات القرار ومخاطره للدول العربية لمنع انزلاقها نحو تأييد القرار الإفريقي، وأن يسعى في ذات الوقت في حملة دبلوماسية نشطة لتعديل مواقف الدول الإفريقية المفردة تجاه القرار. وسيكون من المفيد أن تشارك في هذه الحملة كل القوى السياسية والمؤسسات القومية والشخصيات السودانية ذات العلاقات الإقليمية والدولية.
    كما أن المعركة الآن لا تواجهها منفردة فئة أو جماعة أو حزب، فإنها أيضاً ليست معركة مؤسسة حكومية واحدة. إن أكثر ما يتمناه «المجتمع الدولي» هو أن تواجهه الحكومة معزولة ومنفردة، فيبتز منها حقوق شعبها تحت التهديد والتخويف. لذلك لا بد من رد ما للشعب للشعب. قضايا الحدود على سبيل المثال قضايا مصيرية للمجموعات السكانية الحدودية ولا ينبغي للمفاوضين أن يقرروا فيها دون موافقة تلك المجموعات، وعلى «المجتمع الدولي» وأداته الأساسية مجلس الأمن ــ أن يؤيد ذلك النهج إن كان مهموماً حقاً بإرساء الديمقراطية التي تعبر عن إرادة الشعوب. وعلى البرلمان أن يؤدي دوره في حماية البلاد وحقوق السودانيين من خلال تقييد المفاوضين بثوابت حقوقية وطنية لا يتجاوزونها في مسائل مثل الجنسية والحدود والقضايا الاقتصادية. وهذا التقييد سيعين المفاوضين على أن يوضحوا للأطراف الأخرى الحدود التي لا يسعهم تجاوزها.
    أخيراً فقد أثبتت الأحداث في الفترة الماضية أن القوات المسلحة هي الضامن الأقوى حتى الآن لوحدة البلاد وتماسكها. وينبغي أن تترسخ هذه الحقيقة باعتبارها من ثوابت القوى السياسية كما ترسخت لدى عامة المواطنين. وهذا يقتضي تقديم أكبر دعم مادي ومعنوي للقوات المسلحة. وبمقابل ذلك يتوقع المجتمع أن تجري القوات المسلحة بداخلها إصلاحات قوية تعزز مهنيتها وقوميتها وتعدها إعداداً جيداً لأداء مهامها.


    http://deen.3abber.com/blog.php/6098/tadwina/53806


    الشيخ غازي

    اذا تأملت بعقل وقلب مفتوحين وضمير حاضر المقتبس من مقالك الحالم على الرابط اعلاه ستوقن انك لا زلت للاسف تمارس ذات خطاب الاستعلاء الاجوف و تعيش حالة الغيبوبة والفصام ولم تنفك من اسرها بعد.. فكيف تتحدث منظرا و مؤملا عن امكانية توحد شعبي خلف رايتكم باسم الوطنية لحمايتكم من شرور المجتمع الدولي القادمات وهي شرور متوقعة اتية اليكم لا محالة بسبب جرائم ومفاسد ارتكبتموها انتم بأنفسكم وبصلف وبجاحة في حق شعبكم وبقية شعوب العالم المجاور وانتم وحدكم من سيتحمل وزرها وسيدفع الثمن وحده وليس الشعب ضحيتكم هو من سيشارككم تحمل هذا الثمن بل سيكون
    ( مبسوطا) يوم تدفعون ذاك الثمن.نعم انها بالفعل ثقة مفرطة ( بعين قوية) الي درجة المرض وكأن هذا الشعب التعيس الذي تستجدونه الدعم بملحة هذه الايام راض عنكم( الف قيراط) ويبدو ان تقديراتكم جاءت علي خلفية تظاهرات بعض العوام والغوغاء والمنتفعين الذين تظاهروا يوم ( هجليج) وكأن معركة هجليج هي معيار الوطنية وقد نسي هؤلاء الغوغاء والتبع ان وطنيتكم ( الهجليجية) وطنية عند اللزوم مرتبطة بسعر برميل البترول في الاسواق العالمية ونفط هجليج الوطني لا ولن يذهب الي هؤلاء التعساء والغوغاء في شكل صحة وتعليم وخدمات بل دوما يذهب الى كروشكم وعروشكم يا شيخنا ( الغازي) فالوطنية قد رسبتم في دروسها يا ايها (الغازي) يوم بعتم ( حلايب والفشقة) وصمتم عن انتهاكات اسرائيل لاراضينا في وضح النهار ورضختم بكل خنوع وهوان لدخول القوات الاممية الي دارفور لحماية شعبنا من جيشه الذي ما عاد جيشه بل صار مليشيا خاصة بكم ... اذن عن اي وطنية تتحدثون وتتناسون انكم احط ملة في كل المنطقة المحيطة اساءت وظلمت واجرمت في حق شعبها اذ قتلته وعذبته واغتصبته و افقرته وامرضته وشردته ومزقته الي شعبين وربما الي شعوب حيث لازال الحبل على الجرار.. واي قوي سياسية يا شيخنا ( الغازي) ستثق فيكم الي درجة ان تتحد معكم في جبهة قومية واحدة لمواجهة هذه الاخطار المحدقة بكم وليس بالوطن.. اهي قوي سياسية اخري لا نعرفها غير تلكم التي سرقتم منها الشرعية في وضح النهار واهنتم قياداتها وقتلتم وعذبتم وشردتم خير كوادرها ودمرتم احزابها...الا اللهم تكون قوي اخري من كوكب اخر وشعب اخر من كوكب اخر سيقف معكم في ( زنقتكم) ايها الغافلون الاثمون....شفاك الله يا هذا؟!
                  

