السلفيون و الصيد في المياه العكرة!

Quote: واخبر الحاكم العام، كتشنر بأن هناك (شعورا قويا سائدا بين كبار رجال الدين الاسلامي في السودان، بأن الفقه الاسلامي قد اهمل جانبه. وان الطريق الوحيد لجلب مدرسين مسلمين للعملاء السودانيين، هو ارسال صغار العملاء السودانيين للازهر بالقاهرة، حيث يمكن لهم الاطلاع على نظم التعليم به والعودة للسودان كمدرسين مؤهلين بعد اتمام الدراسة) (خطاب ونجت لكتشنر - الخرطوم- 26 اكتوبر 1911). بيد ان ونجت كان على خلاف في الراي مع الحاكم العام، اعتقادا منه بأن تلقين العماء السودانيين مثل الدراسات بالازهر، قد يعرضهم للتشرب بآراء ضد الحكومة. ورغم ذلك كان يفضل اتباع ذلك الاقتراح اكثر من الفكرة القائلة باحضار عملاء مصريين للتدريس بالسودان. ولم يكن ثمة مجال لقبول الاقتراح البديل بادخال دراسات اسلامية عالية بكلية غردون، لان ذلك يجعل الحكومة "عاجزة عن التجاوب مع المثاليين والخياليين في انجلترا" واتفق اخيرا على حل وسط هو اعادة تنظيم وتطوير التعليم بجامع ام درمان. وشجع الشيخ ابو القاسم احمد هاشم العلماء للقيام بالتدريس بالجامع بدلا عن التدريس ببيوت العلماء. واصدر بموافقة الحاكم العام اولى (لوائح تعليم المعرفة الاسلامية في معهد المشيخة العالمية بأم درمان والخرطوم والجوامع في المديريات والمراكز) (حكومة السودان - مذكرة عن معهد ام درمان العلمي - المصلحة القضائية الخرطوم 16 سبتمبر 1946) وحددت تلك اللوائح شروط تكوين وواجبات لجنة العلماء وواجبات المدرسين والطلاب، والمقررات الدراسية والمؤهلات والنظام بالمعهد. وقسمت الدراسات بالمعهد، في عهده الجديد، الى ثلاثة مراحل، تؤدي كل منها للحصول على شهادة، وهي: 1- الابتدائية 2- الاهلية 3- العاملية واضيف للدراسات الدينية بالمعهد، علوم الحساب والانشاء العربي والاملاء, وفي عام 1917 عين عشرة من مساعدي المدرسين، وزاد عدد الطلاب المنتظمين الى 138 طالبا، كانت نسبة ابناء مديرية الخرطوم من بينهم 76%. واضحى المعهد تدريجيا تحت ادراة الحكومة. فقد كانت مرتبات العلماء والمدرسين تدفع من الخزينة العامة. ونظرا الى ان رئيس المعهد كان قاضيا شرعيا، ونظرا الى الرابطه الوثسقة بين الشريعة والدين الاسلامي، فقد اوكلت ادارة المعهد للمصلحة القضائية. وعلى عكس كلية غردون، لم يكن التعليم بالمعهد العلمي مرتبطا بحاجة الحكومة الى خريجين للعمل بخدمتها. وادركت لجنة العلماء دور المعهد على انه يقوم بتخريج جماعة من العلماء والوعاظ القادرين على نشر الاسلام في المجتمع (حسن مدثر -ماضي المعهد العلمي) ولم يلحق الا عدد قليل من خريجي المعهد بالوظائف الصغرى بالمحاكم الشرعية. وكان طلاب قسم الشريعة بكلية غردون ينظرون الى طلاب المعهد كممثلين لمجتمع قديم، وان افكاريهم لا تتلاءم ومتطلبات المجتمع الحديث. زكان اعظم ما ساهم به المعهد العلمي هو تخريج معلمين للتدريس بالخلاوي، ووعاظ المساجد. وعلى هذا، فان تطور نظام التعليم الحديث لم يقضي تماما على النظام القديم. ولذلك اضحى المعهد الازهر في صورة مصغرة، وكنتيجة لذلك تكونت طبقة من العلماء التي ظل يعرفها السودان عبر قرون طويلة، وهي تحمل وتنشر تعاليم الاسلام العريقة بالطرق التقليدية، ولم يعد الراغبون في الحصول عىل تعليم اعلى، يتجهون للقاهرة، بل يحضرون الى ام درمان. ومن ثم اضحى المعهد، مثل كلية غردون، مؤسسة قومية.