06-16-2012, 09:39 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)



    شيخ غازي

    ما تجبر واغتر وتفرعن هذا السفاح المجرم الفاسد الا بنفاقكم وانتهازيتكم وانتم يا( اسلمجية ومثقفاتية) الاسلام السياسي الذين دوما وبكل انتهازية من اجل استمرار مصالحكم في الحكم تبررون له طغيانه بالكلم المنمق والمنطق الفخيم المشبع بالانتهازية والنفاق وهو ما يجعله مصدقا انه على الطريق القويم لطالما يطبل ويزمر له( العلماء والمثقفون والمفكرون) وانتم هنا اشبه ب( ترزية) فرعون الذين اخرجوه متفرعنا الي الشارع مزهوا بملابس من اوهام ألبستها اياه بطانة السوء اي
    ( الترزية) الذين فعلواذلك ملقا وخوفا منه وهو اشبه بدوركم اليوم كبطانة تتصدرون بكل عزة الاثم الدفاع عن هذا الباطل امام كاميرات ومايكروفونات الاعلام او ندوات علي شاكلة ندوة ( اوسلو) وهنا يتبدى عظم خطورتكم في صناعة الفراعين والذين دوما تخلقهم بطانات السوء امثالكم ولكنكم لاتفضحون عريه فقط بل تفضحون ايضا عري انفسكم الامارة بالسوءوهو ما نراه نحن اليوم بضمير ذلكم الطفل البريء الذي ضحك علي مليكه العريان وايضا ( الترزية) العراة وهم في مطلق حالات ( ام فكو) في زمن ( حكم اب تكو)!

    (عدل بواسطة هشام هباني on 06-16-2012, 03:06 PM)

                  

06-16-2012, 05:27 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    شيخ غازي

    ارجوك ان تطلع علي هذا الموضوع الهام لتعلم كيف ان (البطانة) يمكن ان تحيل الحاكم حتى لوكان صالحا الي حاكم ظالم فاسد مثل ذاك الامير الاموي والذي كان صالحا ورعا تقيا وقد احالوه بنفاقهم وانتهازيتهم الى طاغية ولكن لا تجوز مقارنته بسفاحكم البشير الذي منذ ان خبرناه وخبرتموه كان طالحا فاسدا مجرما لصا وبوجودكم رسختم فيه الفرعنة وكاد ان يقول : انا ربكم الاعلي!



    Quote: (عندما يهلك السلطان على يد بطانته)

    جيهان عبد الرحمن جحاف

    تولى الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك وهو ما زال شاباً يافعاً فامتلكه الخجل والحزن, فعرف بالتقشف والانزواء وتساءل المحيطون به من بني أمية هل هو قادر على مواجهة ويلات الحكم؟ كان الكل مدركين أن المُلْك وأبهة الحكم والسلطان لها تأثير على النفوس لا تقوى على الصمود أمامها, ولا تقدر إلا الانصياع لها, ولن يقوى هذا الشاب النحيل إلا الانجراف نحو أبهة الحكم والتمتع بقوة الملك, لكنهم تفاجئوا في اليوم الأول حين دخل إلى قاعة الحكم ووقف مدهوشاً متأملاً العرش الذهبي اللون الذي يتصدر القاعة ثم قال: أنا لست كسرى ولا قيصر, أحضروا لي مقعد ابن عمي عمر بن عبد العزيز.

    هنا قال أخوه هشام بن عبد الملك في امتعاض: ولكنك لن تؤثر في قلوب العامة والأعراب إلا بهذا العرش, لكن الشاب الخليفة هز رأسه نافياً ومصراً على رفضه, تبادل رجال بني أمية نظرات قلقة, هاهو عمر بن عبد العزيز وشبحه يلتبس ليقبض على زمام الحكم مرة أخرى, ويوشك أن يقبض على رقابهم كأن لم يكن كافياً ما فعله الخليفة عمر بن عبد العزيز عند ما صادر أموالهم وأملاكهم وجعلهم يسيرون على الحق كأنه سيف جارح.

    تلك الليلة لم ينم رجال بني أمية من بطانة السلطان, فلا بد أن يضعوا حلاً للمصيبة التي حلت بهم على الأقل ليغنموا تلك الغنائم التي تنهال عليهم من فتوحات البلدان التي لا تتوقف لكنهم كانوا موقنين أن الخليفة سيتغير فالحكم له طباع أخرى.

    مرت الأيام وإذا بالخليفة الشاب يستيقظ باكراً فيصلي بالناس ويطوف بالأسواق والسجون ويرسل بالرسائل الممتلئة بالوعيد والتهديد لولاة الأمصار في الكف عن قتل العلويين وأشراف مكة والمدينة, وفتََح بابه للمظاليم وطلاب الحوائج.

    “لا بد من البحث عن نقطة ضعف له” هذا ما قاله أحد بطانته عندما اجتمعوا سوياً يرأسهم هشام بن عبد الملك وهم يناقشون الكارثة التي حلت بهم بولاية يزيد بن عبد الملك, ولا بد من البحث عن نقطة ضعف له تنفذ منها كل الرغبات والأهواء لعله يلين.

    حينها أرسلوا إلى والي المدينة عبد الرحمن بن الضحاك ليجيء الأخير يجر خلفه جمعاً من العصاة الخارجين على السلطان, كان قد سجنهم وعذبهم وجعلهم يقرون بكل ما فعلوه وما لم يفعلوه وساقهم هدية للخليفة بمناسبة عهده الجديد لكن يزيد تأمل وجوههم ورغم التعذيب والتشويه استطاع التعرف على عدد منهم كانوا من أشراف مكة والمدينة.

    قال: من هؤلاء؟ قال ابن الضحاك متفاخراً أنهم أعداءك العلويين والمتمردين والمطالبين بالخلافة وقد نصرنا الله عليهم. واسترسل قائلاً: كلما قتل إمام ولد بطن الغيب إماماً وكلما قمعنا فتنة اشتعلت فتنة حتى عندما حاصرهم الحجاج بن يوسف داخل الكعبة ورماهم بالمنجنيق لم تنته هذه الفتن. فقال الخليفة: فكوا قيودهم وأجلسوهم أمامنا لنراهم ويرونا ونكلمهم ويكلمونا قال ابن الضحاك مندهشاً ولكن هذا سيجرئ أعداءنا علينا فأشار له الخليفة أن ينصرف من مجلسه على الفور وسرعان ما عزله.

    لقد كان حلم الخليفة أن يعم السلام, ويكفوا عن مطاردة العلويين, وتعذيب الأحياء, ونبش قبور الموتى. أدرك الجميع لحظتها أن هذا الخليفة لن يتغير و اجتمع رجال بني أمية من بطانة السلطان ثانية لكن هذه المرة كانت معهم سُعدة زوجة الخليفة وابنة عمه كانت خائفة من تزمت الخليفة وتقشفه فليس هذا الوضع الذي طالما حلمت به لتكون فيه زوجة للخليفة الذي يملك حدود الصين إلى هضاب الأندلس.

    في هذا الاجتماع أصر عليها بنو عمومتها أن تعرف نقطة ضعف للخليفة بما ذا يحلم؟ وماذا يريد من الدنيا؟

    فهزت رأسها مؤكدة, فدخلت عليه في الصباح وهي تحمل كل مخاوف أهلها من بني أمية على كاهلها وقالت وهي تنظر إليه: يا أمير المؤمنين يا زوجي وابن عمي هل بقي لك من الدنيا شي لتتمناه؟ فتأملها بشرود, وتذكر تلك الجارية الحسناء ناعمة الصوت والصورة حبابة العلاية عندما سمعها يوماً في بيوت أحد تجار الحجاز وهي تغني وأصر على امتلاكها لكن مالكها رفض أن يبيعها إلا بأربعة آلاف دينار ومن فرط شغفه بها دفع كل ما معه آنذاك لمصروف السفر من مال, وأرسل كتاباً إلى الخليفة أخيه سليمان بن عبد الملك يطلب منه المدد من المال, لكن الخليفة هاله أن يدفع هذا المبلغ في جارية واحدة, فأرسل إليه مهدداً “أيها الأحمق الأرعن تخلص منها فوراً وإلا قمت بالحجر عليك وتنحيتك من ولاية العهد ” فتركها مرغماً, وظل هذا الأمر يحز في نفسه حتى بعد أن امتلك هذا العالم الواسع فقد ظلت حبابة حلمه الذي عجز عن تحقيقه. فقال بعدها بصوت حالم: حبابة.

    كان الأمر بالنسبة لسعدة أكبر من غيرة زوجة, كان الأمر يخص كل بني أخيه ومصالحهم المهددة, فأرسلت إلى بطانة الخليفة أن إئتوا بحبابة وابحثوا عنها في مصر.

    فانطلقت الرسل إلى والي مصر تحمل الأموال, وتفرض عليه أوامر بطانة السلطان الجد في البحث عن التاجر الذي اشترى حبابة وشراءها منه بأي ثمن, وفعلا تمت الصفقة, وحملت الجارية إلى قصر الخليفة في الشام, وبعد أن حمموها وعطروها وألبسوها أجمل الثياب أدخلوها إلى الخليفة, وسعدة وبعض رجال بني أمية منتظرون في الباب ليسمعوا ردة فعل الخليفة عندما ينظر إلى حُبابة أمامه.

    لكنهم لم يسمعوا شيئاً لا عتاب ولا كلام ولا غناء فما الذي حدث لم تصبر زوجته سعدة فدخلت عليهما ووقفت مذهولة فالخليفة لم يتحرك من مكانه ولم يرفع طرفه إلى حبابة وهي واقفة في مكانها فقالت: مالك يا مولاي هذه حبابة التي ابتغيتها طويلاً. قال الخليفة في هدوء: أعلم, لكني أخاف الله.

    عندها أسرع بطانة الخليفة إلى الاجتماع هلعين مذعورين يتبادلون كلمات التعازي والنحيب على حالهم, سلطانهم ملكهم جبروتهم وأموالهم أصبحت في كف خليفة يخاف الله.

    لكن أحدهم كان أفطنهم فقال لهم: لا بأس عليكم فلقد عرفت نقطة ضعف الخليفة.

    أرسلوا إلى كل عالم وكل شيخ في دمشق أن اجتمعوا إلينا غداً صباحاً.

    في الصباح فوجئ الخليفة بمشائخ دمشق وعلمائها أربعين شيخاً اشكالهم مهيبة, ولحاهم بيضاء, يلبسون العباءات الواسعة, ويضعون على رؤوسهم عمائم ضخمة, وفي أيديهم مسابح وكتب ومصاحف. جلس مندهشاً من مجيئهم متسائلاً عن الأمر العظيم الذي جاءوا من أجله: فتقدم إمام المسجد الكبير وقال: يا مولاي جئنا من أجل خيرك وخير كل الناس أنت تأخذ نفسك بالشدة, وتبالغ في التقشف, وتحرم نفسك وأهلك من كل متع الدنيا وملذاتها, قال الخليفة الشاب: وما زال مدهوشاً ـ إنما أخاف الله وأبغي مرضاته. فبادر العالمُ الخليفةَ وفرد أمامه رقعة كبيرة مكتوباً عليها آيات كثيرة وأحاديث أكثر وهو يقول: ها قد جمعنا كل ما قيل في أحكام السلطان من فتاوى وأحاديث وكلها تجمع على شيء واحد ومؤكد أن ليس على الخلفاء والسلاطين حساب في الآخرة ولا عقاب.

    هتف الخليفة مستغرباً أتقول الحق؟ تقدم أكثر من شيخ أقسموا على ذلك وأمسكوا لحاهم البيضاء في تأكيد, وهزوا عمائمهم في ثقة وفتحوا كتبهم يتصايحون. وعاد الشيخ قائلاً كلنا متفقون في هذا الرأي فالسلطان الأقوم لا يعاقب ولا يحاسب, والخليفة القادر لا يعاقب, وما يتحمله في الدنيا من أعباء الحكم تكفيه وتجعله بريئاً وطاهراً أمام رب العالمين, نهض الخليفة واقفاً وهو يصرخ بأصحاب الشرطة.. دب الرعب في قلوب المشائخ. وظنوا أنهم هالكون.. وما إن دخل صاحب الشرطة لم يستطيعوا حتى النظر في وجهه خوفاً, لكن الخليفة بادره قائلاً: من الآن وصاعداً سوف تصلي أنت بالناس.
                  

06-17-2012, 01:20 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  

06-17-2012, 02:15 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    المدح بما يشبه الذم
                  

06-18-2012, 00:25 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    ,
                  

06-18-2012, 09:13 AM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  

06-18-2012, 09:28 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  

06-21-2012, 03:59 PM

هشام هباني
<aهشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: هذ الغازي العتباني الذي اعرفه... رجل حقاني أبدا لا يكذب! (Re: هشام هباني)

    .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de